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达人谈艺(更新中……)

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jndrtsl_660  高级会员   发表于:2007-04-20 21:29   只看该作者
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61楼

RE:达人谈艺(更新中……)

生活中每见此等例子:某人既立“时尚”之格,即使彼偶尔率意装扮以至与时尚本意已有偏差,而世人则亦每以“更新时尚”目之,或至少亦将其视作时尚之“变格”。艺事亦颇类此。西方毕加索等人情形休谈了。即便视之国画,若宾虹,相当一部份画作略近潦草且复意趣雷同,亦应是显而易见之事,然今几人胆敢言之不恭?盖为其久已以“浑厚华滋”、“乱而不乱”之雄格傲视天下且为画者楷模也。余意以为,此至少可论证两点:一、流行时尚风格确受制于先觉先行者;二、鹰亦确有低飞之时。



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童山雷博客  高级会员   发表于:2007-04-27 22:16   只看该作者
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62楼

RE:达人谈艺(更新中……)

法兰西古典绘画大师安格尔尝语:绘画,仅当其接近雕塑时,方为完美。若纯以此套
用于国画,似可谓:绘事,唯当其近书,方称美善。然事果如此乎?实则然又不然也
。曰然,当是其已具一切丹青要素时兼具书法骨力笔意气势篇章;曰不然,盖彼二者
虽同为翰墨事,毕竟各属一领域也。旧时常谓:画好,必先书好。此论亦仅于最普遍
之表层意义称当。试将吾国古今绘画大师数人为例:石涛,齐白石,吴冠中。此三位
之书,前者工而近板,全不似其画雄阔奔放;次者,虽可誉之为挥洒自如,亦似可訾
之为“叉脚舞爪”;至若后者,则显然已全无可誉之点了。而彼等之画艺,凡有目者
,皆自可见。故尔此似已可定言:书于画之紧要,从古至今,确有一逐渐淡化过程。
再者,即使于书本身之品趣而言,亦有“众味难调”之谓。不然,何有人奉王右军为
仙而将颜鲁公斥之为“田舍郎”耶?


凡为诗文,以极简准之言道一意,自为作者心向。此中西之例皆不乏,如吾国古之“

逸马杀犬于道”精述路旁所见一脱缰之马踹死一狗,法国文体家福楼拜屡屡要求弟子

莫泊桑寻其不二之语准确描述事物,等等。文若此,诗之“推、敲”,稍有文史常识

者皆知,休说了。如若更以其观之画道,尤注目于毫翰,则能以至简笔意状物寓情,

即臻理想境界。前文曾引石壶语“笔路不清即思路不清”,此反证之:人之艺思既清

晰精熟,笔下之径自当简捷有序。余每观八大山人、齐白石、林风眠、丰子恺、陈子

庄画作及当今吴冠中一些作品,此识皆深感于心。





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童山雷博客  高级会员   发表于:2007-05-11 22:11   只看该作者
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63楼

RE:达人谈艺(更新中……)

