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原创悟道《金刚经》更新中,品圣贤智慧,悟佛法精要,明世间真理,找回本我回归本性

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珑玲生  中级会员   发表于:2015-11-30 09:05   只看该作者
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21楼

红林悟道《金刚经》

普通的老百姓,为自身着想,又为子孙着想,其实,这种行为阻碍了我们后一代的适应能力和人类基因优化的进程,人类基因只有艰苦的环境下才能变的更加优秀,更加适应环境的发展。世人为子孙设计和准备了他们所需要的一切,已经不需要他们再去艰苦奋斗了,人类懒惰的一面就占居了上峰,在舒适的环境与懒惰的个人行为下,基因自然就不会优化发展,其实达尔文的进化论讲“适者生存”不单是指某个动植物,更主要是指基因。为子孙计,这也是中国当下家庭教育的普遍问题。当中国教育市场化后,一切世俗的不良基因就开始在世间传播,我们在学校的学习只是为了毕业后找份工作,而不再是为了“科学与民主”,求学的目的被物质化了,精神与思想的追求反而成了一个笑话。 林则徐曾说过:“儿孙若如我,留钱做什么?贤而多财,则损其志;儿孙不如我,留钱做什么?愚而多财,益增其过。”
但凡,执著于某种事物与思想,他的心就不会虚空,大脑就会被此种事物与思想牢牢占据与控制,就像是“吸毒”,而这种“瘾”是无法退化的,所以佛祖如来不要让我们住相,就是怕我们不能自救,自毁前程,自误人生,自我毁灭。
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珑玲生  中级会员   发表于:2015-12-01 09:37   只看该作者
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22楼

红林悟道《金刚经》

世间大多数人,就止步于第一相了,住了我相,为自己计为子孙计,为名利而徇私舞弊,更有甚者徇私枉法,所以说修行悟道不是那么简单的事情,“三步一叩首”的万里朝拜是多么的不容易,不要以为念念经书、拜拜佛像,玩玩珠串,挂挂佛画、游游庙宇、伴伴僧侣、烧烧灯香就以为是皈依佛门有了信仰。佛祖讲的大乘佛法,是思想是理念是制度是行为规范。如果放在企业管理上,就是企业文化(MI),这是至上的东西,相应就要有企业视觉识别系统与企业行为认别系统来充实MI。大多世人已经住在“我相”中,为“我相”所困,所以才有了“痛并快乐着”这种自嘲式的说法。
“我相”是自我需求外在的展现,“人相”是自我看法外在表现,如傲慢、偏见、种族歧视、地域歧视、嫌贫爱富,嫉妒、藐视他人,总之,就是用一种不平等不公正的眼光看待事物。这也是当下社会最为主要的社会矛盾产生的主要原因,也是世界不和之因。佛教之所以有如此的世界影响,重要的一点就是讲博爱与平等,佛祖让我们不要住“人相”,就是要让我们抛弃那些邪恶的思想,用平等公正的眼光看待事物,只有这样,世界才能和平,自由才能实现,试想在一个战乱不断的地方,仇恨不断的社会,民众怎么可能获得自由与平等。佛祖为世人所追求的平等、自由、民主,寻找到了良好的土壤与平台。
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珑玲生  中级会员   发表于:2015-12-02 09:32   只看该作者
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23楼

红林悟道《金刚经》

普通的老百姓,为自身着想,又为子孙着想,其实,这种行为阻碍了我们后一代的适应能力和人类基因优化的进程,人类基因只有艰苦的环境下才能变的更加优秀,更加适应环境的发展。世人为子孙设计和准备了他们所需要的一切,已经不需要他们再去艰苦奋斗了,人类懒惰的一面就占居了上峰,在舒适的环境与懒惰的个人行为下,基因自然就不会优化发展,其实达尔文的进化论讲“适者生存”不单是指某个动植物,更主要是指基因。为子孙计,这也是中国当下家庭教育的普遍问题。当中国教育市场化后,一切世俗的不良基因就开始在世间传播,我们在学校的学习只是为了毕业后找份工作,而不再是为了“科学与民主”,求学的目的被物质化了,精神与思想的追求反而成了一个笑话。 林则徐曾说过:“儿孙若如我,留钱做什么?贤而多财,则损其志;儿孙不如我,留钱做什么?愚而多财,益增其过。”
但凡,执著于某种事物与思想,他的心就不会虚空,大脑就会被此种事物与思想牢牢占据与控制,就像是“吸毒”,而这种“瘾”是无法退化的,所以佛祖如来不要让我们住相,就是怕我们不能自救,自毁前程,自误人生,自我毁灭。
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珑玲生  中级会员   发表于:2015-12-03 09:05   只看该作者
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24楼

