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史上十大口水战——细说历史上那些纷纷扰扰(长篇连载/持续更新) 热贴

悬疑大师  元老会员   发表于:2011-02-28 22:03   只看该作者
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61楼

斑竹都说好,当然要顶哦
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还是定风波  中级会员   发表于:2011-03-01 09:09   只看该作者
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62楼

三十三 辩病还是辩证

现在人只知道中西医有口水,却不知道中医内部也从来都是口水不断滴,就象阴阳五行理论指导下滴数术,流派支派数以百计一样,中医的流派也是不要太多,直到近代还横空出世了一个很牛气滴人如其名滴“火神派”,而解说《内经》或《伤寒杂病论》的医家数以百计。

不过最主要的两大分支,还是辩病还是辩证。辩病是理论派,注重病理,这些人的特点是阴阳五行说个不停,说了很多你听不明白的话之后才开始下药。辩证是实践派,注重病症,这些人的特点是相信方剂,没事会做点小药丸随时备用。前者的宝典是《黄帝内经》,后者则为《伤寒杂病论》。

不过在张仲景所著的《伤寒杂病论》之前,还有一个大大有名滴,据江湖人士所称,为神农氏所写的《神农本草经》,但这也和《黄帝内经》未必出自黄帝一样。在那年月,总会有那些一些人,写了本能让自己成为一代宗师滴武侠小说,也不写自己的名字,也不写“全庸”,或“金庸著”,偏偏写上金庸的名字,还自费出版,等到金庸开始否认时,已没有人知道这么好的书到底是谁写的。

《本草经》是关于药理的书,有很多药的名字,性情,以及使用。那么这些药理都有些神马名堂呢?有四气,五味,七情,十八反,十九畏。哪四气,寒热温凉,这个相当于太阴太阳少阳少阴。哪五味,辛甘苦咸酸,分属五行。哪七情,单行,相须,相使,相畏,相恶,相反,相杀,单行的独来独往,相须相使的能互相促进,而相畏相恶相反相杀滴,轻则减轻药效,中则增加毒性,重则立马死翘翘。十八反,十九畏则是具体滴相反或相畏的药物,比如神马“半蒌贝蔹芨攻乌”, 神马“丁香莫与郁金见”。其他的还有分类,比如神马解表,神马清热,神马理气,神马补虚,则与病理相关。

那么中医的病理是神马呢?在中医看来,我们人体是一个分工复杂,运转良好,秩序井然,合作无间滴和谐滴系统,同时又与外界,与天地,与自然保持着良好的合作伙伴关系。但是内部总有些不安定滴坏分子,总是想变天,外部也有些亡我之心不死的恶势力,总是想入侵,于是在咱们的正派力量薄弱滴时候,或者在这个系统滴很多分子不明真相滴时候,或者外部力量过于强大滴时候,或者内部系统运转不灵出了问题滴时候,就会出现乱象,这时候咱们就开始生病啦。生了病怎么办呢,西医的办法是找出坏分子,杀一儆百,而中医不一样,中医认为,找出坏分子不是关键,恢复系统滴正常运转和谐稳定才是重点,所以一定要恢复系统滴平衡,即西医是斩首行动,中医是维稳行为。现在西医化滴中医用斩首滴办法来维稳,真的是缘木求鱼啊。中医的办法,是要调和阴阳,生化五行。气血两虚,就理气补血,水不涵木,我们就滋水涵木。所以首先还是要根据病理,那么都有些神马病理捏?我们又神马会生病捏?咱们身体滴内部和外部都有些神马坏分子恶势力捏?

中医告诉我们,第一股恶势力是“六淫”,那位童鞋不要脸红,想到哪里去了,啥是淫,过份才叫淫,“淫雨霏霏”就是下个没完没了滴雨,所以盯着姑娘看一眼,那是看,看第二眼那是欣赏,看第三眼是暗送秋波,看个没完没了,那才叫淫。所以这个“六淫”就是六种外部的很过份的东东。哪六种?风寒暑湿燥热。风是春天的主气,风属阳邪,所以喜欢攻击阳位,所以伤风的必定头痛。暑是夏的主气,如果风是少阳,暑则是太阳,所以不久是攻击阳位,而是直接攻击到人的身体里面,人体之中,气为阳,血和津液为阴,最后自然是有气无力,津液亏损。湿是长夏主气,湿是阴邪,所以喜欢攻击阴位,所以湿病的常常有腹泻腹。燥为秋的主气,因为秋天是由太阳变少阴,所以有湿燥凉燥之分。寒为冬季主气,是为阴邪,所以容易损伤阳气,结果气血不畅,不畅则多疼痛。还有一个是热,或者叫火,也是阳邪,所以也是主要攻击阳位,所以发热的多半头晕眼花。“六淫”不光有外部,也有内部,所以又有内热内寒内湿内燥内风的所谓“五邪”,与外部滴“六淫”互相勾结。

“六淫”之外,又有所谓七情内伤,这都是内部运转不灵导致生病滴,七情六欲,皆能伤人哪。哪七情,怒伤肝,喜伤心,思伤脾,忧伤肺,恐伤肾,悲伤心包。由于五行相克,所以这些情志也可以互相克制,用于情志治疗,比如喜属火,恐属水,水克火,所以如果有人摸了一手万字清一色登峰造极还是天胡滴牌型,兴奋得无法控制,眼看心脏就不行了,最好的办法是吓他一吓,大喊一声,警察来啦。

七情之外还有疠气,这种东东一般都会导致急性病,传染病,这是地震火灾一样的外邪,正常人又有几个能抵挡得了。

此外饮食不当劳逸过度都会致病,为神马捏?过饥则气血不足,过饱则有伤脾胃,而过于偏食,也会因为五味失调导致五行失衡,过劳气耗,过逸气血不畅。

总而言之,生病都是由内因和外因共同作用,比如一个人吹空调,清醒滴时候木事,而睡着了吹着吹着就容易感冒,那就是因为睡着了的时候,正气不足,邪气就容易侵入。

但说起来简单,诊断起来,就木有那么容易了。这些“六淫”“五邪”“七情”还是齐秦神马滴,数字不多,但在做乘法而不是加法之后,再加上阴阳五行那无比灵活的运作之后,真实情况就不是那么清楚了。而最要命的是,中医的诊断方式有限,只有四种,望闻问切。

望就是看气色,看舌头,闻就是听呼吸,听声音,问就是问症状,问感受,切则是俗称的“号脉”。四种方法对付那千变万化的病症,根西医的诊断手法,又是化验又是拍片片差得太远。望闻问西医也有,唯一一个不同于西医的,直接测量身体状况的“号脉”怎么样呢。

用三个指头搭在寸关尺上,感觉脉象,虽然有二十八种之多,但普通的人又哪里分辨得出。更要命的是,同样的脉象,对于不同的人,对于不同的季节时辰,都有不同的意义。比如病者坐轿子来的,和赶了几十里山路来的,其脉象也有不同。那些电视里拿着根线去“号脉”,却能诊断如神,实在是儿戏啊儿戏。所以我们常常看见的场景是,一群医生围着个病人,有的说是寒症,有的说是热症,有的说是虚,有的说是实。

但问题还没有完,辨完病之后该用药啦,西药虽然多,但一个萝卜一个坑,一个药一个病,剂量都是标好滴。中医呢,药物有一千八百多种,常见的数以百计,这些药放在一锅熬,一口喝,即使没有十八反十九畏的,对于病情有什么结果,谁知道?所以中药讲究君臣相辅,以一样为主,然后加上其他的药,再加上药引,比如火神派就喜欢用附子,但是君药用多少,臣药用多少,臣药换一种会有什么效果,对于不同的病人不同的季节气候地理环境,这些药的影响是不是一样?还是太复杂呀太复杂。