偶于网络间见“‘从整体到整体’一说是为对画理之重大贡献”,心中暗生宛尔。此

说衍之于俄国画论“从整体到局部,再由局部回到整体”,凡稍有绘画史论常识者皆

晓,且吾前文中亦曾涉及。今“整-整”论也,作为带调侃意味之说,以强调作画进

程中整体概念自始至终休懈于心,可;若以事理本身之严密合辙,则显然并不及俄论

。盖因作画过程必不可少须涉及众多之局部处理,此步骤非是想避舍便可避舍、或想

否斥便可否斥得了的。俄人之意原本便已是从整体到整体,且已是高度重视此画面之

整体感,不过更道出了事之全程而已。此正是彼作为理论精严而符合逻辑之处。吾今

特地指认此事,愿画界同仁思辨之。



前已言及,并不知从何时起,在此类场合,吾文取此文白夹杂之体。而网络间有人仅

以此便讥之曰“非达也”,亦更有觉其“不通”者。然毕竟喜之者颇众,乃多有并不

特别懂画喜画却嘉赞《画中游》等文字“美若行云流水”者。反差至此,思之倒觉有

趣。自问:吾文果何体?戏答之:新文言也。君试观古今语史,实则向来皆是口语与

文言两线并行,不过乃是有宋“话本小说”流行之前,口语化文字不易见诸典籍罢了

。至若“五·四”以来,尽管纯如口语之“白话文”风行于世,而于雅士之间,种种

书面场合,类乎吾文之文,是真不鲜见也。此等文字,固别于今之白话口语,显然亦

因社会人生习尚诸多缘故,遣词造句,必不同于古之文言。且复谓之:即使所谓古之

“正宗文言”,历朝历代,又一致否?——只此一语,以读者诸君之睿智,谅已毋庸

达某赘言,而自识其古往今来发展演变之进程矣。



凡从艺,休论图或文,其终须受社会及官家承认,方不至黯然消泯于茫茫人间深海,

此事曷可回避。而从艺者之基本立身态度,却迥然各别、判若泾渭。一种自是从俗,

正如俗语所谓:“乖”,“听话”,早早地便从人家手中讨俩糖吃,或情急地赶紧爬

上人家的船儿,以求个太平顺利。另一种,亦非是不欲世人认可自家,然其意态则傲

岸兀立,为人甘守寂寞,为艺一意孤行,若铸造家自埋深山,锻剑卅载,必欲他年华

山会时,江湖尽识其剑之锋……噫吁,吾固知当今社会,后者已稀如凤毛鳞角矣!然

以史家之目观之,人间艺事,往往最终则左右于此等异人之手。



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童山雷博客  高级会员   发表于:2007-05-11 22:12   只看该作者
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64楼

RE:达人谈艺(更新中……)

一己作画时亦颇有此经验教训:抹涂千笔万笔,实不如准确一笔。盖其出形呈象,精

准一笔,实称足矣。又,反复涂抹间或偶尔自亦可得妙笔,然其妙既没于杂形浊色,

何以显之?于是人不知,己亦不识,终竟复又抹却也,宁不悲夫!固然,得能预定那

精准一笔,便是综合学养、技艺与经验。西方有例:豪者悬万金命人隔板定位寻物,

某人以笔一点即准。或有人谓此万金来之太易。某人曰:某这一笔只值一金,而能知

于何处下此一笔,则值九千九百九十九金。吾谅此例不当被人视作题外闲谈。

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笑解万愁  金牌会员   发表于:2007-05-11 22:59   只看该作者
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65楼

RE:达人谈艺(更新中……)

好贴,就是显得太多,读者一下读不完,也没有这么长的时间。不如分期发布
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童山雷博客  高级会员   发表于:2007-05-15 22:34   只看该作者
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66楼

RE:达人谈艺(更新中……)

谢谢先生。看多看少,随便读者自家吧, 呵呵……

文武之事,亦非无相通之处:精修一己内魄外功,且藉以岁月,闲日里敛神律身,守

拙如常,待那风云际会之时或山高水低之处,笔剑锐锋,脱颖而出,而后天下乃识有

斯人斯艺哉。譬如尽人皆知的国术大师霍元甲罢,其“迷宗拳”未击翻那俄国大力士

之前,更有何人信其实力?不过意其爱好伸拳踢腿、图个舒展筋骨而已,且还未必不

是于左道旁门间入魔走火“乱劈柴”……事理本虽如此,然唯惜文事毕竟非“单挑”

竞技之道,以致眼见多少少文乏艺、神灭形僵的角儿高踞在那八面威风的擂台上,却

无法挥手便将其撂翻,以博天下一笑也。叹之。



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童山雷博客  高级会员   发表于:2007-05-18 22:18   只看该作者
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67楼

RE:达人谈艺(更新中……)


真正艺术家既居临上文所言之窘境,如何拓守一己为艺空间,亦当为至关紧要之事。

读《走近陈子庄》,见石壶先生曾以“喜欢骂人”著称于四川画界,尤其曾于重庆美

术座谈会上以恶态“洗刷”过当日标榜为“现实、唯物主义代表作”之《骏马图》(

精工至除生殖器未画之外根根毫毛毕现),不觉颔首慨叹。先生亦称以攻为守矣!而

既以针锋相对之态对待艺坛主者,不为彼好看,当非属怪事。目今艺界情形稍异,尔

不撩彼,彼亦不至定要笑牵一鹿强令指认作马,唯结盟霸住那“坛儿”或“平台”盗

名渔利,且是滋捧种种伪作贻笑天下大方而已。此言看似不够敦厚,然凡有良知之士

不妨皆以心度之,倒看是也不是。

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童山雷博客  高级会员   发表于:2007-05-22 22:02   只看该作者
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68楼