红林悟道《金刚经》

世间大多数人,就止步于第一相了,住了我相,为自己计为子孙计,为名利而徇私舞弊,更有甚者徇私枉法,所以说修行悟道不是那么简单的事情,“三步一叩首”的万里朝拜是多么的不容易,不要以为念念经书、拜拜佛像,玩玩珠串,挂挂佛画、游游庙宇、伴伴僧侣、烧烧灯香就以为是皈依佛门有了信仰。佛祖讲的大乘佛法,是思想是理念是制度是行为规范。如果放在企业管理上,就是企业文化(MI),这是至上的东西,相应就要有企业视觉识别系统与企业行为认别系统来充实MI。大多世人已经住在“我相”中,为“我相”所困,所以才有了“痛并快乐着”这种自嘲式的说法。
“我相”是自我需求外在的展现,“人相”是自我看法外在表现,如傲慢、偏见、种族歧视、地域歧视、嫌贫爱富,嫉妒、藐视他人,总之,就是用一种不平等不公正的眼光看待事物。这也是当下社会最为主要的社会矛盾产生的主要原因,也是世界不和之因。佛教之所以有如此的世界影响,重要的一点就是讲博爱与平等,佛祖让我们不要住“人相”,就是要让我们抛弃那些邪恶的思想,用平等公正的眼光看待事物,只有这样,世界才能和平,自由才能实现,试想在一个战乱不断的地方,仇恨不断的社会,民众怎么可能获得自由与平等。佛祖为世人所追求的平等、自由、民主,寻找到了良好的土壤与平台。
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珑玲生  中级会员   发表于:2015-12-03 09:06   只看该作者
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25楼

