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【世界民族史专著】《中南非源流史》(长篇连载)

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刚果王国

刚果王国,约14世纪出现的非洲中南部国家,由班图语系的巴刚果人在刚果河下游建立,19世纪末被欧洲殖民者瓜分。其版图北达刚果河流域,南抵洛惹河,西至大西洋,东到宽果河流域。相当于今安哥拉北部和扎伊尔西南部,首都在今安哥拉北部的姆班扎。
1、基本简介
刚果王国(1400-1914)(刚果语:Wene wa Kongo)是位于非洲刚果河河口地区的古代部落联盟。在刚果王国的鼎盛时期,其疆域覆盖了西起大西洋海岸,东至宽果河,北起刚果河,南至宽扎河的广大地区。
葡萄牙人于15世纪后期到达刚果河地区,成为最先与刚果王国进行来往的欧洲民族。与西班牙人在美洲的征服不同,葡萄牙人试图与刚果建立友好的外交关系,并以其作为与刚果内地民族进行交往的媒介。1665年,刚果王安东尼奥一世在与葡萄牙军队的战争中阵亡,刚果王国从此陷入衰落。此后刚果王国名存实亡,分裂为多个互相敌对的公国,其昔日的国土成为葡萄牙人的殖民地。
2、名称来源
刚果王国得名于刚果河,它是当地土著居民对今刚果河下游地区的称呼。刚果王国的统治者称“姆韦内刚果”,意为“刚果之王”。葡萄牙人将其发音讹为“马尼刚果”,并以此作为对刚果王国最高统治者的称呼。
3、早期历史
刚果古代居民在语言上属于班图语族,古代说刚果语的民族可能在班图人大迁徙时代从北方来到刚果河地区。刚果人早在公元前1000年即开始了农业活动,在约公元前400年开始发展冶铁工业。他们可能继承了尼日利亚的诺克文化的文明成就。在大西洋沿岸的考古发掘表明此地区在公元前后已经产生复杂的社会结构。
随着农业技术的发展和人口的增加,大约在公元10到11世纪,刚果河河口地区出现了早期的农业聚落,它们即为刚果王国的雏形。刚果人由于没有文字,因此与葡萄牙人接触之前的刚果王国历史没有被记载下来,只有在当地人的传说中对其历史有零星描述。1483年,葡萄牙人到达刚果,此时的刚果王是恩济加•恩库武(Nzinga a Nkuwu)。直到16世纪晚期,刚果王国早期历史的传说被第一次以书面形式记录下来,这些资料成为后世研究刚果王国历史的重要参考。
由于与葡萄牙人的贸易活动以及在葡萄牙人的帮助下对周边部落的征服,刚果王国在16世纪得到了迅速发展,成为当地的主要政治势力。其都城为姆班扎•刚果。
4、历史发展
根据口头传说,巴刚果人的祖先在葡萄牙殖民者入侵前的几百年就已建立国家,14世纪下半叶尼米•卢克基把各分散的部落统一为王国。1483年葡萄牙人首次来此所遇到的恩辛加•库武国王已是这个国家的第5代或第8代国王,当时该王国的中央政权已相当巩固。1506年继位的阿方索一世(1506~1543在位)笃信天主教,在葡萄牙人的帮助下,平定了国内各部落的反抗,但也使葡萄牙势力逐步渗入刚果。1569年刚果河下游爆发贾加人起义。起义者以葡萄牙殖民者、国王、商人和头人为敌人,把国王阿尔瓦罗一世赶出首都。葡萄牙殖民者镇压了起义。阿尔瓦罗一世复位后实际成为葡萄牙殖民者的傀儡,王国的中央集权制政府大为削弱。1641年加西亚二世登位,他利用葡荷殖民主义者相互的矛盾,整顿内部,使国势有所恢复。但1648年葡萄牙殖民者卷土重来,对刚果进行报复,不仅要求割地赔款,并要求给以勘探矿藏的权利,被刚果国王拒绝。1665年葡萄牙殖民军侵入刚果,国王安东尼奥一世在安布依拉战役中战死沙场,王国军队瓦解。但刚果人民奋起反抗,到处袭击葡萄牙移民,使殖民者不得不逃离刚果。然而刚果统治集团频繁发生王位之争,属下各地区纷纷独立。1709年彼得罗四世登位后局势略为稳定,但统治范围已大大缩小。1885年刚果王国最后为比利时国王及法、葡殖民者所瓜分。
5、什么是“刚果王国”?
大约八百年前,起源于九个部落的人们军事上强大但社交上庸碌。他们原居住在汹涌澎湃的刚果河北部,后来他们越过刚果河来到南部。在那里,他们发现了侏儒族部落和首领制的等级农业社会。他们和被征服的人民一起形成了刚果王国的基础。六百年前, 他们的领土已从加蓬的洛佩兹角延伸至安哥拉的罗安达。
刚果文化的英雄--“刚果”塑像象征着刚果的权力。塑像中的英雄呈立姿,高举右臂,拳头紧握一只矛,大拇指向上,傲然不倨。(插图)“高举拳头,大拇指朝上”是因为其象征了刚果的权力集中在唯一的国王(大拇指)的领导下,而这个象征亦可在等级或职位的徽章找到。(插图)带有九个小点的菱形图形(本次展览的图标)也象征着国王必须在这九个部落中选出。
由于每个部落是有妇女创立,因而刚果社会是母系社会,部落创立者的象征便是怀抱小孩的妇女。 小孩象征部落,而妇女则代表部落的祖先和养育者 。每一部落有自己的象征:有一些是几何图案的表意文字。这些图案也可在人体上发现。(插图)这些图案也可用于装饰和区分艺术品(插图)其他一些部落徽章则描绘了该部落的图腾动物。
刚果人民笃信生命分为四个阶段:出生,成年,死亡和后世。菱形的表意文字图案象征四个阶段的总和。他们也相信生活的美满之处倚赖于并由大自然中的灵魂所掌握。由于他们相信祖先的灵魂控制生命,因而祖先受到推崇,经常在艺术品(图案, 逝者的遗迹,描绘祖先的面具)中得以体现(插图)。祖先的人像保存于祠堂,或由家族统治者置于神龛中加以敬奉。生育能力和生殖能力亦是刚果人民关注的重点,因而在祭拜和装饰图案中得以体现。
6、仪式专家
刚果人民经常崇拜并供奉超自然的力量,一些天赋的有超自然的力量的人被成为仪式专家。他们试图通过祈祷,祈誓,殉葬等形式进行供奉并与灵魂和超自然的力量进行沟通来改变现状。他们也通过在木制人像上涂以珍贵物质( 如:颜料,树脂,可乐树坚果)来操纵人像,用刚果文化中具有重要意义的液体(如:血,酒精,油)进行供奉,奠礼和祭神仪式(插图),或通过附加人像魔力包(内有神圣意义的原料)的方式获得超自然力量。人像因而从一毫无魔力的物体变成魔力/权力的人像。仪式专家之后通过给人像穿衣的形式对人像进行供奉,将铁片插入人像中进行装饰。 人像也可用来密封双方协定,祈誓,获得庇护。圆形或方形的盒子用于保存具神圣意义的原料,并用树脂粘于人像。进口的镜子或玻璃用于密封这些盒子。
7、重要战役
16世纪初期,刚果王国与葡萄牙之间建立了良好的贸易和外交关系,两国互派使节,并通过谈判和签订条约的方式解决争端。1575年葡萄牙在安哥拉建立了新的殖民地,随着葡萄牙的势力在此地区的稳固确立,葡萄牙与刚果之间的关系开始恶化。
1622年,葡萄牙人违背了与刚果王国签订的友好条约,派军队侵入刚果南部地区,在姆布姆比之战中击败当地守军。刚果王佩德罗二世闻讯后亲率大军,在姆巴姆巴之战中重创入侵的葡萄牙军队。随后佩德罗二世向请求与荷兰人结成联盟,希望将葡萄牙人驱逐出安哥拉地区。荷兰人并未立即答复。1641年荷兰人攻占卢安达时,刚果军队前来助阵,迫使葡萄牙人向内地撤离。但刚果-荷兰联军未能彻底打败葡萄牙人,荷兰人最终在1648年被葡萄牙人赶出安哥拉。
荷兰人撤离后,安哥拉的葡萄牙政府开始对刚果王国展开报复行动,并用强硬手段支持当地的奴隶贸易。安哥拉和刚果之间的一个名为德姆波斯的地区受到进攻。刚果王安东尼奥一世便与西班牙人谈判,希望缔结新的联盟以抗击葡萄牙人。同时他向德姆波斯派出使节,劝说他们与刚果一起反抗葡萄牙人。1665年,该地区名为姆布维拉的一个小国正在经历王位纷争,两派分别向刚果王国和安哥拉政府求援。双方均作出了回应。
刚果王国的军队与葡萄牙军队交战于1665年10月29日,史称姆布维拉之战。葡萄牙军队打败刚果军队,并将国王安东尼奥一世斩首。葡萄牙人虽占领刚果王国,但却并无实际统治权力,刚果王国分裂为多个互相竞争的小国,它们为获得对刚果的绝对统治权而爆发内战。战争持续半个世纪之久,对刚果的经济和文化发展造成严重损害,刚果王国繁盛时期的政治威望也不复存在。
8、政治制度
刚果王国分为 6省,省下设区,区下为村。村由头人治理、各省的总督则由国王任免。据说有的平民也被提升为总督。为了确保对各地区的控制,国王还向各省派出军事负责人,使其与总督相互制约。6省总督组成国务咨询委员会,各总督在中央政权中分别负责指挥军队、管理商业和集市等国务。各地区向国王进贡。刚果王位不世袭,从王国创始人后裔的男子中遴选。1540年以后,改从阿方索一世的后裔中遴选。由于王位继承无明确规定,候选人众多,造成内部纷争。
9、经济生活
刚果王国林业资源丰富、土地肥沃、水源充足,具有优越的自然条件。葡萄牙殖民者入侵前,已形成安定繁荣的农业社会,并出现专业化分工,农业、渔业、制陶、纺织、制盐、炼铁、炼铜等行业均相当发达。葡萄牙殖民者来到这里后,以花布、丝绸、刀子、镜子、玻璃珠和瓷器贿赂刚果国王和各级官员,以扩大奴隶贸易的规模。随着奴隶贸易的发展,王国统治者从邻近地区掠取奴隶参与奴隶贸易,从而使国内产生了一批依靠奴隶贸易过奢侈生活的新贵。

