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原创悟道《金刚经》更新中,品圣贤智慧,悟佛法精要,明世间真理,找回本我回归本性

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珑玲生  中级会员   发表于:2017-05-22 09:06   只看该作者
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381楼

红林悟道《金刚经》第十七品:究竟无我分

马云的可笑与可悲就在于他自己倡导环境保护,可是他却开着世界上最大的网购商场,难道他不明白成千上万的网购商品是怎么制造出来的吗?他激发的购物欲催化了无数生产厂家的生产力,而这样巨大的生产力又带动了原材料的生产,而这些原材料正是来源于自然,而这样的来源是通过对自然界的无节制的掠夺与以破坏环境为代价生产出来的。超低的价格就意味着超低的成本,超低的成本意味超低价的原料,而超低价的原料意味着超低价的加工成本,超低的加工成本就意味着质量不合格与环保成本的缺失,淘宝的假货率不就正好说明了这一点吗。即使没有假货,这样巨量的购物与物流所造成的后果是一样的。

马云一边擦拭着阿拉丁神灯实现着世人的梦想,一边却不断的打开着潘多拉魔盒释放着魔鬼。人们常说冲动是魔鬼,而欲望就是让你变成魔鬼的那瓶药水,马云为我们不断的调制各种口味的药水,让我们心甘情愿的喝下还在对他说声谢谢。当我们变成魔鬼时,他又以救世主的身份出现,提着一个阿拉丁神灯告诉我们要保护环境,我们的水、空气、食物已经不安全了,他更是兴灾乐祸的要投资医疗系统,难道你是要立地成佛吗,如果是,请你先关闭淘宝网。其实,像马云一样一半是天使一半是魔鬼的人很多,包括你和我,只是他是最大的那个。【红林悟道】-17
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珑玲生  中级会员   发表于:2017-05-23 09:11   只看该作者
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382楼

红林悟道《金刚经》第十七品:究竟无我分

我承认,人类社会从自然动力时代进步到工业动力时代这是一个必然的进程,人类创造更多的物质与精神产品,极大的丰富了人类社会,也使人类具有了更好的抵御自然灾害的能力,也能更好的保护人类自己,使人类社会发展的更加文明。但是,在发展的过程中,人类社会使去了自我控制的能力,一种超越自然的优越感与自以为是的主导性占据了人类的大脑,贪婪与欲望、自我与妄念指挥着人类走向不归路。 人类社会的发展史,让我们清楚的明白自然界的一切物质是有限守恒的,一切能为人类提供能量动力的资源是有限的,如煤炭、天燃气、石油等,而这些资源加工成能源产品的过程与使用的结果又进一步的污染着空气、水、土地,这些为人类提供最基本生存资料的资源。

我相信,人类可以有秩序有步骤的科学的利用自然资源实现人类生活与科技的完美发展,在人类社会用完这些资源时,我们也就在宇宙中找到了另一个能够生存的地方,继续人类的繁衍生息。这种完美的发展的基础是人类有秩序有步骤科学的利用自然资源,人类要实现这种发展就需要非常巨大的绝对的约束力来限制人类的贪婪与欲望,自我与妄念。【红林悟道】-17
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珑玲生  中级会员   发表于:2017-05-25 09:06   只看该作者
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383楼

红林悟道《金刚经》第十七品:究竟无我分

这种约束力只存在于人类自己心中,这就是原力,也就是本我与本性,而发掘与发挥这种原力需要一把钥匙,一点火种,一线光芒,一种思想,一个伟人。 佛祖如来就是这个伟人,佛教就是这把钥匙,佛法就是这种思想,离相就是这点火种,博爱就是这线光芒。佛祖如来为世人指明了脱离苦海的方向,佛教为人类拯救自己打开了光明之门,佛法为世人度己度人明确了修行的道路,离相就是世人修行的方法与原则,也是修行的终点,而博爱是修行者应该具备的品德。

