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石头是检验石头之记的唯一标准

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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-05-15 12:20   只看该作者
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1楼
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             石头是检验石头之记的唯一标准

女娲氏补天,将未用之石弃在青埂峰下,是作者为《石头记》立之规矩。石头违规——则石头之记违规;石头不违规——则石头之记不违规。石头是检验石头之记的唯一标准。

一、青埂峰下的石头去女娲氏所补之天——违规!

二、青埂峰下的石头记天上事——违规!

三、青埂峰下的石头上,记的神瑛绛珠从天上下凡——违规!

四、青埂峰下的石头上,记的宝黛等从天上来到人间……离开人间归天——违规!

五、青埂峰下的石头梦幻之“离恨天,灌愁海”——不违规!

六、青埂峰下的石头上,记梦幻之“离恨天,灌愁海”之事——不违规!

七、青埂峰下的石头上,记的神瑛绛珠从梦幻之“离恨天,灌愁海”下凡——不违规!

八、青埂峰下的石头上,记的宝黛等从梦幻之“离恨天,灌愁海”来到人间……离开人间,归梦幻之“离恨天,灌愁海”——不违规!

 
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说话的云  版主   发表于:2017-05-17 16:32   只看该作者
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2楼

你我之间的缘分,触手可及。

http://blog.sina.com.cn/u/1248899787
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-05-18 10:54   只看该作者
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3楼

《石头记》——石头没有去的女娲氏所补之天,石头怎么去记?
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-05-18 16:53   只看该作者
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4楼

引用:
原帖由 魏跃峰 于 2017-5-18 10:54 发表
《石头记》——石头没有去的女娲氏所补之天,石头怎么去记?
作者写女娲氏练石补天,将未用之石弃在青埂峰下,并没有写该石头被带女娲氏所补之天,将蠢物交割清楚,将其夹带于中。
既然如此,该石头就没有去天上作案的时间。可见,神瑛绛珠从天上下凡——宝黛等从天上来人间……离开人间归天,纯粹是给石头栽赃——也是给《石头记》之作者栽赃!
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蓝天梦之四  初级会员   发表于:2017-05-18 18:15   只看该作者
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5楼

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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-05-18 21:48   只看该作者
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6楼

作者念及当日之女子,而曾历过一番梦幻——故作者另起炉灶,用假语村言,将自己及当日之女子,敷演成从梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”下凡的神瑛绛珠。

“假作真时真亦假,无为有处有还无”。仅仅是梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”之对联。非女娲氏所补天之对联。

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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-05-19 18:08   只看该作者
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7楼

女娲氏补天,将未用之石弃在青埂下——女娲氏是石头没有去所补之天的人证;

一僧一道将该石头变成“通灵宝玉”……一僧一道是石头去梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”,被夹带于中之人证;是宝黛等从梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”来到人间之人证……
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-05-20 14:39   只看该作者
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8楼

引用:
原帖由 魏跃峰 于 2017-5-19 18:08 发表
女娲氏补天,将未用之石弃在青埂下——女娲氏是石头没有去所补之天的人证;

一僧一道将该石头变成“通灵宝玉”……一僧一道是石头去梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”,被夹带于中之人证;是宝黛等从梦中太虚幻 ...

神瑛绛珠——贾宝玉林黛玉属于石头之记的范畴。神瑛绛珠是不是从女娲氏所补之天下凡——贾宝玉林黛玉是不是从女娲氏所补之天来到人间,首先看青埂峰下的石头,有没有做案的时间。

如果说“无材可去补苍天”之石头,去了女娲所补之天,记了天上的神瑛绛珠下凡……这叫作者欲哭无泪啊!