RE:达人谈艺(更新中……)

因社会历史原由,数十年间,惨遭埋没之各界俊彦,自当是为数不少。而亦有一度为人所知晓诵传却终又几至彻底泯灭于俗世人心之文艺人士,吾今知矣。近日偶于“中国美术论坛”见《被遗忘的一代文人——黄孝纾先生》,感慨之余,颇涉深思。以文中所言,黄先生当日即以书画、尤其以骈文在文坛艺界享有盛名,却终究身死于非正常时期,且艺名亦竟至消泯于当代。吾坦言之,即从未闻黄先生之名,更从未见其作品。若先生成就果高如其文所言,而因先生遗作尽毁至令先生伟名亦随之消亡于后世,则其悲巨矣!如若先生“传诵大江南北,有洛阳纸贵之誉”之作犹存(既流传深广至此,似不当尽泯?)则先生必为今人重识。由此可知,作品存亡,于为文艺者生命价值之定位,事可谓之悠关至极。——偶有忆知黄先生且幸存有先生遗作者,请将斯作设法示之于世,以令先生在艺史上留应留之名!

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童山雷博客  高级会员   发表于:2007-05-25 22:18   只看该作者
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69楼

RE:达人谈艺(更新中……)


真为艺者,虽不为名利创作,似亦不得不思其作品日后之际遇。余既称达人,固非无

常心悲喜,则何以困达穷通之事耿耿于怀,然同时岂又屑于酸文假醋,如狐狸般未吃

着葡萄,便强说那葡萄味儿咋地咋地,呵呵。余坦言:非是不欲展示己身存在价值于

世。且久已言:此身最大特点,便是极端自信。从小自今,纵然一拨拨曾看好余之人

渐渐皆对余惶惑失望、或少则亦是将信将疑,而余自家,却从未于根本上自我怀疑过

,尽管亦非是全不反省己身失误。今余犹然这等态度:余之翰墨丹青、诗文杂艺皆置

彼处,凡有目且复存此心者,自家看去好了。即如时下正于行进中之此《达人谈艺》

及《画中游——蜕心堂品玩己画笔记》,余同样坚信不疑:异日必闪烁清辉于当代芜

杂艺林间。而至若那“异日”究竟是何日,达某此生倒是见得着它也未,则另当别论

了。

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童山雷博客  高级会员   发表于:2007-05-29 22:07   只看该作者
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70楼

RE:达人谈艺(更新中……)

对前论,务实者或谓:宁不悲夫?此语则当谓作何观之。昔日曾有西之“圣者”曰:

“人所有之,我无不有。”彼,人间激倡“理想精神”者之属也,尚有言如此,遑论

吾身,一有血有肉鲜活风趣之人。当此物质文明鼎盛之世,锦衣玉食,别墅名车,四

海遨游,谁人敢言乃是当真不愿?唯不过当其与自身立足于现实之人生理想对峙或并

列时,必须面临同样实在之判断与选择罢了。二十余年前,当吾决意写作长篇三部曲

《红尘心蜕》之际,便已初具此等意念;十五年前,作《鸣蛙山记》之时,更是进一

步明确其意识。人生之苦,尚有几多,吾未历过?而方今客观言之,一己及家人,已

介于温饱与小康之间,平平和和,无求于人,无虑于事,由是得健康洒脱享此绝纯至

粹之艺术生涯,思之是真不虚矣……此论似与艺术并无直接干系,然吾意以为,当今

艺界,真正所欠者,还正乃是此类明智且复超然之意态,故尔不惜饶舌言之。



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童山雷博客  高级会员   发表于:2007-06-01 22:24   只看该作者
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71楼

RE:达人谈艺(更新中……)


