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海印法师感悟集

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海印  高级会员   发表于:2015-12-15 15:39   只看该作者
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1楼
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人心净化论(244)谁教人为恶? [url=]转载[/url]

标签: 佛学 故事 杂谈

《调达教人为恶经》说:过去世的时候,菩萨坐的位置,是天王。天王精存微行,做好事从极小的地方开始,志进若流,做善事就像水流大海不能阻止。每到斋戒的日子,天王就乘马车巡游四天下,宣传佛说奥典,开化众生,消其瑕秽,让大家崇尚如来、应仪、正真觉、天中之天、众圣之王、道教之尊,告诉大家这样做了,就能够远离畜生、饿鬼、地狱等众苦之源。
调达当时也是魔天王。魔天王行四天下,教人为恶,从心所欲,根本没有什么太山殃祸之报。
魔王行在路上,碰到天王菩萨问到:“您如此辛苦忙什么呢?”菩萨回答说:“教民奉佛,修习上圣之德啊。”魔王调达说:“我教民恣意妄为,敢想敢干没有事的,没有什么二世、没有什么祸福报应的话,什么为善呀,只是劳命伤财,对自己没有好处,是徒劳无益的啊!”
魔王继续问菩萨说:“你还避开我的道么?”菩萨回答说:“邪道不是佛道。”魔王说道:“你为善,象金银;我为恶,如刚铁;刚铁能够截断金银,金银不能截断刚铁。你还不进入我的道,我就斩杀你啦!”
调达恶贯满盈,大祸生成,死了从天上跌入地狱,他的夫人为恶,也是死了从天上跌入三塗。人在畜生、饿鬼、地狱三塗之中,能够醒悟从善,善报没有不上天的;人虽处尊荣,没有做什么善事,不如那些身处三塗,能够依佛一句教导去做的啊。
佛告诉弟子们说:“教人为善的天王者,就是今天我的身;导人作恶的魔天者,就是调达啊。菩萨锐志度无极精进如是。”
海印赞评:
四大天王,三十三天,神仙眷属,天龙八部等等,还不是菩萨;十地以上的大菩萨,才能做佛;本故事中的天王天,这时候是菩萨,在宣传佛道,还没有成佛。菩萨巡游四天下,魔王也巡游四天下,佛与魔的对话,值得我们认真一读。
佛是大慈大悲的,慈悲什么?慈悲以魔王为代表的愚昧暗暝。魔王以自己的认识,觉得是真理,受的果报是,跌入地狱去受苦了。佛慈悲魔,而魔不懂,待到懂得的时候,魔的福报就到,就能够又上天了。佛从来没有仇恨过魔,哪怕被魔出佛身血,也是大慈大悲,说“佛魔势不两立”,这是对佛道的误解。就像我们站在地球上,看太阳辉煌明亮,我们真的懂太阳么?就像始终在白昼,需要进入黑夜;经过了冬天,就要迎来春天;佛与魔的道理,可以以此为比喻。佛说娑婆世界的我们,容易成佛,为什么呀?因为我们在光明与黑暗、严寒与温暖的对比中,容易开悟。



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海印  高级会员   发表于:2015-12-24 20:12   只看该作者
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2楼

寻常女人不寻常(2)

