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海印感悟集《儒童经》

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1412606492  元老会员   发表于:2017-06-09 01:13   只看该作者
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121楼

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海印  高级会员   发表于:2017-06-10 11:00   只看该作者
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122楼

登黄鹤楼

人心净化论(383)登黄鹤楼 (2017-06-10 09:49:05)[编辑][删除]转载▼
标签: 孙平诗歌       
登黄鹤楼
   孙平
丁酉端午后应友人之邀,拜访成都街子古镇、青城山、都江堰、三星堆,拜谒宝光禅寺、丞相祠、杜甫草堂,游兴方酣,二位挚友又陪我从蓉城来,观武昌,登黄鹤楼。会期大雨,晨起游山,小店恰有三朵雨花,于是登临。
三友游惊黄鹤飞,
蘸云撒作相思泪。
东去西来江望尽,
楚吴画出天阙妃。
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海印  高级会员   发表于:2017-06-11 12:10   只看该作者
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123楼

什么是高明(13)

人心净化论(383)什么是高明(13) (2017-06-11 09:41:42)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
(接上)十七者,一切佛为一佛耳。何以故,经法所入,不可计故。是为高明。
佛,佛陀也。佛是过来人,人是未来佛。佛是觉者,智者。觉有觉察、觉悟两重意思。觉察烦恼,使不为害,如我们能觉知有贼,所以叫做觉察。觉悟是觉知诸法的事理,而能够了了分明,就像睡梦之中醒来,叫做觉悟,又名一切种智。自己能够自觉,又能够觉悟他人,自他之觉觉行圆满,就叫做佛。因为凡夫不能自觉,所以能够自觉的,就超出了凡夫;阿罗汉、辟支佛虽能自觉,但是缺少觉他之行,所以还是中下二乘;菩萨能够自觉觉他,但是大乘觉行尚未圆满,需在滚滚红尘中继续度己度人。能够具足一切知,由自觉觉他二智而觉知一切诸法,了了分明,这就是佛。佛有十个尊称,如来,应正等觉,明行圆满,善逝,世间解,无上士,調御丈夫,天人师,佛,世尊。在梵文里,又叫婆伽婆,薄伽梵。《佛地论一》说:“于一切法,一切种相,能自开觉。亦开觉一切有情。如睡梦觉醒,如莲花开,故名佛。”
一切佛,总括三世十方一切诸佛之称。三世,过去、现在、未来,佛经简称过现未。十方,除了四面八方,还有上下天地。佛经说古佛是七佛,燃灯佛是最早古佛,又说文殊师利菩萨做过七佛之师,观世音菩萨也是观音古佛,为了帮助释迦牟尼佛济世度人,才化作观世音菩萨慈悲度人。敦煌莫高窟,就是高僧大德在鸣沙山驻足看见千佛,才有现在的莫高窟。莫高,没有比这更高的意思,有佛在,此处最高,成了我们心向往之的洞天福地。释迦牟尼佛是现在佛,弥勒佛是未来佛。这次我在成都宝光禅寺,读到弥勒佛前的一副对联:“何处此身容入座,与君相见有前缘。”莲花开,能见佛,我当觉悟。
一切佛为一佛,因为佛性一样,因为戒定慧一样,因为正觉之等持、三昧证知心一样,因为一切如来定一样,因为一切智慧一样,因为一切佛心印一样,因为一切真言心一样,因为一切诸佛秘藏之法一样,因为一切空法一样,因为一切佛顶轮王一样,因为一切人中尊一样,等等。一佛就是千佛万佛,万佛千佛就是一佛。学佛的目标,就是成佛,天下所有人,包括你我,最终都会成佛,区别是,此生不学佛,等待来生学;此生不成佛,来生再学佛,而我们人道,比其它五道有成佛的最大便利,就像一个人总会睡醒,终会觉悟,即使永远睡着,那我的魂灵也会死此生彼,腐朽的是枯骨,不死的是真我。成佛的真我,就是涅槃;凡夫的真我,会永远在六道轮回,就像天下所有的水,“高来远去望江尽,汇入海东一酒杯”,一定要洗去身上的污秽,投进湛蓝的大海,成为大海的波涛获得永生。为什么是这样?“经法所入,不可计故。”我们可以从一部佛经悟解,以一种之智,知一切诸佛的道法,又能知一切众生的因种。而海印愚钝,常思我佛说法四十九年,众多弟子为何紧紧跟随,我佛为何要说八万四千法门?因为“经法所入,不可计故。是为高明。”我们每个人的根器不同,接受真理教化当然有所不同,释迦佛和弥勒菩萨同为师兄弟,深夜口渴,喝了莲池之水,释迦佛认为误喝有主之水,应得主人恩准施舍,而弥勒认为喝了藕池水,区区一点算得什么,何须得人布施;他们在修静定之时,弥勒看到荷花上蜻蜓飞,蝴蝶舞,眼神转了,心神动了,所以成佛要比释迦牟尼佛迟了些。我们小时候读的小猫钓鱼的故事,讲故事人是否得此启发,不得而知,但是涵义都是告诉我们,不要浮躁,需要心静,否则钓不到鱼,当然就是不能成功。孙平在《天理》中证明,佛经与中华文化,二千多年来早已融为一体,资禀高深的人,可以由一经悟道,而孙平天生愚笨,需要“读万卷书,行万里路”。(精彩待续)
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海印  高级会员   发表于:2017-06-14 19:45   只看该作者
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124楼