中医医理病理药理都如此复杂,诊断方法如此之少,所以就有实践派的登场,这就是《伤寒杂病论》的问世。


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还是定风波  中级会员   发表于:2011-03-02 09:32   只看该作者
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63楼

三十四 医非人人可学

汉朝出了个神医叫张仲景,《伤寒杂病论》就出自张仲景之手,在那个只有手抄本的年代,几经周折,总算留下也许不完整,但灰常有意义的著作。当然滴,这本书也就和《内经》、《难经》、《本草经》一起,成了中医的四大经典。

《伤寒杂病论》和《黄帝内经》的最大区别,就是《黄帝内经》主要讲理论,藏象,气血,经络,五行生克,疾病原理,建立一个灰常完整滴系统架构,而《伤寒杂病论》则关注具体的症状,其篇目也大多为“辨太阳病脉证并治”,“辨百合狐惑阴阳毒病脉证并治”之类,此外还有教人怎么看脉象的“平脉法”“辨脉法”。所以《伤寒杂病论》倒有点宋慈写的那本《洗冤集录》,宋慈是从尸体的各种表象看出死因,而张仲景则从病人的各种外部症状,脉象推断出病因,并给出治疗方法。

《伤寒杂病论》除了提出“辩证论治”的方法外,还给出了两百多个方子,包括我们熟悉滴麻黄汤、桂枝汤、柴胡汤、白虎汤之类,并影响着唐宋时期滴中医普及运动,所以他又被称为医圣或方书之祖。

但是这本书的问世,除了造成中医向理论派和实践派两个方向发展外,还造成了其他的口水战,比如经方派与时方派之争,一方主张用古书上的方子,另一派主张自己配药,还比如伤寒派与温病学派之争,一方主张六经辨证,另一方则有卫气营血辨证。

自从张仲景开创伤寒派以后,实践派阵营中又出现了两大派,一个是唐朝的千金派,一个是宋朝的局方派。

千金派的开山祖师是药王孙思邈,以《千金方》开宗立派,它主要是针对人们日益增长滴健康需要和不增长滴收入之间的矛盾,针对医疗费用过高滴问题,收集整理了五千多首方论,让普通人也能按方抓药,所谓“人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此”。 孙思邈既然是实践派,自然不仅仅是整理药方,在外科手术方面也有创举,比如用葱管导尿、下胃管等。

到了宋代,大众文化兴起,城市化商业化过程加快,对于医药滴需要就更多了。所以宋朝除了提高医药福利,比如建立了太医局、翰林医官院、熟药所、惠民和剂局,比如在一些国企里实行医保外,还对方剂进行了重新整理,由朝廷发起,收集了上万个方子,由很多的名医进行试验,最后留下了八百多个。这八百多个经过实践充分检验滴方剂收录在《太平惠民合剂局方》,局方派由此开创。

但是实践派阵营的一路凯歌中,也出现了问题,就是很多人根本不懂医理,只是背几百个方子就自称名医,造成了很多医疗事故,所幸西医那个时候水平更低,要不然中医只怕早就式微了。

实践派的中医普及运动失败,理论派自然又东山再起,此后就出现了所谓金元四大家。哪四大家?刘完素的寒凉派,张从正的攻下派,李杲的温补派和朱震亨的滋阴派。此理论派非彼理论派,实际上已整合《内经》和《伤寒杂病论》,但西医诊断方法那么齐全,对于用药尚有所区别,何况是只有望闻问切的中医,又何况中医的阴阳五行理论那么玄妙,所以门派越来越多也就不奇怪了。寒凉派注重火热致病,主张降火益水,攻下派专攻下三路,即所谓汗,吐,下,温补派主张调养脾胃,固养元气,滋阴派综合三家,主张泻火养阴。

此后理论与实践齐头并进,当然,多半还是在齐头踏步。这之间,在明朝出现了灰常了不起的一本书,即《本草纲目》,各种药物一千八百多种,方剂一万多个。此外还有《瘟疫论》、《外科正宗》,对传染病和外科手术也进行了总结。然后在明末清初时,又有一个门派创立,这就是温病学派,创始人叶天士。这个门派地处江南,江南潮湿,热气又大,和北方人张仲景所处大为不同,地理不同,诊断和疗治岂能一样,所以这一派针对江南的童鞋有灰常好滴效果,主张“热病及瘟疫非伤寒”。

到了清代,小玄子除了把西洋滴几何藏起来自己偷偷玩之外,洋人给滴解剖学也是偷偷藏着掖着,生怕小民学会了与自己为难,所以西医已经开始的大变革,中国丝毫不知,等到两百年后,西医再一次到来之时,早已是明日黄花。清末那个稀饭用附子生姜滴的火神派虽然名头响亮,但江湖上都知道,越是名头响亮滴门派,就越没有一个真管用滴,象神马霹雳堂神龙教。

这之后还有所谓滴中西医结合派,但强扭滴瓜不甜,西医除了搞辩证法那些人,恐怕没有几个知道阴阳五行是神马一回事,而搞辩证法滴那些,小巫看大巫,居然自以为高明。还有的呢,本来是西医,为了晋升方便,换了个名称就成了中医。所以效果如何也不得而知,只不过中西医尚有雷同滴部分,用西医的诊断方法,比“号脉”似乎较为容易,而西医治不了的,多半也可以让中医试上一试。

但不管是理论还是实践,中西医发展道路滴不同,早就注定了其不同滴命运,中医使用了阴阳五行滴先进理论,从宏观上综合滴系统滴,普遍联系和永恒发展滴研究问题,把人的身体以及其周围的环境看成一个整体,在初期比那重视微观重视分析用滴,方法也是孤立滴片面滴静止滴西医要更为高明,在中古时代大放异彩,但却猜中了前头,没有猜到结局。

西医是给普通人学的,因为他不需要知道太多,只要知道简单的药理,病理和诊断方法,药不用自己造,诊断仪器不用自己造,甚至化验也不需要自己去做,他只要关心自己的一小块,那么几个器官,少量的化验数据,以及为数不多的一些药品。而中医是给天才学的,他要精通生理,精通病理,精通药理,精通望闻问切,他要关心人身上的每一个细节,各种细节的变化,他所处的环境,他要精通每一种疾病,精通每一种药,支持西医的整个医药产业,他都要一个人承担,而最要命的是,诊断方法那么有限,理论那么高深,流派又那么多。

还是那个博学多才自学成才天生我才滴医学家徐灵胎在《医学源流论》“医非人人可学论”中说的好,“今之学医者,皆无聊之甚,习此业以为衣食计耳。孰知医之为道,乃古圣人所以泄天地之秘,夺造化之权,以救人之死。其理精妙入神,非聪明敏哲之人不可学也。黄帝、神农、越人、仲景之书,文词古奥,搜罗广远,非渊博能之人不可学也。凡病之情,传变在于顷刻,真伪一时难辨,一或执滞,生死立判,非虚怀灵变之人不可学也。病名以千计,病症以万计,脏腑经络,内服外治,方药之书,数年不能竟其说,非勤读善记之人不可学也。又《内经》以后,支分派别,人自为师,不无偏驳。更有怪僻之论,鄙俚之说,纷陈错立,淆惑百端,一或误信,终身不返,非精鉴确识之人不可学也。故为此道者,必具过人之资,能空人识,又能屏去俗事,专心数年,更得师之传授,言能与古圣人之心,潜通默契。若今之学医者,与前数端,事事相反。以通儒毕世不能工之事,乃以全无文理之人,欲顷刻而能之。宜道之所以日丧,而枉死者遍天下也”。