人心净化论(248)寻常女人不寻常(2) (2015-12-24 11:48:48)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛学 故事 杂谈       
女人寿终,神魂投胎,生到有道之家,容颜如花,美貌出众,长大出嫁给国之儒士为妻。才子佳人,郎才女貌,一时传为佳话。
郎君随船入海采宝,想让穷人改善生活;女人在家料理生活,以礼自卫,就像城墙高耸,敌寇难入。国王后妃、大臣妻妾,全都仰慕女人的德慧,登门造访,与她交友,赞美她的妇德女仪。
有一天,女人夜半梦醒,想起世事无常,荣华富贵犹如梦幻泡影,没有长存之理;人的身体就像一条破船,载着我的神识,在苦海飘荡;就像在水中捞月,指望获得天上宝贝;这些都是劳心苦身,对自己有什么好处?梦也空,幻也空,天神享尊荣。明晨拜佛师,真道是归宗。
女人一早醒来,推门一看,一座石塔竟然立在庭院当中,佛像金光闪闪,石壁上镂刻着佛经,颂词赞美佛是:众圣之师,三界孒步。女人欣喜万分,说道:“我夜梦归佛,佛塔就立我前,这就是如来应仪正真最正觉。”说罢,立即五体投地,绕塔三匝,散花烧香,燃灯悬缯,晨夜肃虔,稽首恭礼。王后臣妾听说神奇故事,都来参拜佛塔,传扬清风,遏邪崇真。
女人隔壁有个凶恶男人,爱慕女色,调戏不成,怀恨在心。他外出做生意,路上碰到了女人的丈夫,就告状说:“你的女人在家造妖,虚立鬼庙,朝暮香薰,祝诅妖蛊,想要你早点死掉。这个女人,不祥如此!”
男人听后,急忙赶回,看见园中果然有庙。女人启禀说:“妾前几日夜半梦醒,觉得世事无常,第二天早上醒来就看到石塔立在园中,心想归宗的无上正真绝妙佛像,在中庭奕奕闪光。妾今供奉烧香,燃灯悬缯献花,朝夕礼拜,稽首自归。你也应当敬礼,这才符合圣则。”
夫婿听了大喜,随妻一起礼拜,虔诚恭肃,一心归佛。从国王到臣下,从黎庶到商贾,全都敬佛礼佛,民风淳厚,如此经过了八万四千岁。
佛告诉弟子鹙鹭子说:“那时候的妇人者,就是今天我的身;那时的夫婿者,弥勒是也;那个孤独的老婆婆,鹙鹭子是也;邻居那个凶夫者,调达是也。菩萨锐志度无极精进如是。”
海印赞评:
佛,菩萨,大士,开士等等,都是名词,就像我你的名字,也是个名词,随着各人的观念不同,代表的意思总有差别,但是代表你我的意义,用在你我身上,基本不变。
成佛前的菩萨,可以是男身,也可以是女身。观世音菩萨本是古佛,如今被描绘成大慈大悲、救苦救难的女身菩萨。本故事中的菩萨,连续两世是女人身,因为佛成全了她的发愿。菩萨成了某人的代号,也是尊称,自利利他自觉觉人是内涵。你我是菩萨,这是因地上的;如果具备了自利利他的品质,那就是果地上的菩萨了。
今年刚刚发生的深圳土崩,六月长江翻船,八月天津爆炸,以及北京雨淹,等等,说是天灾人祸不错,说是人心变脏道德下滑也对。为什么天要降灾祸呢?天上一轮太阳,那是佛法,可是我们非要将自己狂妄自大的思想、理论、学说,冒充太阳,等于把彗星当太阳,把歪理邪说当救世真理。回头看看,我们做的事情,哪件站得住了,哪件不是昨是今非,昨非今是,或者明是今非?错误的指导思想,必有自遭报应的后果,无人可以例外 。




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海印  高级会员   发表于:2015-12-28 10:44   只看该作者
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3楼