什么是高明(14)

人心净化论(385)什么是高明(14) (2017-06-14 14:49:01)[编辑][删除]转载▼
标签: 杂谈 佛法 赞评       
(接上)十八者,一切事不悉见说。何以故?各各有字,拘舍罗悉当知,是为高明。
一切事不悉见说,是说任何事情都有表象,都是表象,就事论事就像刻舟求剑,讨论时事就像缘木求鱼,很难找到正确的结论,因为有的因果,不是立刻显现。我们知道,历朝历代的史书,都是由后代来写,因为对当朝发生的事情,需要隔远一段时间,才能看得真切,就像近看大江,全是波浪,远看大江,一条白练,才得全景,所以,需要把那些事情放下,让时间来淘洗,才会准确看清是非功过,因缘业力。滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄,我们看到,伏羲氏是天皇,神农氏炎帝是地皇,轩辕黄帝是人皇,中华天人合一的传统文化,就是来自这里。我们有时忘记自己祖宗了,只认得眼前利益,当我们急功近利宣传自己,时刻想把自己刻上功德碑,首先就背离了天人合一的文化精髓。人在做,天在看,对待人和事的真正评说,是时间这位神,绝不是靠自吹自擂。海印觉得,我们的指导思想错了,把急功近利当作了追求的目标,而这往往与天人合一是背道而驰。哗众取宠可以风光一时,正如屈原所说,秦国可以凭着杀伐征服楚国,而楚三户也会亡了秦国。灭秦者谁?除了楚霸王,还有自作自受。唐朝的杜牧说,后人哀叹前人,却让后人复哀前人。历史事情发展的瓶颈,历朝历代都有评说,愚以为,全在一个欲字,在于贪嗔痴慢疑的膨胀。释迦佛在说法时,只说道和理,不说人和事,这才是大智慧。
为什么不说具体人和事,因为各各有字。字,有文字、字音、字体、字画等义,在佛法中,观字义是一种法门,法界品四十二字门,始于阿字,终于佗字,是一切字的根本。梵文的字与汉语的字一样,有根本义和引申义两种,汉字除了象形、形声、指示、会意,还有假借、转注等法,形与义犹如器中盛水,因器持水,水不离器。我们了解真言,先要懂得字相,才会懂得字义。我们现在日用其字,只知字相,不知字义,汉字简化“爱无心,产无生,唯有魔未变”,实在是文化倒退,是对祖先圣贤的侮辱亵渎,是灭亡中华文化的造业。字的义理是,字与义各别,谓之字相;字与义相应,谓之字义。字相是字的形状,字义是字的意味,有文有义,有文无义,都是字相,观字相能诠释所诠释的一致不二,就是字义。“能、所虽一致,然有相分齐者,为字相,字义者万法历然,声字即显实相之实義,指法尔无作之境界。”
“一切世间知如是字相,未曾解字義。是故为生死之人。如来知如实实義,所以号大觉。”如来是觉者,是悟者,是大觉悟者,如实知字相,如实解字義,所以是世尊。传说仓颉造字之时,惊天地,泣鬼神,感天动地,因为从此一切事有形有相有实义,后人有了认识之门。我们的先人,道德高标,不能说与文字的熏陶没有关系。我们缺失了信仰,只知字相,不知字义,所以在六道轮回中浮沉,或者死此生彼,或者死彼生此,始终在生死苦海浮沉,因为我们缺乏自觉,遑论觉他;缺乏自律,恣意妄为,何谈道德高尚。字即是事,事即是字,道理不二。字形是相,字義是体,运用是用,体相用的天人合一文化,于此可见。所有的事,都有表象,都有实质,都有规律,都有变化,都有拘舍罗奥秘,而对这些,只要通晓了字,就能全都知晓,这就是智慧。