 
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2楼

卢巴王国

卢巴王国位于今刚果共和国南部的沙巴省。根据卢巴人的口头传说,他们的祖先最初住在马尼马(阿伯特维尔西北)地区。16世纪上半期,他们在一个半神话式的英雄孔戈洛率领下,向南迁居到洛马米河上游和卢阿拉巴河上游之间、基萨莱湖和乌彭巴湖附近。这里河湖交叉,土壤肥沃,属热带草原地区。卢巴人或以务农为生,或捕鱼、放牧,使用铁器。在孔戈洛领导下,建立了卢巴王国。
1、孔戈洛时期
孔戈洛的生平不详,据说他原是卢巴人一个部落的首领,在迁居新地后,他用和平渗透与武力征服两种手段逐渐控制了当地居民,确立了自己的统治地位。他对一些倔强不驯的臣民处以极刑,往往令人割去他们的鼻耳或乳房。因此,在卢巴人的传说中,孔戈洛是一个既残酷又傲慢的人,是广降甘霖的一条红色巨蛇,以彩虹形式出现于世;他还令人修建高塔,希望能重新上天。蛇和彩虹也因此成为卢巴王室的标记。
卢巴王国尚保留某些母系氏族社会的遗迹。在选定新王及其登基过程中,王太后起着较大作用,并且王后的母亲与国王共掌宗教大权。按卢巴人的传统,国王吃喝不能被其他人看见,还要隐瞒其他自然生理功能,被认为象神一样生存。当新国王或酋长产生时,他们要在公共广场上点燃一堆火,并一直燃烧到他们死时为止;臣属的酋长和部民则从这堆火中点燃各自的火堆,以示对统治者的效忠。卢巴王国的臣属关系还表现在各地的部民要定期向本部落酋长交纳贡品,然后再汇集到首都基腾塔,进贡给国王。
2、姆比利登时期
大约在1585年,孔戈洛被他的侄子伊伦加•姆比利杀死①。姆比利登基后,不断向周邻地区进行征服活动,使卢巴王国的版图西至布希梅河(桑库鲁河上游)、北达马尼马、东到卢夫瓦河。他成了卢巴人口头传说中王国的另一奠基人②。但是,在姆比利死后,卢巴王国争夺王位的斗争更加激烈,到18世纪晚期,先后执政的有七个国王:伊伦加•利乌、卡松龙、卡伦布路、古瓦•桑扎、姆望内•孔贝、代卡克里亚和伊伦加•松古。
3、恩贡贝时期
1785年,卢巴第十代国王库万布•恩贡贝继位。在他统治时期(1785—1805年),卢巴再次出现兴盛局面,王国的疆界向东已扩展到坦噶尼喀湖的西岸。他把全国领土分成若干个省,由他自己直接统治或任命省督管辖,强化了中央集权。省之下设区或村,其首领称“基卢卢”(kilolo),由贵族和酋长们担任,职位世袭,他们负责为国王征收贡赋。此外,还设立专门官员“姆维勒•恩坦达”(mwinentanda),掌管国家土地,包括土地的分配、定期休耕和组织人开辟荒地等。在中央宫廷里,他也增设了许多官职,通常由王室成员担任,其中较高的职位有“桑加”(Sanga,首席顾问)、“特维太”(tvite,财政大臣)、“穆龙达”(munonda,负责维持宫廷内部的和谐)和“姆夫姆”(mfumu,宫廷顾问)。为了防止外族的入侵,恩贡贝在边境建立了一支防卫力量,并用封邑的办法使归附的部落对他效忠。库万布•恩贡贝后继无人,他死后王国内部重新爆发争夺王位的战争,国势再次衰落。至19世纪末,卢巴王国已分裂成若干个小酋长国。
4、卢巴王国消逝后期
统一的卢巴王国虽已消逝,但卢巴人的语言和他们创造的文化在刚果河流域产生了重要影响。卢巴语言艺术奠基于赞美诗“卡萨拉”(kasala)的传统之上,有关伊伦加•卡拉拉的叙事诗已成了一项重要的艺术作品。卢巴语经过数百年的锤炼和艺术加工,不断得到丰富和发展,在中非许多族里广为流传,是今刚果共和国通用的四大语言之一,在沙巴省和开赛省还用于初等教育。卢巴人的雕塑也很出名,品种多样,在东部亨巴体现了柔和的自然主义风格,而在北部松吉则体现了完全不同的庄严风格,其中雕塑的精品是姆博科(mboko),一种女性小雕像,手里拿着碗、王室坐凳和其他具有象征意义的物件。卢巴多音符乐曲也是一项重要的文化成就。
5、卢巴王国的社会性质
基本上可以肯定是奴隶制。在卢巴王宫里,有许多被称为“下等人”的奴隶和避难者,他们受国王的保护,但其中许多人在国王死后被用作人祭。在一般村庄里也有奴隶,他们的处境可能较悲惨,在卢巴口头传说里有一首歌谣反映了他们的处境:“他们侮辱我,我忍声吞气;虽然我愤怒地想逃走,可我无法找到返回故乡、回到亲人身旁的路。”进入18世纪以后,随着对外扩张和内乱的频繁发生,战俘数量激增,卢巴奴隶制有了新发展,国王开始把战俘奴隶集中到都城附近,建立奴隶村和奴隶世系,担负耕种和守护任务。大概从这时候起卢巴参预了大西洋奴隶贸易体制,向葡萄牙等国奴隶贩子提供奴隶。后来,卢巴与隆达、卡曾贝都成了奴隶的一个重要来源地。奴隶贸易规模的不断扩大,损害了当地生产的发展,也加剧了社会的动荡不安。这是卢巴王国衰落的一个重要原因。

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3楼

隆达王国

隆达王国,中非草原地区的重要国家。因建立者为隆达人而得名。18世纪的统治范围包括今扎伊尔南部,安哥拉东部和赞比亚西北部。19世纪开始衰落,1909年被比利时侵占。
1、隆达王国的兴起
据传说,隆达王国起源于开赛河上游,15世纪前只是一些分散的从事农业或渔业的部族。15世纪(一说16世纪),契宾达•伊隆加统一了各隆达氏族,创建了一种把宗教领袖、氏族长老和实际政治领导结合起来的中央领导体制。隆达王国由一系列小王国组成,统治中心位于今扎伊尔南部加丹加地区的卡潘加,国王称姆瓦塔•扬沃。其中最著名的是位于今赞比亚与扎伊尔边境卢阿普拉河流域的卡曾贝。在隆达王国的权力结构中,太后和传统的长老拥有较大权力,但在战争中有特殊贡献的人往往有更大的发言权。国王还根据能力和表现任用一些被称为“王家信使”的行政人员,来处理日常事务。他们代表国王巡行各地,督促当地酋长和头人征收贡赋和税收。王国的经济基础是农业,在此基础上发展起比较强大的军事力量,以进行扩张并掠夺奴隶。奴隶劳动在隆达王国经济发展中占有重要的地位。
2、隆达王国的没落
非洲奴隶贸易时期,隆达王国成为非洲中部地区奴隶的主要供应者之一。19世纪80年代隆达王国分裂为许多小酋长国。1884年葡萄牙人从西面入侵,1898年比利时人从东北方入侵,隆达王国被瓜分,但隆达人民反对侵略者的游击战争一直坚持到1909年。1910年隆达王国的核心部分成为比属刚果的一个省。

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4楼

库巴王国(布尚戈王国)

库巴王国(Kuba,Kingdom of),扎伊尔历史上的古王国。亦称布尚戈王国。位于开赛河和桑库鲁河之间 ,是班图族库巴人的国家。约兴起于15~16世纪,繁荣于17~18世纪。17世纪初,库巴人引种玉米和烟草,促进了农业发展和人口增长。
1、简介
库巴王国,扎伊尔历史上的古王国。亦称布尚戈王国。位于开赛河和桑库鲁河之间 ,是班图族库巴人的国家。约兴起于15~16世纪,繁荣于17~18世纪。17世纪初,库巴人引种玉米和烟草,促进了农业发展和人口增长。在宫廷的倡导下,库巴人的雕塑艺术达到较高的水平,一些国王的雕像迄今仍为世界著名博物馆的珍藏文物。19世纪,库巴王国在与邻近的卢巴王国冲突中削弱 。1904年,库巴王国的末代国王居阿特•佩尚加•克纳为捍卫国家独立,率领人民抗击比利时殖民主义者。库巴王国因兵败而灭亡。
根据库巴人的口头传说,库巴人最初生活在刚果王国境内的大西洋沿岸地区,以打猎、捕鱼和采集为生。大约在16世纪中期,由于贾加人的入侵和自身人口的增长,他们开始向东迁移,定居在今刚果共和国的西南部,当时人口约有7万人②。他们在这里进一步发展了自身文化,生产力有了较大发展,其突出表现是农业日益受到重视,打猎和捕鱼被降到次要地位。他们的建房技术、食物储藏、工具制造和手工产品,很快远远超过了邻近的勒莱人。在村庄的基础上,库巴人建立了有组织的集市,流通媒介起初是方块酒椰纤维布和贝壳,后来改用珠子和铜棒。聚集财富的多少和生产能力的强弱,是库巴人确立个人威望的主要依据。至16世纪末,库巴人已发展成一个拥有18个部落的联盟,其中以中部的布尚戈部落最为强大,由该部落的酋长担任部落联盟的首领,负责从其他部落征收贡品和领导征服周邻地区的战争,某些芒戈人、卢卢阿人和勒莱人的部落先后被吞并或被逐出。库巴王国的雏形已初步形成。
1625年,夏阿姆•姆布尔•恩贡格担任了库巴人首领,在他统治期间(1625—1640年),库巴历史发生了重大变化。据传说,恩贡格在任库巴国王之前是一位经常来往于库巴和刚果之间的商人,由于他见多识广,赢得了库巴人的信任而被推上王位。
2、恩贡格即位后
恩贡格即位后,很快在政治、经济和文化等方面进行了一系列改革。首先,他引进了玉米、烟草、木薯和豆类作物的种植方法,促进了农业发展,使库巴人定居下来,成为一个农业民族,后来玉米竟成了库巴人的主食。他还使人民掌握了用棕榈纤维织布的技术。为了补充农业劳力的不足,恩贡格把在对外战争中抓获的俘虏集中安置在一起,组成奴隶村,由国家派专人管理。著名的库巴雕塑艺术,据说也是恩贡格传授给臣民的,他本人的塑像至今仍保存在伦敦博物馆,是中部非洲留传下来的最古老的艺术品之一。在军事方面,他建立了兵役制,组织了一支青年卫队,并把一些年青力壮的战俘奴隶整编成国家常备军,用于扩大疆域;同时,规定禁止使用传统的飞刀,改用标枪和箭作为武器。在政治方面,他采取了加强王权的措施:要求所有贵族住在王国都城;创设许多新官职,由国王最信任的王子们担任;打破传统的王位由侄子继承的习惯,改为世袭制,国王候选人从其子女中选出;发展了宫廷礼仪,加强了国王的神秘感,规定国王的脚不能触地,吃饭时不能有女人在面前,打喷嚏或咳嗽时周围的侍臣必须夸张地做出同样的动作。由于国王是全族力量和幸福的化身,因而在战时不能统率军队,以免受伤流血;国王也不能病死、老死,只能在他寿终前把他掐死。“从夏阿姆以后,国王被认为是上帝在世上的代理人。”
3、恩贡格的改革
恩贡格的改革在库巴王国历史上是一个重大事件,它加速了库巴人从氏族社会向阶级社会的过渡,促进了库巴生产力的发展,王国的统治机构也趋于完善。当时辅佐国王的一个重要机构是枢密院,它由六名高级官员组成,其中包括接受贡物的国库大臣和负责审理使用利刃伤人的法官(称“尼比托”);另外四名高级官员兼任王国四个省的省督,他们的职称分别为“基米康布”(首相兼大法官)、“特希卡拉”、“埃宠丘拉”和“尼昂加”。枢密院成员选自王室的姆巴拉氏族,王国其他氏族也可以在宫廷中派驻代表,阐述自己的意见。除此之外,王太后和国王的姐妹在国家事务中也起着重要作用,王太后的权力仅次于国王,她有权决定国王的最终候选人。
4、一系列扩张战争
在恩贡格及其继任者统治期间,都曾发动了一系列扩张战争。如科特•姆博威克一世征服了桑库鲁河沿岸的许多村庄;科特•恩斯向西南部的卡邦巴部落发动了一场战争。这些战争使库巴王国的战俘奴隶激增,他们被用于农业和经济活动中。至于库巴人当时是否存在其他类型的奴隶(如常见的债务奴、契约奴)以及家庭里是否存在奴隶,限于现有材料尚不能肯定,不过,根据库巴人的生产力发展水平进行推断,到17世纪初大概都已经出现了,相传恩贡格的母亲就是一名奴隶。到19世纪末,库巴王国中的奴隶约占社会总人口的10%左右,他们主要集中在首都附近。大多数家庭拥有奴隶1—2名,他们主要作为丧葬中的祭品。
5、顶峰
库巴王国的发展在18世纪中期达到顶峰。当时,各户农产品的产量成倍增加,产品剩余使它同周邻各邦的贸易成为可能。库巴人与西部宽果河流域各族和东部卢拉巴河流域各族都建立了贸易关系。
6、危机
19世纪上半叶姆鲍帕•玛宾克•姆布尔统治时期,库巴王国出现了危机。一些部落开始不服布尚戈的统治,桑库鲁河流域的各部落已获得实际上的独立。在姆布尔晚年,又发生了王位继承战争,接着瘟疫流行,四位国王先后丧生。库巴王国从此走向衰落。