第十九章汤娜的交易

第十九章汤娜的交易
  汤娜终于学习完了,三天里她一句交规也没有听进去,老师在台上讲,她在台下天马行空的想问题,她在想炎黄神光是什么样子,为什么自己会到辛追夫人的梦里,为什么上天会有这样的安排?下午汤娜听完上课警官的训话后,被早在门外等候的禹兆麟接走了。
  汤娜上车后想告诉禹兆麟关于自己在辛追夫人梦中的事,但马上她又改变了主意,她看了看正在开车的禹兆麟,心想可不能随便告诉他,得让他先答应的条件,再告诉她。俩人在外面海吃了一顿,汤娜心满意足的跟着禹兆麟回家了。
  到了住处天色已晚,为了让汤娜满意,禹兆麟做了充足的准备,精心布置了汤娜的房间,无论是床上用品还是屋里家具布置都尽量达到汤娜在家里的样子。
  当汤娜打开门看到这一切时,感觉像是回到了家,心想:“没想到这个呆书生还这么细心,也算是难为他了。”高兴的说道:“真像是到家了,今天我要好好休息一下,这三天可憋坏我了,明天你有时间吗?”
  禹兆麟知道汤娜有事,有点胆怯的问道:“什么事,明天我还要去发掘现场,可能没时间陪你了,你自己去玩吧。”
  汤娜边整理自己的化妆品,边漫不经心的说道:“本来我想和你说说关于辛追夫人给她孙子讲话的事,既然你没时间,那就算了,明天我自己去外面玩几天。”
  禹兆麟知道这是汤娜在掉自己的味口,她知道自己对帛画有很多问题需要答案,听到汤娜的话,感觉她知道一些什么,马上改口道:“我想想,对了早上我还有点时间,明天早上我们一起吃早点好不好?”
  汤娜指着禹兆麟怪笑着说道:“算你识相,不过你要告诉我你在挖什么,能不能带上我?”
  禹兆麟就知道天上不会白掉馅儿饼,这明显是汤娜挖了一个坑让自己主动往里跳,想想大哥的话,感觉还是不能带上汤娜,就直接说道:“不行,你还是自己去玩几天吧。”
  汤娜被禹兆麟的回答气着了,不过她不会死心,她还留了一手,笑着说道:“好吧,不过我要告诉你一件怪事,辛追夫人告诉我她的孙子也叫麟儿。”说完后,汤娜知道这一点足以让禹兆麟就范。
  禹兆麟没有想到汤娜会编出这么一个借口,但随即他就感到了诡异之处,心想他怎么知道我聆听辛追夫人讲话的事,那次自己沉醉于帛画之中,自己好像就是那个蹲在辛追夫人面前的小孩子,入迷的听着她的讲话。而这件事只有他自己知道,没有告诉过任何人。
  禹兆麟还是被汤娜征服了,他只好说道:“是这样,既然是关系到我,那我还是陪陪你,看看她老人家和他孙子说了些什么,如果你还想挖土玩,明天吃完早点我带你去,这一次你一定会挖到东西。”
  汤娜就知道禹兆麟会答应自己,摆摆手说道:“你这样真像个孙子,那就明天见,不要忘了叫我呀!”
  禹兆麟一晚上没有睡好,汤娜的那句话让他翻来覆去的想,不管汤娜说的是真是假,有一点是真的,那就是他聆听辛追夫人讲话的事,本来上次他入画后就要听到辛追夫人的讲话内容时,却被汤娜给打断了,这一次汤娜的到来并说出了这件事,也许是上天的安排吧。
  这一夜过得是如此的漫长,禹兆麟早早就起来,洗漱完毕来到汤娜的房间,看看表时间差不多了,轻轻敲了敲了门,小声说道:“汤娜起床了吗?”话还没说完房门突然开了,看到汤娜整装待发,就知道她比自己还急。
  其实汤娜比禹兆麟更想知道为什么辛追夫人说那样的话,兆麟这里到底有什么秘密,但她还是强压住自己的求知欲,必须先让禹兆麟答应自己的要求,她才可以再表现出来,所以她也起得早,听到敲门声,她知道禹兆麟比自己还急,开门后笑笑说道:“走吧,我们去挖宝贝。”
  禹兆麟真不知道怎么对付这个女人,无所适从的说道:“你不吃早点了?”汤娜指指包包,说道:“我吃过了,你的在包包里,在车上吃吧。”说完就拉着禹兆麟向外走去。
  禹兆麟想到昨晚汤娜的话,急切的问道:“你不是要告诉我辛追夫人讲课的事吗?”
  汤娜秘密的说道:“昨天不是告诉你了吗,她给其中一个叫麟儿的孙子讲话,只是讲的不是故事,而老子的《道德经》,并说所有答案都在她孙子麟儿的这里。”
  禹兆麟简直不敢相信自己的耳朵,这怎么可能呢,将相将凝的说道:“你怎么知道的,你不要说是辛追夫人告诉你的。”
  汤娜面露怒色,她最不喜欢别人怀疑自己,不耐烦的解释道:“是辛追夫人做梦,我在她梦里她告诉我的。”
  禹兆麟听后,感觉汤娜在戏弄自己,他想发火,但还是忍住了,说道:“你说的我有点不明白,一般是你做梦,别人在你的梦里告诉你什么,你怎么返过来,你所知道的是你在别人的梦里,别人告诉你的。”禹兆麟感觉自己都被自己的话搞糊涂了。
  汤娜有点着急的说道:“我说的是实事,我也不相信,还问过辛追夫人,她说我是在她梦里,最后她还让我快点离开,说她要醒了,如果她醒了我还不离开,那我就永远留在汉代了。”
  禹兆麟的眼珠子都要跳出来了,这是他听到最离谱的话了,他已经无言以对了。
  车上无语,禹兆麟吃着汤娜准备好的早点,汤娜时不时不看一眼禹兆麟,知道他在生气,心想:“我讲都是实事,可没办法,你不相信就不能怪我了。”
  禹兆麟生气归生气,多年的学术研究,使他养成了不放过任何蛛丝马迹的职业习惯,他细想了一下汤娜的无稽之谈,其中辛追夫人孙子一句引起了他的注意。
  一声极强的汽车喇叭声刺激了禹兆麟的神经,让他的思维断了档,从生汤娜的气转到了他现在的工作重点上,他们在马王堆汉代大墓几公里外探到了一个中型小墓,墓很深,比马王堆大墓还要深十米,现在正在清理墓道,整理出土文物,到现在也没有找到证明墓主人证明性文物,他们不明白这么一个普通的汉墓为什么会这么深。
  车离开公路,开上了一条土路,有些颠簸,禹兆麟在摇晃中还在想着那个中型汉墓,在这个中型汉墓中,他们发现大量的古简古书,大多是对《周易》和《道德经》的相关解读和墓主人的读书笔记,想到这里,禹兆麟有一个大胆的设想,如果按汤娜的梦话,那这个中型汉墓的主人会不会是辛追夫人孙子麟儿,不可能,不可能,怎么会用一个人的梦话来认定这么一个严肃的问题。
  禹兆麟转头看了一眼汤娜,笑了笑。
  就是这一笑正好被汤娜看到了,汤娜奇怪这人怎么了刚才还虎着个脸,现在怎么笑起来了,心里不悦的说道:“笑什么笑,有什么好笑,不相信人家的话,还笑。”
  禹兆麟还是一脸微笑,没有说什么。
  车停了,汤娜和禹兆麟下了车,一座汉墓呈现在汤娜的眼前,这是一处汉代大型竖穴岩坑木椁墓,墓室南北长25米、东西宽46米。墓室位于一个土山与深塘之下,当地称为土山为凤山,深塘为龙塘,南北双斜坡墓道,南墓道长40米、宽8-21米,北墓道长30米、宽12-16米。
  汤娜被眼前的场面震住了,她急切的要求要到墓里看一下,禹兆麟同意了,但一再强调不准乱动乱拿,墓地各个关键点上都有监视器,他不想让汤娜惹事生非,像老三一样工作被迫停止。
  汤娜一个劲的点头,其实一句也没有听进去,嘴里嘟喃道:“啰嗦,我又不是小孩子。”
  简单准备了一下,在禹兆麟的带领下,汤娜跟在后面,进入了这座汉代中型墓道里,开始她的探索之旅。
  就在汤娜和禹兆麟进入墓道不久,本是晴空万里、艳阳高照的天气,一下子狂风大起,黑云从东边如万马奔腾般翻滚过来,不一会黑云蔽日,天地间电闪雷鸣,紧接着就下起了倾盆大雨,墓上墓下的人都在找地方躲雨。
  这场暴风骤雨来的急,来的猛,大家都没来得及顾及他人。
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珑玲生  中级会员   发表于:2015-12-04 08:46   只看该作者
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26楼