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海印  高级会员   发表于:2017-06-17 00:37   只看该作者
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125楼

什么是高明(15)

人心净化论(386)什么是高明(15) (2017-06-16 21:59:47)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
(接上)十九者,无所挂碍,获智慧不可计。十方天下人来问,悉能报答。是为高明。
“无所挂碍”,就是没有牵挂,自在通达而无障碍。我们如何达到无所挂碍,《心经》说:“以无所得故,菩提萨埵。依般若波罗蜜多故,心无挂碍。”可见心有智慧,才会无所挂碍;有所挂碍,当然是没有放下;没有放下,就不能说获得了智慧;只有无所挂碍,才会获智慧不可计,无量无边,无穷无尽。大圆镜智是佛慧,有太阳升起,就照太阳;有月亮经天,就照月亮;有星星闪烁,就照星星;有云彩飘过,就照云彩;什么都没有,就什么都不照;照过了没有记挂,没照过也不惦念,其实就是“菩提本无树,明镜亦非台”。这里说的是人生大智慧,不是勾心斗角的心计。所有阴谋诡计,都是鬼域伎俩,都是为自己造业,而用者不知而已。
“十方天下人来问,悉能报答。”是说辩才无碍,说法无边,不管是天尊神仙,还是天龙八部,或者是人非人等,只要有所问,都能有所答。为什么能说法无限,辩才无碍,佛经说是因为被佛力加持,《圣经》说是被圣灵充满。比如,我们精神焕发,就会意气昂扬;我们心平气和,就会福至心灵;我们遇到挫折,往往喝开水也能塞牙缝;我们自己体会,有无此类情况,有无独特体验。唯物论,唯物主义,解释不了这些,科学往往也解释不了;我们现在往往迷信科学,殊不知科学是分科而学,是运动的发展的学问,绝没有定论,绝不会一成不变,所以说,科学不是真理,只是比较接近真理而已;而且科学定律的发现,没有不通过灵感获得。这灵感是什么,科学如何解释?因此说,对生命的认识,还差得很远,比如精气神如何在人体中运行,通过手术刀对尸体的解剖,能够获得吗?几千年前的《黄帝内经》,告诉我们的经验,被后来的医学医术逐步证明,实际就是被科学证明,那么古人怎么知道的呢?佛是大医王,佛经详细介绍四百四种病的治疗方法,我们信吗?人体就是小宇宙,设计得那么精巧,对应金木水火土,对应地水火风空,我们用西医能够解释么?谁能解释天、人所问的所有问题?比如屈原的《天问》,我不能解答,惟有释迦佛,观世音菩萨、文殊师利菩萨等大菩萨摩诃萨,告诉我们一切善恶因果,惟有圣贤告诉我们经验教训。
当我们慧根圆满,当我们福蕴丰厚,我们以无所得为方便,我们修信力、精进力、念力、定力、慧力时,性离依离染,就是做到无所挂碍,这才是高明,这就是智慧。什么是依,什么是染,如何性离依离染,以后详说。(精彩待续)
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127楼

什么是高明(16)