跳楼的独母

人心净化论(249)跳楼的独母
标签: 佛学 故事 杂谈       
《以然灯受决经》:过去世的时候,菩萨身为女人,年纪轻轻就守寡,守节不再嫁人,归命佛法僧,安贫乐道,精进不倦,做点卖油膏的小生意,薄利养活自己。
当时有个老和尚除馑,虽然年事已高,但是志行高远,轻视文学之类的事情,认为都是无明之举,唯独敬佛礼佛,始终坚持不懈,化缘麻油,用于燃灯佛前,恭敬供养。
女人也成了孤独的老母,收入微博,每天却把麻油,交给除馑老和尚去供养佛。有一天,除馑在佛前稽首问道:“有个老和尚,自己短吃少喝,但是守戒高行,天天燃灯供佛。请问他以后获得何等的福报?”世尊非常高兴地回答他:“你能够这样问,真是太好了!这个和尚在此无数劫后,当成为如来、无所着、正真道、最正觉,颈项以上将有光芒,引导三界,被他度化的众生无量无数。”
独母听说以后,也赶到佛的住所,向佛稽首陈说道:“除馑老和尚的燃灯膏油,都是我进贡的。您说他当获得无上正真道,将引导众生达到神本境界,无论想做天、人、鬼、龙,都能如愿以偿。惟愿佛加哀于我,也给我授决。”
佛告诉独母说:“女身不得为佛。修行中的缘一觉道、释梵魔天、飞行皇帝,这些尊号巍巍,不是女人身所能做的。你如果想做,就要捐弃自己秽体,获得清净之身。”
独母听佛说了,立即稽首行礼,回答说道:“今天就捐弃掉!”说完回家,清洗沐浴,焚香祷祝,向佛遥拜说道:“人的身体,是地水火风四大组合而成,不是能够永葆不老的。”然后登上高楼,发誓愿说:“以我今天这个秽浊之身,为了替众生解救智慧饥渴,乞求获得男身,请佛授决我作佛。如果这个浊世众生,有盲冥昏暗、背正向邪、不知道有佛者,我当在那里拯救他们。”
发了弘誓大愿的独母,誓愿成佛,纵身从高楼跳了下去,围观的人群发出阵阵惊呼,惊恐万状。佛知道独母的至诚之心,令地柔软,宛如一根羽毛从天飘下,轻轻落地,就像被天悄悄托住了一样。围观众人一齐包围来看,刚才跳楼的独母,竟然变成了一位英俊的男生。
独母看看自己变成了男身,简直不可思议,欢喜无量,跑到佛住之处,五体投地礼拜说道:“我受世尊恩典,已经获得净身,惟愿我佛加哀,授我尊决。”
佛观先前的独母,已经变成净身,知道他累生累世誓愿作佛,最后关头宁愿放弃四大肉身,只求作佛救度众生,大加赞赏说道:“你如此勇猛坚决,世所罕见,必得为佛,不要再有任何疑虑。然灯除馑作佛之时,当授汝号。”天人鬼龙听佛说他得为作佛,个个都向他拜贺,回家之后赞叹不已,激励自己更应勤加精进。此事当时就让许多人开悟,发心向佛。
佛告诉鹙鹭子说:“那时候的老比丘者,定光佛是也;独母者,吾身是也。菩萨锐志度无极精进如是。”
海印赞评:
用白话译出这个故事,海印深受感动。菩萨在成佛前,求道的那种坚定不移,捐弃污秽之身的毅然决然,不仅仅是万世师表,更为天人师尊。世尊,普天之上,普天之下,没有人不敬重世尊,世界各地都有佛塔佛寺,就是一种礼敬的表达,学佛的向往。此时我仿佛看见泰山上的青松,郑板桥吟唱道:“立身原在破岩中,咬定青山不放松。千磨万击还坚劲,任尔东南西北风。”
在中国历史上,舍身求法的仁人志士数不可尽。禅宗二祖慧可向达摩祖师求法,立在达摩身后一动不动,直到大雪淹没了膝盖,达摩才肯回头看他问他。慧可为了表示求佛的坚决,挥刀砍下了自己的一条胳膊。这个可歌可泣的故事,南京画家黄海先生画成国画,在“怡香书屋”送我,温州吴良进先生在旁襄助,丰县书法家一诚先生挥毫写上我的拙诗:“风霜独坐面壁苍,一指十年空思量。休言身后人立雪,断臂安心悟真常。”署名为“一默如雷”“人笑我我笑人”。聊此存录,以谢好友。



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海印  高级会员   发表于:2015-12-31 18:51   只看该作者
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4楼

如何降伏自己心?