每屏息静气临案将弄翰墨,固然神驰八荒,欲仙似道,而心则非是全无小虑。所虑者

何?——虑笔下“呈象”却该呈至何种程度。吾不知其他画人是否亦有此同感:丹青

之道既入某境,这手下所惧者便非是不能精确造象、而是唯恐其囿于翔实而失灭虚灵

意蕴,以致如俗语所谓,将那画儿“画过”了……思之此或当便正是本真之“绘画意

识”,已断然与“模写实象”之属分道扬镳矣。

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童山雷博客  高级会员   发表于:2007-06-05 22:15   只看该作者
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72楼

RE:达人谈艺(更新中……)

画求新异,画者何人不愿;一己所作之画与他人大同小异、甚至置诸画展令人犹以为

旁人作品,此确使人哭笑不得。斯言非耸人听闻,当是多年来国画界可哀现实,且至

今在相当范围内亦然。而目下锐意创新、追求个性之画家为数固已不少,唯另一情形

必须倍加在意。何者?——必步踏中华文化脉络,必不失画种基本质材特征,至少亦

休要脱离“绘画”之形式载体也。此三者占后一,艺方可立;占后二,或可观;三者

俱占,方有望真正成为当今之所谓新国画作品。此言说来简单,却亦是达某苦中得来

。昨日凌晨照例又醒,辗转中已思及此,孰料天明时迷糊过去,白日间竟再也想不起

当时所思者为何事了。终日心有歉焉,苦苦追忆,搜肠刮肚皆不得。已是在自嘲说从

此这《达人谈艺》恐要少一项内容了,殊不知下班途中,偶感已大异于前之重庆山城

风貌,正暗忖当作何以彩墨形式与文人情味表现这现代都市山水,那不知藏于何处之

念头却忽然蹿了出来……呵呵,此后怕仍将恢复一个习惯,将支笔与个小本儿置于床

头罢,暗黑中哪怕能于“固体”之上草草留下只言片语,也是好的。——因觉此事有

趣,顺志于此。

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童山雷博客  高级会员   发表于:2007-06-08 22:15   只看该作者
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73楼

RE:达人谈艺(更新中……)


昨日挖空心思追想那潜藏之念,反倒想了好些个论题出来,这连日都将有写的了,呵

呵。言归正传罢。——前人文论中已涉“诗文间有我无我之境”一论。余意画亦如此

,且尤以“有我”而别具魅惑。每见中西名画,画中偶然出现画家本人,则觉那画儿

特别有味,甚而至于整个场景亦随之变得格外真实可信。似此,则“有我”之魅力,

可约略推想。而此“画中有我”也,又岂是皆将一己肖像置诸画中?不过让人感觉其

间有自家存在而已。另有一事于余亦有启发。余从不玩电脑游戏,偶见侄辈玩得那般

倾情投入,且径与余言:“那便是我”啥的,倒真令人思忖起余今所论之事来了。—

—余之精魄在画中,山川有我呼吸,灵脉为我操纵,则不论自家形象是否出现于画面

,其皆是一己生命之物化遗痕矣。余今言此,人尽可思辨,倒看举凡意境动人之画作

,倒是或多或少有无画家精魂潜游其间?

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童山雷博客  高级会员   发表于:2007-06-13 22:04   只看该作者
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74楼

RE:达人谈艺(更新中……)


凡为人,欲捍一己之生命理想,或固守自家既已选择之为人行事方式,必不可避免与

人意见相左。此置诸政治社会,即多为殊死相争之党派;于庸凡民众,必为亲疏冷暖

各异甚或毁誉相加之圈伙。于艺而言,艺术家本为特立独行之士,似不当与人发生直

接磨擦。然则又因其所示之艺必涉及审美理想,且是于此现实商品社会中亦必与同道

或其他相关者发生利益冲突,故尔彼此间时起硝烟,又何可怪焉。是以艺史上,凡开

宗创派者,往往被时人骂得狗血淋头,——盖因其分明欲撼摇人间既成之和谐秩序,

欲示另类美学观念于世,亦或多或少会对既得利益者构成某种潜在威胁也。余潜形苦

游艺海卅余载,人生至不惑之年时,即已颇明此理。今既识天命矣,相应之心理准备

,不可谓不足。然今己艺初露于世,即已颇有识者,且是于总体而言喝彩者众而责骂

者少,此倒令余惕然有思。——此是为余艺之“革新性”尚不足乎?抑或确乎是已于

一定程度至达所谓“雅俗共赏”境地?噫吁!人间赞訾,毕竟当居次位;余本身唯当

一如既往怀赤心而揣厉胆,继续于此无归道中探索、复探索之……



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童山雷博客  高级会员   发表于:2007-06-17 22:11   只看该作者
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75楼