上两节我们讲了人类社会的工业革命给自然与人类带来的致命伤害,今天我们讲一下信息革命,从最早电的发明到无线电发报机的发明,再到计算机互联网的成形,到现在移动互联技术的普遍,信息革命带给世人的是认知的即时化,你只要轻点屏幕,你就可以得你想要的信息,这就是革命的力量,改变的不单是你的行为还有你的思想与意识。信息革命最重要的一点就是绝大多数人对世界的认知越来越便利化与现成化,“百度”一下,就能知道你想要知道的东西,而且你会毫不怀疑的相信这就是真的,还大量的引用。“百度百科”真的就成了我们认知世界的通道,这是多么可怕的事,当我们失去了人类最伟大的怀疑精神时,科学精神退居二线,宗教信仰上升为人类社会最高的思想境界,因为宗教信仰的第一步就是受信,不怀疑。【红林悟道】-17
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珑玲生  中级会员   发表于:2017-05-31 09:47   只看该作者
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384楼

红林悟道《金刚经》第十七品:究竟无我分

科学的怀疑精神,是科学技术不断发展前进的动力,怀疑就会产生矛盾,矛盾的产生与化解是事物不断发展前进的主要原因与动力,我们常说不打不相识,从不相识到产生矛盾,通过打解决了矛盾,最后发展到相识,打是矛盾,相识是结果。当我们对百度后所得的信息不再让生怀疑时,我们就认可了它,那我们就失去探索的精神,事物就再也不会发展了,因为我们认为他就是那样,是那样了还探索什么。而正是这种“住相”行为与思想,让绝大数人昏昏晕晕的活着,痛苦的活着,关键的是世人还不明白为什么昏晕为什么痛苦,发现不了问题实质,也就找不到解决问题的办法。

百度+复制+粘贴是世人变的越来越“愚痴”的根本原因。当百度百科演变为世人的真理时,百度搜索变为世人获取真理的手段时,“复制”成为保存直理的方法时,“粘贴”成为世人传播真理的工具时,“取经”再也不会经历九九八十一难了,真经再也不会离我们有十万八千里这么远了,真经的“经”字不再是“径”道路的意思,而是“即刻”的意思,世人获取真理的途径与方法再也不用如“西游记”中那般艰辛了,只要“点击”即刻取得,这样的互联网的生态,或是人类社会型态演化到互联网生态系统,让绝大多数人陷入了不用探索自然与不再探索真理的只认可现状的无意识状态中,如果继续这样下去,绝大多数人终将会被级少数还在探索自然与真理的人所统制,也许到那时人类社会又退回到了奴隶社会时代。【红林悟道】-17
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珑玲生  中级会员   发表于:2017-06-01 09:09   只看该作者
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385楼

红林悟道《金刚经》第十七品:究竟无我分

套用管理学经典语录:阻碍我们事业发展的问题是我们认为那样的事并不是那样。其实在工作与生活中这句话同样适用,我们认为是那样的事并不是那样,我们总用自己现有的认知与自我思想来认为周围的事与人,结果发现事与人和当初自己的认为不是一回事,这时我们痛苦与沮丧随之而来,即使这种认为的初衷是好心,但我们一开始就没有看到事物的真实性,纵使再努力其结果也是悲哀的,这就是规律的无情,它真的不以人的意识而转移。

而信息革命带给世人的这种即时现成的信息,让认知变的无意识快餐化,同时让这种认知变的一元化,而一元化的世界的是走向消亡的开始,自然界生物的多样化,人类社会思想的多元化是自然界与人类社会存在与发展的原因与动力,因为多元化就意味着矛盾的产生,这就是矛盾是事物发展的内在动力论理产生的基础。互联网式的生态系统,让世人的认知变成即取即用,而这种方式也让我们的认知变得更加容易被操控。

电影《黒客帝国》很形象的给我们展示了一个由计算机互联网控制“人类”意识的场景与故事,只不过电影里的人躺在保温箱。如果意识第一,那么我们现在也许也躺在保湿箱里,你能确定你现在看到的感受到的就是真实存在的,你能确定你现在看不到的感受不到的就是真的不存在,你认为的生不一定是生,你认为的死不一定是死,你认为的真理那只是你认为的真理,你认为的错误也只是你认为的错误。【红林悟道】-17
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珑玲生  中级会员   发表于:2017-06-02 09:07   只看该作者
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386楼