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恩东戈王国

恩东戈王国位于刚果王国以南,但不像刚果王国那么发达,主要由基姆本杜人组成,其统治者被称为恩哥拉•基伦热(ngo1a a ki1uane),与刚果国王存在朝贡关系。恩东戈王国比刚果王国建立晚,大约起源于宽扎河以北的一个小王国,首都为卡巴萨,主要势力范围为丹德河与宽扎河之间的领土。
1、简介
恩东戈王国从卡巴萨向大西洋的扩张和葡萄牙人从大西洋滩头堡向内地卡巴萨和宽扎河上游的扩张几乎是同时进行的。
1483年,第一次与北安哥拉的刚果王国接触后不久,葡萄牙人又与更南边的恩东戈王国建立了联系。葡萄牙人将这个国王称号的一部分拿来,就变成了"Ango1a",用以指代整个安哥拉地区。
在16世纪的大部分时间里,葡萄牙一直忙于与刚果王国的贸易往来,恩东戈王国则没有像刚果王国那样吸引葡萄牙人,因而没有像刚果王国那样发生分裂。葡萄牙和恩东戈王国的最初接触是在商业上。从圣多美岛和刚果王国来的葡萄牙商人在罗安达定居下来,这个时间已经无从查考,但可以肯定的是,到1550年,双方的贸易已经很活跃了。早期潘德人(Pende)的口头传说描述在罗安达附近的初次接触说:"白人又来了,他们给我们带来了玉米和木薯、刀和锹、花生和烟草。从那个时候起,除了战争和苦难外,白人没有给我们带来别的什么。"
拉的军队打败了刚果王国军队的进攻,胜利后的恩哥拉国王趁机宣布脱离刚果独立,同时向葡萄牙寻求军事支持。1560年,里斯本回应了恩哥拉的请求,派出了一支远征军。但就在这个过程中,向葡萄牙寻求支援的恩哥拉去世了,其继任者扣押了4名远征军成员,人质事件之后,葡萄牙开始将雇佣军制度变成了常规。姆本杜人大规模向东迁徙并建立了另外一些王国。
2、历史
罗安达建立以后,保罗•迪亚士发动了一系列针对恩东戈的血腥的军事行动,以报复恩东戈人对于欧洲人的人质事件。迪亚士在罗安达以东建立了几个堡垒,但并未能获得对于堡垒周围土地的牢固控制权。迪亚士的继任者在宽扎河流域慢慢推进,为的是找到想象中的银矿;一路上,葡萄牙人不停地遭遇非洲人的抵抗,而1604年他们到达坎班贝(Cambambe)时,才发现银矿根本不存在。对二F葡萄牙人而言,获得奴隶纯粹是在寻求矿藏时候的一个意外收获,却最终成为葡萄牙殖民扩张和战争的主要经济动机。为了寻找奴隶,葡萄牙人向恩东戈王国腹地的更深处推进,并在离马桑加诺(Massangano)不远的地方建立了一个堡垒,距离安哥拉的大西洋东海岸也只有175公里。此后,葡萄牙人对恩东戈发动的战争成为他们源源不断的奴隶来源。在经过几次失败的外交努力之后,恩东戈与葡萄牙的关系在17世纪20年代完全恶化为战争状态。
恩东戈王国的命运与刚果王国很相似。在1641年荷兰人占领罗安达之前,葡萄牙人一直试图培养一个傀儡政权以达到控制整个恩东戈的目的。荷兰人占领后,恩东戈王国仍然忠实于葡萄牙。1648年,葡萄牙人又重新占领罗安达之后,恩东戈的继任国王认为葡萄牙人并没有给予足够的回报,所以重新声明恩东戈王国的独立地位,这惹恼了葡萄牙殖民者。1671年,恩东戈王国的不妥协姿态促使葡萄牙发动围困恩东戈首都蓬戈•恩东哥(Pungu-a-Ndondong)的进攻。围攻者杀害了恩东戈王国国王,将其随从变为奴隶,在首都旁建立起一座堡垒。就这样,原本还享有半独立地位的恩东戈王国被迫完全降服于葡萄牙的统治。

马塔姆巴王国和卡桑热王国

马塔姆巴王国是位于安哥拉东部的一个王国,在宽扎河以北、以东的宽果河流域,因班加拉人(Imbanga1a peop1es)在1540-1600年之间建立了卡桑热王国,但其居民也主要是由姆本杜人构成的。马塔姆巴王国是位于安哥拉东部的一个王国,也是由姆本杜人建立的王国。
因为资料有限,关于17世纪以前马塔姆巴的情况,史学界还不太清楚。1621年,恩东戈国王恩哥拉(ngo1a nki1uane)的姐姐恩津加(Nzinga),说服了葡萄牙承认恩东戈王国的独立地位并且帮助驱除境内的因班加拉人(Imbanga1a)。3年后,恩津加囚禁了自己的兄弟,自己继承了王位。但是,因为不能和葡萄牙总督达成和解,恩津加只好离开。此后,恩津加及其追随者向东游走,和几个部落形成了联盟,并最终登上了马塔姆巴王国王位。1624~1663年统治马塔姆巴的恩津加女王是非洲历史上最优秀的女性之一。在荷兰人占领安哥拉的1641~1648年间,恩津加统治的马塔姆巴王国一直与荷兰人保持友好关系;恩津加还试图重新攻占恩东戈王国。在荷兰人被驱逐后,恩津加又转而与葡萄牙人结盟。总之,作为一个有勇有谋的统治者,恩津加直到83岁去世(1663年)一直主导着这个姆本杜人王国的政治,她的王国也因为与葡萄牙人签订的合约而维持了20多年的和平发展。当代安哥拉人一直将其作为民族英雄纪念,因为她是从来没有接受葡萄牙人统治的领导人。 恩津加死后,王位继承问题引发了内部斗争。新任统治者试图削弱葡萄牙人的影响,葡萄牙人反过来将这位国王赶下了台,换上了他们喜欢的卡尼尼(Kanini)。卡尼尼垂涎邻国卡桑热在奴隶贸易中的重要地位,所以在政权一旦巩固之后,即于1680年发动了对卡桑热的进攻。
在宽扎河以北、以东的宽果河流域,因班加拉人(Imbanga1a peop1es)在1540-1600年之间建立了卡桑热王国,但其居民也主要是由姆本杜人构成的。1576年以前,他们曾侵入到罗安达地区,1600年最终在宽果河流域定居下来。葡萄牙人和隆达人的贸易经常化后,因班加拉人成为固定的居间人。但是,因班加拉人也是反对葡萄牙向安哥拉内地渗入并进行垄断贸易的重要力量,直至1911~1913年,卡桑热王国最后在军事上被打败时,因班加拉一直是安哥拉东部历史上的一个活跃的重要因素。
卡尼尼时期的马塔姆巴王国垂涎邻国卡桑热王国时,卡桑热王国正值王位继承危机时期。卡尼尼打败了卡桑热,这使葡萄牙人意识到,卡尼尼王国的迅速扩张,可能会威胁他们自己的奴隶贸易利益,于是对马塔姆巴发动远征。卡尼尼挫败了葡萄牙远征军,并且随即去世。1683年,葡萄牙与新的马塔姆巴王后和谈,并停止了对于卡桑热国土的再一次进攻;因为当时其他欧洲大国的竞争越来越紧迫,葡萄牙也说服这位王后与葡萄牙进行广泛的贸易。


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6楼

莫诺莫塔帕王国(姆韦尼•马塔帕王国)