RE:达人谈艺(更新中……)

余观艺史,觉此颇耐人寻味:但凡出一开宗创派大师,随之总形成一套技艺表现系统

,或换言之,形成一副新的审美口味。而欲令世人接受全新之艺术口味,真真谈何容

易。既然如此,那开宗创派者草创其艺格时,其行处步险、心存惕怵乃至悲壮却咬牙

反复探索实验,以求确立新格,事已不难揣想。盖此当是艺者性命精魄与为人全副才

、德、胆识集结所下之注,涉险宁不大哉。然又诚所谓“置诸绝地而后生”,余每欣

观近代中西艺史间渐次添此辉煌姓字与画格,如中之石涛、八大、吴昌硕、齐白石、

黄宾虹、潘天寿、陈子庄、林风眠、吴冠中,西之德拉克罗瓦、莫奈、凡高、塞尚、

高更、毕加索、马蒂斯……上述诸公,更有何者乃步他人后尘,又有何者非是踏前人

艺事禁区而终化险为夷遂冲天奋飞?须知,艺事本身必“独家经营”,稍稍类同于人

,即无真正价值可言。从艺君子,此事岂不足慎思以行焉。

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jndrtsl_660  高级会员   发表于:2007-06-20 22:10   只看该作者
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76楼

RE:达人谈艺(更新中……)



从艺即得高师把手引入艺术殿堂,自是幸事。唯人海茫茫,且复人生境遇各异,故此

事真真乃是谈何容易。而就一般意义言之,师承之利弊亦堪探讨。“众皆师我迹,英

独夺我心”(白石赞苦禅语),——“夺师之心”,此师承之上境也。然“师古人之

迹而不知师古人之心”(《石涛画语录》),毕竟乃师承之普遍现象。实则“有师”

之谓,本身亦即类同执于艺手之双刃:其一或可助汝之勇,另者却令汝手畏之。此当

为人潜在心理,非口言“青出于蓝”怎地便可怎地。不然吾何以难见大师真易出高足

也。至若今之“艺校培养”,就习艺本身言之,强赶入门耳。况复其着力重点已偏向

“实用”层面,原本便未期望以此造就纯粹艺人。吾少年时,有友家严为某高校理工

教授;尝闻其笑谓:本科毕业,不过接受点科普教育而已。此即当与吾今论约略类同

:汝还望其直接便成科学家耶?——要之,其实亦不过仍是那句至简俗语:师傅引进

门,修行在各人。且休论有无直接面师之机会了,于参悟事理者言之,即令除却揣摩

原作与所谓“师造化”,一切媒介所示之艺及艺论,悉可为师。须知,“私淑”纵或

令人惶惑乃至一时错行,然一经了悟,则是透彻骨髓之真悟矣。有志而无缘拜师之为

艺者,敬请紧记吾言。




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童山雷博客  高级会员   发表于:2007-06-24 21:51   只看该作者
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77楼

RE:达人谈艺(更新中……)

国朝艺界久有不成文游戏规则:习画者,一旦“熬”为“国会会员”(中国美术家协

会会员),便算是“成正果”了。此暂不论及其入会途径如何、其入会规则与此整个

不成文游戏规则本身又是咋样,只看既入会者那般喜滋滋模样,即可知其事涉严重矣

。唯现今中国美协会员之多,不说已多如牛毛,至少亦堪称是车载斗量。既然如此,

即使于“虚名”意义言之,不知置身于此万众阵中,究竟又还有多大意义?以愚见,

艺者——尤其是书画家或作家——之个人事业,必属历史;因诸多时代与社会因素显

荣(姑以此语言之)一时,远未见得便真正入了识者心目。此事尚或彼等亦渐已自知

;吾生活圈内即有三二此“国会会员”,若将其方入会之际与目今之心态言行两相对

照,则事明已若清镜矣。此犹属明智之士。另有一例则可供天下一笑:网络间有某所

谓“著名书画家”,因见吾帖热闹,竟至强插入其作品及个人简介以附之。有网友责

其为人行事欠厚道。更有人评之:西施浣纱,东施效颦。倒不知其见了作何感想。呵

呵。


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童山雷博客  高级会员   发表于:2007-06-27 21:59   只看该作者
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78楼

