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《直方周易》系词·上连载——赵庚白译注

gengdz  初级会员   发表于:2017-08-04 13:45   只看该作者
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61楼

【原文】《易》有圣人之道四焉:以者尚辞,以动者尚其变

【译文】《周易》中具有圣人自成系统的四种理论:认为《周易》是一部著作的人崇尚其中的文辞;认为《周易》记载的是人们为达到某种目的而进行的活动的人崇尚这些活动都是合于道理的;

注释”学说。(学术上自成系统的主张、理论。)《论语·里仁》:“吾道一以贯之。”

”认为……是……。《史记·陈涉世家》:“或以为死,或以为亡。”

著作。汉·贾谊《过秦论》:“燔百家之言,以愚黔首。”

”尊崇,推崇,崇尚。《荀子·王制》:“尚贤使能。”

代词。这(种),那,其中的。《汉书·苏武传》:“虞常等七十馀人欲发,其一人夜亡,告之。”

”行动。(为达到某种目的而进行的活动。)《国语·周语上》:“夫兵戢而时动。,动则威。”

正(合于道理的:正道。正确。正义。)。《康熙字典》又《韻會》平免切,音辨。正也。《禮·禮運》大夫死宗廟謂之變。《註》變讀爲辨。猶正也。

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gengdz  初级会员   发表于:2017-08-05 07:25   只看该作者
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62楼

【原文】以制者尚其象,以卜筮者尚其占。

注释认为创作《周易》采用的都是有形的具体事物的人崇尚与其相似的事物;认为《周易》是卜筮著作的人崇尚其中的占卜功能。

【译文】”写作,创作。任昉《齐竟陵文宣王行状》:“公所制《山居四时序》,言之已祥。”

”有形的具体事物。与“道”相对。木华《海赋》:“且其为器也,包乾之奥,括坤之区。”

”相同,相似。《孙子兵法·用间》:“先知者不可取于鬼神,不可象于事。”

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gengdz  初级会员   发表于:2017-08-06 10:39   只看该作者
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63楼

【原文】是以君子将有为也,将有行也,问而以言,其受命也如响

【译文】因此君子将要做事时,将要行动时,就会请教它并且凭借《周易》的言论去行事,它会接受使命也会如同回音一样作出反应,

注释”做。《孟子·梁惠王上》:“故王之不王,不为也,非不能也。”

”提问,请教。韩愈《师说》:“古之圣人其出人也远矣,犹且从师而问焉。”

”他,它。《左传·襄公元年》:“小国朝之,大过聘焉。”

凭借,倚仗。《韩非子·五蠹》:“富国以农,距敌恃卒。”

”回音,回声。《庄子·在宥》:“大人之数,若形之于影,声之于响。”

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gengdz  初级会员   发表于:2017-08-07 08:10   只看该作者
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64楼

【原文】无有远近幽深,遂知来物。非天下之至精,其能与此?

【译文】不论远近、幽隐、深藏的各种事物,都能成功地让人们知道未来事物的情况。不是天下最精深的东西,那怎么能够达到这种程度呢?

注释”成功。《老子·九章》:“功遂身退,天之道。”

”代词。那。朱熹《中庸集注》:“即以其人之道,还治其人之身。”

”怎么。《论语·微子》:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”

”语气助词。用语句中,表示停顿。《论语·公冶长》:“于予与何诛?”

引出动作、行为的时间、处所、对象、范围和原因的介词。可译为: 在、向、到、从、对于、由于、在…中。、在…方面(上、中)《后汉书·列女传》:“捐金于野。”

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gengdz  初级会员   发表于:2017-08-08 08:07   只看该作者
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65楼

【原文】参伍以变,错综其数,通其变,遂天下之文;极其数,遂定天下之象。非天下之至变,其孰能与于此。《易》无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。非天下之至神,其孰能与于此。

【译文】占筮过程中的三变成爻与天数五、地数五之间因为推演而变化,形成了错综复杂的数,圣人通晓这些数的变化,于是确定了预测天下事物的文辞,最佳地掌握这些数的变化,于是确定了天下事物的象征,不是天下最卓越的变化,那怎么能够达到这种程度呢?《周易》没有思维,没有动作,是寂静不动的,凭感应就能通晓天下的变故,不是天下最神奇的东西,那怎么能够达到这种程度呢?