14世纪末,津巴布韦国家渐进鼎盛期,同时也加强了对周边民族和边远地区的征服,引起他们的强烈不满。绍纳人的一个分支卡兰加人就是在这种情况下,以寻找盐矿为名,向北迁徙到赞比西河谷的丹德和奇迪马。这一地区后来被称为“穆卡兰加”。1420年,莫诺姆塔帕的第一代王恩雅蒂姆巴•穆托塔登上王位,建立了莫诺姆塔帕国家,首都一度设在大津巴布韦。
1、鼎盛
穆托塔统治时期,积极向外扩张,先后征服了津巴布韦北部地区的许多部落。1450年,穆托塔去世,其子马托佩•恩雅赫赫韦继位。马托佩雄才大略,继承其父治国方略,积极向外扩张。巩固了莫诺姆塔帕国家的核心地区,即从差蔡河经马佐埃河、鲁恩雅河到赞比西河,再经翁雅尼河、欣杰河和乌姆鲁克韦河到差蔡河的广大地区。莫诺姆塔帕国家在向外扩张的过程中,主要采用两种办法,第一种是武力征服。第二种是怀柔政策。要么迫使被征服者改奉卡兰加人的图腾,例如,卡兰加人初迁到赞比西河谷,就让当地居民马蒂乌族的恰瓦人放弃自己的图腾。改奉卡兰加人的图腾,从而达到同宗同族的目的;要么采用通婚的办法,把被征服居民纳入卡兰加人亲属的范围,例如,高原上的恩古鲁韦人把本族的年轻女子嫁给莫诺姆塔帕国王,从而改变了自己被征服者的命运,进入统治者的行列。马托佩统治时期是莫诺姆塔帕的鼎盛时期。其死后,由于内部分裂,国势渐衰。
2、动荡时期
1480年,马托佩之子穆孔贝罗•恩雅胡马继位。在他统治期间,基本上停止了向外扩张,地方势力日益坐大。1490年,昌加人的首领篡夺了王位,4年后,恩雅胡马的儿子奇库约•基萨马伦古重新夺回王位。1530年,穆莱姆贝雷继位。他发动了与赞比西河下游通加人的战争,把东北部边界扩展到太特附近。30年代末,又发动了征服布赫拉地区的战争。1550年,奇维雷•恩雅索罗继位后,通加人起而反抗。1560年,奇萨姆哈胡•莱格末•姆潘扎古突继位后,国家仍不太平。1589年,加兹•鲁塞莱上台后,内乱加剧。两支马拉维人先后袭击了莫诺姆塔帕国家的产金地,鲁塞莱派其叔父莱格马萨击败了马拉维人。但战后,莱格马萨野心膨胀,企图夺取王位,引发内战。同时,塔瓦纳人在马图兹维安耶领导下发动叛乱,不但夺占了王宫,迫使国王于1607年逃出高原,还控制了大量畜群。通加人和巴尔维人也趁机起兵,莫诺姆塔帕国家的高原部分陷入混战。此后不久,鲁塞莱在葡萄牙人支持下,很快就恢复了元气,并在马基达库谢拉河击败了马兹图维安耶,重新打回首都,恢复了自己的统治。1623年,鲁塞莱去世,他的几个儿子为争夺王位发动内战。1627年,其子恩雅博•卡帕拉里德兹登上王位并进行改革,他赶走了其父留下来的顾问,任用了一批年轻有为、自己中意的顾问。正当他准备大展宏图之时,其叔父姆汉德•马务拉联合多明各会士,发动了内战。马务拉得到了许多大家族的支持,迅速夺得王位,但内战从1629年一直延续到他去世的1652年。马务拉的胜利把卡帕拉里德兹一系永远排除出王位继承者之列。马务拉去世后,其子西蒂•卡祖鲁卡姆萨帕继位。他仍与多明各会士结盟,同时要求其追随者也受洗,否则便为不忠诚。1654年,他的兄弟们在葡萄牙人支持下为争夺王位发动叛乱。1663年,国王或被其支持者倒戈杀死,或被其兄弟们杀死。受葡萄牙人支持的卡姆巴纳帕苏•穆科姆布韦登上王位。莫诺姆塔帕国家的历史进入了穆科姆布韦一系统治的时期。
3、穆科姆布韦一系统治时期
穆科姆布韦一系从1663年统治到1704年。以前多次内战对国家造成的破坏在这一时期得到了恢复,国家得以重建。穆科姆布韦虽然依靠葡萄牙人取得了王位,但他登基后,采取了“狡猾而灵巧”的策略,积极驱逐葡人。70年代,莫诺姆塔帕国内发生严重的蝗虫灾害,葡萄牙人大量撤离,国王趁机恢复了对许多由葡人占领的土地的统治权。到1683年,莫诺姆塔帕国王被誉为“那个宝座上最智慧和最能干的国王。”他把首都从赞比西河谷迁回到穆卡兰加一个离马萨帕2天路程,离奇科瓦12天路程的地方。他制服了许多凯觎王位的家族,引进了一些移民,国家呈现人丁兴旺、欣欣向荣、安定祥和的中兴局面。1692年,穆科姆布韦去世,恩雅库莱姆贝雷篡夺了王位,穆科姆布韦的儿子们发动了王位继承战争,葡萄牙人和罗兹韦—昌加米尔国家相继介入这些内战。1694年,恩雅门德•姆汉德在葡萄牙人支持下,迫使国王逃亡罗兹韦—昌加米尔国家。不久,国王的弟弟夺里姆巴继承了王位。但到1699年,恩雅邓加夺取了王位。1702年,罗兹韦人支持的德赫韦•沙姆图姆布登上王位。他接受了罗兹韦人的支持,导致与葡萄牙人关系的恶化,造成对外贸易锐减,国家经受着严峻的经济压力;同时又苦于无法摆脱罗兹韦人日益深入的干涉,国王在内外交困中郁闷而死。1704年标志着穆科姆布韦一系统治的结束,莫诺姆塔帕国家经过短暂的中兴后又陷入博洛马家族和恩亚姆汉杜家族的纷争之中。
4、博洛马家族和恩亚姆汉杜家族纷争时期
1704—1710年,莫诺姆塔帕国家内战不断。赞德、古波、沙卡皮奥等相继登上王位,但他们的统治大都仅维持一年。1710年,博洛马•丹格瓦兰格瓦夺得王权,并使自己的家族迅速崛起,日渐强大。1719年,沙马塔姆贝拉•恩亚姆汉杜登上王位,从此开始了延续150多年,两大家族争夺王权的斗争。1723年后,国家的首都从高原上鲁亚河地区迁回赞比西河谷地。由于长期内战,各家族都占有大片土地,地方势力日渐坐大,中央政权削弱,国王的权威下降。1759年后,每个国王的统治时间平均不超过6年。原来国王凌驾于众诸侯之上,现在尤如众诸侯中的一员,但国王举行加冕礼、葬礼和宣战时,诸侯都要到首都去参加。国家仍能通过征集牲畜、农产品、象牙、黄金和奴隶等贡物积聚起财富,供养一支庞大的军队。王位继承战争也逐渐形成固定的模式,那就是战争必须保持在一定规模、范围内,战败的王位争夺者必须被处死。这样就减轻了内战对国家造成的破坏。莫诺姆塔帕国家虽然内战频仍,但它作为一个整体一直存在到1868年。
5、葡萄牙的入侵
莫诺姆塔帕国家地处赞比西河南岸,盛产黄金,是16世纪以来一直活动于东非沿海的葡萄牙殖民者所觊觎的重点对像。1501年,葡萄牙人船队抵达索法拉港时,就想与内地的“黄金之国”联系。1506年2月,葡萄牙人明确证实了黄金之国就是莫诺姆塔帕国家。5月,这个国家的商人就到了索法拉,双方建立了和平的贸易关系。1509年,葡萄牙旅行家安东尼奥•费尔南德斯从索法拉启程前往莫诺姆塔帕国家。他沿赞比西河、本格韦河和马佐埃河一直到达这个国家的首都,沿途发现了许多金矿。他是到达这个国家的第一位欧洲人,他把一支火铳和一些弹药送给了当时在位的奇库约国王,双方还互致了友好。1531年,葡萄牙人向内地扩张,占领了塞纳,进而进住太特。葡萄牙人涌入内地。莫诺姆塔帕国王对这种侵略行径并没有清醒认识,反而派4个葡萄牙人作为自己的使节去葡萄牙邀请葡官方代表进驻莫诺姆塔帕国家。1550年,安东尼奥•卡亚多来到莫诺姆塔帕国家,他自认为是国王实际上的顾问,还自封为“城关长官”、王室代理商和全权特命大使,展开侵略活动。1560年底,罗马天主教神甫贡萨洛•达•西尔维拉在卡亚多协助下到达莫诺姆塔帕国家首都。他在25天之内为国王莱格莫•莫潘扎格图和王后及其姊妹、一些扈从和村民施了洗礼。但阿拉伯商人唯恐因此而失去了他们从前所拥有的通商特权,就唆使国王处死了西尔维拉。葡萄牙人随后就制定了一个侵略计划,准备征服这个国家。1568年,葡属莫桑比克总督塞巴斯蒂昂任命弗朗西斯科•巴雷托率1000士兵和耶稣会士出征,因气候炎热、疫病、后勤供应等问题,这支队伍几乎全军覆没。但到1571年,巴雷托又率军入侵,打败了正在叛乱的通加人,并以此为条件迫使国王授与他们在高原上的一些金矿开采的权利。1574年,瓦斯科•费尔南德斯•荷门率领400士兵攻占奇科瓦地区,激起当地人民不满,葡萄牙人被全部赶了出去。1607年,国王加兹•鲁塞莱借助葡人军事力量击退了反叛的奇昆达人,然后与葡人签订了条约。该条约允许葡人在缴纳贡品后自由进入莫诺姆塔帕国家,还放宽了对葡萄牙人持枪的禁令。不久,葡萄牙人帮助国王镇压了马佐埃河下游人民的起义,得到的回报是国王允许葡萄牙人对国家的所有矿产拥有开采权。但这从未实现,因为地表矿已开采净尽,要挖掘深层矿,就必须投入大量资金,采用新的技术,这在当时是不现实的。对于新发现的地表矿,国王规定,发现者必须用土把这个矿点掩盖起来,在上面插一根树枝以警告别人避开此地,否则就要被处死。施行这种严刑“是为了不让葡萄牙人知道矿点,以免这些人受贪欲驱使抢走他们的黄金。”在鲁塞莱统治后期,他对葡萄牙人的态度日渐强硬,迫使他们缴纳贡品。同时,葡人所到之地人民也纷纷起而反对,葡萄牙人被迫逃离。1628年,国家中心地区马萨帕仅剩下8个葡萄牙人。当时的葡属莫桑比克总督是这样看待这个问题的,他说:“这些战争是由于我国国民的强横霸道引起的,因为那些占有许多卡菲尔人、并掌握权力的人犯下了极大的罪行,以致激怒了(非洲的)国王和王子,到处发生骚乱①。”1629年,葡萄牙人把马务拉扶上了王位,并迫使他签订了丧权辱国的《1629年协定》,废除莫诺姆塔帕国王的那一套严格的宫廷礼仪,采用葡萄牙国王的礼仪制度;天主教徒有传教的自由;葡萄牙人既停止缴纳贡品,又可以不受限制地开采金矿并开发金矿所在地。协定造成的恶果是,葡萄牙人不受莫诺姆塔帕国家法律的约束,他们只听从葡人城关长官;进入莫诺姆塔帕国家的葡萄牙人不再是国王的臣民,而是葡萄牙国王的雇员。这就在莫诺姆塔帕国家建立了两个平行的社会:非洲人社会和葡萄牙人社会。只是由于葡萄牙当局实际上对其下属没有实施控制,因此,莫诺姆塔帕国内的葡萄牙人就成了无人管制、为所欲为的一股力量①。他们圈占土地、建立黑人奴隶军,劫掠黑人的牲畜,奴役其人民,占有尽可能多的金矿。在生产技术尚未改进的情况下,成功地提高了产量,这意味着他们消耗了大量的地表矿。他们还大量从事贸易,破坏了这个国家赖以集中财富的一个重要手段。他们进而支持那些在野力量、制造非洲人的内讧,从中渔利。这种情况一直延续到17世纪60年代末。穆克姆布韦国王苦心经略,逐渐恢复了国家的元气。葡萄牙人到处煽动内战的做法引起人民和统治者对他们产生厌恶情绪。战争加上百年不遇的蝗虫灾害使莫诺姆塔帕国内民不聊生、哀鸿遍野,有些地方人口几乎死绝。矿业和贸易也因此而凋敝。葡萄牙人呆在那儿无利可图,并遭到莫诺姆塔帕国王和民众的激烈反抗,加之葡萄牙人在印度洋的实力大为削弱,于是,葡萄牙人大量撤离。1678年,达姆巴纳赖的葡人全部撤离。3年后,国家的中心地区仅剩下5个葡萄牙人。葡萄牙人的据点太特和奇科瓦也仅剩下26个人。但在穆克姆布韦去世后,各王子都想利用葡萄牙人的力量争夺王位,也想从葡萄牙人控制的沿海贸易中获利,于是引狼入室,葡萄牙人重回莫诺姆塔帕国家。从此以后,莫诺姆塔帕国王虽然经常有反抗葡萄牙人的举措,但都没有产生很明显的效果。19世纪下半叶,莫诺姆塔帕国家日趋衰落。
6、灭亡
1868年,莫诺姆塔帕国王卡塔鲁扎去世。葡萄牙人支持博洛马家族的吉雷继承王位,但国王的儿子德祖达与另一强大的、反对葡萄牙人的诸侯达•克鲁兹联合,夺取了王位,引起葡萄牙人的敌意。于是,葡军统帅克撒维尔发兵击败了国王,接管了国家的东部地区,迫使当地统治者鲁萨姆博向其纳贡。罗萨里奥•安德雷得占领了从穆森格兹河到宗博河的大片土地。国家中部也由以里贝罗为首的4个葡萄牙人家族在1884年相继占领。当地统治者恩约姆布韦也向葡萄牙人缴税。此后,不论是当地诸侯、还是葡萄牙人都不再承认国王是这个国家的最高统治者。这就标志着莫诺姆塔帕国家在1884年前后已不存在了。

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7楼

马蓬古布韦王国

马蓬古布韦王国(Kingdom of Mapungubwe,1075–1220),位于沙希河与林波波河的交汇处,大津巴布韦以南,是南部非洲成为殖民地时期前的一个国家。马蓬古布韦的第一阶段发展以13世纪兴起的津巴布韦王国而告终。
马蓬古布韦是被称为K2文化早期的最大居留地,来自K2文化的人类来到沙希-林波波河附近地区居住可能是因为本地利于开展混合农业。马蓬古布韦也有大量的大象,向外提供象牙。国家对黄金和象牙贸易的控制大大提高了K2文化的政治权力。到1075年,由于K2文明的人口已膨胀至不适宜发展的地步,开始向马蓬古布韦山转移。
马蓬古布韦王国以其首都马蓬古布韦命名,该城市目前是世界遗产、国家公园和考古遗址。意为“豺子进食之地”,来源于文达语“phunguwe”,意为胡狼;另一种观点认为来源于聪加语的“phungubye”,意为(黑背)豺。“w”和“y”的争议是发音问题。

马拉维王国

马拉维位于非洲东南部的内陆地区。主要由两大部分组成:一是中南非高原东南部的大部分;二是著名的东非大裂谷的南部,由马拉维湖和希雷河谷地组成。希雷河谷地海拔数百英尺,马拉维高原最高部分海拔8000英尺以上。湖西高原的边缘是一系列台地和断崖,海拔自4000—7000英尺不等。高原上的地势从东向西倾斜,直至成为低地。湖东岸是陡峭的悬崖,利文斯敦山为其顶峰。海拔2500英尺以上的高原占马拉维陆地总面积的3/4。高原与马拉维湖之间的狭长地带是湖滨地区,主要分布于湖的南岸和西岸,宽度为5—10英里,面积约3000平方英里。马拉维湖是非洲第三大湖,长约350英里,宽度从10英里到50英里不等,是希雷河的发源地。复杂的地形决定了马拉维的气候复杂多变,每年的12月到第二年6月为多雨季,其它时间为旱季。年降雨量从25英寸到130英寸不等,平均约45英寸。5%的地区年降雨量低于30英寸(这是旱地耕种的最低雨量)。据研究,马拉维更新世的年降水量在现在降水的50%—150%之间波动。因此,马拉维无论是高原上的红、棕壤,还是低地的黑壤都适宜于作物发育生长,是富饶的狩猎采集场所。马拉维湖滨和希雷河谷地不仅雨量充沛,土地肥沃,水草肥美,还没有萃萃蝇的滋扰,适宜于农耕和放牧。传统的农作物有木薯、稻子、草米粟、高粱、指米、玉米等。这些都是易种高产的农作物。马拉维湖、马隆贝湖和奇乌塔湖、奇尔瓦湖都为捕鱼者提供了大量的鱼类资源。多变的地形和气候使马拉维的生态系统和自然景观丰富多彩,“一山有四季,十里不同天。”小小的马拉维竟有53个自然区。马拉维的原始居民是卡富拉人,他们住在地穴里,从事狩猎、捕渔,农耕也有一定的发展。约在公元300年左右,第一批移民进入马拉维,13—16世纪班图人逐渐进入马拉维地区定居、建立国家。马拉维的湖滨地区和希雷河谷地是人口密集的地区;是人种聚集融合的场所和重新进行大规模迁徙的起点;是经济和政治的重心;也是东部、中部和南部非洲文化交流的枢纽。

