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清华简《楚居》2017勘误注释之姬郢鄢郢考 图

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卧马先生4566  元老会员   发表于:2017-06-23 20:44   只看该作者
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清华简《楚居》2017勘误注释之睽郢同宫之北考图 1


清华简《楚居》2017勘误注释之睽郢同宫之北考图 1

/卧马先生(李敦彦)

2010清华大学整理出版公布的《清华大学藏战国竹简(壹)》将清华简《楚居》第十支竹简编号为365、371号文字释读为(‘目+目’+癸)字。清华大学的整理者,虽然照葫芦画瓢似的两个目和一个癸的字,看似一笔一画准确无误的释读出来了,其实简化汉字中没有这个字是个释读错误的错别字。

在《说文解字》、《康熙字典》繁体、简体字典和电脑字库里都是没有直接写成(‘目+目’+癸)这样写法的字。经查《楚居》编号为365、371号文字是“睽”字的金文写法,但不是(‘目+目’+癸),而是字典字库里的“睽”字无疑。既然是“睽”就直接释为“睽郢”好了,不该转弯抹角的释读为(‘目+目’+癸)。最好笑的是清华简整理者将另一个双目的字也以同样的方式释读,即第五支竹简编号为162号的字释读为“(目+目+心),其实这个字就是籀文古文惧的写法,是惧字就应该直接释读为“惧”。

从1956年1月28日国务院全体会议第23次会议通过了《关于公布〈汉字简化方案〉的决议》。简化汉字距今已经推行六十多年了,不应该以“籀文”笔画组合拼凑文字来释读清华简竹简文字。清华大学整理者应统一释读为简化汉字不应该厚此薄彼。所以(‘目+目’+癸)和(目+目+心)都应列入错释文字之列。



参看:清华简《楚居》直接文字与睽癸甲骨金篆康熙字典文字对比图

清华简《楚居》“至堵敖自福丘达袭鄀郢,至成王自鄀郢达袭湫,湫郢,郢达居睽郢,至穆王自睽郢达袭罗郢,至庄王达袭樊,樊郢,郢达居同宫之北” ,记载了楚堵敖、楚成王、楚穆王至楚庄王四王,八十多年间先后历经福丘、鄀郢、湫郢、睽郢、罗郢、樊郢、同宫之北等七郢地迁徙。刨去学术考古界发掘认定的樊郢在襄阳市樊城区的邓城遗址,初步发现并查明的福丘湫郢在楚国北方楚方城下老河口古城的疆郢周边,鄀郢在淅川仓房下寺,新发现的“罗郢”在宜城市的罗国境域外,还剩下出现两次的“睽郢”与“同宫之北”。

虽说清华简《楚居》“罗郢”的重新解读令人兴奋,但这也只是文字释读上的发现,即使能被最终认定,也只是提供了“罗郢”在罗国之境能暂时认定“罗郢”在古罗国今宜城市大致范围。没有文物考古确证难以具体论定“罗郢”到底是不是宜城市的楚皇城遗址或是哪一个遗址?所以,需要在宜城市古遗址考古中寻找确切的文物证据?

从“睽郢”和“同宫之北”这两个听上去都怪怪的郢都城名字初步分析,睽郢,是一个或两个共同组成的像睽字一样的郢,同宫,是有两个相同名字的宫或在同一区域范围的两座宫殿,同宫之北是说同宫以北边还有一个郢都城。如此说来“睽郢”和“同宫之北”言下起码有四个相互关联的宫或城?从字面上是可以这样分析,关键是要找到与文字相符的遗址证据?