红林悟道《金刚经》

“众生相”是“我相”与“人相”之综合后产生的不良群体意识与行为,也就是社会弊病与弊端。整体社会风气不正,“有钱”成了人生成功的唯一标准,各种不良妄念与行为成为社会主流思想与行为,人人都贪婪,心态不正胡思乱想,一味追求感官刺激,求神拜佛乱其心智,各类“大师”横行世间,招摇赚骗,祸害民众。这是佛祖看到的社会不良形象,也是我们应该抛弃的。对于现代社会管理,佛祖一样给了我们答案,就是不要让我们住“众人相”。
第四相,就是寿者相,就是人们一些违反客观规律与自然规律的事,比如生死,是自然规律,但世人却千方百计的寻找长生不老药,求神拜佛要获得长寿,凡是一切不符合事物发展的客观规律与自然规律的想法与行为,都是寿者相,都是我们应该抛弃的。佛祖让我们离寿者相,是要让我们认清并知晓客观规律,并依规律行事。《黄帝内经•灵枢》言:“故智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔。如是则辟邪不至,长生久视。”意思就是说:一个聪明的人是一个懂得养生的人,其养生首要必须是顺应春夏秋冬气候的变化。就是要按自然规律办事,养生只是其中一项。
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珑玲生  中级会员   发表于:2015-12-04 08:47   只看该作者
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27楼