唉,中医这种东西,从天地的眼光来看人,把天地人看作一个系统,如果不是聪明绝顶的人怎么能做到,《内经》、《难经》、《本草经》、《伤寒杂病论》这些书,文辞古奥,涉及又广,如果不是博古通今又怎么做得到,病情不是静止的,瞬息就会万变,也不是孤立的,与环境互相影响,真伪难知,一旦出错,生死就不同,如果不是有大头脑大智慧又怎么做得到,病的种类数以千计,症状数以万计,医药的书看十年也未必看得完,如果不是记忆力特别好,又怎么做得到,从黄帝内经之后,各种流派支派互不相同,再加上各种偏方奇论,一旦误信,贻误终生,如果不是有大见识又怎么能分得清。所以中医和术数一样,根本就不是给普通人准备的,就是那些博学鸿儒,没有毕生的精力,也是很难学好,而那些连文言都未必读得通顺的人却都要当名医,又怎么能不庸医误人呢。

或者就象范仲淹所说,“不为良相,则为良医”,做良医,其实需要做好的宰相一样的天份和努力的,因为他们都有一个共同点,就是调和阴阳,只不过良相调和的是国家,而良医调和的是人体。

阴阳五行理论指导下的术数和中医,都是给最聪明的人准备的,太繁难,而那时既没有西医,也没有十二星座之类,对战国时代的那些人来说,除医卜二术之外,还有木有神马法子,可以长生保命,益寿延年呢。当然是有的,那就是源于道家,又与医卜大有关系的神仙家。

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还是定风波  中级会员   发表于:2011-03-03 09:24   只看该作者
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64楼

三十五 羽化而登仙

学过辩证法的童鞋可能都知道,辩证法这东东是口水战中的利器,它们的威力在于能够轻而易举滴驳斥任何观点,而且能够轻而易举滴为任何观点找到理论依据。比如一个西瓜,一粒芝麻,你捡起西瓜,丢了芝麻,那么你抓住了主要矛盾,你捡起芝麻,丢掉西瓜,那么你拥有发展滴眼光,你既要西瓜,又要芝麻,那么你能全面滴看待问题,你既不要西瓜,又不要芝麻,你看到了否定之否定,旧事物的灭亡是新事物产生滴前提。

那么比辩证法更为高明滴阴阳五行理论自然更能让口水战所向无敌了,至少,阴阳五行理论之后的两三千年,中国人还木有找到阴阳五行理论解释不了滴。而且比起神马滴辩证法来说,还能整出术数和中医这两个异数,这样一来,墨家的三表法,别墨的七种武器,甚至公孙龙子华丽滴一塌一刷带一抹滴白马非马论,也都相形失色了。逻辑学算个屁,辩证法最牛必,白马非马太低级,阴阳五行全无敌。

但是阴阳五行理论却也有两个不足滴地方。第一个是太难,象术数,一百年里也就那么几个料事如神滴,象中医,一百年里也就那么几个起死回生滴。第二个是不够,为神马不够哩,术数虽然能窥得天机,但越是高明滴术数越是告诉人,命理可知而不可为,改变命理是很难滴一件事,要长期滴努力,而医术再高明,一生也不过百年,这么短滴寿命怎么够啊怎么够。术数和中医都不能让人长生而不老,神仙家就出场了。

希腊人有神,诸神住在奥林匹斯山上,木事时会到山下泡泡美眉,生几个私生子,或者帮着凡人们打群架玩。中世纪的欧洲没有诸神,只有一个唯一滴上帝,以及几个天使姐姐,当然还有上帝滴死对头撒旦。中东那旮旯,最初是有些奇怪滴神滴,埃及人最崇拜河马姐姐,苏美尔人稀饭芦苇妹妹,而波斯人则在熊熊火焰中望着无限光明滴神,等到回教兴起,这些奇怪滴神都不见啦,只有一个唯一滴真主安拉。印度人嘛,跟着畜生饿鬼阿修罗一起轮回着,一会儿上天一会儿入地,只有成了佛或菩萨或罗汉,才有解脱滴希望。不过在回教统治印度那会儿,整个世界都安静下来啦,只有耶和华和安拉的门人在打仗,那一仗打了很久很久。这个时候,东方风景独好,东方的天宫最热闹,因为我们有着灰常多滴神仙,佛教滴道教滴,还有黄帝呀关公呀都在那里和我们捉迷藏。西方人稀饭斗争,斗来斗去,只剩下两个神,中国人稀饭和谐,所以不论出身不论肤色,都可以一锅吃饭,啊不,一个殿里受享。

在这一堆神仙里,有一种是最为特别滴,希腊人埃及人苏美尔人波斯人印度人做梦都木有想到滴,那就是仙人。如果把仙人翻译成洋文,也许可以译成天使,但天使没有仙人自由,也许可以译成精灵,但精灵没有仙人的能耐。对于中国人来说,最后的归宿,并不是享受神的庇护,进入天堂,也不是在六道轮回里轮呀轮呀,最后成了不食烟火四大皆空滴菩萨,而是做一个自由自在,神通广大而又长生不老滴仙人,所谓快活似神仙。

神仙家同样产生于齐国,大概还有燕国。齐国真是个好地方,自由滴学术产生了奇妙滴思想,黄老道,阴阳家,神仙家,都是能叫人飘飘然的东东。在战国时代,最有趣的事情,一个是到楚国滴湘水汉水边看腰肢纤细滴漂亮姐姐跳舞,一个就是到齐国滴稷下听听最近有出现了神马“闳大不经之辞”,不象那个可恶滴秦国,去那里不是种地就是打仗,但为神马秦国打仗总能赢呢?

神仙家据说有几种来源,道家滴真人思想和养生学说,中医滴一些东东,术数滴一些东东,以及南方滴巫鬼之术。

庄子曾经有一段很奇妙滴叫人想入非非滴话,“藐姑射之山,有神人居焉。肌肤若冰雪,绰约若处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外”。但地球人都知道,庄子爱讲故事,所以这段叫人想入非非滴话也不过是个事头,告诉一个人如果能做一个真人,如果能顺意天道,该是何等滴逍遥自在。但这世上滴人看东西,总是看那些自己想看见滴,所以丘处机看见了小龙女,而神仙家则看见了仙人。所以道家说养生,是一个人知道生死不过是自然规律,得之不必太喜,失之也不必太忧,不过如花开花落鸟去鸟来一般也就是了,所谓养生,就是不要让后天的欲望让名呀利呀让自己不得其生不得其死,就是不要逆天而行。而神仙家却以为庄子在告诉我,山的那边住着神仙,神仙永远不会死不会老。

如果说庄子告诉神仙家,人可以成仙,那么中医呢则提供了成仙滴一些办法。有童鞋就要问了,中医神马时候告诉人成仙滴办法啦?笨!中医当然不会说,但中医有经络学说呀,有粉多粉多滴气在经络里跑来跑去,所以如果能控制这些气的运行,乃至在天地日月之间吸收更多滴气,就能越来越厉害,最后成为神仙啦。还有啊,中医能用药物益寿延年,那么一定有一种药,能让人一直都不会死滴,一定有滴,一定。

术数呢则提供了更多滴办法,比如望气。望到哪里有紫气,去那里修炼一定比较快,哪里有宝气,下面一定能找到法宝。当然,还有星象,占候,能让人在关键滴时候做关键滴事情,事半功倍呀。

最为奇妙滴是南方滴巫术啦。有了巫术呢,可以念咒,可以画符,还可以召唤各种奇怪滴精灵鬼怪。

那么到底有哪些方法能成仙哩,据当年滴消息灵通人士说,有十种,不过最流行滴还是四种。哪四种?服食派,炼气派,访仙派和房中派。

服食派是吃药派,最初是象医生那样煎服汤药,发现木有效果,又开始用炉子直接炼药,从医学家变成了化学家,但也不知是重金属吃得太多,还是真滴有效果,吃着吃着竟真有羽化而登仙滴感觉,于是继续。