RE:达人谈艺(更新中……)

余青少年时即有此朦胧印象:西人自我意识似颇强,即便是一乡野匹夫,于一稍可展

示自家之场合,尽皆是要“露露脸”的,且是闲常每把“需要我为你做点什么吗?”

之类的话备于口中。而当时余自身正处乡间或郊县社会底层,民俗心理,亦不为陌生

。记得周遭熟人彼此间见了面,甚或即使相互间刚认识罢,却皆是要将“以后要来找

你帮忙哟?”一类话语挂在嘴上的。双方民众为人心态既如此,其若从艺,潜在之主

客意识,当可想见。余今论及为艺者之独创性,亦懒将众所周知的那般套语挂于嘴边

了,姑举此例,以供一切具联想力者思索。




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童山雷博客  高级会员   发表于:2007-07-01 22:25   只看该作者
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79楼

RE:达人谈艺(更新中……)

闲读画家小传,观其为人行事,思之颇觉有趣。如白石老人,为人“木”而本份,画

艺则“狐猖野道”,敢为天下先。再如西之塞尚,看似“无才”,然“毛驴尾巴,慢

摇慢扫,经年累月,终磨出坚实永恒的形体。”(《西方画品录》)此二例皆发人深

思矣。人常言艺人之品格每与其艺相关,且必凌之于其上而左右之。此固不无道理。

然事本身终又有常有异,尤其那“人格”“艺品”之结合点,究竟置诸何处,决非一

加一得二那般简单。生活中亦每见反例:人有生性野暴或看似富才学者,究及彼等立

身行事之本,则每常恪守俗规而敬畏一切权势。既见于此,不觉亦默然自思。吾人于

社会生活中亦基本堪称循规蹈矩,至今不识究里者,仍以寻常意义之本份老实人目之

,甚至同事间尚有戏称曰“乖娃儿”者。然客观自评,实当属“外文内野”——或曰

“貌文心野”,才是。吾甘守常者,其“常”必吾不屑反之或自度无力反之者。凡值

得“出轨”之事且自身亦具“反力”者,吾皆必“大反”,且是又因一己心思有异常

人而天然当具引发争议之特性,故岂似那小顽皮者,只于生活小圈儿内作个“逗猫惹

狗”之人,或充只“硬嘴壳草鸡”焉?——既如此,诚所谓“江山易改,本性难移”

:吾已然溺于艺道,又真不甘随于人后而必欲另开己途,是以其心理准备,亦真当如

十五六年前吾于《鸣蛙山记》中所言:“或享千秋万岁名,或惨然灭迹若腐草,悉然

听之。”一笑。



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童山雷博客  高级会员   发表于:2007-07-04 21:53   只看该作者
发帖 1693    精华:0   注册时间:2007-1-21    发短消息        

80楼

RE:达人谈艺(更新中……)


或谓:此态傲极。果有斯评,吾称其是。为艺者不抱忠于一己艺术理想之坚定信念,

人云亦云,巧赶风潮,固易见容于世,实则难容于己心(若其果有心)。“狂傲自大

”为世所訾久矣!其实彼倒真有一好处,便是自尊,自律,不屑流于鄙俗。自然,此

傲也,何尝又为单纯盲目者。若吾辈,便每每将苦苦弄出之画长置伟阵,反复痛寻差

距……偶亦对此自嘲:君入魔欤?幸而旷达一笑,复又平步于个中走出。由此观之,

艺真为魔道矣,而真达者虽至诚待之,却也当如俗语所谓:“拿得起,放得下”,呵

呵。




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