此段系词篇幅较长,下面将其分段注解。

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gengdz  初级会员   发表于:2017-08-09 09:14   只看该作者
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66楼

【原文】参伍以变,错综其数,通其变,遂天下之文;

【译文】占筮过程中的三变成爻与天数五、地数五之间因为推演而变化,形成了错综复杂的数,圣人通晓这些数的变化,于是确定了预测天下事物的文辞,

注释”就,于是。《战国策·秦策一》:“舟之桥谏而不听,遂去。”

”定。《左传·哀公六年》:“既成谋矣,盍及其未作也,先诸?”

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gengdz  初级会员   发表于:2017-08-10 08:14   只看该作者
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67楼

【原文】极其数,遂定天下之象。非天下之至变,其孰能与于此。

【译文】最佳地掌握这些数的变化,于是确定了天下事物的象征,不是天下最卓越的变化,那怎么能够达到这种程度呢?

注释”最佳地或最坏的境地。《孟子·梁惠王下》:“君王之好田猎,夫何使我至于此极也?”

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gengdz  初级会员   发表于:2017-08-11 08:36   只看该作者
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68楼

【原文】《易》无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。非天下之至神,其孰能与于此。

【译文】《周易》没有思维,没有动作,是寂静不动的,凭感应就能通晓天下的变故,不是天下最神奇的东西,那怎么能够达到这种程度呢?

注释”作,做,干,搞。《诗经·王风·兔爰》:“我生之初,尚无为。

”变故。《国语·郑语》:“王室多故,余惧及焉,其何所可以逃死?”


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gengdz  初级会员   发表于:2017-08-12 08:26   只看该作者
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69楼

【原文】夫《易》,圣人之所以极深而研几也。唯深也,故能通天下之志;唯几也,故能成天下之务;唯神也,故不疾而速,不行而至。子曰:“《易》有圣人之道四焉”者,此之也。

【译文】《周易》是圣人用来极其深入地研究事情预兆的东西,因为研究的深入,所以能够通晓天下各种文章、著作;因为掌握了事情发生之前出现的预兆,所以能够很好地完成天下各种事情;因为运用了《周易》的神奇,所以做事情没有缺点并且能迅速完成,不用亲自巡视就能将事情做得最好。老师说:“《周易》中存有圣人运用的方法共四项。”这里叙述的就是。


此段系词篇幅较长,下面将其分段注解。

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gengdz  初级会员   发表于:2017-08-13 09:52   只看该作者
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70楼

【原文】夫《易》,圣人之所以极深而研几也。

【译文】《周易》是圣人用来极其深入地研究事情预兆的东西,

注释所以”用来……的东西。《庄子·外物》:“筌者所以在鱼。”

连词。表示顺接,即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作:就,并且,有时也可不译。《荀子·劝学》:“君子博学而日参省乎己。”

”通“机”。预兆,征兆。《尚书·皋陶谟》:“一日二日万几。”

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gengdz  初级会员   发表于:2017-08-14 08:55   只看该作者
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71楼

【原文】唯深也,故能通天下之志

【译文】因为研究的深入,所以能够通晓天下各种文章、著作;

注释以,因为。《国语·晋语》:“唯无德也。”

”记叙事或人的文章、著作。左思《三都赋》:“其鸟兽草木,则验之方志。”


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gengdz  初级会员   发表于:2017-08-15 11:43   只看该作者
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72楼

【原文】唯几也,故能成天下之务

【译文】因为掌握了事情发生之前出现的预兆,所以能够很好地完成天下各种事情;