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8楼

祖鲁王国

祖鲁王国是十九世纪南非的历史中的一个重要角色。在现在的南非,祖鲁是人口最多的种族。约于1709年,Zulu kaNtombhela于现在所指的夸祖鲁-纳托尔省建立了祖鲁族。在夏卡•祖鲁统治下祖鲁王国开始崛起。夏卡之后分别是丁冈、Mpande、塞奇瓦约继位。塞奇瓦约统治时期,爆发了英祖战争,祖鲁战败。1887年,英国吞并了祖鲁兰,祖鲁正式成为英国殖民地。
约于1709年,Zulu kaNtombhela建立了祖鲁族。于当时,祖鲁只是一个小部族,当地主要是由很多细小的恩古尼部落及氏族(又名 imzi)所占据。
(1)崛起
夏卡继续推行丁吉斯瓦约生前的军事改革,成立团队体制,采取标准战略,对士兵实行铁腕统治,并运用策略扩大祖鲁的版图,。他进攻并征服了祖鲁兰(Zululand)地区的多个部落,建立了祖鲁王国(Zulu Kingdom)。祖鲁族在这时成为图盖拉河(Tugela River)及蓬戈拉河(Pongola River)之间的一大部族。这一个的扩张,迫使很多祖鲁兰地区内的部落迁徙,史称姆菲卡尼(Mfecane)(又名弃土运动)。这个过程中亦发生过多次的内部斗争,史称祖鲁内战(Zulu Civil War)。
(2)丁冈的血腥篡位
丁冈(Dingane)与Mhlangana密谋杀害兄长夏卡(三人为半血缘兄弟),在先后进行了至少两次的暗杀行动后,终于将夏卡杀死。
夏卡遇害后,丁冈杀死了与他合谋的Mhlangana,成功篡位,登上了国王宝座。他继位后首先处决了几位王族亲戚。随后几年,丁冈为了稳坐王位,他陆续处决了多名夏卡的支持者。
丁冈的另一个半血缘兄弟Mpande被视为过于懦弱,不足为惧,因此,在整个血腥篡位的行动中,成为其一幸存的人。
(3)冲突及继位
于1837年10月,移民先驱(Voortrekker)领袖彼得•雷蒂夫(Piet Retief)前往丁冈的村落谈判有关移民先驱与祖鲁族的土地分配问题。在11月,大约1,000辆移民先驱的四轮马车,由橘自由邦(Orange Free State),取道龙山山脉(Drakensberg),抵逹现称的夸祖鲁-纳托尔省(KwaZulu-Natal)。
丁冈要求雷蒂夫归还其队伍先前偷去的牛只。于1838年2月3日,雷蒂夫将牛只交还。翌日,双方签定条约,丁冈将图盖拉河(Tugela River)南部至Mzimvubu River的土地割让给移民先驱。一连串的庆祝活动开始。在2月6日,庆祝的最后一日,雷蒂夫的队伍被邀请前往舞会,并要求他们将马车队留下。在舞会的中段,丁冈忽然站立并高呼"Bambani aba thakathi!"(祖鲁语,谓「杀死那些巫师」)。雷蒂夫及其同行即时被制服,并带到kwaMatiwane山处决。他们被杀的原因相信是他们扣留了部份本应需归还牛只,因此触怒丁冈。
丁冈的军队其后攻击移民先驱的营地,约500名移民先驱的男女及小孩全部被屠杀,无一幸免。血腥屠杀发生的地点,现时被命名为韦纳(Weenen)(荷兰语,谓「哭泣」)。
其他移民先驱的成员投选了安里斯•比勒陀乌斯(Andries Pretorius)为新的领袖。1838年12月16日,丁冈出兵攻击位于血河(Blood River)河岸的移民先驱,比勒陀乌斯率领470名移民先驱的成员,以多辆四轮车排列成一个方阵,抵抗兵数达1万至2万人的祖鲁军队。比勒陀乌斯的方阵战略取后重大的成功,约3,000名祖鲁士兵战死,只有3名移民先驱成员受伤,无人战死。这次战役,史称「血河之战」(Battle of Blood River)。
战败之后,丁冈烧毁他的王府,并逃往北方。Mpande(由于被丁冈视为懦弱而幸存的半血缘兄弟)率领17,000支持者背叛丁冈,并联合比勒陀乌斯及移民先驱向丁冈宣战。丁冈最后在斯威士兰(Swaziland)边境被刺杀。Mpande取代丁冈,成为祖鲁国王。
(4)塞奇瓦约的继位
丁冈死后,1839年,由比勒陀乌斯统领的移民先驱,成立了娜塔莉亚共和国(Natalia Republic),位于Thukela以南,及当时的英国殖民地纳塔尔港(Port Natal)(现称「德班」)西部。 Mpande与比勒陀乌斯维持和平关系。但于1842年,英国与波尔爆发战争,娜塔莉亚共和国被英国吞并。Mpande转向与英国结盟,维持友好关系。
1843年,Mpande下令铲除所有王国内的异己/或怀疑是异己的人员。结果无数人被杀,数以千计的人逃难至当时由英国管治的夸祖鲁-纳托尔省(KwaZulu-Natal)。 许多难民带同他们的牛只逃难。Mpande于一带范围搜捕,并于1852年入侵史瓦济兰。英国后来介入,迫使Mpande撤出。
同一时期,Mpande的两个儿子塞奇瓦约 (Cetshwayo)及Mbuyazi为争取继承王位而发生争端。1856年,Mbuyazi被兄长塞奇瓦约杀死。塞奇瓦约计划篡夺父亲的政权。最后于1872年,Mpande年老逝世,塞奇瓦约继位。
(5)英祖战争
1878年12月11日,英国驻南非殖民官员弗里尔(Henry Bartle Frere)向14名代表祖国国王塞奇瓦约的祖鲁长老发出最后通牒。最后通牒的内容非常苛刻及无理,即时遭到塞奇瓦约断然拒绝。这份最后通牒是特意设计让塞奇瓦约拒绝,为英国侵略造就藉口。12月31日,最后通牒期限届满,英国军队渡过Thukela河,英祖战争正式揭开序幕。战争初期,1月22日,祖鲁在伊山得瓦纳战役(Battle of Isandlwana)中击败英国军队。战争一直持续,终于在7月4日爆发的乌伦迪战役(Battle of Ulundi)中,英国战胜祖鲁,结束了英祖战争。
(6)分裂及塞奇瓦约之死
战败后一个月,塞奇瓦约被逮捕,并遭放逐到开普敦(Cape Town)。英国人采取分而治之的政策,把祖鲁国分裂为13个酋长国,各酋长国之间的争端频仍,祖鲁陷入内战局面。在1882年,塞奇瓦约获准前往英国,觐见维多利亚女王及其他重要人物。
1883年,塞奇瓦约被获准返回祖鲁兰,并恢复其帝位。条件是他不可再挑起争端,及不可重建军事制度。塞奇瓦约只获发还比原先细了很多的领土。随后,塞奇瓦约在乌伦迪(Ulundi)被Usibepu(13个酋长的其中一个,其背后有波尔雇佣兵撑腰)攻击,塞奇瓦约受伤逃脱。1884年2月,塞奇瓦约逝世(可能是遭毒死),由当时只得15岁的儿子Dinizulu继承王位。
(7)雇佣兵
Dinizulu招揽波尔雇佣兵以反撃UZibhebhu,并承诺以土地作为酬劳。这批雇佣兵自称为「Dinizulu的志愿兵」(Dinizulu's Volunteers),由路易•博塔(Louis Botha)统领。1884年,Dinizulu的志愿兵击败UZibhebhu,获得了一半的祖鲁兰土地,并成立了自己的共和国。
此事件引起了英国的注意,于1887年,英国吞并了祖鲁兰,祖鲁正式成为英国殖民地。


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9楼

巴苏陀兰王国

巴苏陀兰王国(BASUTOLAN),非洲一内陆国家,莱索托王国的旧称。位于非洲东南部,全境为南非(阿扎尼亚)所环绕。面积30,344平方公里。属大陆性亚热带气候,最高气温33摄氏度,最低零下7摄氏度。
19世纪初,巴苏陀族酋长莫舒舒一世统一各族后,建立了巴苏陀兰王国。1868年成为英国的保护国。1871年被并入英国在南非的开普殖民地。1884年升格为高级专员领地。1966年10月4日宣布独立,定国名为莱索托王国,实行君主立宪制。但仍为英联邦成员。首都设马塞卢。
  巴苏陀兰的居民绝大多数为属班图语系的巴苏陀族和祖鲁族黑人,其余为欧裔或亚裔,约90%的人信奉基督教新教和天主教,其余原始宗教和伊斯兰教徒。通用英语和塞苏陀语。为一农业国,但由于土地贫瘠,粮食至今不能自给;且自然资源匮乏,经济基础薄弱,是联合国公布的世界上最不发达的国家之一。该王国1933年起发行邮票。货币均为南非镑。

巴罗策兰王国

19世纪60年代~20世纪20年代由洛齐人在今赞比亚西部建立的王国。洛齐人曾于17世纪末叶在今赞比亚西部地区建立王国,后在19世纪30年代被科洛洛人征服。1864年洛齐人在其首领西波帕的领导下打败科洛洛人,建立巴罗策兰王国。之后欧洲殖民者开始争夺赞比亚。1890年6月,英国南非公司诱骗巴罗策兰国王勒瓦尼卡与其签订将该王国全部领土租让给南非公司的洛克纳条约。勒瓦尼卡发现受骗后曾提出抗议。1924年该王国正式成为英国的保护地北罗得西亚的一部分。