睽郢的“睽”字是个很怪异的字,想不出一座堂堂的郢都城为什么以睽为名的原因?印象中大大小小的诸侯国中没有睽国、百家姓中也没听说过有睽姓。楚国为什么以睽名郢都,是个很值得研究和探讨的问题?如果连睽郢之名都弄不明白的话,想找到睽郢在哪儿就无从谈起?决定从“睽郢”的睽字上下功夫。

  睽字的癸,既是声旁也是形旁,表示精确测量方位。睽,金文(双目)、(癸,精确测量),表示精细打量。造字本义:动词精细的打量关注。。篆文将金文的“癸”,完全变形。隶化后楷书将篆文的写成

。《说文解字》:睽,相互瞪眼,彼此不从。字形采用“目”作边旁,“癸”作声旁。


    “癸”是“揆”的本字。癸,甲骨文是个指事字:纵横交错的“乂”形指事符号表示东西与南北方向。有的甲骨文在“乂”形符号的四个方位上各加一短横指事符号,表示用仪器测量方位。有的甲骨文将表示方位的短横指事符号误写成“又”。金文进一步突出了四个“又”的字形。造字本义动词,用仪器手工测量精确方位。篆文承续金文字形。籀文将篆文上部的个误写成两个,将下部的两个误写成。隶化后楷书将籀文的写成,将籀文的写成。当的本义消失后,籀文另造代替,强调手工测量。《説文解字》癸,冬時,水土平,可揆度也。象水從四方流入地中之形。癸承壬,象人足。凡癸之屬皆从癸。籀文从癶,从矢。

研究过睽和癸字后,从睽字的字意上看,睽郢之名,不同于以诸侯国简称命名、以贵族封地名称、贵族姓氏命名方式。从睽字特殊的字形结构上分析,“睽郢”应该应该跟疆郢之郢在楚国之疆一样,是以特殊的地理位置及地形地貌有关?如果能够在如癸字一样交叉汇合的水域或地形之内,找到两个相距不远的古都城遗址像人的两只眼睛一样整齐排列?应该就基本找到睽郢了?

随“罗郢”地望的发现,初步认为睽郢与同宫之北应在罗郢不远的罗国周边?

宜城市近代的考古发掘有五大块。1、楚皇城遗址,位于宜城市城南约7.5公里的郑集镇皇城村境内。西距蛮河7公里东距汉江也是7公里,位居蛮河汉江之间的中心地带。楚城址面积约2.2平方公里,四周现存高大的土筑城墙。据方志记载和民间传说,城址内外有烽火台、紫禁城、跑马堤,散金坡、白龙池、金银冢、捞尸湖、鞭尸台等遗址。现已出土的遗物有铜方壶、大型铜车、金丝嵌玉片鳖形带钩、带流铜、蚁鼻钱、金币\"郢爰\"、\"中左偏将军\"印章等。

2、郭家岗遗址,位于湖北省襄阳市宜城市雷河镇官堰村郭家岗,是一处比较典型的以楚文化遗存为主的遗址。遗迹有房址、灰坑、井。出土遗物以陶质生活用器数量最多。该遗址文化层堆积厚1.5~2.0米,文化发展序列清楚,器物组合完整。坐落在一南北长、东西短的长条形的高台地上,东距楚皇城约14千米,西距蛮河2千米。遗址南北长约1500米,东西宽750米,面积近120万平方米。遗存的灰坑有圆形、椭圆形、不规则三种。井分布较密,一般直经为1.5米左右。出土遗物有陶器、石器、铜器等,器形主要有鬲、罐、豆、盂、甗、壶等,以东周文化遗存为主。

3、丁家冲遗址,位于宜城市西北约13公里小河镇詹营村。4、朱家湾遗址,位于宜城市城区西北约11公里辖地属小河镇胡家湾村。5、新营遗址,位于宜城市城区西北约10公里辖地属小河镇胡家湾村,东北距茂家营村600米,南距屈家营村400米、西至罗家营500米,北边紧靠新营村。

宜城市的这五个古遗址区,均位于汉江蛮河和大别山神龙山之间,应该都是古罗国之境,都有可能是古郢都的某一座都城遗址地。

-------------未完-----------------------





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清华简《楚居》2017勘误注释之睽郢同宫之北考 图 2


清华简《楚居》2017勘误注释之睽郢同宫之北考 图 2

/卧马先生(李敦彦)