红林悟道《金刚经》第十七品:究竟无我分

如果你我彼此所处的时空能够转换一下,你就明白你认为的那样还真不是自己认为的那样,你认为的错误还真不是错误,你认为的真理也真不是真理,关键的问题是我们不能互换彼此所处的时空,“换位思考”谈何容易,这种自以为是的行为与思想,继发为无限的贪婪与欲望,妄念催生出无数的妄为,妄为产生无数的恶果,恶果落到世间就演化为恶报。

互联网生态系统的两大怪物淘宝与百度终将会把人类送入不归之路,淘宝激发了世人的物质欲望与生产资料的过度开采,百度便利与隔绝了世人的求知欲望让思想停止。VR(Virtual Reality,即虚拟现实,简称VR)的出现彻底改变我们的认识观,VR是综合利用计算机图形系统和各种现实及控制等接口设备,在计算机上生成的、可交互的三维环境中提供沉浸感觉的技术。

VR的出现更是让世人通过虚拟的视觉感受让《黑客帝国》的场景成为现实,VR不单消耗你的精神,还消耗你的体力,身临其境的感受更是让虚拟的一切让我们知识系统(佛教中的六根)认为这就是真实的,这是多么的可怕呀,如果VR演示是死亡的场景,我们是不是真的就会死亡呢?实验证明,当场景激发人的情绪继而提高人的心跳,当心跳超过人的承受能力时,就可能发生以“心死亡”为代表的身体死亡。【红林悟道】-17
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珑玲生  中级会员   发表于:2017-06-05 08:55   只看该作者
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387楼

红林悟道《金刚经》第十七品:究竟无我分

如果当VR成为普遍的认知工具,可能这种互联网生态技术产生的认知会让人类更加具有真实感,那我们的求知欲会更加便利化,同时也更加与真实隔绝化,我们离“真相”会越来越远,六根将永远无法清静,“离相”的修行会越来越困难。自我也许会变为“它我”,妄念也许会变为“它念”,互联网生态系统的VR所提供的“表相”与所具有的思想,最终会变成人类自己的意识与思想。

这是根据佛教“认识论”推理出来的结果,在佛教的发展过程中,佛祖如来发现世人被社会世俗现象所迷惑,认知真理的六根受到污染,世人渐渐失去本我与本性,随之自我与妄念产生,贪婪与欲望开始指挥世人,短视与无知让世人陷入其中不能自拔,最终就是苦海无涯,但没有人意识到回头是岸。随着人类社会与科技的发展,信息技术革命彻底改变了人类的认知途径与方式方法,世人认知真理的意识与能力越来越差,对现代科技产品的依赖性越来越重,“离相”越来越变的不可能。【红林悟道】-17
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珑玲生  中级会员   发表于:2017-06-07 14:21   只看该作者
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388楼

红林悟道《金刚经》第十七品:究竟无我分

我想人类科技的发展是为了有一天地球资源消耗殆尽了,科学技术能承载着全体人类及智慧到达一个能继续生存生活的地方,同时能满足人类迁徙路途中的可适性,而不是为了最大限度的满足人类现在的贪婪与欲望,最终因过度的开采自然资源导致环境恶化生态崩溃人类消亡 。

以须菩提为代表的修行者真是悟到并看到了这一点,所以才向佛祖如来提了二个至关重要的问题,一是如果我们这些人产生了普度众生拯救世人的想法如何让这种思想常住心中,二是如果我们这些人产生了不想普度众生拯救世人的想法,如何才能降伏这种妄念呢?金刚经也是从这两个关乎人类生死存亡的问题开始的。

不管是想做好人的善心,还是普度众生的博爱,都是阿耨多罗三藐三菩提心。我们今天先说下什么是阿耨多罗三藐三菩提心?阿耨多罗三藐三菩提:梵语,意为无上正等正觉,即最高的智慧觉悟。阿耨多罗是“无上”之意(阿为无,耨多罗为上),三藐是“上而正”之意,三菩提是“普遍的智慧和觉悟”。通俗的讲就是:对待事物、人 ,不以自我为出发点,完全、彻底、客观及宏观地去认知,产生正确的理解,从而处理问题,得出的圆满结果所显现出的智慧!【红林悟道】-17
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珑玲生  中级会员   发表于:2017-06-08 10:34   只看该作者
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389楼