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10楼

俾格米人

俾格米人是尼格罗-澳大利亚人种中的一个类型 ,分布在非洲中部,以及亚洲的安达曼群岛、马来半岛、菲律宾和大洋洲某些岛屿。俾格米人在8岁时即发育成熟,可以结婚。
非洲俾格米人又称尼格利罗人(Negrillo),是非洲中部热带森林地区的民族,被称为非洲的“袖珍民族”,成年人平均身高1.30米至1.40米。他们崇尚森林,男子狩猎,女子采集,没有私有观念,财产归集体所有,血统按父系计算,严格实行一夫一妻制。如今,中部非洲各国政府已相继采取措施,帮助他们改变生活方式,走出森林,参加现代社会生活。但是,绝大多数俾格米人仍然依恋祖先的生活方式,喜欢继续过封闭的原始生活。俾格米人在世界上濒临灭绝,有些人错误地认为,吃了俾格米人的性器官能增强体质和力量。
1、基本认识
俾格米并不是一个种族,这一名称源于古希腊人对于非洲中部侏儒的称法,后来人类学泛指男性平均身高不足150公分(59吋)的人种,稍高的称为类俾格莫伊人(Pygmoid)。赤道非洲的俾格米诸群体是最著名的,俾格米名称多半指他们。
人类学家研究证实,俾格米人是史前桑加文化的继承人,是居住在非洲中部最原始的民族。俾格米人体力过人,自食其力,称森林为“万能的父母”,自己则是“森林的儿子”。
2、种群分布
在中部非洲的赤道密林中世世代代生活着一群身材矮小的居民,他们自称是“森林之子”,奉这片原始森林为其生身父母和至高之神,他们就是俾格米人。
俾格米人是中非地区最早的居民,是史前桑加文明的继承人。今天在刚果(金)、刚果(布)、中非共和国、布隆迪、卢旺达、乌干达等国的密林中都有分布
3、体貌特征
生活在中部非洲森林里的俾格米人被称为非洲的“袖珍民族”,成年人平均身高1.30米至1.40米;俾格米人头大腿短,长得精瘦,人人都腆着大肚子,肚脐眼凸起鸡蛋大小的肉疙瘩。
他们身材矮小,头大腿短,鼻子扁平,长得精瘦,人人都腆着大肚子,肚脐眼凸起鸡蛋 大小的肉疙瘩,肤色比其他黑人略浅,呈浅棕色,头发也没有别的黑人那么卷曲,因此深受歧视。直到今天,当刚果人嘲笑一个人笨的时候,仍称他为“曼布提” (斯瓦西里语,俾格米人的意思)。
和其他黑人相比,俾格米人肤色较浅,呈深棕色,头发不像其他黑人卷的那么厉害。因此,俾格米人受到其他黑人部族的歧视。
4、人种分支
俾格米人(Pygmies)是尼格罗-澳大利亚人种中的一个类型。分布在非洲中部,以及亚洲的安达曼群岛、马来半岛、菲律宾和大洋洲某些岛屿。俾格米人的体质特征是身材矮小,头大腿短,皮肤暗黑,鼻宽唇薄,头发鬈曲,体毛发达。依靠狩猎采集为生,处于比较原始的状态。
非洲俾格米人又称尼格利罗人,亚洲俾格米人又称尼格利陀人,两词皆出自西班牙文,意为小黑人。尚未发现两者之间有遗传上的联系。
(1)非洲
又称尼格利罗人(Negrillo),非洲中部热带森林地区的民族。主要分布在扎伊尔、刚果、加蓬、喀麦隆、中非、卢旺达、布隆迪、乌干达和安哥拉。属尼格罗人种尼格利罗类型。没有统一的语言,崇尚森林。
历史上,他们曾是非洲中部地区的主要居民,在班图人大迁徙时一部分被同化,其余则被排挤到热带森林深处。殖民者入侵后,又遭到残酷屠杀,人口锐减。尼格利罗人男子狩猎,女子采集。用猎获物与邻族换取必需的农产品和手工业品,没有私有观念,财产归集体所有。年岁最大和最聪明的人被公认为族长。血统按父系计算。严格实行一夫一妻制。能歌善舞,歌舞均有节奏鲜明的音乐伴奏。乐器种类较多。中部非洲各国政府已相继采取措施,帮助尼格利罗人改变生活方式,走出森林,参加现代社会生活。
尼格利罗人分为若干地区群体,主要有:
班布蒂人,下分埃费和阿卡等支系,居住在扎伊尔东北部伊图里河一带;
巴特瓦人,居住在扎伊尔境内开赛河和刚果河中游之间地区,是最大的尼格利罗人群,居住在卢旺达、布隆迪和乌干达境内的亦称巴特瓦人;
巴宾加人,居住在加蓬和刚果境内。
另外,在加蓬境内还有3个小的尼格利罗人群,名为克维人、邦加人和科亚人。
(2)亚洲
又称尼格利陀人(Negrito),是东南亚的半游牧民族。零星分布于菲律宾、马来半岛、泰国和安达曼群岛,是被了解最少的人类族群之一。他们可能是东南亚 (包含新几内亚) 的原住民。矮黑人和其他人种比较起来有最纯的粒线体DNA基因库,因此他们的粒线体DNA被拿来当做研究遗传漂变的基础。尼格利陀人与非洲的俾格米人在外观上相似,有着矮小身材和深色皮肤;但是,遗传检验研究的结果显示尼格利陀人与非洲人关系疏远,并在早期便从亚洲人分支出来;学者对这个结果有两种假说:一是尼格利陀人是早期“出非洲说”的残留后代,或他们是其中一支最早现代人类的后代。一般相信,尼格利陀人外表与非洲人相似是由于对相似环境的适应,而不是血缘上的关系。
尼格利陀人是东南亚古老居民。相传二三千年前曾广泛分布于东南亚各地。后受马来人排挤和同化,现仅存留于马来半岛泰、马边境的密林深处,印度尼西亚苏门答腊和加里曼丹的沼泽地带,菲律宾的吕宋、内格罗斯、巴拉望和棉兰老岛的偏僻山区,以及印度的安达曼群岛等地。包括塞芒人、库布人、阿埃塔人和安达曼人等支系。无统一语言,各支系有自己的语言或借用邻族语言,并受邻族文化影响。少数信仰伊斯兰教,属逊尼派;多数保持万物有灵和巫术信仰,有巫师。多为一夫一妻制家庭。社会无阶级,也无首领。多以狩猎采集为生,由40~60人组成群体,在一定的地域内活动。住所系用竹竿或树枝搭成的简陋窝棚,上面盖以树叶或兽皮。
部分人转向定居,从事刀耕火种农业,种植旱稻、玉米等;部分人从事捕鱼。开始与邻族发生以物易物的交换关系。
5、日常生活
氏族是俾格米人最基本的社会单位。男人以氏族为单位进行活动,没有私有观念,过着原始穴居生活。他们没有自己的文字,没有数字和时间概念。[5]  俾格米人脸上画着简单的花纹,身背自制的长弓短箭,出入热带原始森林。
(1)自然衣料
俾格米人用芭蕉叶、棕榈叶当衣料,用象骨、甲虫、羚羊角、龟背壳等做项链、手镯等。由于经常有游客光顾,俾格米人也学着穿起了衣服。但他们所穿的衣服都是游客所赠,自己并不会制造。
(2)母乳化妆
他们将采集到的各种野果子捣碎,把汁液与妇女的乳汁混合在一起做化妆品。因野果种类不同,颜色各异,所以,配制出的化妆品五颜六色。俾格米妇女喜欢浓妆艳抹。她们在脸部绘上几何图形,以增加美感,驱妖祛邪,用来表示吉祥美好。
(3)树叶茅屋
俾格米人盖房不用砖瓦和沙石,他们就地取材用芭蕉叶或棕榈的枝叶,搭成高1.5米的椭圆形简陋茅屋。茅屋按小群落整齐有序地搭建,各家独立又户户相连形成一个圆圈,长老的住房位于圆圈的中心。森林里光线暗淡,小房屋隐蔽在高大的植物中,容易躲避野兽的袭击。
各家茅屋面积五六平方米,屋中间的石头上生者着一堆火,上方架着一个泥罐子,树干横在地上当凳子,墙上挂着弓箭、兽皮、象牙、羚羊角,除此之外没有什么家什。平日一家睡在用兽皮和杂草铺就的地上。尽管生活简陋,俾格米人却自得其乐,他们远离城市的嘈杂和战火的纷扰,在密林里建立了自己的“桃花源”。
(4)善于围猎
俾格米人的听觉、视觉和嗅觉十分灵敏,是捕猎的高手。如果一只蜜蜂在距离他们10米外飞过,他们能准确地说出蜜蜂的种类和雄雌。俾格米男子擅长打猎,喜欢集体围捕大象;女人在家采野果,挖树根。
(5)喜食白蚁
俾格米人喜欢盐,爱吃白蚁。白蚁出洞,预示大雨降临。每当天气闷热,下雨之前,俾格米人就去找出洞的白蚁,一边捉一边吃,津津有味。喀麦隆俾格米部落的一位长老介绍说:“吃白蚁对身体有好处。平时不下雨,我们就用烟把白蚁熏出洞。”
6、其他习惯
(1)传宗接代
俾格米人发育快,八九岁时性机能就发育成熟,开始过性生活。一位刚果(金)的俾格米少女说:“我们实行一夫一妻制。结婚后,夫妻间要忠诚于对方,不能乱来。”
俾格米人一般在8至9岁时生理机能就已经发育成熟,开始过性生活,并生儿育女。他们实行一夫一妻制,十几或几十个家庭结成一个或大或小的部落, 劳动果实由德高望重的部落首领统一进行平均分配,过着氏族社会式的生活。
(2)爱护森林
俾格米人把森林视为“万能的父母”。他们不允许砍伐生长着的树木。枯干的树枝能用来取暖或做饭。曾经有一支西方探险队到达俾格米人居住区,因为随意砍下树枝而被愤怒的俾格米人赶出了居住区。
7、濒临绝种
(1)生存现状
非洲大陆的中非共和国、几内亚、喀麦隆、卢旺达、刚果(布)、刚果(金)、布隆迪、加蓬、安哥拉、赞比亚等国家和地区茂密的原始森林里都有俾格米人居住。
俾格米人濒临绝种的危险。有些人错误地认为,吃了俾格米人的性器官能增强体质和力量。歪理邪说驱使他们犯下罪恶的勾当。
喀麦隆最大的俾格米部族是巴卡部落,不足4万人,其次是巴科拉部落和梅德藏部落,分别约有3700人和近1000人。喀麦隆政府正采取措施,保护濒临灭绝的俾格米人。
(2)人种保护
改善俾格米人的生活、保护珍稀人种,引起国际组织的重视。有些国家对生活在本国的俾格米人实行了特殊的待遇和政策,动员他们离开原始森林,过普通人的生活。和外界社会的不断接触,开阔了俾格米人的眼界,不少俾格米人穿上了衣服,把肥皂、火柴和香烟带进了部族。
但是,绝大多数俾格米人仍然依恋祖先的生活方式,喜欢继续过封闭的原始生活。
(3)濒临文化灭绝
英国伦敦大学学院教授杰罗姆•刘易斯(Jerome Lewis)、曼彻斯特城市大学教授约翰•法(John Fa)和西班牙国立马拉加大学教授约瑟•奥利韦罗(Jesus Olivero)在《公共科学图书馆》期刊(PLOS ONE)上发表研究文章,首次运用物种分布模型的分析方法,对非洲中部热带雨林中生活的近92万土著俾格米人展开调查,发现该土著族群由于长期不受世界关注而逐渐边缘化,已然濒临文化灭绝。
研究显示,作为现存世界上最大的狩猎采集族群,俾格米人在维持人类文化多样性上发挥着重要作用。该族群多活动于偏远森林地区,流动性强,人口普查数据缺乏并且信息来源不明确,因而无法做到精确确定该群体的数量和实际地理分布范围。但可以肯定的是,自西向东从刚果盆地到维多利亚湖,该族群在中非九个国家的热带雨林中均有分布,人口却只占该地区总人口极小的一部分。
刘易斯表示,“这是一个非常贫困、备受忽视的族群,他们中的许多人已经失去了曾经的林地、生计和丰富的文化传统,其生存及文化延续遭受着严重的威胁。研究他们分布的位置及人口数量等具体数据,是维护原住民正当权益,保障其文化和土地安全的重要手段。” 约翰•法认为,综合各方面情况考虑,90多万人生活在如此广袤的区域很容易被世人忽视,从而导致他们的文化灭绝。
8、热带雨林锻造矮小
“小既是美。”英国经济学家E. F. Schumacher在上世纪70年代就曾提到,尽管他指的是从生态学角度而言的适当技术而非人。但是相同的理论也可能适用于生活在热带雨林里的一群人。
身材矮小的采集狩猎者——俾格米人,生活在非洲、亚洲和美洲,一些研究人员认为,他们的迷你身材是为了适应严酷的雨林生活而进化来的。但是,科学家目前还不清楚达尔文的进化论对俾格米人身材实际产生的影响的程度如何,以及在整个人类进化历程中自然选择曾出现过多少次。
在近日发表于美国《国家科学院院刊》网络版的一项新研究里,一个国际研究小组报告了其对169个特瓦族人DNA的分析结果,这些特瓦族人来自非洲中东部。研究人员识别出了与矮小身材密切相关的遗传变异,并发现这似乎经历了有力的自然选择。
但当该研究小组将特瓦族基因与74个来自非洲中西部的巴卡人的基因对比之后,结果发现这两种俾格米人拥有非常不同的遗传概貌,尽管他们同样矮小。研究人员推断,俾格米人的矮小身材或许在非洲经历了数次单独进化,而非有一个单一起源,之后才分散在这片大陆上。
而且,自然选择的强烈信号表明,身材矮小可能确实是一种热带雨林生活驱动的特殊进化适应。对于为何矮小身材会更有优势的主要假设范围广泛,例如,矮小能解决食物缺乏问题、更好地抵御热带高温,以及更早终止生长也意味着他们能更快开始繁衍,或者是这些因素的结合。
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6051048008  初级会员   发表于:2017-07-19 07:48   只看该作者
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11楼