在宜城市的卫星地图上查找“郭家岗遗址”时,发现宜城市居然有三个郭家岗。郑集镇楚皇城以西相距仅10里有南郭家岗和北郭家岗两个郭家岗。

宜城市西约7公里的雷河镇官堰村第二村民小组的郭家岗遗址,是第三个郭家岗。雷河镇的郭家岗西距蛮河2公里,东距"楚皇城"遗址约12公里。三个郭家岗两南一北之间相距仅15里。

南郭家岗和北郭家岗,位于沿蛮河房子畈、季家咀、简家洲方向,呈西北东南方向在500米范围之内排列,南郭家岗北郭家岗西与蛮河仅距500米。南北两个郭家岗如以各自为中心展开应会超过1-2公里范围。

郑集镇的南郭家岗北郭家岗与已经考古发掘的雷河镇郭家岗之间,从同姓、同名、同在汉江蛮河之间、相距不远等共性点分析,之间应该存在历史的关联,南北长约1500米,东西宽750米,面积近120万平方米的郭家岗具备都城遗址的条件,已经得到考古验证。郑集镇的南郭家岗和北郭家岗,是否也是古城遗址,有待未来的考古发掘,寻找古城遗址的考古证据。

如果按照“睽”字的笔画字形来寻找对应证据的话,汉江与蛮河两河的交叉汇合,非常符合睽下部结构,具有癸地之貌是标准的癸地。

如果南北郭家岗找到古遗址的考古证据,为一个古城遗址的话,楚皇城遗址与南北郭家岗遗址,两遗址一东一西成直线并排,符合东西向排列似两个眼睛一般的“睽郢”,符合两河交汇之地上两座如睽字笔画排列的都城的命名要求。


参看:宜城市汉江蛮河交汇地以北楚皇城遗址与南北郭家岗如睽排列图

如果把郑集镇的楚皇城遗址与雷河镇的郭家岗遗址视为两座郢都城的话,也符合合为睽郢的睽郢要求。

如果南郭家岗和北郭家岗能发掘到两个宫殿遗址类的考古证据,南郭家岗和北郭家岗,符合南北排列似两个眼睛一样睽视疑是罗郢之郢的楚皇城。

因为雷河镇的郭家岗遗址,在郑集镇南郭家岗北郭家岗之北,郑集镇南郭家岗北郭家岗两个相同的郭家岗,即具有符合睽郢之郢地的特征,又符合同宫之北的同名之宫的同宫地望。



参看:宜城市汉江蛮河交汇地以北南北郭家岗与郭家岗同宫之北位置图

没想到宜城市,汉江蛮河交汇地的三个郭家岗,一个楚皇城,为罗郢、睽郢、同宫之北找到可资参考的有力证据。如果所发现的宜城市罗郢、睽郢、同宫之北最终能够一一得以论定的话,楚人如同按照“睽”字笔画设计建造一般的郢都,将是众多楚国郢都中名副其实的郢都,更为楚人的聪明智慧折服。

    罗郢、睽郢、同宫之北地望的发现,仅为推论供楚文化研究专家参考。

(注:本文勘误《楚居》第十支简编号365、371号睽,162号惧字共3字)


2017年6月23日 于老河口 卧马居




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清华简《楚居》2017勘误释注之屈陬(紃)考 图文 1



清华简《楚居》2017勘误释注之屈陬(紃)考 图文 1

文/卧马先生(李敦彦)


    2010清华大学整理出版公布的《清华大学藏战国竹简(壹)》将清华简《楚居》第四支竹简“至酓绎与屈紃使若渔卂达于夷屯”句中编号为135号文字释读为“纟+匀”的“紃”字。   

