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“打造人类命运共同体”,乃中华哲学之“天道”

闲人乐天  版主   发表于:2017-05-22 14:24   只看该作者
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21楼

          黄帝时期,阴阳理论有了很大的发展。这里记住有一个重要的人物叫做岐伯,也就是一个医术高超的老者,这个人做到了黄帝的天师。这个人是中国历史上第一个老子,被尊称中华医学始祖。就是这个老子提出了阴阳为气所化生。气也称灵气。灵气不是阴阳。灵气化而为阴阳,合而为灵气。
           可以看出阴阳不是西方的二元论。不是对立和统一的有机体。而就是阴阳。阴阳合而为灵气。一切事物都是灵气所化生,因此从这个角度来讲一块石头和一个人其实从本质上来讲并没有区别,都是灵气组成。但是由于灵气化生为阴阳的时候出现的细微的差异。最后导致阴阳的差异,最后导致了人和石头的差异。但是人是会死的,石头也是会化为阴阳,最终人和石头又会化为灵气。
         这就是庄子说,一个人的一生很可能就是一个蝴蝶做的一个梦而已。就是从这里来的。
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闲人乐天  版主   发表于:2017-05-22 14:52   只看该作者
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22楼

             这样,我们再来理解“道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。”这句话就不难了。
          道可道,非恒道也。是说,道是可以知道的。但是你所知道的并不是永远的真实的。名可名也非恒名也。是说一个东西你是可以命名的。但是这个名字并不是永远适用的。。无名万物之始,万物在开始的时候都是没有名字的,有名万物之母也,是说万物都是从开始有名字的时候你开始了解他,研究他。
           故恒无欲也,以观其眇。故是所以说的意思,恒是指长久的意思,无欲是指无法窥其门径的意思,是道家的一种研究道术的时候,处于一种冥思的状态,不是没有欲望的意思。而是不知道从哪里开始的意思。以观就是要仔细的观察。其眇就是事物的妙处。眇通妙。是说一个修道的人,咪上眼睛,驱除杂念,静心仔细的查看一个东西,就会发现非常有意思的变化的意思。
        注解成现在的意思,就是所以说当你研究事物的道不知道从哪里开始的时候,就静下心来仔细的观察来得到奇妙的体会。
       恒有欲也,以观其所徼。有欲就是有所思的意思,是道家在研究道的时候初窥门径。但是发现了很多的困扰,非常容易进入歧途的一种状态。这和佛教的欲望不是一回事。也可以理解为干扰的意思。缴通循。循是探寻的意思。就是实际体验一下。是说得到的认知要实际试验一下的意思。
         注解成现在的意思就是,当你研究的事物的道有很多启发的时候,对每一种启发要经过实践去验证一下才能得到更准确的判断。
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天山石  高级会员   发表于:2017-05-26 18:52   只看该作者
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23楼

回复19楼 闲人乐天  的帖子

谢谢先生的认定。
鄙人也知些中医知识,它的理论建立在“阴阳”上,《易》《老》《庄》理论也是以阴阳为基,本人故从《黄帝內经》之术,转而追求《易》《老》之理。
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天山石  高级会员   发表于:2017-05-26 19:55   只看该作者
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24楼

引用:
原帖由 雲卷雲舒 于 2017-5-20 13:46 发表


对这一段论述,本人表示尊重。

和我的看法差异在于,道的不可尽知在于其自身的无穷多样性。当然道随时间变化的特性也是有的。这没有问题。但是我们的侧重在这里展现了差异。

侧重道的自身无限多样性。其实 ...

首先:帖在这里就是与探讨者共勉。

关于“道”,存在于事物上,事物在演化,所以“非恒道”。

大到日月经天的四季分明,也非永恆,一旦地球“脱轨”,那日月星辰都变了(庄子曾把大地比作稗米,现在科学也证明了地球在宇宙中如弹丸之所)。这个变化,人类很难知晓,庄子说过,千载彭祖,也为夭折,即人类社会暂短。

小到虫蚁及人类,二者生存之“道”肯定不同。但人死后,其物质不灭,回归自然,变成“无”即(看不见、摸不到),由“无”化生为“有”(即现有的物种),这个“有”就不一定是人类。

故《老》曰“出生、入死”。



[ 本帖最后由 天山石 于 2017-5-26 20:01 编辑 ]
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天山石  高级会员   发表于:2017-05-26 20:05   只看该作者
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25楼

回复21楼 闲人乐天  的帖子

“阴阳”是中华民族哲学概念之一,鄙人《天地与我同在,我与万物共荣》(之一),专谈阴阳。
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天山石  高级会员   发表于:2017-05-29 17:09   只看该作者
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26楼

引22#乐天:

【 故恒无欲也,以观其眇。故是所以说的意思,恒是指长久的意思,无欲是指无法窥其门径的意思,是道家的一种研究道术的时候,处于一种冥思的状态,不是没有欲望的意思。而是不知道从哪里开始的意思。以观就是要仔细的观察。其眇就是事物的妙处。眇通妙。是说一个修道的人,咪上眼睛,驱除杂念,静心仔细的查看一个东西,就会发现非常有意思的变化的意思。】


1,欲从心,繁体为“慾”。恒,永恒;无,世上看不见的物种(质);欲,想、欲望。
2,眇,《说文》:“一目小也”,引为小,偏见、不全面,不通妙。



[ 本帖最后由 天山石 于 2017-5-29 17:10 编辑 ]
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雲卷雲舒  元老会员   发表于:2017-05-29 17:38   只看该作者
发帖 24691    精华:61   注册时间:2009-6-19    发短消息        

27楼

引用:
原帖由 天山石 于 2017-5-26 19:55 发表

首先:帖在这里就是与探讨者共勉。

关于“道”,存在于事物上,事物在演化,所以“非恒道”。

大到日月经天的四季分明,也非永恆,一旦地球“脱轨”,那日月星辰都变了(庄子曾把大地比作稗 ...


事物在特定范畴内,具有稳定性。比方说四季,如果地球没有脱轨,或者没有毁灭,地球四季就具备稳定性。但是就是对四季的认知,人们认知也是道可道,非常道。人们认知很多四季特征,但是四季的较彻底认知往往伴随科学的大发展。所以面对一个相对稳定的四季,这也是一个相对复杂的过程。

其实对世界的认知不必要一定要超越现实的范畴,做一些很抽象的冥想/想象。比如庄子的所谓地球如稗米,其实对于人类社会的进化有什么意义呢?还不如面对现实,脚踏实地的做一些微薄的进展来的实在。当然科学研究意义的探索可以超现实,庄子显然不在此列。

中国人缺少的就是这种脚踏实地的开拓性。不是极卑微,如孔子,就是极迂阔,如庄子。而这两者在老子敝而新成的概念里,都是需要检讨的。

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天山石  高级会员   发表于:2017-05-29 17:51   只看该作者
发帖 2480    精华:27   注册时间:2010-4-1    发短消息        

28楼

引楼上:【事物在特定范畴内,具有稳定性。比方说四季,如果地球没有脱轨,或者没有毁灭,地球四季就具备稳定性。但是就是对四季的认知,人们认知也是道可道,非常道。人们认知很多四季特征,但是四季的较彻底认知往往伴随科学的大发展。所以面对一个相对稳定的四季,这也是一个相对复杂的过程。】
之言在理。故第一章结尾:“玄之又玄,众眇之门”(深奥之极,众人很少发现其中门道“

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ynyxymgw  中级会员   发表于:2017-06-26 19:34   只看该作者
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29楼

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天山石  高级会员   发表于:2017-06-28 19:01   只看该作者
发帖 2480    精华:27   注册时间:2010-4-1    发短消息        

30楼

引27#云君:

【其实对世界的认知不必要一定要超越现实的范畴,做一些很抽象的冥想/想象。比如庄子的所谓地球如稗米,其实对于人类社会的进化有什么意义呢?还不如面对现实,脚踏实地的做一些微薄的进展来的实在。当然科学研究意义的探索可以超现实,庄子显然不在此列。】

摘一段对《老子》 37章的评说:此章主旨是“阗之以无名之朴,夫将不欲”,从中可以看出老子为天下苍生的伟大胸襟。其意是说,只要把更多的物质化生成物类,繁荣天下,造福于人们,他就一生无所求了。但老子并不是人们传说的神人,他也有“失意”的地方,在第二十章中充分地表露了他的心曲。
  “天地将自正”,把“正”解为正果,是否“以佛解老”呢?非也。正果不是佛家专用词,试想,在自然界物质中,能形成物种的还是极小一部份,大多数都以能量、信息存在于天地间,如热能、地球物理能等。能以物种存于自然界的,显示有其能量者,还是极少的一部份。对于宇宙间的某一物质转化为物种,可以说很难,可谓“千年等一回”了,所以,以“正果”谓之,也不过分。


“侯王若能守之,万物将自化”,《庄子. 庚桑楚》说了这样的话:“关于研究物质,最大的窃贼莫过于阴阳,它能无时不刻悄悄的把物质转化,天地间所有的物质都逃脱不了它。制作物器,排除阴阳的偷偷转化,让它按着人的意志,达到应用的目的。”



[ 本帖最后由 天山石 于 2017-6-28 19:04 编辑 ]
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天山石  高级会员   发表于:2017-07-16 10:09   只看该作者
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31楼

勘误:主帖中第一段彩字中,“各种性命”为误,应为“各正性命”,致歉。
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