科伊桑人

科伊桑人(Khoisan),非洲最古老的民族之一,简称桑人,分为布须曼人(意即丛林人)和霍屯督人(意为“笨嘴笨舌者”),系荷兰殖民者初抵南部非洲时对本地土著的蔑称,后渐改为当地居民的自称“科伊桑”,意为“人”或“真正的人”。
科伊桑人为赤道人种的一个古老支系,发源于西南非卡拉哈里沙漠北部与赞比西河之间地带。其体貌特征与一般非洲人明显有别,他们肤色较浅,呈黄褐色,面部扁平多皱,颧骨突出,眼睛细小,多内眦褶,带有蒙古人种的很多特征。身材矮小,成人平均身高仅145~150厘米。目前主要分布于博茨瓦纳、纳米比亚和南非境内,以狩猎采集为生。
有本民族的语言,约有30万人,主要包括霍屯督人、贝达马拉人和布须曼人。科伊桑人过去分布在非洲广阔的土地上和森林中。班图人扩散时,他们退居到南方。后来,受到欧洲殖民者的屠杀和奴役,人数集聚下降,幸存者被迫退居荒凉的卡拉哈里沙漠地区。
科伊桑人以狩猎和采集为生。他们猎取大象、羚羊、兔子等野生动物,采集蜂蜜、野果和一些植物的根、茎、叶。他们有高超的狩猎本领,能够敏锐地捕捉到动物发出的任何信息。
氏族是科伊桑人最基本的社会组织单位。男人们以氏族为单位进行狩猎。妇女们主要从事采集,这是他们最主要的食品来源。科伊桑人居住在用树枝、树叶、草、泥等搭成的小屋里,也有露天的营地。各氏族的土地有一定的划分。在搬迁时,妇女们负责搭建新屋,火种由氏族首领保存。
科伊桑人具有突出的艺术才能,他们的石雕、赭石绘画、雕蛋艺术都十分有名。这些作品有的反映了他们的狩猎活动和社会生活,有的与他们所信奉的自然神有关。

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6051048008  初级会员   发表于:2017-07-20 09:06   只看该作者
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12楼

桑人(布须曼人)

桑人(San),亦称布须曼人(Bushmen)。非洲南部一支原住民民族,与科伊科伊人(Khoikhoin, 即霍屯督人〔Hottentot〕)同一族源。桑人主要生活在博茨瓦纳、纳米比亚及南非共和国的西北部。布西曼一名是这个民族荷兰语或阿非利堪斯语名字的英语形式;san(复数)或sa(单数)是其科伊语名字,为现代人类学者所乐于使用。
原来人们以为,桑人按照躯体特征、语言及文化,可以很容易辨认出来。
第一,根据体徵来看,桑人在外貌上完全相似︰肤色不黑,似有皱纹;黑发卷曲,状如螺旋;头小而宽;圆脸宽鼻;臀部发达。然而,这些特征,没有一项是仅属于桑人所有的;至于其他一些不能直接观察的特征如血型等,桑人既和科伊科伊人一样,也与其他班图语诸民族相似。
第二,桑人所使用的各种语言的系属关系尚不清楚,有些桑人甚至使用科伊科伊诸语言。
第三,绝大多数生存下来的桑人,由于欧洲移民或受其他族源的非洲部落的压迫,都被迫生活在贫瘠地带,所以他们就不得不临时或长期在欧洲人经营的农场出卖劳力以换取工资维生,或与其他非洲人(特别是博茨瓦纳人)继续结成那种长期形成的「依附关系」,为主家狩猎、放牧或劳作,以换取食物、牲畜、衣服及烟草。因此桑人就不再易于画入一种有明显特征的文化范畴了。
然而,确一度存在过桑人文化,这种文化现在在某些桑人群体中仍然可以找到。桑人以宗族为主要社会结构形式,每族由数个家庭组成,共有25~60人左右。族内家庭则包括夫妻及其哺养的子女,有时家庭因多婚制婚媾而使其成员数目增加。所有宗族成员彼此间常有亲戚关系。各宗族之间,透过交易、访问尤其是婚姻关系,进行著可观的相互交往和交流;同时,不论是真的还是假的亲戚关系,都广泛分布,这就便利了宗族间人们经常流动,因此任何一个宗族的人口构成状况,都会随时大不相同。每一宗族各自为治,没有族长;在多数宗族内部,遇到特殊情况发生,由猎手或年长者运用其影响而不是施加其权威。
桑人的单个住处是一种简单的半圆形结构,由带有嫩枝的树枝搭成,上面铺草,他们的什物都是随手可以拿动的,他们的家私少而轻。木材、芦苇及一些动物(以前是石块)都是他们的主要原料,用来制作皮衣、大口袋、水罐、打猎武器等,他们狩猎时主要使用弓和毒箭、陷阱、标枪,有时还用长矛。他们的食物,大概总是猎物、野菜、水果、坚果、昆虫等;由于猎物不如以前那麼丰富了,他们不得不越来越依靠采集来维持生活,或最终被迫放弃其全部古老的生存手段。
桑人有两个部落,即昆人(Kung)和格威人(G/wi),其宗教信仰颇有相似之处,都信奉两个超自然的神灵,一是造物主,另一是权威较低但部分掌握生死疾病的神明。昆人和格威人也相信灵魂但不祭祀祖先,这是与大多数班图民族不同的地方。
20世纪晚期,生活在博茨瓦纳喀拉哈里(Kalahari)西部地区的桑人约有42,000人,在那米比亚的约有35,000人,在安哥拉东南部的约有9,000人。少数桑人仍营游牧生活。
布须曼人(Bushmen)是非洲南部的民族集团。又称桑人。主要分布在纳米比亚、博茨瓦纳、安哥拉、津巴布韦、南非和坦桑尼亚。一般认为属尼格罗人种科伊桑类型,但布须曼人在各方面与蒙古人种更为接近。为南部非洲和东非最古老的土著居民 。
操布须曼语诸语言 ,属科伊桑语系中部语族布须曼语支,无文字。社会发展大大受阻,一直过着狩猎和采集生活,大多仍处在原始社会的不同阶段。多信仰万物有灵,有部落图腾。按血缘群居,按双系续谱。
亲属称谓多为夏威夷型。以鸵鸟蛋壳存贮饮水。擅长岩壁画,用各种矿物颜料、石灰、油烟加水和动物油调合涂色,千年不褪。
以现实主义手法描绘狩猎和战争场面 ,栩栩如生 。最古为单色(红或褐),近代为多色 。各支布须曼人由于所处条件不同,状况也不尽相同 。东南非两支正被吸引而逐渐跻入现代生活。西南非一些群体仍处在狩猎阶段:一部分在白人殖民者农场做工;一部分人在为班图各族(主要是茨瓦纳人)充当牧奴。
1、历史
布须曼人是生活在非洲南部地区的一个原始狩猎——采集民族。在西方殖民主义者到达非洲南部之前,布须曼人至少有20万,而今只剩下5.5万人了。现在,他们之中的一半以上生活在博茨瓦纳,其余则生活在南非、纳米比亚和安哥拉。
直到20多年前,布须曼人依然处在史前时期,几乎无人知晓。他们生活在最贫瘠和荒芜的沙漠地区,像旧石器时代那样,以狩猎和采集植物的根、茎及野果为生。为了获得生存所需要的水源和食物,布须曼人在夏季常常聚族而居,而到冬季,当水和食物不能满足需要的时候,便开始以家庭为单位向不同方向迁移,四处寻觅食物和水源。但也有些布须曼人在冬季最干旱的季节里被迫集中在唯一的水源周围。
在布须曼人部落中,男人负责外出狩猎,他们常常两人一组,每星期外出二至三次,所捕获的动物在亲戚和朋友之间分享。
女人们则负责采集,她们通常以四至五家为一组外出采集一切可食用的植物的根、茎和果实。布须曼妇女在集体和家庭中有一定的地位,受到重视,同时也享有决定权。这也许是因为她们的采集常常提供了布须曼人每年60%——80%的食物,而男人们在狩猎季节里只能提供全年食物20%——40%。
20世纪70年代以后,文明之风吹到了布须曼人部落中,几千年来的传统迅速遭到破坏。今天,布须曼人的传统绝大部分已属于回忆中的往事,也许在某些早已被遗忘、处于沙漠中心地带的小部落中还存在,但他们还能坚持到什么时候呢?
然而,令人困惑不解的是,从人类学的角度来看,布须曼人属于什么人种类型,直到今天仍是一个没有解开的迷。布须曼人身材矮小,最高的女人只有1.38米左右,而男人最高也不超过1.60米。布须曼人有着黄里透红的皮肤,蒙古人的眼睛,高高的颧骨,浓密而卷曲呈颗粒状的头发。“布须曼人”这一称呼,实际上源自于当年的荷兰殖民者,意为灌木丛中的人。至于他们的祖先,谁也不知道。
近年,一些民族学家根据考古发现认为,在旧石器时代中期和晚期生活在南非的制造石器的原始人有可能就是布须曼人的祖先。他们继续做出推论说,布须曼人的祖先曾经占据过卡拉哈里的绝大部分地区,后来由于文化比较发达并已使用铁器的班图人祖先入侵,才被驱赶到贫瘠和荒芜的沙漠地区。当然,这在目前还仅是一种假设,还有待于得到各方面研究的进一步证实。
2、语言与文化
现代科学显示,布须曼人拥有人类最早的基因图谱,是人类早期的祖先之一。他们有自己的语言,却没有文字。其语言非常独特,许多发音靠舌尖与口腔唇齿摩擦而成。这种发声方法产生于人类的发音器官还没有完全形成之时,因此,也可以说,布须曼人的语言是世界上最早产生的语言之一。
布须曼人的岩画非常著名,在非洲艺术史上占有重要地位。其岩画表现的内容多为战斗、狩猎和生活的场面。他们用石灰、油烟、水和动物油调成涂料所画出的岩画,不仅精致,而且历经千年而不褪色。布须曼人的人口仅剩下不足9万人。除纳米比亚外,他们还散居在邻近的南非和博茨瓦纳等地。
3、风俗习惯
在漫长的世纪中,布须曼人生活在南部非洲,几乎是裸体,每个群落20—60人。
清晨或黄昏,男人们出去用毒箭猎取大羚羊和小猎物。
女人们挖可以食用的植物根,采集含水丰富的野西瓜,用树枝盖房子,用鸵鸟蛋壳做项链。
现在,只剩下6万布须曼人,分布在博茨瓦纳和纳米比亚之间。许多人都放弃了原始的生活方式,成了农场的工人。
布须曼人的文化正在消失,特别是他们用舌头弹出的噼啦声表达的语言。
他们只靠打猎和采集就能在沙漠里生活。
4、原始生产
布须曼人的领地是一片有着8万多平方公里的草地和稀疏的草原森林,周围是荒漠。除种植少量农作物外,他们主要以采集果实和狩猎为生。因为许多野生动物受到保护,他们能猎取的动物多是野兔、羚羊、野牛等等。有时,他们还把落入陷阱的羚羊和野牛养起来。
布须曼人身材矮小,有的女人只有1.38米左右,而男人最高不超过1.60米。但布须曼男人却以擅长追踪猎物而闻名,一旦发现动物足迹,他们就会锲而不舍地跟踪下去,无论地形有多么复杂,环境有多么严酷,都不放弃。他们在长期的狩猎实践中练就了一双火眼金睛,甚至能分辨出受伤动物与健康动物的足迹。狩猎时,2至6人组成1个狩猎小组,追踪猎物时常常要离开营地两三天的时间。
猎捕大型动物时,他们使用带毒的弓箭,箭头和箭杆可以灵活拆分。当弓箭射中猎物后,撞击力会致使箭杆从箭头上脱落,但是箭头仍牢牢地嵌在动物体内,这时箭头上的毒药就会慢慢渗入到动物的血液内。
随着时间的流逝,毒药就会在动物体内发挥作用。涂抹箭头的毒药是用剧毒植物、蛇毒和有毒甲虫制成的。这种带毒箭头既可用来狩猎,也可用来抵御入侵。除了猎捕哺乳动物外,他们还捕杀乌龟、蛇,捡拾鸟蛋、白蚁卵和蚂蚁等动物充饥。
布须曼人没有私有财产,所有劳动成果均属部落成员共有。捕获到猎物后,参与打猎的男人有权将烤肉分给部落中的其他成员和来访的客人。当一个家庭打到猎物后,其他家庭的成员也都会纷至沓来,要求分一杯羹。布须曼人也乐意将自己的美味分给别人,因为别人在打到猎物后也同样会分给自己。
当男人外出打猎时,妇女负责寻找各种可食用的食物,如蘑菇、植物的球茎、浆果以及各种瓜果作为家庭日常食物。在布须曼人的食物构成中80%是植物食物。与肉食相比,植物食物是一种更稳定的食物来源。负责采集植物食物的妇女拥有丰富的植物知识,知道什么植物可食用,什么植物有毒。布须曼人在采集食物时决不做那种竭泽而渔式的事情,她们常常在各个采集点之间轮换作业。
布须曼人的生活离不开灌木和茅草,他们的居所多为就地取材建成的茅草屋。至今,布须曼人仍保留着钻木取火的习惯,他们会将一撮干草放进木块的圆洞里,然后用双手快速转动一根竖插在圆洞里的细木棍,不到5分钟就能把草点燃。
布须曼人的皮肤并不像常见的非洲黑人那样黝黑,而是呈黄色或黄褐色,面貌特征接近亚洲黄种人。导游小姐幽默地介绍说,来自葡萄牙的早期探险者初次遇到布须曼人时,曾误以为他们是中国人的后裔。英国殖民者给他们起名为bushman(汉语音译:布须曼),意思是生活在灌木丛中的人,很形象地描述了他们的生活状态。至于布须曼人的祖先谁,现在还说不清楚。
5、恐怖宴席
在当地部落做客时,一种叫“维达”的饼子。形状像中国的煎饼,但比煎饼厚实,口感很韧,更有点像意大利比萨。维达的味道比较酸,吃的时候佐以肉、菜和一种叫作“wot”调味汁,是用咖啡粉和辣椒调成的,又酸又辣,第一次吃还真不习惯。吃的饼子用一块红布盖着,表示他们对客人的尊敬。
当地人家里的饭桌也很有意思,好像是用草编的一个大筐子。吃饭的时候在筐子上面加一个盖子,就成了桌子。
布须曼人还有一大嗜好,就是生食牛肉。这在当地算得上一道大菜,主要用于婚丧嫁娶或节假日的宴席。吃的时候是把健康壮硕的牛当场宰杀剥皮,趁牛肉还有温度时就绞成肉末儿,拌上调料,就着饼子食用。生食的牛肉必须是绝对新鲜还带着热气儿的,一旦冷却就不能生吃了。用来生吃的牛肉,一般都是牛里脊和牛身上最为鲜嫩的部分。能够生吃的肉,也不过只有一头牛身上的五分之一。
还有一种吃法比较恐怖,被宰了的牛去皮挂在那里,食客自已上去挑选,看到满意的部位就拿刀割下来,切成小片儿蘸着调料直接大嚼,越是血腥的部位越受欢迎。据说,当地有人能一顿吃掉3斤多生牛肉,真是难以想象!
辣椒末是当地人生吃牛肉的调料。为了减轻血腥味的刺激,加了大量辣椒和盐,舌头被辣得发麻,在博得当地人一阵赞扬的同时,我一个劲地狂喝水。
6、成年仪式
善于捕猎的布须曼男子最受姑娘们青睐。他们几乎不穿什么衣服,唯一算得上衣服的就是系在腰间遮挡下身的一块遮羞布,叫它裤头也行。小孩则干脆赤身裸体。就是女性,上身也几乎全裸。至于穿鞋,他们认为纯属多余。
布须曼人非常重视成年仪式。男子在成年仪式期间,要在灌木丛生的地方独自生活一个月。没有人给你提供食物和水,要想活下去,就得自己动手采摘野果或捕猎充饥。这种丝毫不亚于特种兵的野外生存训练,对当地刚成年的男孩来说却算不了什么大难题,由于他们从小跟随父辈外出狩猎,平时就积累了丰富的野外生存经验,许多人都在野外生活得快乐无比。
布须曼人少女的成年仪式要在部落首领的主持下进行一个多月。其间,她们不能吃某些食物,还得学会成年妇女应懂得和掌握的知识。仪式结束后,她们就可以考虑结婚问题了。
布须曼女子不仅个个长得小巧玲珑,而且跳起舞来腰肢摆动得很美。和她们一接触,你就会发现,这些女孩子很可爱。