红林悟道《金刚经》第十七品:究竟无我分

佛祖如来离相修行就是要破除个体观念,从,我、人、大家、整体,不同角度分析问题,也叫换位觉知,圆满去解决问题。所谓的换位觉知及整体概念就有不同的级别,有罗汉,菩萨,佛(终极觉悟者)。所谓的整体概念就比如国家,地球,宇宙,终极是包容宇宙的虚空。而虚空就是德,容万物。孕育并推动万物发展变化的就是道,利万物。

究竟无我分此品一开始须菩提当机向佛祖如来又问道:“善男信女,心中已经产生菩提心,如何能使菩提心常住?如何能使妄念心降伏?”佛祖如来告诉须菩提说:“善男信女,心中已经产生菩提心者,应该具有这样的心念:如一切众生、烦恼、妄念、取舍、人我、贪嗔、嫉妒等种种四相之类,我应一一为之除灭度脱,但是我,所谓灭度者,不过是指点性真,令众生自悟,要做到外不见所度之生,内不能度之我的心境,说到究竟,实无一众生受我度者。”

为什么这么说呢,因为菩提心是每个人本身生来具有的,就是本我与本性,这是众生平等的基础,按理菩提心应当在每个人身上体现出来,只不过众生的本性被尘染所障蔽,本我渐失自我渐立妄念渐生。善男信女既心中产生了菩提心,就应该受持永恒,终将修行得道,找回本我回归本性,这样就是住心,就是降伏,不必再求。修行者度化世人,为人指点,如果众生既见性真,已经自己除灭度脱,则般若智慧就已常住不灭。【红林悟道】-17
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珑玲生  中级会员   发表于:2017-06-09 08:49   只看该作者
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390楼

红林悟道《金刚经》第十七品:究竟无我分

佛祖如来继续说道:“为什么说,我度了众生,众生已度,实无众生可度,这是什么缘故呢?就是因为学道的菩萨,若存我应度已度之心,那么就是住了我相、人相、众生相、寿者相这四相,心中四相尚未消除,那么菩提心从何而发呢?何能称之为菩萨呢?这又是什么缘故呢?”

佛祖如来继续说道:“须菩提!菩提心就是性本空寂,对于每个人来说都是浑然天成的。心中产生菩提心的人,不过是为了自修自悟而已。本我与本性中,实际是没有可产生菩提心的佛法和方法。”如果修行学道的菩萨住了四相,就违背了菩提心性本空寂的特性、要求和标准,自然是发不了菩提心的,自然也就不能称之为菩提。放在现实社会中,勤政廉洁的公务员心中有了贪腐之念,就是违背了公务员勤政廉洁的要求与标准,自然是做不了公务员的,自然也就不能称之为公务员,叫公务员,只是个名称而已,其实不是公务员。以此类推,社会中的每一个岗位、角色都可以这样分析推理,如救死扶伤的医生心中有了“收红包”之念,就是违背了医生救死扶伤的要求与标准,自然是做不了医生之职,自然也就不能称之医生,叫医生,只是个名称而已,其实不是医生。这种逻辑与推理之法,和佛祖如来著名的“三段论”是一样的,就是实事求是,名副其实。【红林悟道】-17
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珑玲生  中级会员   发表于:2017-06-12 09:25   只看该作者
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391楼

红林悟道《金刚经》第十七品:究竟无我分

佛祖如来讲离相即修行,却不说为什么要离相,这种说其然而不说明其所以然的说法和儒家讲的不争是争是一样的,孔子只说为人不争,但没有讲明为什么不争。我想佛祖如来与孔子都悟到了“道、无为法、规律、真理”的真谛:道法自然,你见过自然开口说话的吗?你见过自然规律与社会规律开口说话的吗?没有,自然界按规律自强不息厚德载物。