注释”事,事情。《韩非子·制分》:“是故夫至治之国,善以止奸为务。”
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gengdz  初级会员   发表于:2017-08-16 10:47   只看该作者
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73楼

【原文】唯神也,故不疾而速,不行而至。子曰:“《易》有圣人之道四焉”者,此之也。

【译文】因为运用了《周易》的神奇,所以做事情没有缺点并且能迅速完成,不用亲自巡视就能将事情做得最好。老师说:“《周易》中存有圣人运用的方法共四项。”这里叙述的就是。

注释”缺点,毛病。《孟子·梁惠王下》:“王曰:‘寡人有疾,寡人好色。”

”巡视,巡察。《管子·八观》:“行其田野,视其耕耘。”

”最好。《庄子·逍遥游》:“此亦飞之至也。”

”代词。指代事物。《列子·汤问》:“操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。”

”通“为”。是,算是,算做。《左传·僖公五年》:“谓之谓甚,其可再乎?”

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gengdz  初级会员   发表于:2017-08-17 09:26   只看该作者
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74楼

【原文】天一,地二;天三,地四;天五,地六;天七,地八;天九,地十。

子曰:“夫《易》何为者也?夫《易》开,冒天下之道,如斯而已者也。”是故圣人以天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。

【译文】奇数一,偶数二,奇数三,偶数四,奇数五,偶数六,奇数七,偶数八,奇数九,偶数十。

老师说:“《周易》是用来做什么的呢?《周易》是开导、启发人们完成日常事务的,《周易》统括天下的道理。如此而已。”因此圣人凭借《周易》来了解记载天下事的文章;凭借《周易》来决定天下的事务;凭借《周易》来判断天下的疑问。

此段系词篇幅较长,下面将其分段注解。

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gengdz  初级会员   发表于:2017-08-18 12:18   只看该作者
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75楼

【原文】天一,地二;天三,地四;天五,地六;天七,地八;天九,地十。

【译文】奇数一,偶数二,奇数三,偶数四,奇数五,偶数六,奇数七,偶数八,奇数九,偶数十。

注释天地”奇偶。“阴阳”系古代哲学术语,表示相对立的概念。有时表示天地,因此“天地”也是一对对立的概念,“奇偶”也是一对表示数的概念,所以这里的“天地”既是现代数学中“奇偶”的意思。——笔者。

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gengdz  初级会员   发表于:2017-08-19 10:45   只看该作者
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76楼

【原文】子曰:“夫《易》何为者也?夫《易》开,冒天下之道,如斯而已者也。”

【译文】老师说:“《周易》是用来做什么的呢?《周易》是开导、启发人们完成日常事务的,《周易》统括天下的道理。如此而已。”

注释”作,做。《孟子·梁惠王上》:“故王之不王,不为也,非不能也。”

”开导,启发。《潜夫论·卜列》:“移风易俗之本,乃在开其心而正其精。”

”人,众人。《左传·昭公十一年》:“晋荀吴谓韩宣子曰:‘不能救陈,又不能救蔡,物以无亲。’”

”完成,实现。《荀子·修身》:“事虽小,不为不成。”

”事务,事情。《史记·文帝本纪》:“农,天下之本,务莫大焉。”

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gengdz  初级会员   发表于:2017-08-20 09:36   只看该作者
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77楼

【原文】是故圣人以天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。

【译文】因此圣人凭借《周易》来了解记载天下事的文章;凭借《周易》来决定天下的事务;凭借《周易》来判断天下的疑问。

注释”统括。曾巩《申中书乞不看详会要状》:“今通修五朝大典,属巩专领,已是一人而冒众材之任。”

”凭借,倚仗。《韩非子·五蠹》:“富国以农,距敌恃卒。”

⑼“”了解,精通。《后汉书·张衡传》:“因入京师,观太学,遂通五经。”

”记事的书或文章。柳宗元《永州铁炉步志》:“嘉其言可采,书以为志。”

”事务。《孙子·九变》:“役诸侯以业。”

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