回复25楼 珑玲生  的帖子

此贴是本人小说《宇外灵光》的一章,没注意发错了,请多多包涵。
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珑玲生  中级会员   发表于:2015-12-07 08:34   只看该作者
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28楼

红林悟道《金刚经》

普通的老百姓,为自身着想,又为子孙着想,其实,这种行为阻碍了我们后一代的适应能力和人类基因优化的进程,人类基因只有艰苦的环境下才能变的更加优秀,更加适应环境的发展。世人为子孙设计和准备了他们所需要的一切,已经不需要他们再去艰苦奋斗了,人类懒惰的一面就占居了上峰,在舒适的环境与懒惰的个人行为下,基因自然就不会优化发展,其实达尔文的进化论讲“适者生存”不单是指某个动植物,更主要是指基因。为子孙计,这也是中国当下家庭教育的普遍问题。当中国教育市场化后,一切世俗的不良基因就开始在世间传播,我们在学校的学习只是为了毕业后找份工作,而不再是为了“科学与民主”,求学的目的被物质化了,精神与思想的追求反而成了一个笑话。 林则徐曾说过:“儿孙若如我,留钱做什么?贤而多财,则损其志;儿孙不如我,留钱做什么?愚而多财,益增其过。”
但凡,执著于某种事物与思想,他的心就不会虚空,大脑就会被此种事物与思想牢牢占据与控制,就像是“吸毒”,而这种“瘾”是无法退化的,所以佛祖如来不要让我们住相,就是怕我们不能自救,自毁前程,自误人生,自我毁灭。
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珑玲生  中级会员   发表于:2015-12-08 08:48   只看该作者
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29楼

红林悟道《金刚经》

当社会中权贵主义横行,则经济活动的客观规律就会遭到破坏,最起码的程序正义将不复存在,可想社会中会发生什么的事情,重要领导一个签字就可越过重重程序,视社会规则(社会客观规律的表现)与法律如儿戏,那这样的社会是无正义公平可言的。没有正义公平的社会,就不会有进步与发展,如果物质极其发达,精神却远远落后,那这样的社会是危机四伏的社会。习总的执政,让我们看到了中华五千年优秀思想与文化在中华大地上的复苏,只有中华文明普照世界时,中国才算是真真崛起与复兴了。文明,从来不是用物质来表现的,她是思想之源,是指引人类前进的星光,是最后拯救人类的力量。3
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珑玲生  中级会员   发表于:2015-12-09 09:00   只看该作者
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30楼

红林悟道《金刚经》

最后解释一下为什么叫《大乘正宗》,“乘”是对菩萨的等级的划分,也是对佛法悟道深浅的等级划分。声闻菩萨是小乘,缘觉菩萨是中乘,今言大乘者,是说大乘菩萨之法也。声闻悟四谛法(释迦牟尼成佛之后,为弟子讲说的最初的佛教道理就是“四谛法”,而“四谛法”是佛教最为重要的基本理论之一。所谓“谛”,就是指真谛,绝对真理。“四谛”,就是指“苦谛、集谛、灭谛、道谛”。),缘觉悟十二因缘法(佛教重要基础理论之一,它是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理,其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节,因果相随,三世相续而无间断,使人流转于生死轮回大海,而不能得以出离,佛教将世间一世因果扩至三世因果即可解释关于社会中同类不相应现象,将一切串联其中以使人产生敬畏之心,达到超自然的,向往解脱生死心灵寄托。),大乘菩萨,悟六度万行之法(“度”梵语是“Pāramitā 波罗蜜多,波罗蜜:布施、持戒、忍辱、精进、禅定(止观)、智慧”,字义是“到彼岸”,即是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸。六度就是六个到彼岸的方法。)佛教宗门派别很多,今言正宗者,就是般若(般若即宇宙之道法,构成世间和宇宙的一切真知,求得般若智慧,即是对道法自然的最终循迹。)的甚深法。般若为诸佛之母,是最上乘之法,所就是正宗。3
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珑玲生  中级会员   发表于:2015-12-10 08:41   只看该作者
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31楼