这就“道”,佛法与儒家也是一样,效法自然,只说这样,不说为什么是这样,因为自然界呈现在我们面前的就是这样的景象,没有呈现出为什么是这样的景象。为什么是这样,是过程是过去式,留在世人脑海里的是幻相,不是真实。我们在前面讲过,由于光的波粒二现象特征,使得那一秒投入你眼中的物体折射光形成的物体才是那一秒实的物体,后一秒或前一秒的物体只是留在你脑中的幻相,并不是真实的物体。所以说,脱离我们既有的认识与观念,正视眼前所看到的才是最重要的。既不贪恋过去,也不奢望将来,过好当下最为贵。【红林悟道】-17
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珑玲生  中级会员   发表于:2017-06-13 09:04   只看该作者
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392楼

红林悟道《金刚经》第十七品:究竟无我分

当下的中国有一种风气,就是喜欢圈子文化,不管是政界、演艺界,还是学术界、商界,总之要把自己划入某一个圈子,感觉这样的可以提高自己的身份。我不知道这样是在作茧自缚还是狐假虎威,但我一直相信求人不如求自己,天助自助者,自己还是解决自己问题的主体与核心,别人的帮助只是指点而已。社会风气的不正,是圈子文化的成因与基础,加入某个圈子无非是求财求官,要么就是避祸消灾。但实事与真理告诉我们,靠圈子势力求财求官者到头来财尽官落身陷高墙,有人说成也圈子败也圈子,其实是成也自我败也自我,是人心不足。

在《金刚经》这一品中,佛对于个人的“出身”有明确的论定。上一品佛祖如来讲了菩提心的特质就是性本空寂,与本我是浑然天成。此后佛祖如来对须菩提说道:“须菩提!你的意思如何?如来我,在燃灯佛所,有法得此菩提心乎?”须菩提答道:“世尊!没有法得此菩提心,按照师父所说所讲的道理,我师父,在燃灯佛所,自悟自性,并没有法得无上正等正觉。”佛祖如来又说道:“诚如我说,须菩提!如来我,那个时候,所修诸行,实无提菩提之法。”

看到了吧,虽然佛祖如来师承燃灯佛,但是佛祖如来并没有说在燃灯佛所得到什么,就连得菩提心燃灯佛也没有教给佛祖可得之法,佛祖如来现有的所有成就与觉悟都是自己修行所悟,那么燃灯佛在佛祖如来修行得道的过程中起到什么作用呢,我们说了好多次就是引路人的作用,师父领进门,修行在个人。【红林悟道】-17
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珑玲生  中级会员   发表于:2017-06-14 10:16   只看该作者
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393楼

红林悟道《金刚经》第十七品:究竟无我分

世界三大宗教之一佛教的创建者,竟然对自己的弟子们说自己在师父那里一无所得,这和当下的国人动辄说我是某某教授的弟子都是老师教的好,或我是某某领导的下属都是领导培养的好,或我是某某老板的员工都是老板管理的好,或我是某某大哥的小弟都是大哥关照的好,总之,要先摆明我和某某有关系我是某某圈子里的人,其次要说明自己现在的成就与地位都是老师领导老板大哥的功劳与所赐,如果没有老师领导老板大哥的关爱自己算个屁啊,所以要感恩戴德。我不知道这种思想与心态是怎样一种心态,是自我的谦虚,还是对前辈的尊敬,还是一种礼貌之为,总感觉怪怪,谦虚的不真实,尊敬的虚伪些,礼貌的低下了。

也许这就是现在的社会,一切都不真实了。劳动致不了富,尽职换不来尊重,努力赶不上虚伪,真诚抵不住自大,自律抗不住诱惑,清净挡不住喧嚣,六根扫不净世尘,本我拦不了自我,本性拒不了妄念,苦难自然而至。世人自己造的孽还要自己消,佛法度不了世人,佛法是筏,只是载具,要想过河还要自己出力划船,一切还需自己努力。但,佛法的真理似远方的灯塔永远光明,佛祖如来讲了几千年“苦海无涯回头是岸”,还将继续讲一下,因为这希望,这是原力。