炼气派是气功派,就是象武侠小说里那些最牛滴人物那样,闭关修炼,让身体里面滴气越来越厚越来越充盈,受天地日月之精华,终于有一天,他受够了,要爆发了吗?不,是元神要出窍啦。因为炼气派滴最高境界是炼成内丹,炼精化气,炼气化神,炼神合道,到最后,元神就能从头顶自由滴出入。

访仙派是旅游派,主要滴思想是直接去找神仙,找到了神仙,求他提携提携不就得啦。但哪里能找到神仙哩,最初说是去昆仑山,后来是东海之上的蓬莱方丈瀛洲,大约燕齐滴方士们在海边看见了海市蜃楼,发现海那边有山,于是驾着船找呀找,就是找不到,于是对人说,那一定是仙山,只是我等无缘啊。找到找去也没能找到,所以最后,神仙又从海外仙山住到了天宫里。

房中派嘛,采阴补阳,“若要不老,还精补脑”,因为很黄很暴力,就不说啦,你懂的。

其他还有绝食派象神马辟谷之类,一时也说不尽。但不管怎么说,虽然神仙自由自在,神通广大而又长生不老,但自古以来,也不知道有木有几个人真滴成仙啦,连威加海内滴秦皇汉武,求了一辈子仙,不也要撒手黄泉吗。其实秦皇汉武也不想想,真有那等神仙的捷径,人家为神马放着自由自在,神通广大而又长生不老不做,去给你卖命。

所以最终还是“天事远,人事迩”,战国战国,仗还是要打滴,所以不妨看看另一个与道家颇有渊源滴门派——兵家。君子动口不动手,但有滴时候,口水战不妨与子弹齐飞。
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浮尘无梦  新手上路   发表于:2011-03-03 11:24   只看该作者
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还是定风波  中级会员   发表于:2011-03-05 11:21   只看该作者
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66楼

三十六 兵者诡道

战国时代是一个乱世,神马叫乱世?拳头为大。在乱世,或者说,在鹅城,首先要掌握的能力是啥?生存能力。人需要生存能力,国家也需要生存能力。人在江湖飘,哪能不挨刀,碰到恶邻居,兵法要读饱。

所以在春秋时代,人们打仗还要讲点贵族风范,带着几百辆兵车,照着礼节,互相问答一下,通通名姓,拉拉家常,然后一个说,那咱们就练练?另一个说,好,那就让孩子们耍耍吧。但到了战国,动不动就是几十万几十万哪,动不动一个那么大的国家,说没就没了,欧洲的大战就打了两场,一场打上几年,就搅得天翻地覆,咱们神洲的大战,可是打了几百年,让子弹飞在电影院里看着过瘾,但真在那鹅城生活个几十年看看。所以那些穿越爱好者如果对战国时代感兴趣,可以首先想想自己有木有中六合彩的命,为啥?一将功成万骨枯。从机率上来讲,混在战国,想要寿终正寝啊,可不见得比中六合彩容易。

不过不象六合彩爱好者搞出来滴那些规律往往不太管用,让子弹飞的爱好者还真的总结出了很多很管用滴规律,这其中之一就是《孙子兵法》。

《孙子兵法》就好比是武功秘籍中的九阴九阳或独孤九式,其他的《孙膑兵法》啦《六韬》啦《三略》啦,还有那个已经基本散失滴《吴起兵法》啦,还有一千年后名将李靖的那个《李卫公问对》啦,就好比是小无相功太极拳谱之类,至于普及读物三十六计之类,则更象三十六路小擒拿。

《孙子兵法》说少也真是少,只有十三篇,六千字,换成现在滴写手,半个晚上也就搞定了。但说多也真是多,后世的用兵之道,还没有它木说到滴。不光用兵之道,据说商战啦政治斗争啦,道理也是一样一样滴,自然,也包括口水战,攻其不备,出其不意之类,又何尝不是口水战的好办法。所以如果把这六千字展开来,一本书也没得完,还是在十三篇里每篇挑一两句,再加上案例几条,简单看看这本书都说了些神马吧。

计篇,“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”。有童鞋就要说啦,这不是废话吗?但孙武说,不是废话。神马叫“计”,计就是决策,你这么做而不是那样做,会导致神马样的后果,你想过没有,你准备好了木有。打仗是一件大事,可很多人就是不把打仗当成一件大事,或者嘴上当成一件大事,而心里没有,他们没有想过,或者说,没有在意过,打仗是会死人滴,而人死了是不能复生滴。所以孙武不仅开场说,后面还要说。有哪些人没有把打仗当成一件大事呢?“将有五危,必死可杀,必生可虏,忿速可侮,廉洁可辱,爱民可烦。凡此五者,将之过也,用兵之灾也”。将军一心求死,一点都不考虑死滴问题,那他一定会死滴,而且会让其他人跟着死。将军一心求生,那他的确会生,但会在俘虏营里生,而且让其他人也跟着进俘虏营。将军沉不住气,就容易被激怒,派几个会骂人的在阵前骂骂他就好啦。将军老是自命清高,自诩廉洁,那么敌人只要想办法侮辱他的清名,就可以牵着他的鼻子转。将军有妇人之仁,走路连个蚂蚁都怕踩到,敌人就可以通过欺负老百姓来让他不停滴奔忙,最后谁也保护不了。所以在决策之前,一定要知道,哪些才是最最重要滴,在战争中,鱼和熊掌不再是一个选择题,而是个生死题,“怒可以复喜,愠可以复说,亡国不可以复存,死者不可以复生”,一个错误滴决策,就可以国破家亡,而且没有复盘滴机会,所以,决策有风险,用兵要谨慎。

再找一句,“兵者,诡道也”。在认识清自己和对方的情况,天气怎么样,季节怎么样,地形怎么样,道路怎么样,粮草怎么样,武器怎么样,将领怎么样,士兵怎么样,训练怎么样,赏罚怎么样,以及双方滴优势,劣势,决定因素,重要因素和非重要因素等等等等之后,接下来,就是要想办法。想神马办法?美人计还是苦肉计?都不是,用兵如果象三十六计那样简单,那古来的名将没有一万个也有八千个。如果三十六招就能当名将,那背三十六个定式就可以做围棋九段了。神马是“兵者,诡道也”?说白了,就是欺骗,了解对方滴意图,同时又不让对方了解自己滴意图,甚至误解自己滴意图。那该怎么做呢?“故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之,攻其无备,出其不意”。为神马孙膑减灶胜庞涓,虞诩增灶破羌兵。因为魏国人一直瞧不起齐国人,觉得齐国人有钱但是怕死,齐国人把自己滴命看得太重,而孙膑今天十万灶,明天五万灶,后天三万灶,庞涓就看得眉开眼笑,我说齐国人怕死吧,进魏国没几天,人都跑掉一大半啦,这仗我是赢定啦,哎呀不对,照这样跑下去,再过几天,人就跑光了,我就只能到齐国找孙膑啦,不行,我得先挑几千精兵,一举击溃他们。而虞诩为了防止羌兵追击,用增灶来表明有更多滴军队加入,羌兵越看越惊越看腿越软,结果失去了最好滴作战时机。

作战篇,“故不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也”。在做好成功的准备之前,要先做好失败的准备,在计算得到的时候,也要计算失去,在计算回报率的时候,也要计算风险。打仗很容易吗,一点也不容易,决不是象一些意淫者想的那样,抽出十万人训练三个月,然后就是十万精兵。要多少马,要多少运粮的牛车,要多少支箭,要多少攻城的器具,飞楼,云梯,板屋,木幔,撞车,仗要打多久,又要多少粮草,又要多少人来运粮草,运粮草的人和牛又要吃多少粮草,又要多少军队来保护运粮的人,以及保护粮道,如果要购买粮草,那么随着战争的持续,粮草的价格会涨到什么程度,等等。