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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-05-21 05:58   只看该作者
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9楼

青埂峰下的“无材可去补苍天”之石头,去女娲氏所补之天,首先违规——违女娲氏补天,将未用之石弃在青埂峰下之规。
故石头的违规,则导致石头之记的违规——导致神瑛绛珠从天上下凡违规;导致宝黛等从天上来到人间违规;导致黛玉归天违规……
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-05-22 02:18   只看该作者
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10楼

“你道此书从何而来?” 虽然释放出青埂峰下的石头,没有去女娲氏所补之天的信号,但却隐瞒了该石头被带梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”,将其夹带于中的信号,从而误导读者:石头“无材可去补苍天,枉入红尘若许年”。殊不知,石头不去梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”,就不能枉入红尘。
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-05-28 06:48   只看该作者
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11楼

石头是检验梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”,是不是女娲氏所补之天的唯一标准;
石头是检验宝黛等,是从天上来到人间,还是从梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”来到人间的唯一标准;
石头是检验宝黛等离开人间,是归天,还是归梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”的唯一标准。

[ 本帖最后由 魏跃峰 于 2017-5-28 07:08 编辑 ]
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-05-28 22:34   只看该作者
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12楼

写青埂峰下的石头“无材可去补苍天”,是为了写该石头可去梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”,被夹带于中,记神瑛绛珠下凡。因为唯有青埂峰下的“无材可去补苍天”之石头,可去梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”……
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-06-05 15:29   只看该作者
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13楼

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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-06-07 22:54   只看该作者
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14楼

脂砚斋仅仅看到石头“无材可去补苍天”,就批之为“书之本旨”,是乱作为!

石头“无材可去补苍天”——可以不去女娲氏所补之天,但是石头能去被夹带于中的梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”;能记从梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”下凡,归梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”的贾宝玉林黛玉。


[ 本帖最后由 魏跃峰 于 2017-6-7 23:36 编辑 ]
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-06-08 21:54   只看该作者
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15楼

神瑛侍者——是作者用假语村言,敷演出来的自身形象;石头不过是神瑛侍者脖子上系之石头——不过是记神瑛绛珠下凡之记者形象。
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-06-09 18:32   只看该作者
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16楼

石头是检验石头之记的唯一标准:
一、石头的“无材可去补苍天”检验出,石头没有去女娲氏所补之天,而是去梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”。
二、石头的被夹带于中检验出,衔玉而生贾宝玉及林黛玉等女子,不是从女娲氏所补之天来到人间,而是从梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”来到人间。故宝黛等离开人间,不是归女娲氏所补之天,而是归梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”。
三、宝黛等归梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”检验出,宝黛等“离”开人间“恨天”;宝黛等生存于“愁海之中”。


[ 本帖最后由 魏跃峰 于 2017-6-9 18:57 编辑 ]
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-06-11 22:41   只看该作者
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17楼

引用:
原帖由 魏跃峰 于 2017-6-9 18:32 发表
石头是检验石头之记的唯一标准:
一、石头的“无材可去补苍天”检验出,石头没有去女娲氏所补之天,而是去梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”。
二、石头的被夹带于中检验出,衔玉而生贾宝玉及林黛玉等女子,不是 ...
《石头记》是一个完整的故事。只看见“你道此书从何而来”,看不见“按那石上书云”是片面的;只看见“按那石上书云”,看不见“你道此书从何而来”,同样是片面的。唯有将“你道此书从何而来”,与“按那石上书云”融为一体,方能显示《石头记》之完整性。
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-06-13 05:25   只看该作者
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18楼

维护《石头记》之完整性,一是维护石头因无材补天,没有去女娲氏所补之天,而去梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”……最后归青埂峰下之完整性。二是维护石头上记的神瑛绛珠,从梦幻之“离恨天,灌愁海”下凡,归梦幻之“离恨天,灌愁海”之完整性。至于宝黛等怎么个离开人间之法,仅仅是细节问题。
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-06-23 11:42   只看该作者
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19楼

贾宝玉林黛玉是从天上来到人间?还是从梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”来到人间?石头是检验之唯一标准。
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