菩提心与身俱来,不存在得与不得,更没有可得之法,佛祖如来用自己修行的经历告诉世人,菩提心与自身浑然天成,只要你心住菩提心,菩提心自然会体现出来,不需要什么可得之法,更不需要别人恩赐与培养。所以,我们在工作、学习、生活中,要自己首先努力,别人的提点只是引路指个方向,路还是要自己行,道还是要自己修,能走多远要看自己的造化与修行。【红林悟道】-17
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珑玲生  中级会员   发表于:2017-06-15 08:45   只看该作者
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394楼

红林悟道《金刚经》第十七品:究竟无我分

佛祖如来讲完菩提心与身俱来,无法可得(一是本来没有什么佛法可得,二是没有什么办法可得)。之后佛祖如来又说道:“须菩提!如果说有法可得菩提之法,那么燃灯佛不会与我授记,当时就应该传授我成佛之法了。又何必悬记来世,方作佛耶?实在是因为没有法得菩提,所以燃灯佛才与我授记,并预定来世成佛这名号,称释迦牟尼。你知道如来这个名子的意思吗?如来者,就是本性湛然,不染不著,如其本来,所以名如来。倘人不知这个用意,就错说如来我,另有法可得菩提。”

佛祖如来怕弟子还不明白,就作了一个假设,如果菩提心真有法可得,那为什么当时燃灯师父不直接传授于我,让我修行得道成佛呢,而是于我授记(预言我能成佛),并预定的了未来成佛的名号:释迦牟尼。(释迦是其种族名,意思是能;牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等,也即是“释迦族的圣人”的意思)。燃灯佛之所以要授记预名,真的是实无法可得。佛祖如来希望弟子们明白,本性(菩提心)随本我一起来到世间,菩提心不是后天修得的,是先天就有的,只是被世尘所染,成佛的过程就是明心见性的过程,是脱离世俗的过程,什么时候六根清净,心无一物,空寂虚无,那自然得“道”成佛。【红林悟道】-17
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珑玲生  中级会员   发表于:2017-06-17 08:53   只看该作者
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395楼

红林悟道《金刚经》第十七品:究竟无我分

佛祖如来以自己的经历讲解性本空寂,还用自己的佛号“如来”进一步说明,如来者,就是本性湛然,不染不著,如其本来,所以名如来。这里的“如其本来”就是本我与本性的到来,梵语中对如来的解释为,就像来了一样。是什么就像来了一样,是真理,是无为大法,是规律。修行成佛,那就是真理到来了,就是无为大法到来了,就是自然规律与社会规律到来了,而真理是人类一至所追求的。

本性空寂就是德,具有包容性,能容宇宙万物,能容天下阴阳两方事物。从这个角度来说,马克思的阶级论是否就缺乏“德”的品质。共产党宣言中有这样的论述“自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工,一句话,压迫者和被压迫者,始终处于相互对立的地位,进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争,而每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。”这种人的社会地位与身份的对立化分,是不是人类意识思维的结果,还不是自然界界定的结果,也不是道命定物理的结果。

对马克思和恩格斯而言,迄今为止所有存在社会的历史都是阶级斗争史(原始社会除外)。马克思所说的阶级概念和血缘没有关系,也和上、中、下的社会阶层无关,而是指“经济地位与经济利益”。马克思认为阶级归属是由自己和生产手段的关系决定。有了阶级,就有了阶级斗争,它是经济利益根本对立的对抗阶级之间的斗争。阶级斗争本身具有排他性,而无包容性,所以马克思主义的阶级论有其正确性,也有其不正确性,正确与不正确在于研究的基础不同。正确性在于他研究的基础是人类社会发展中的“经济地位”也就是生产资料的拥有形式的发展进程,不正确性在于他研究的基础不是自然界,也就是将人类社会隔离于自然界,将人类社会的自然属性抹杀了,如果马克思将他的阶级论研究的基础放在自然界,就不会有阶级论。【红林悟道】-17
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珑玲生  中级会员   发表于:2017-06-19 08:50   只看该作者
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396楼