人心净化论(387)什么是高明(16) (2017-06-19 15:55:05)[编辑][删除]转载▼
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(接上)二十者,悉得诸经法,未尝有忘用,得陀罗尼故,是为高明。
陀罗尼,是由梵语翻译而来,译作持、总持、能持能遮。什么是持?念法不失,称之为持。陀罗尼者,增上念慧,能总任持无量佛法,令不忘失,比如完好的脸盆,能够装满清水而不漏失,叫做总持、能持;能遮,是指恶、不善心生,能够遮止不令生起,如果想作恶罪,持令不作,是名陀罗尼。例如不能杀人放火偷盗,什么时候都制止自己做这等恶事,这能让自己时刻牢记的念法就是陀罗尼。
陀罗尼,就是持善法不使散失,持恶法不使其起作用。六祖惠能大师说:“正人用邪法,邪法亦是正;邪人用正法,正法亦是邪。”说心中有陀罗尼,既能够总持自己,无论何时何地都能把握善恶,又能任持善法,遮止恶、不善法。比如现在所谓的“老虎”“狗狼”“苍蝇”,受到惩罚之时,心中充满怨恨:“为什么打我不打他?难道他比我好吗?”这种心态,正反映普遍的信仰缺失,因为心中没有陀罗尼,自己不能总持,也不会遮止,所以有因必有果,责任推不出去,必须自己领受;至于其它,因为因果对所有人起作用,只需放眼来看;自己懂得陀罗尼,才是我和你、以及每个人的当务之急。
陀罗尼“以名持善法不使散,持恶法不使起之力用”,有四种意思。一、法陀罗尼,就是对佛的教法,听到了读诵了而不忘失,又叫闻陀罗尼。二、義陀罗尼,就是对诸法之義,总持而不忘失。三、咒陀罗尼。依禅定发秘密语,有不测之神验,叫做咒。咒陀罗尼,于咒总持而不忘失。四、忍陀罗尼。安住于法之实相,谓之忍,持忍就叫做忍陀罗尼。闻、義、咒、忍,就是陀罗尼所持之法。由能持之体来说,法与義以念与慧为体,咒以定为体,忍以无分别智为体。对于陀罗尼,佛经典籍多有论述,“陀罗尼者,是外国语,此翻为持。念法不失,故名为持。”“陀罗尼者,增上念慧,能总任持无量佛法,令不忘失。”“陀罗尼者,秦言能持,或言能遮。能持集种种善法,能持令不散不失。”总之,任持,总持,就是陀罗尼義。
我们能得陀罗尼,就是得了高明,因为能对诸经法,没有过忘记和运用。然而,陀罗尼不可得,因为本来就无所得。真的无所得吗?也不是。到底如何觉悟,如何理解?这是真正智慧,需要我们由浅入深去学习体悟。无所得,这跟流行的观念不太一样,我们都以为不择手段去谋取金钱,谋取权色,就是得,抓在手里就是得,真的得了吗?死时两手一松,得了什么?死时魂灵去往地狱,能说生时的行为没有得到什么吗?醒醒吧,痴迷者的我!

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129楼

什么是高明(17)

人心净化论(388)什么是高明(17) (2017-06-27 22:01:12)[编辑][删除]转载▼
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(接上)二十一者,悉觉诸魔事,觉者当即远离,是为高明。(《纯真陀罗所问宝如来三昧经》)
这里说的觉,有感觉的意思,更有洞察、明了的意味。那什么是魔?什么是魔事?魔,是梵语魔罗的简称,翻译为能夺命、障碍、扰乱、破坏等。害人慧命、障碍人的善事,称之为魔;欲界第六天的天主为魔王,其眷属为魔民、魔人;旧译为磨,梁武帝时改为魔。《婆沙论四十二》说:“问曰:何故名魔?答曰:断慧命故名魔。复次,常行放逸害自身故名魔。”魔有大力,也是他化自在天中,魔王波旬的别称。这类鬼神有大神力,能够为修出世法的人,作许多留难之事。
魔事,恶魔所作之事,为修道学佛的人而设立的各种障碍。《法华经授记品》说:“无有魔事。虽有魔及魔民,皆护佛法。”《楞严经六》说:“入三摩提,永无魔事。”《止观四》说:“转魔事为佛事。即巧慧。”如何理解这些经文,需要我们逐步提升自己,渐入佳境,到时候自然明白。现在,我们是否记得大白话:“眼不看为净。耳不听心不烦。”那些能够扰乱我心的事情,眼不看到,耳没听到,我心远离扰乱,心中自然不起波澜,不为声色犬马所动。
有没有魔事?有。认识有魔事,这个境界不算高,我们在娑婆世界里,处处都会遇见,此时需要远离,离得远远的,因为此时我的定力不够。如果突破了害人慧命、障碍我修行的魔境,反而觉得魔事是对我的激励、考验,就会帮助我提升境界,比如棋逢对手,在过招之中,自然会提升棋艺。这是转化过程,进入三摩提境界,把魔事转为佛事,我们就是获得了巧慧。再高一层,就是“无有魔事”,魔及魔民,都是为护佛法。魔王住哪里?欲界第六天。成佛成菩萨,不经过与魔斗战,魔就不会臣服,也成不了天人师,調御士,世尊。我曾经参悟“烦恼即菩提,菩提即烦恼”,怎么都想不通,后来悟到,没有烦恼,就不会想到要解脱;而解脱不了,心里自然烦恼;一旦醒悟烦恼与菩提不来不去,当下解脱,心里豁然开朗,烦恼不见了,菩提自然在;烦恼与菩提,就是钱的两面,正面与反面,其实都是钱;弄懂了道和理,就明白佛与魔,就像白天与黑夜。我们得到高明的关键,在于转化。转化是什么?其实就是远离,从远离烦恼、痛苦开始,心中自然得到喜乐,得到喜乐就是觉者,就是觉悟之人,当然是快乐的高明之人。刚才有朋友说自己知足常乐,我说对头,其实这就是高明;如果能明白佛理,就更高明。(精彩待续)
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