清华简《楚居》竹简编号为134、135号字放大图

    从竹简文字笔迹初步观察,可以肯定的是《楚居》中编号为134号的“屈”字释读是没有问题的,而编号为135号文字是“纟+匀”和“紃”字,第一感觉是看不出是与匀和川有关的字?这个字看上去很怪异之外,也直接关系到是不是人名还是地名的问题?需要找到过硬的文字证据,才能最终认定?参看2015年提出的:清华简《楚居》大揭谜系列之“屈紃”不是人是楚国丹阳/文。

    “畇”是“均”的异体字。匀既是声旁也是形旁,表示使相等使齐平。均,金文(匀,使齐平、使相等,土,泥土),表示使土地高低平整。造字本义:在播种前松土整地,使庄稼地平展。篆文误将金文字形中的“手”的又写成“人”(勹)。《说文解字》均,将整块地面整平。字形采用“土、匀”会义,“勻”也是声旁。因无“纟+匀”的完整字例,仅参考均之匀部。

    川,甲骨文与“水”字形相似而结构相反。两道折线表示岩壁耸立的两岸,中间的虚线表示急湍的水流。造字本义:山谷间由山涧溪流汇成的湍急小河。有的甲骨文将中间的虚线写成实线。有的甲骨文在“川”中加“人”(头朝下的“人”,表示人在河中顺流而下),表明“川”是远古山民的交通要道。金文、篆文承续甲骨文字形。

    查核“匀”和“川”的字源和文字演变,找不到与竹简编号为135号字完全对应的匀字笔画和“川”字相符的结构。不知道清华大学清华简整理者依据什么把135号字释读为“纟+匀”的“紃”字的,应存在释读错误?

    中国文字从象形文字、甲骨文、金文、篆书、隶书、魏碑、宋体、行书、草书、楷体直到形成现在的简体汉字,虽然汉字历经几千年的发展演变,很多文字发生很大的变化,但文字的演变,一直基本遵循“仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字。文者物象本,字者言孳乳而浸多也”规律的,所谓万变不离其宗。

    古时单体叫文,合体叫字,文是构成文字笔画的基础。《通志·六书略》所说的“文以象形,字以会意、谐声、转注”,与《汉书·刘歆传》所谓“分文析字”即说文字组合之理。中国汉字中,至今很多字,虽然没有完整的字例可查,但是从构成字的“文”上分析,应该是能够寻找到构成这些字的文字依据。

    为了准确释读清华简《楚居》第四支竹简编号为135号字,只能从单体的“文”上下功夫。文字的识读,第一步首先应该准确的甄别出构成文字的“文”,然后在进一步解析。如果连主要偏旁的单体文都辨别不清,那就根本无法识别字了。

《楚居》编号为135号的字中,可以确定是有“又”字的笔画结构。

    “又”甲骨文像伸手抓持的样子。造字本义:抓、持、持有。“又”的“抓持”本义消失后,再加“月”(肉)另造“有”,表示手持肉食。金文、篆文承续甲骨文字形。隶书稍有变形。古人也称面南而立时伸手向西为“又”方,该义消失后再加“口”另造“右”代替。古人称静态的前肢为“手”,称动态的手为“又”(抓握、操持),“又”通常作为造字部件以“边旁”的形式出现。《说文解字》:又,手。像手抓握的形状。字形只画三根手指的原因,是五根手指排列起来太多,因此略去其二,使字形上手指不超过三个。所有与 又相关的字,都采用“又”作边旁。



      “又”字的金文笔画很夸张,形成半包围的笔画,与《楚居》135号字吻合。《楚居》编号为135号字右上的“又”字单体笔画是可以肯定的。中左下笔画似“纟、幺”也似“阜”字?中间笔画似“月”外也近似“耳”字?





幺,甲骨文字形是“丝”的一半,像单根丝线。絲,甲骨文像两根两端打了结的蚕线,是“丝”的省略

    对比《楚居》编号为135号字的笔画,发现左下部似糸幺的笔画,即不是糸也不完全像幺?研究“阜”字演变的金文笔画,发现有似幺和丝旁的写法。






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