红林悟道《金刚经》第十七品:究竟无我分

历史与现实告诉我们,如果以“经济地位与经济利益”为阶级属性的判别标准,那么全世界的“阶级斗争”应该还在而且会延绵不断,并且美国最应该为“革命”的首发地,但现实却不是这样,革命没有在资本主义私有制最完善最彻底的美国暴发,却在半封建半殖民地的中国暴发了。所以说,“阶级”的存在是不是有它的合理性与必然性,要不怎么人类社会从原始社会开始“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”呢。

所以宗教的价值在于博爱,在于感化和教化,而不在暴力,更不在于排斥与消灭。佛教以人为出发点,而不是以物质(经济地位)为出发点,因为世间的一切事物都以人为主体,人是世间一切事物的感受者,只有改变了人,才能改变一切,身心的和谐才是解决世间所有问题与矛盾的根本出路。而阶级论是要改变物质的所有属性,而不是改变人本身,只是单纯的改变了生产资料所有者的身份问题,不是你占有就是我占有,说起来就是这么简单。但是马克思主义与中国传统文化与实际情况的结合,革命不再是单纯的生产资料所有权的问题,更多的是“天下大同”的问题,天下大同这决对是将人类放置于自然界的思考结果,天下大同更接近于“德”的品性,道 的境界。【红林悟道】-17
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397楼

红林悟道《金刚经》第十七品:究竟无我分

佛祖如来解释完自己的佛名“如来”后,对须菩提说道:“须菩提,你们要知道真如自具,实别无有法可得菩提。”“真如”就是本我与本性,也可理解为佛性或是道性,或是无为之性,真如自具就是本性与生俱来,也是与身俱在,在你出身的那一刻,本性就和你一起具有。人本身的存在与生长过程是世界上最神奇最神秘的事物,至今科学界也没有研究清楚“人”到底是什么?

人是物质机体与思想意识的结合体,是什么维持与支配着物质机体的变化发展,我想一定是某种规律性的东西,在中医学中维持与支持人体变化发展的是“气与血”,气产生动力,血产生能量,气通过经络推动血实现能量的充实,完成机体的自然生长的过程,这是里的“气”不是空气,是一种原力,是人类居于宇宙之间获取的乾坤之力,凝聚天地灵气日月精华,形成的自然之力,也就是引力场。这时里的“血”不是血液,是人体从自然界获取的精微之物,也就是能量场。

引力场产生动力推送能量场产生的能量,能量场的能量又产生引力场的力量,能量与力量相畏相成。在中医中最奇妙的就是经络,经络在人体里看不到,用再先进的仪器也测不出,但他确实存在,而且与人体同生同灭,人一出生经络就在,人一死亡经络就灭。气血两和,经络舒畅就是本我,就是机体最和谐的自己。【红林悟道】-17
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珑玲生  中级会员   发表于:2017-06-21 09:08   只看该作者
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398楼

红林悟道《金刚经》第十七品:究竟无我分

那么人为什么有思想,有意识,是什么维持与支配着人的思想,这就是佛祖如来所说的“本性”,本性的特质就是空寂,本性与人的机体与生俱来,也与身俱在,在人出生的那一刻本性就和你一起具有。道家讲返璞归真,就是要让世人“抱朴归一”,让人性回归到出生的婴儿状态,因为婴儿状态是人性最真实最真接的状态,饿了就是哭,困了也是哭,疼了更是哭,总之就是不掩盖自己的真实情况,是什么就是什么,不虚伪没有了贪婪心没有欲望心,更没有自以为是的自我,也没有恣意妄为的妄念。

刚出生的婴儿六根是清净的,没有受到世俗的污染,如果世人拥有这样的六根,自然就能看到世间事物的真实性,也能悟得无为之法,世间真理,自然规律。其实,佛教让人离相修行,和道家的目的是一样的,通过离相修行,让世人渐渐脱离尘世间的世俗之气,让人性回归到本性,也就是刚出生时所具有的人性。