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6051048008  初级会员   发表于:2017-07-21 09:47   只看该作者
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13楼

科伊科伊人(霍屯督人)

科伊科伊人(Khoekhoe),是第一批欧洲探险者在偏僻的内地发现的非洲南部居民,现住在欧洲人殖民区或南非或纳米比亚的保留地。科伊科伊(意为「人中人」)一名系其自称;霍屯督一名则是荷兰移民(後来的阿非利堪人)对他们的称呼,大概是出於模仿他们语言中的吸气音而构拟的名字。
科伊科伊人,旧称霍屯督人(Hottentot, 贬义)。
大多数科伊科伊人不是纳马人就是奥尔兰人(Orlam),後者指「开普霍屯督人」(Cape Hottentot)的残存者和其他许多混血种的後代。主要的纳马人族群是邦德斯瓦特(Bondelswart)、鲁因纳西(Rooinasie)、札特布(Zwartbooi)和托普纳尔(Topnaar);奥尔兰人则为威特布(Witbooi)、埃姆拉(Amraal)、伯塞巴(Berseba)和伯沙尼。从体型上无法分辨出科伊科伊人和桑人的不同处。
战争、疾病以及被开普有色人种诸社区同化,已使大多数科伊科伊原住民四分五裂,其传统经济和社会组织从而发生剧烈变化。从前,他们的经济以放牧、狩猎和采集为基础。虽然某些独立家庭仍旧从事游牧生活,但绝大多数已定居下来,靠出卖劳力为生,并采取其欧化乡村环境的物质装备、衣著、语言和一般生活方式。据称,大多数科伊科伊人已成为基督教徒。过去以族长统治为基础的游牧单元目前在乡村仍可见。科伊科伊人以世系附属于氏族部落中,各氏族间的事务过去由头人议事会管理,现改由酋长和头人组成的政治单位来管理,以对他们的忠诚来决定部落成员。
霍屯督人(Hottentots),南部非洲的种族集团。自称科伊科伊人。主要分布在纳米比亚、博茨瓦纳和南非。一般认为属于尼格罗人种科伊桑类型,但更像是远古蒙古人种的残存后代。使用霍屯督语,属科伊桑语系。分多种方言。有新创制的以拉丁字母为基础的拼音文字。霍屯督人的体质特征和语言同布须曼人相近,因而他们合称科伊桑人。
1、游牧民族
霍屯督人属游牧民族,居住的环境多是干燥而凉爽的地方,季节性比较明显,夏季炎热,冬季也能见到霜花。因而水在霍屯督人当中显得十分重要。他们的地区尽管雨水不多,但仍可见到郁郁葱葱的绿色海洋,为他们放牧提供了天然草场。他们饲养一种角非常大的牛,多毛的肥尾羊和狗。牛在霍屯督人的社会生活之中,占有很重要的位置,除牛奶是他们的主食之外,牛也是他们重要的运输工具。霍屯督的狩猎工具非常简单、原始,狩猎方法颇多但都十分落后。威尔逊在这里了解到,霍屯督人最基本的社会经济单位是家庭,并由若干个家庭组成一个父系氏族,每个父系氏族组成一个部落。每个部落都有自己的名称和酋长。有的部落以自己的祖先命名,有的根据地理环境和物体命名。每一个部落在地域上并没有明确的划分,主要以原有水源、原有草地,来维持他们的生活。水源就是他们的财产。
2、酋长继承
有几个父系氏族相对强大,较有影响的氏族是孕育酋长的氏族,酋长由该氏族产生。酋长得到众多人的认可和尊重,并与其余的氏族首领组成部落会议,酋长按父系由长子继承,如没有儿子则由酋长的兄弟或兄弟的儿子继承。无论如何,这一权力绝不传给妇女。继承人是任何人无权争夺的,就是酋长也无权剥夺其继承权。当然酋长有权自愿将自己的职位让给继承人,酋长与普通老百姓之间来往没有任何清规戒律。
3、尚武好斗
霍屯督人尚武好斗,这令威尔逊等人感到有些茫然不解。这些霍屯督人对战争并不惧怕,也不陌生,部落之间的战斗经常出现,抢劫牛群,诱骗妇女,侵犯领土等事件,往往都是战斗的序曲。类似事件发生后,受害者一方往往派出一名使者向对方提要求和赔偿价格,如果对方接受这些要求,便可以息事宁人,如果对方不接受条件,恶战即将开始,全部落的男人在酋长的率领下前去劫寨。出发之前,那些没杀死过敌人的战士要喝牲畜的血,并利用占卜术求得吉兆。他们的战术往往是突袭并利用公牛助战,一般都偷偷地藏在水源附近,通常,在这种情况下,对方早有防备。这时复仇者保持一定的距离进行箭攻,然后步步逼近,最后双方进行交手战。他们的武器则是长矛和圆木棒,有时手上还有一种防身的牛皮衣,这是用双层生牛皮制成的。在最激烈的时候,他们有时赶出公牛与敌人战斗。
4、万物有灵信仰
霍屯督人除部分改信基督教外,其余的人保持万物有灵信仰,崇拜自然力和祖先,相信巫术。巫师是看成最有魔力的人,他们法力很大,并非常人所能类比,他们有特殊的魔力,不仅可以在人间行使魔法,而且还可以到阴间与鬼神往来。他们一直以人与神鬼的媒介的身份,出现在人们的日常生活中。人们求得他的魔力,帮助自己解决棘手的实际问题。
5、对月亮的崇拜
非洲的很多民族,对月亮的感情很深厚,霍屯督人对月亮的崇拜也显得十分突出。每当新月和满月之时,他们特别激动,称月亮为“统帅”,整夜为之欢歌曼舞。他们认为,月亮会给人们带来好运,会给人们带来很多他们需要的东西。有时,他们对月亮高声呼喊“我们欢迎您!”“给我们的牛多多的饲料,多多的牛奶,让我们的生活比蜜还甜”。他们相信他们所爱的月亮会使他们如愿以偿。
6、传统婚俗
霍屯督人男女之间的婚姻是自由的。但表面上还要经过家长的同意,传统婚俗按四个步骤进行。
第一步说亲,说亲是双方家长的事,男女家长首先请媒人到女方父母家去提亲,无论同意与否,女方父母最初的态度总是找理由推却,一般说这已成为一种习惯性的序幕了,经过反复的磋商,女方父母才表示同意,但还必须经过女儿的同意。
第二步求婚,这是小伙子要亲自出场向姑娘求婚。他们的求婚方式既诚恳又奇异,男青年晚上到姑娘家,并睡在她的身边表示诚意,而姑娘则会起身离去,到别的地方去睡。小伙子不着急,一个入睡在那里到天明,有时这种行动要反复多次,这就需要小伙子有耐心,这是姑娘对他的考验,如果姑娘几天以后仍回到原来的地方睡觉,就证明婚姻大有希望,姑娘已经同意了。男青年等到第二天便高高兴兴地向女方的母亲送礼,与姑娘交换长袍并送给姑娘最喜欢的香粉,给未来岳母的礼品,是用贝壳或鸵鸟蛋壳镶嵌的腰带。
第三步婚礼,在女方处举行,同时要举行宴会加以庆祝,食物一般由新郎的父母提供。结婚的当天,新婚女子要向双方的母亲赠送一头母牛,以表她对母亲哺育的感激之情。婚礼宴会一般都在晚上举行,气氛十分热烈,即使是婚宴,也不会破坏原有的老规矩,男女分开吃,但不同的是新郎则加入到妇女一边,这只是象征性的,因为他有单独的食具和专门的一份食物。喜庆之日,人们载歌载舞,通宵达旦,新房就在女方父母住宅的附近,这是新娘父母送给女儿的一份嫁妆。新婚夫妇就住在那里。
第四步服役,婚后的一段时间内,新郎要住在新娘家,为女方家做事,时间大约一年,只有当第一个孩子出世为止,他才可以结束这种寄居妻家的生活,将家搬回自己的部落中去。
霍屯督人实行一夫一妻制。但妻子不能生育或只生女儿时,丈夫有权要为其留后,作为自己的继承人,将妻子的姐妹,特别是未婚的和守寡的姐妹都视为自己的妻子。但是,他却非常尊敬他的岳母,而且还要回避。
而富有的人可以娶二、三个妻子,但后来的妻子则住在另外一幢房子里,正妻有一定的地位,其儿子有优先继承权,其他妻子的地位都没有正室高。
丧偶的人都被认为是不洁之人,如果再婚必须举行一定的仪式,婚礼后,他们双双回到房间内进行一种类似纹身的仪式。当然,这种仪式要由再婚寡妇进行。老者首先划破她们的皮肤,然后将绵羊血和从老者手臂上划下的污垢擦入她们流血的伤口内。然后吃上一顿饭,当然,这顿饭不是所有的人都能享用,只有和她们有同等经历的人才能参加他们的羊肉宴。再婚者的隔离期从纹身开始,痊愈结束。最后,他们由老妇人用水为他们洗澡,换上新衣服,进行仪式性的引导,恢复正常的生活。
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