红林悟道《金刚经》

其实,小乘、中乘、大乘是认识事物的一个过程,小乘通过六感(指六种感觉器官,或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根,耳是听根,鼻是嗅根,舌是味根,身是触根,意是念虑之根。)认知世界,看到事物外在的表象。中乘能过“行为行动”认清事物发展的过程,佛祖通过自修自证,看清从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。大乘是通过研究总结事物属性与发展过程,获得事物发展的规律与原动力。《金刚经》的伟大就在于她从辩证唯物主义慢慢过度到唯心主认,他利用唯物主认知世界(承认物质第一性),再到介于唯物与唯心之间,认清事物发展的过程,最后到唯心主义(明智精神第一性),总结出宇宙的发展规律,从而指导我们做正确的事和正确做事。
只可惜,世人无法抛弃“我相”,物质的诱惑,就让我们的双眼无光。3
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珑玲生  中级会员   发表于:2015-12-11 08:59   只看该作者
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32楼

红林悟道《金刚经》

佛祖,在讲完众生相与四相后,接着说道:“须菩提,若他们有得我灭度的念头,即执著我、人、众生、寿者四相,还是自性中的众生,尚未灭度无余,自然不是菩萨。意思就是他胶是未悟的菩萨,还是众生。已悟的菩萨方是菩萨。实在是他们自性自度,如来我,并无功于他们,但他们也不可有:得如来我灭度的念头。若存些念头,即执著四相,就不是菩萨。”
在本分的最后,佛祖用自己的团队现身说法(指佛力广大,能现出种种人相,向人说法。现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。),面对众多听法弟子,佛祖再三告诫:我消灭你们的妄念,恢复你们的本性,让你们抛弃邪念,脱离苦海,但你们不能有我灭度你们的念头,如果有了这样的念头,那我就白灭度你们了,因为你们住了四相,还是无法获得自己的本性,还会陷入无过无尽的苦海中。举个简单的例子,一个复杂的数学公式,只是求得答案的工具,并不是我们要研究的对象。3
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珑玲生  中级会员   发表于:2015-12-12 09:36   只看该作者
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33楼

红林悟道《金刚经》

佛祖通过讲经说法,灭度世人,并不想让世人的思想停留在佛祖灭度世人这件事上,更不能停留在经文上,而是要让世人继续前进,不要停留,让我们的思想到达宇宙的原点,找到宇宙的原动力。这也是佛祖一直讲的:佛法如竹筏,苦海已渡,竹筏可弃,继续行路,探寻原力。思想是无限的,是没有边界的,如果我们的思想停留在某件事物上,我们的思想就会带动我们的行为停滞不前,我们就不会进步,人类的生命也就到此为止,所以说宇宙间唯一不变的定律:运动是绝对的,静止是相对的。天行健,君子以自强不息,就是先人洞悉了宇宙间的日月星河、四季更替这种不停的有规律的运动,才认为世间的君子应该也是这样,自强不息。一是坚持为之,二是按自然规律为之。3
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34楼

红林悟道--《金刚经》第四品:妙行无住分

红林悟道--《金刚经》第四品:妙行无住分

第四品:妙行无住分
   “复次,须菩提!菩萨于法,就无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?”
“不也,世尊!”
“须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?”
“不也,世尊!”
“须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是,不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。”4
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35楼