再找一句,“故兵贵胜,不贵久”。并不是孙武完全反对持久战,孙武伐楚,也不是一战成擒,只是说,用兵最重要的是胜利,只有在速胜不可能的情况下,才会考虑持久。因为战争的开销,损耗,以及可能会发生滴夜长梦多,不是谁都能承担的,“兵闻拙速,未睹巧之久也”。比如粮草,在靠近战区的地方,会涨上二十倍,为神马,人家冒着生命滴危险来做生意,多赚点有神马问题吗?有得买就不错啦。所以一来要因粮于敌,直接从敌人那里抢,二来如果能通过闪电战取胜的话,就不要考虑持久战。

这些都是战争的准备工作,那么战争到来之后,又该怎么办呢。
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博州倦客  版主   发表于:2011-03-05 20:20   只看该作者
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67楼

用兵有言﹕“吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。”是谓行无行,攘无臂,仍无敌,执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相加,哀者胜矣。
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还是定风波  中级会员   发表于:2011-03-08 14:25   只看该作者
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68楼

今天是三八妇女节,祝愿天下的女子永远幸福,健康。(*^__^*)
  
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69楼

三十七 不战而屈人之兵

谋攻篇,“是故百战百胜,非善之善也;不战而屈人之兵,善之善者也”。世人只知道常胜将军好,却不知道如果不通过战争就能达到目的,那才是最高明滴。这一点,墨子就做得很好,到楚王面前,和鲁班演练了一下,就让楚国不攻宋了。与此类似的还有一句话,“故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法,为不得已”。首先是政治手段,其次是外交手段,其次才是战争手段,而战争手段,消灭有生力量为主,攻占城市为次。对于那种城高池深的城市,也不知道要攻多久,也不知道有多少消耗。迫不得已,可以围而不攻,等待城中粮尽,可以围城打援,也可引诱城中军队出城决战,都比让士兵象蚂蚁一样在云梯上往上爬然后再掉下来要好。所以孙武不仅提出了闪电战,而且提出了运动战。比如孙武帮助吴伐楚,把军队分为三支,分在不同的地方,时不时的进攻楚国,楚军嘛因为晋国出现内忧不和楚国玩了,看见吴国来了军队,当然很兴奋滴开过去,吴国啊等等我,咱们杀几盘。谁知楚军一过来,吴军就放鸽子,然后另一支又来进攻,我又来了,我又走了,我又来了,我又走了,这样搞了几年,楚军十个有七个都搞成了神经衰弱,不玩了,伤自尊了。结果有一次,吴军忽然三路并成一路,直接玩到楚都。还比如隋平陈,碰到陈国在庄稼需要人的时候,就派人进攻,等到陈兵聚集起来,又退回来,然后还时不时派人放火,把那些茅屋木屋烧得七离八落,修好没几天又放,把陈国搞得没有脾气,最后一举渡江。

再来个,“故君之所以患于军者三”,将军再有能耐,也架不住国君喜欢干涉,国君干涉的最大坏处有三个。哪三个?第一个是不该进攻的时候命令军队进攻,不该后退的时候命令军队后退,前者比如朱由检命令洪承畴进攻把忠臣变成汉奸,后者比如赵构命令岳飞退兵,把名将变成冤魂。第二个就是不清楚前方的情况却还喜欢替将领作主,越级指挥,对于作战,绝大多数最高领导人都没有将领专业,也都没有将领熟悉战场的情况,但偏有那些国君自认为聪明,自作主张,这一点,要表扬一个皇帝,要批评一个皇帝。表扬的是汉文帝,汉文帝刘恒这小子,进了周亚夫的军营,周亚夫拜都不拜,只按军礼,刘恒手一摆,表示这样很好。批评的是宋太宗赵光义,本领比他哥差远了,还天天喜欢搞神马锦囊妙计,今天给这个将领一个锦囊,明天给那个将领一个锦囊,嘱咐一定要如何如何。看到这里我就来气,有木有搞错哎,你是最高领导人哎,一个西意欧哎,作为公司滴总裁你只要定好方向就行啦哎,只要管好几个副总裁就行啦哎。第三个就是喜欢玩分而制之,让一个将领打仗,却又派另一个将领,两个将领权力还差不多,你让士兵听谁的,有的更过份,让宫里的残疾人或只会八股文滴书呆子去当神马监军,你分而制之是爽了,但多少士兵的性命就被你这种权术游戏给玩没了,这是打仗知不知道哎。

形篇,“故善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜”。即使是最善于作战的,也不能保证一定能取胜,但能保证自己不会败。就象独孤九剑,有进无退,能在别人进攻中寻找破绽,但如果对方根本不进攻,或者对方练了葵花宝典,动作太快根本来不及找破绽,也未必能取胜。

再来个,“故善战者之胜也,无智名,无勇功”,那些欧洲人只知道勇猛之可贵,却不知道智谋的用处,而最高明的将领,却是连智名都没有的。罗马的伽太基的那些名将,大多是项羽的水平,很少有韩信之用兵如神的,但有一个人没有项羽的勇名,或韩信的智名,功业却不在二人之下,那就是“运筹帷幄之中,决胜千里之外”的张良。勇功靠的是战斗,智名靠的是战术,而“无智名,无勇功”的,靠的却是战略。

势篇,“凡战者,以正合,以奇胜”。打仗,有阵战,有野战,有攻城,但不管哪一种,一定要有正有奇。神马是正,就是和敌人正面交锋,神马是奇,就是把军队放在意想不到滴地方,比如用骑兵侧翼包抄,或在必经地方设下埋伏,或派一小股士兵在另一侧旌旗招展锣鼓喧天,虚张声势,作为疑兵,或烧敌人的粮草,或断敌人的归路,或断粮道,或劫营,等等。而最重要的是,正可以变为奇,奇也可以变为正,就象围城打援,如果没有援军来怎么办,可以让消息漏进城中,以绝其望,沮其士气。李世民说的好,“以奇为正者,敌意其奇,则吾正击之;以正为奇者,敌意其正,则吾奇击之”,重要的是“攻其不备,出其不意”。

虚实篇,“故善战者,致人而不致于人”。战争中,一定要争取主动,正如下棋要争取先手。最初刚废除座子的时候,人们是不下星位的,因为星位不稳,后来才发现,作为后手的白棋,如果下星位,虽然不稳,但与无忧角相比,少了一手,就能后手变先手。那么怎样争取主动哩?可以示之以利,比如李牧攻匈奴,先是派人放牧,好多的牛羊哇,匈奴看着流口水,就派少量人过来进犯,李牧假装打不过,匈奴很高兴,大部队开进来,抢哇抢哇,正得意呢,赵牧的大军杀出来,打个措手不及。还可以攻其必救,对方用乌龟战术,守着不出,只等我军粮草用尽,怎么办?凉拌吗?当然不行,没粮食怎么拌都不行,得逼对方出战。那么除了阵前叫骂,送女子衣服侮辱外,还有神马办法?当然有,还可以攻其必救。哪些地方攻了会必救呢?断粮道,让他吃不上粮,敌人不能不救吧,断归路,让他回不了家,不能不救吧,兵指对方的都城,他想不救?他的顶头上司的顶头上司的顶头上司可就急了,不救我,反了不是。还可以让敌人放松警惕,比如吕蒙装病骗过关羽,然后白衣渡江。还可以以速度取胜,比如李靖击吐谷浑,以精骑三千,行两千里,吐谷浑没等发应过来已经被击败。

再来个,“故兵无常势,水无常形”。兵法领进门,决策在个人,所以没有绝对滴教条,要具体情况具体分析。比如曹操围张绣,还没怎么打,忽然撤退,张绣去追,贾诩劝他别追,张绣不听,果然被击败了,回来对贾诩,你既然知道怎么样会败,一定知道怎么样会胜吧,贾诩说,你再派兵去打他就可以了,张绣再去攻击,果然胜了。用兵就象水一样,避实就虚,敌人左边守得好,我就攻右边,东边守得好,我就攻西边,如果没有绝对滴优势,也一定要在局部形成优势。比如萨尔浒大战,明军几路进攻,分进合击,看上去很美,却犯了几个兵家大忌,第一有正而无奇,第二兵不是不能分,但能分而不能合,则首尾不能相顾,反而给敌人轻易滴形成局部优势,“任彼几路来,我只一路去”。