本性的特质为什么是空寂,是因为人是自然的一部分,自然的特质就是空,只有空才能包容一切。宇宙的特质也是空,只有空才能容得下如此多的星系。只有空寂的本性,才能容得下世间阴阳两方面的事物,才不会有对与错的观念,也不会有多与少的想法,自然不会有贪婪与欲望,也不会有傲慢与偏见,自然人类不会因为争夺物质与思想分歧而产生争斗与战争,没有争斗与战争,人类自然和谐相处,自然没有苦难与痛苦。人的本性就像大地,不因你如小草般渺小而抛弃你,更不会因为你如山峰般巨大而独爱你,对于大地来说,凡是存于其上的事物都平等的对待,这就是博爱,这就是无私。【红林悟道】-17
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珑玲生  中级会员   发表于:2017-06-22 08:48   只看该作者
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399楼

红林悟道《金刚经》第十七品:究竟无我分

佛祖如来说道:“须菩提!然法不可泥于有,所言一切法者,非实有此一切法,但假名之为一切法而已!”在这里佛祖如来对“法”进行了界定与说明,法是不可拘泥于“有”,世人对法的理解应该不能住相,应该不能执著于“有”,我们在前面说过“法”就像“力”一样是看不到的,但她确实存在,就像磁力,地球引力。法是规律性的能量场与引力场的结合体,她命定物理,决定着事物的变化与发展,她贯穿于事物的开始与结束,决定着宇宙间生命的生与死,她控制着事物在时空中的形态,用时间承载事物的纵向发展,有空间包容事物的横向扩展,总之,她不是具象的,也不是抽象的,因为我们看不到,但她确实存在。

为什么叫法呢,只是一个名子而已,只是佛教为了更好传扬佛法而借用了这个“法”字来代表一下,实则是没有什么一切法的。佛祖如来这么说的目的,就是要让世人不要住相修行,不要为“法”修行,修行的过程与目的是要找回本我回归本性,“一切法”就存在于本我的本性中,只需悟不需住,住相了“本性”就不空寂。本性不空寂就不是本性了。

那佛教经典正宗经文《金刚经》是佛法吗,按佛祖如来的所说所讲,《金刚经》不是法,只是佛祖如来的修行悟道之法,并不是无为之法,也不是真理,更不是规律,《金刚经》告诉世人“法”是存在的,是可修可得的,得法后能解脱世间一切痛苦。《经刚经》就像《论语》一样,只是孔子的治世之法,并不是治国方略,也不是理政之策。【红林悟道】-17
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珑玲生  中级会员   发表于:2017-06-23 08:57   只看该作者
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400楼

红林悟道《金刚经》第十七品:究竟无我分

佛祖又说道:“须菩提!譬如人之一身,长而且大,是真大乎?”须菩提回答道:“世尊!清净法体,量等虚空,方是大。我师父说大身,有生灭的,便有限量,何足为大,不过是假名之而已!”佛祖如来讲完法无形法无相后,又用人的身长形大来问须菩提,“是真大乎”?须菩提回道说,不是的,法体,清净虚空可容一切,才是真的大呀。须菩提用大身引申出世间一切巨大的事物,都有开始与群终结,有生有灭,是有限量的,这都不足以称之为大,这种大只不过借用“大”字来形容。

世间乃到宇宙间凡是有形有相之物都不能用量词来形容恒定,比如“大”是形容体积的,多大才是大,只有包容一切者才能算是大,那就是博爱。世人的贪婪与欲望正是住于这有限的“大”上,如果世人的心都向往最大,也就是博爱,那修行者就生了菩提心,因为心往博大,就是性本空寂,自然本性回归。

今天2016年春节收假,一早为媳妇推电单车时看到看车大妈在看《法华经》所谓大师的讲经,说什么法华经能治精神病。我们先明白一下什么是精神病和神经病。精神病(psychosis)指严重的心理障碍,患者的认识、情感、意志、动作行为等心理活动均可出现持久的明显的异常;不能正常的学习、工作、生活;动作行为难以被一般人理解;在病态心理的支配下,有自杀或攻击、伤害他人的动作行为。神经病指神经系统发生的器质性疾病,神经病指中枢与周围神经或者说内脏神经与躯体神经表现出解剖学上的病理特征,其主要特征是神经有器质性的病变。 我们现在明白了什么是精神病什么是神经病,不管它们是什么特质,但总归一点都是病,是病就要治。【红林悟道】-17
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