红林悟道《金刚经》

红林悟道----《金刚经》第四品妙行无住分
第四品,如来佛祖从实际修行规范众弟子行为,要求其不住相修行,并告诉弟子们不住相的好处。前三分,讲了法会的由来、须菩提提问常住菩提心之法、佛祖回答了如何常住菩提心之法---不住四相。落实到具体的行为,应该怎么做才能达到佛祖的要求呢,第四品从施度开讲起。
上一篇中讲道《金刚经》是上乘佛法,是大乘菩萨所修之法,是悟六度万行之法。何为六度,“度”梵语是“Pāramitā 波罗蜜多,波罗蜜:布施、持戒、忍辱、精进、禅定(止观)、智慧”,字义是“到彼岸”,即是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸。六度就是六个到彼岸的方法。4
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36楼

红林悟道《金刚经》

大乘菩萨修行悟道,主要就是悟得六度之法,第一度就是施度,也就是布施(这里的布施绝对不是施舍)。所以佛祖就从第一度开始讲解以“不住相”为核心理念与要求的具体修行之法。菩萨由于修布施之法,就能很好的治愈自己悭(qian)吝贪爱的烦恼和与之产生的痛苦。看见世人受苦,心生慈悲,以“人溺己溺,人饥己饥”精神,布施所能,度己度人。4
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37楼

红林悟道《金刚经》

布施分为三种:1、财布施——布施以金钱、物品去帮助穷苦者,改善他们的生活,或出资捐款印刷各种善书,经典劝化度人,以改善众生的心性。2、无畏施——凡对痛苦的人,用温暖爱心加以安慰,遇人困难,施于援手解难,使受苦受难者心中得到平安,没有恐怖感。3、法布施——以自己所学,领悟的佛法真理,向世人宣说,使众生同沾法雨,转迷成悟。这是三个层次的布施,先是解决受施者的生存与教育问题,再解决其心理问题,最后解决精神问题。4【红林悟道】
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38楼

红林悟道《金刚经》

大家发现没有,这样的布施其实和中国共产党的纲领发展是一致的。从“打土豪,分田地”的土地革命,解决了劳苦大众的温饱问题,也教育了民众什么是革命。到“中国人民从此站起来了和改革开放,发家致富”的国家建设,解决了世人的心理问题,让中国人感到无比的自豪。我们最没有解决好的是世人的精神问题,“十年文革”再加“三十年改革开放”让我们失去了作为一名炎黄子孙最宝贵的精神财富,就是对中华文明与传统文化的丢失,这是最大的损失,当下国人缺乏信仰,没有自信,道德沦丧就是因为没有精神依靠。4【红林悟道】
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珑玲生  中级会员   发表于:2015-12-19 08:53   只看该作者
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39楼

红林悟道《金刚经》

习总书记所开创的时代,必能解决国人的精神问题,重拾与重视中华传统文化的教育,必将在新的一代中国人心中树立起道德风碑与自信心,同时在物质文明的基础上重塑中国人的信仰。不管是美国的政党,还是中国的政党,上台执政都要解决其本国人民的温饱、思想、精神三大问题,宗教也是一样。管理国家与管理企业与团队同样要从这三大问题入手。佛祖的三种布施,推而广之就是管理国家与企业的精髓论述。4【红林悟道】
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珑玲生  中级会员   发表于:2015-12-21 09:18   只看该作者
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40楼

红林悟道《金刚经》

佛祖如来,接着对须菩提说道:“须菩提,菩萨修无上正等正觉之法,应该不住相布施。不住相布施,就是要六根清净(六根指六种感觉器官,或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根,耳是听根,鼻是嗅根,舌是味根,身是触根,意是念虑之根。),离开色、声、香、味、触、法(心)的尘相。” 施者忘施,受者忘受、并要忘所施之物,像这样施空、受空、物空,谓之三轮体空。这是佛祖的叮嘱,不要让修行之人住相布施。可为什么不能住相呢?我们前面讲过,人认识事物,最初是能过感觉器官得到事物的外在属性,再通过自身的感受与意识总结出对事物的认知,而这种认知是不全面不真实的,它带有人的主观意识,并不能说明事物的真实性,所以对于布施这件事,佛祖也不愿意让我们用自己的主观意识来看待。4【红林悟道】
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