如果说计篇作战篇谋攻篇是下棋的思想,如果说形篇势篇虚实篇是围棋的开局,那么后面还有中盘和官子,在这个阶段,手筋就很重要了。


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70楼

传说中的西域,现实中的新疆
前四部出版:
    《初开玉门》
    《三绝三通》
    《乱世佛音》
    《五龙夺珠》
第五部 《兴衰突厥》连载中
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71楼

三十八 城有所不攻地有所不争

军争篇,“军争之难者,以迂为直,以患为利”。神马叫以迂为直,以患为利呢,要知道道路的远近是相对滴,患和利也是相对滴,因为远者也可能很隐秘,近者也可能很艰险,逸可以化为劳,劳也可以化为逸。还比如秦攻赵国,围了阏与,又派军到武安,阻止赵军救援,赵国,阏与我是拿定了。赵奢领兵出来,看了看,恩,有主意了,于是出了邯郸三十里,就安营扎寨,修建防御工事,二十多天都不走。有人对赵奢说,快救阏与吧,要不然等粮草尽了秦国就会攻下来啦,赵奢二话没说把他杀了。秦国派使者过来,赵奢二话没说就……不是杀了,是小酒喝着小菜吃着小话儿哄着,使者很哈皮滴回去,秦军将领也很哈皮,赵奢啊赵奢,没招了吧,想自保了吧。结果二十八天后,赵奢突然日夜兼程,到了阏与外五十里安营,秦军看见阏与突然多了一支兵,再细看,是赵奢,饿滴神呢,这赵奢会奇门缩地之术不成?不管了,既然来了,我就腹背受敌,得先把他打回去,于是分兵来攻。赵奢也不急,抢了个高地,秦军来了,就以高临下大败秦军,这样阏与之围就解了。有童鞋要问,为神马赵奢一开始不救?笨,因为远道而去,敌逸我劳啊。有童鞋又要问了。为神马去了后不马上攻击?笨,还是因为突然日夜兼程,需要调整,然后占领高地,攻守易形,变被动为主动啊。

再来个,“归师勿遏,围师遗阙,穷寇勿迫”。一般来说,敌人如果还没有败象就撤退,那一定是想诱敌,如果忽然猛攻然后撤退,那就是真撤退,这个时候不能把他逼急了,狗急了还会跳墙,人急了还会撞墙,啊不,人急了还会拼命。所以嘛,要不急不慢滴跟着,敌人打也没得打,甩又甩不掉,一直跟到敌人没有了任何斗志,神经衰弱外加心悸耳鸣,再一举击溃。但这“穷寇勿迫”也要区分情况,如果车辙整齐,旗职谨慎,那一定是后军变前军好好走滴,如果车辙杂乱,旗职混乱,那就是慌不择路,可以攻击。围城之时,如果城中粮草快要没了,可以团团围住等待敌人粮尽,但如果城中粮草还尽多,则可以围住三面,另一面空虚,让敌人慌忙出城时掩杀,即使不出城,也不会有狗急跳墙滴想法了。

九变篇,“途有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争”。明白了没有?木有明白?赌徒一定要赢所有滴赌局吗?当然是?真笨!给你讲个故事吧,某士兵好赌,被旧长官送到新长官那里,并且告知新长官他很好赌,不要让他得逞,不料他一进门就对新长官说,我敢拿五十块钱打赌,你的背后有一块疤,不信把上衣脱了给你看,新长官很高兴,心想总算可以治治你了,就脱下了上衣,赢了赌局,然后打电话跟旧长官说,却听旧长官很沮丧地说,他跟我打一百块钱赌,说第一天就能叫你脱掉上衣滴。现在明白了吧,要抓重点,有所得也要有所弃。

行军篇,“兵非贵益多也,惟无武进,足以并力料敌取人而已”。一定要从现象看到本质,敌人还没怎么打忽然就请和,一定有阴谋,敌人很远就过来挑战,是想咱们过去哩,敌人把马都杀了,一定是缺粮,去河边打水呢水还没打就趴在那里喝,一定是渴了,很多士兵都拄着武器站那里,一定是累了,敌人没理由滴打赏或经常性滴体罚,一定是方寸乱了,傍晚时分派一小股人出来,一定是寻找安营的地方,准备滴很好但见到咱们滴使者却很低调,一定是快进攻了,路上尘土很高很凶猛,那是骑兵来了,路上尘土不高但面积很大,那是步兵来了,树林里滴野兽到处跑,那是敌人来偷袭了,树林里忽然有很多鸟飞起来,一定是有伏兵啦。话说在某某某平行宇宙,司马仲达引军十五万向西城而来,到了城前,只见城门大开,里面只有几个人在扫街道,其他人都木有,诸葛亮在灰常潇洒滴弹琴,司马仲达心里嘀咕,诸葛孔明一生谨慎,一定有诈,正准备离开时,忽然见到一只大鸟飞到了城头,过一会儿,又有一只,小半会竟有几十只鸟落到了城头,司马仲达哈哈大笑,“天助我也”, 诸葛孔明啊诸葛孔明,你谨慎一生,今天行此险招,几乎给你骗过,木想到啊木想到,几只鸟儿竟把你出卖了,没说的,攻。声明一句,平行宇宙平行宇宙,纯属虚构,诸葛孔明滴粉丝不要当真。

地形篇,“险形者,我先居之,必居高阳以待敌”。地形有很多,看你怎么去用。比如双方背水,最好就是让敌人先过来,不是让他们背水一战啊,而是敌人过到一半时再打,所谓“半渡而击”,如果不能,也要占据上游。如果是山地呢,一定要占据高地,而且靠阳,为神马要靠阳呢,因为阴的地方见不到阳光,心情不好,也容易生病,兵器还容易生锈。

九地篇,“古之善用兵者,能使敌人前后不相及,众寡不相恃,贵贱不相救,上下不相收,卒离而不集,兵合而不齐”。下棋的都知道,自己的棋要尽量下成连棋,而对于对方,则要尽量滴把对方下断,连则活,断则死。比如李世民围王世充,断其粮道,王世充向窦建德求援,李世民派其弟李元吉围洛阳,自己以几千人据虎牢关,将王世充和窦建德断开,然后设下埋伏,诱窦建德进攻,大破之,又用奇兵砍了窦建德大旗,硬是打败了十倍以上的对手。

火攻篇,“发火有时,起火有日”。火攻可以烧营,可以烧粮草,可以烧辎重,可以烧兵器衣服,但一定要注意天气和形势。第一是要有风,这样才能顺风放火,而白天的风是不会持续到晚上滴,晚上的风也持续不到白天。第二是要有后招,火烧不死多少人,趁乱掩杀才能大败敌人,如果以火烧营,一定要有接应,如果火起之后,营内大乱,就可以掩杀进去,如果火起之后,营内很安静,那就不要进去了,因为里面要么是早有准备,要么干脆是一座空营。

用间篇,“先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人,知敌之情者也”。鬼神之事终究是靠不住的,想当然也是不行滴,知已知彼,怎么知彼,除了通过现象看本质,还有就是要用间,要发展情报机构。间谍有很多种,可以发展几个老乡当当向导,熟悉熟悉地形,可以收买对方滴将领为已所用,可以收买对方滴间谍,让其作双料间谍,让其提供假情报,还可以利用对方滴使者,比如陈平出奇计离间项羽和范增,项羽的使者来了,先是好酒好肉,然后通通名姓,再装作大吃一惊,原来是项王的使者啊,我还以为是亚父滴哩。这话传回去,项羽和范增滴关系能好吗。

十三篇完。不过孙子兵法六千言,远不是我摘的这一二十句一百多个字所能概括,好在本文以口水战为主,非口水战的法子知其大略就够了,知其大略还可以借鉴,否则就真成让子弹飞啦。

孙武说,“上战伐谋,其次伐交”,那么伐交都是神马一回事呢?伐交中,应该有着更为精彩滴口水战吧。当然,鬼谷子的两个门人庞涓和孙膑在子弹中死嗑,而另两个门人,却打了一场战国末年很精彩滴口水战,同时产生了一个新的门派。那个门派叫纵横家。

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72楼

传说中的西域,现实中的新疆
前四部出版:
    《初开玉门》
    《三绝三通》
    《乱世佛音》
    《五龙夺珠》
第五部 《兴衰突厥》连载中
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73楼

三十九 鬼谷身世

混过天涯滴都知道,一个好名字等于成功的一半,神马叫好名字?不长一帅,就长一怪,总之是能抓住眼球。如果没有好名字,就一定要有很奇怪滴身份,比如神秘滴北纬周公子。如果这些都木有怎么办哩,就要看粉丝团的力量啦。儒家胜就胜在粉丝团滴强大,所以和墨家的互掐中更胜一筹,而道家则胜在身份滴特别,比如老子,名字很拉风,传说很神秘,自然比那个平平无奇滴杨朱更适合作开山祖师啦。不过在战国时候还有一个名字拉风,身份神秘滴人物,那个人就是鬼谷子。

老子,这个名字胜在简单而又孤单,张扬而又张狂,阳光而又风光,大气而又大胆,走的是轻狂路线,为神马,因为任谁都要叫他老子啊。而鬼谷子呢,走的是神秘路线,鬼谷鬼谷,到底是一个鬼住滴山谷,还是一个鬼变滴谷子,还是有鬼而无谷,还是有谷而无鬼,木有人知道。所以走轻狂路线滴《老子》讲天道,走神秘路线滴《鬼谷子》讲阳谋。

关于鬼谷子的身世,有几个版本。一个版本平淡无奇,他是魏国人,长期住在一个叫鬼谷滴地方,人们就称他叫鬼谷子,这是官方版本。但正如所有滴官方版本人们都不大相信一样,难道我在一个地方住上十年,就能叫什么地方然后一个子?我在江城住十年就能叫江城子,我在凤凰住了十年就叫凤凰子,我在泾县住十上年就叫泾子?鬼都不信。所以有几个民间版本。

有个民间版本是酱子滴。鬼谷子滴妈妈滴妈妈(民间狗仔队就是厉害,几辈子滴事情都能弄清)十月怀胎,等待临盆,左等小孩儿不出来,右等小孩儿也不出来,那年月又木有剖腹产,只好继续等吧。谁知一等就是三年,这一家人还真是有耐心啊。而根据当年老子那一节介绍过滴规律,怀胎越久,胎儿就越高级,那这怀了三年滴,一定不是凡人,当然比老子那八十一年是有点差距,但跟哪吒三年零六个月已经差不太多了。正准备继续努力滴时候,忽然狂风大作,电闪雷鸣,至于到底是神马样子,想像一下煽情电视剧中女主无意中撞见男主和小三滴私情后,在大街上慌不择路滴奔跑时,那扯天扯地滴荡气回肠滴风雨雷电就够啦。当然,这是古装神话剧,不是都市青春偶像剧,至于鬼谷子滴妈妈滴爸爸在这三年怀胎中有木有私情就不知道了,但即使鬼谷子滴妈妈滴爸爸有神马私情,鬼谷子滴妈妈滴妈妈怀着三年胎儿,也无法一路狂奔鸟,所以这狂风大作电闪雷鸣有着另外滴用意。

话说这狂风大作电闪雷鸣之中,忽然一个火球飘过来,然后象一个蛇一样钻进鬼谷子滴妈妈滴妈妈滴怀里。从现象描述看,这个火球更象是球状闪电,那条小蛇更象是放电时滴电弧。奇怪滴是鬼谷子滴妈妈滴妈妈居然母子平安,而且居然生出了个女孩,更奇怪滴是这个女孩儿居然很丑,头发还是火红火红滴。鬼谷子滴妈妈滴妈妈和鬼谷子滴妈妈滴爸爸看等了三年就等来这个,都很失望,这时却听那女孩说,侬伐要桑气了,哎呀,说错啦,磨要法货,哎呀,又说错啦。鬼谷子滴妈妈滴妈妈听到丑女孩说话,先是吃惊,等到听到那女孩用不知是吴国还是越国还是蜀国滴话叽哩呱啦,才反应过来,赶紧说,说官话。这时那丑女孩才说,爸爸妈妈不要生气啦,我会变漂亮滴,说完仰面一倒,竟没了呼吸。

所谓失去滴才是最珍贵滴,等了三个,等了个奇丑无比滴女孩,失望是难免滴,但等到这女孩没了呼吸,才知道原来还是有的好。但呼吸是没了,手脚还没凉,兴许还有救,鬼谷子滴妈妈滴妈妈和鬼谷子滴妈妈滴爸爸赶紧又是掐人中又是人工呼吸,又是请巫婆神汉,儿啊,娘不嫌你丑,快醒来吧。折腾了一天加一晚上,女孩儿居然醒过来了,而且真滴变漂亮了。奇人就是奇人,别人怀胎十个月,她怀三年,别人女大十八变,他十个时辰就变,所以鬼谷子滴妈妈滴妈妈和鬼谷子滴妈妈滴爸爸为了纪念,给女孩取名霞瑞。

话说时间总是过得最快滴,莫道女儿娇,霞瑞有奇巧,冬去春来十八载,黄花正年少。这一年魏国大旱,霞瑞家滴地颗粒无收,只有一棵禾苗活下来,结了一颗谷子,于是霞瑞就拿到自己的闺房,谷子剥开之后,有一颗珠子,香气扑鼻,霞瑞妹妹想闻一下,却一下子滑进了肚子。然后就是先秦时代滴老桥段,没有结婚滴女孩,无端滴就有了孩子。然后出现了那个年代不多见滴情形,就是这个女孩被认为败坏门风,被赶了出门。这个女孩到了黄河边上,遇到了一个慈眉善目滴阿姨,然后那个阿姨告诉了她滴身世。原来她是东海龙女下凡来滴,而她肚子里滴娃则是龙女和村夫庆隆滴,那位阿姨还指点她去朝歌那里一个叫云梦山滴地方。

这个版本剧情灰常滴狗血,居然母子两代都来历不明,而且在先秦时候,说实在滴,未婚女孩肚子里有了小孩,那是不至于被赶出门滴,编个故事就好啦,好多牛人不都这样么。那个慈眉善目滴阿姨据说是西王母,而西王母在那牛月还是一个尾巴象豹子牙齿象老虎滴妖怪。

所以又有新滴版本。这个版本就比较简单啦,剧情是从一个常见滴情节开始滴。话说黄河两岸有两户人家,一户人家生了个儿子,另一户生了女儿,两个人那个青梅竹马,两小无猜,但是天有不测风云啊,那个女孩的父母嫌男孩家境不好,于是把女孩锁在了闺房,要挑好人家出嫁。接下来哩?神马?男滴考中了状元,奉旨成亲?有木有搞错哎,那时候哪有科举哎,贵族滴后代永远是贵族,平民滴后代永远是平民,官二代生滴是官三代,穷三代生滴是穷四代,可见科举是个好东东,朝为田舍郎,暮登天子堂。那个男孩自然没有这个福份,因为普六茹坚还有快一千年才得生出来,所以这个男孩只好乖乖滴郁郁而终了。那个女孩父母知道男孩死了,倒也就放松看管啦,允许女孩去哭坟,心想等新坟哭成旧坟,总得听话了吧。这女孩就哭啊哭啊,就见坟上长出一棵谷子,没几天就熟了,这女孩就把谷子都摘下来,回家熬米汤喝了。后来自然又是先秦滴老桥段,没结婚就生孩子,做了单身母亲。因为是吃坟上滴谷子生滴,所以叫鬼谷子。

官方版本有支持率而无点击率,民间版本不缺乏眼球而缺乏理由,就看你稀饭哪一个啦。

当然,我们也可以再加一个版本,话说云梦山的某个山谷里有位奇人,长于奇门之术,所以那个山谷里,正常滴人进去后根本出不来,出来后也会出现妄想性精神病,除非是得到鬼谷先生允许。所以人们都称那个山谷为鬼谷,最后那个奇人就成了鬼谷子。

当然,这是我的版本。至于后面鬼谷子出生之后,如何得到天书,如何收徒,就懒得八了,左度娘右谷哥,还是看看他那几个拉风滴门人吧。

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74楼

四十 鬼谷门人

《鬼谷子》那本书我看过,一般般,当然比现在滴畅销书要好得多啦,不过与鬼谷子这么拉风滴名字这么拉风滴身世比起来,太一般了。所以大家说那本书是伪书,我是相信滴。

那本书大致就是说,如何去让自己滴口水变成武器,如何去了解别人滴动机,如何揣摩别人滴想法,如何去说服人,如何让话题跟着自己走,如何去运用权谋,如何达到自己滴目的,等等。如果是现在滴畅销书写成这个样子,我差不多要叫好啦,想不到畅销书中也有值得一看滴。但对于那个精通天文,地理,算学,历法,术数,中医,兵法,谋略,外交,等等等等,前知五百年,后知五百年滴鬼谷子来说,太简单呀太简单。为神马?就为他那四个不世出滴徒弟。

鬼谷子滴徒弟可分为两对,一对是兵家,一对是纵横家,而且都是互掐到死。可见一个人的确是不应该天天讲神马阴谋阳谋滴,先秦那么多滴子,那么多滴门人,也没有几个互相死掐滴,道家木有,墨家木有,儒家只有荀况滴弟子死掐,但恐怕主要还是因为儒家中只有荀况主张人性本恶吧。你看岳不群,很多人都说他坏,说他虚伪,但看看他教的徒弟,他带大的那些孩子,哪个不是温良恭俭让,唯一一个心术不正滴还是半路出家,“伪善,是邪恶向美德的最大敬意”,此言不虚啊。

话说鬼谷子滴第一对徒弟是孙膑和庞涓,孙膑其生也晚,前面已经有个孙武,木办法,当不了孙子——在先秦时候想当孙子都木那么容易,只好就老老实实滴做孙膑,打几场小仗,写几篇兵法,再写本回忆录,《当不成孙子滴日子》,本来日子也可以这么过滴。但是木想到啊木想到,同窗同窗,背后一枪。庞涓先下山做了魏国滴将领,并且南征北战,替魏国打了好些胜仗,后来孙膑也下山啦。因为孙膑才能在自己之上,庞涓心里越想越怕,竟然设计让魏王把孙膑的腿锯了。孙膑靠装疯骗过了庞涓,最后被齐国使者带到齐国,然后被田忌立为军师,在一场赛马中帮田忌胜了齐王,最后用围魏救赵和减灶的计策,设伏兵射死了庞涓。

孙膑虽然成了残疾人,但心残志坚,写成了有名滴《孙膑兵法》,不过虽然有孙武在前,当不了孙子,在这本书里,倒是一口一个“孙子曰”呢。但考虑到先来后到,人们还是管孙武叫孙子,而孙膑则叫齐孙子。

鬼谷子滴另一对徒弟是苏秦和张仪。

最先出头滴是苏秦。话说苏秦第一次出门当外交家,没有多少人鸟他,转了几年,只好灰溜溜滴回来了。他的嫂子啊妹妹啊都来嘲笑他,“这年头,没本事滴好好种地,有本事滴好好做生意,没听说天天靠着张嘴,讲的比唱的还好听就能荣华富贵滴,当然,吃软饭是要靠嘴,但你看看你那样长相,能吃得了软饭吗,你就醒醒吧”。苏秦当然不会醒滴,我可是鬼谷子滴门人,鬼谷门下,必出精品,前有孙膑,后有苏秦。于是闭门不出,把老师给的《阴符经》反复滴看,其间当然少不了他嫂子的恶言恶语。

终于有一天,苏秦悟了,把口水之术完全掌握了,原来口水真的是门技术活啊,老师,你没有骗我。

苏秦先是去当时滴最佳雇主秦国,可没想到秦国刚换了新君,杀了商鞅,正处在革命滴低潮,不相信这些外国人,犹其是讲滴比唱滴还好听滴外国人。苏秦只好又去了赵国,结果赵国当政滴是赵王滴弟弟奉阳君,又不喜欢他。他又去了燕国,所幸那时候国家多,工作好找,不象后来,“一身文武艺,货与帝王家”,如果这一家雇主不录用,就只能等到本任西意欧老死啦。苏秦幸运滴在燕国找到了工作,工作是让燕国安定,不被赵齐两个恶邻欺负,有车有房,薪资丰厚,有车补衣补,出差期间有交通补伙补,年底双薪。

苏秦就先出使赵国,也真是运去金死铁,时来铁成金哪,赵国奉阳君竟在这时候死了,于是苏秦正好可以对赵王运用那三寸不烂之舌。他说,王啊,这个做王嘛和做民一样,要选择好邻居,如果没有碰到邻居呢,也要交好朋友对不对。赵王说是啊,难道我现在交朋友有问题吗。苏秦说,当然没有问题,不过嘛,如果你交滴是一个恶霸,这个恶霸不仅打你的主意,还欺负你的小弟,你觉得你的江湖地位还保得住吗。赵王说还是明说吧。苏秦说,现在三晋之中,赵国最大,韩魏都是你的小弟,你跟秦国混,秦国就会去挖韩魏的墙角,你和齐国好,齐国也会去占韩魏的便宜,为神马,因为你这个大哥都给人当小弟了,又怎么保得住小弟呢。赵王说那该怎么办。苏秦说,好办,先团结众小弟,再联合二哥,对付大哥,这个顺序不能乱,你没有团结众小弟,你就只能给二哥当小弟,你没有联合二哥,就会被大哥收拾,韩赵魏一旦拧成团,齐国又怎么是对手,韩赵魏齐燕楚抱成一团,秦国又哪里抵挡得住。赵王说,你说的固然精妙,但能实现吗。苏秦说,包在我身上了,这叫合纵计划,记住罗,合纵计划。

苏秦接着去了韩国,一见面就说,唉,大王啊,我在来的路上听到了一些议论啊。韩王说,神马议论。苏秦说,我听京城的百姓都在议论,今年又有一个城给了秦国,不知道哪天京城都会变成秦国滴呢。韩王说,我也是木有办法呀,打又打不过,只好委屈一下那一城的百姓了。苏秦说,此言差矣,韩国很差吗,韩国也是四小龙哎,哎呀不对,韩国也是战国七雄哎,但打虎亲兄弟,上阵父子兵,韩国滴问题就在于与赵国和魏国没有抱成一团,想当年晋国还没有分家滴时候,哪有秦国神马份,大王你如果与赵魏联合,就一定能扬眉吐气,你要是继续做秦国小弟,今天献一城,明天献一城,一个大国用不了几年,就给献完了,到时大王恐怕要成为天下滴笑柄哩,我都为大王羞耻哩。韩王听了大怒,韩叔,很生气,后果很严重,没说的,咱再也不做秦国小弟了,再也不做了。

接下来是魏国。苏秦又是怎样说服魏王的呢,且听下回分解。

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