人心净化论(250)如何降伏其心? (2015-12-30 17:54:23)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛学 故事 杂谈       
人心如野马,如何降伏他?佛在《六度集经卷第七》禅度无极第五中说:禅度无极者,云何端其心?
首要就是,各种心意合会聚集,先要把善放在心中,对于各种意识,用善先来洗涤。清静禅定共有四种。
一禅之行是,去除贪爱五妖邪事。怎么理解五妖邪事呢?眼睛观看花开之色,容易产生过分的贪爱之情,耳朵听到美声,鼻子闻到清香,口里吃到甜味,身子触碰妙感,都会产生过分的喜爱。学道修行的人,必须远离五欲之乐,去除贪爱之心。
在五妖之外,还有五盖。哪五盖呢?贪财盖,恚怒盖,睡眠盖,淫乐盖,悔疑盖,贪嗔痴慢疑五阴就像盖子一样,笼罩着我你,很难逃脱出来。这个社会,这个世界,是有道还是无道,是有佛还是无佛,是有经典还是没有经典,我们的心、意、意识,都要做到清净无垢。(简要解释一下,人有眼耳鼻舌身意六识,第七识为意,称为末那识,第八识是阿赖耶识,又称种子识,藏识或者如来识。)人心清净无垢了,就能见到真相,对于世界无所不知,任何天龙鬼妖,都不能迷惑我们。就像有人犯了十恶之罪,被仇家冤家追杀,赶紧脱身逃跑,躲进山间众人不知道的地方,这时候才不怕被人知晓。如此远离情欲,内心清静寂定,这就叫做一禅。心获一禅之后,就向二禅进发。
第二之禅是,如同人避开仇怨,虽然躲在深山,但还是惧怕仇家找来,愈加向山里深藏,行为更加寂定。虽然远离冤仇来追,犹然恐怕欲贼前来毁坏修道之志,如此得第二禅,情欲已经离开较远,不能污染自己的心。第一禅的善恶诤松,以善消恶,恶退善进;第二禅的喜心寂止,不再需要以善来消除恶念,而且喜、善二念,都会自行消灭,十恶烟飞灰灭,没有任何外在缘由可以进入清静之心。就像高山顶上有泉水在流,没有别的泉水流入,也不是龙涎或者雨水,而是自内出水,净泉满喜。如果由心出恶,也不再是由耳鼻口入。这样驾驭自心,便向三禅进发。
第三之禅是,守意牢固,善恶不入,心安不动如须弥山,诸善不出,外面的善恶等事,寂灭不入,心就像莲花清净美丽,根茎在水,花苞未开,被水含裹,还没出水。三禅之行,清净就像莲花,去离众恶,身体和心意都非常安逸。驾驭自己的心,做到这样,便向四禅进发。此时善恶全都抛弃,心不念善,亦不存恶,心中明镜如琉璃珠,又像玉女清净沐浴之后,名香涂身,内外穿上新鲜好衣,表里都是十分香洁。
菩萨心灵端正美妙,获得四禅。各种妖邪,各种污垢,都不能隐蔽其心,就像干净的坯布,等待作色。又像陶家作陶器,泥中没有砂砾,等候陶师制作。又好比首饰技师,把金银熟炼以后,才能随心所欲制作精湛饰品。菩萨心净得到了这四禅,能够按照意志所向,或者轻举腾飞,或者履水如地,或者分身散体,变化万端,出入无间,存亡自由,获日月,动天地,洞视彻听,没有什么听不见,没有什么不知晓,心净观明,得一切智。没有天地、没有众生可以更改菩萨心境,十方现在一切众生心里所想所念,还未出现将会出现之事,众生的魂灵或成为天,或成为人,或入太山地狱,或进入饿鬼畜生道中,或者福尽,或者受罪殃完毕,或者无还,没有不知,无有不晓。
获得四禅之后,想要得到沟港、频来、不还、应仪、缘一觉、如来至真平等正觉无上之明,求之即得。就好比世间万物,皆因大地而生;自五通(天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通)智乃至成为世尊,都是由四禅而成。又好比众生所有作为,都是依凭大地才能站立。
众祐又告诉我们说:群生处于人世之间,施政学习天帝普爱之智,求生学习仙圣巧黠之智,不知道学习这个经典,因而不能够获得四弃之定的人,尤为愚蠢蒙昧啊。既然拥有智慧,而又能够清净一心,就是临近度世度人的菩萨。菩萨禅度无极一心如是。
海印赞评:
在2015年岁末,2016新年来临之际,海印献给佛菩萨的礼物,就是把如何降伏其心,直译给大家。虽然读来吃力,但是静心读了,总有收获。就好比吃盛宴,终不会请你吃快餐。
有人说,传统文化在港台,财富转移在海外,精英逃离到美国,广大人民享雾霾。海印对此浅浅一笑,因为记得我佛说过,这是个有缺陷的娑婆世界,但是成佛成菩萨成神成仙成人,都需要在这里成就,当然成魔成鬼做畜生下地狱,也可能在这里获得。无论是做正面的人,还是做反面的鬼,东方人需要清静人心,西方人也需要净化自己。烂泥是污泥,但是可以开出莲花;如何才能灿烂芬芳,需要出污泥而不染。出污泥而不染,就是清净。佛告诉我们清净的美妙,以及清净的方法,想要进入天、人之道的朋友,欢迎您读。


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5楼

乱心得定身轻安

人心净化论(251)乱心得定身轻安
标签: 佛学 故事 杂谈       
过去世的时候,比丘吃过饭,洗澡漱口完毕,就进入深山塚墓间,在一棵大树下坐定,叉手低头,一心灭除念头,内意心中消去五盖。五盖去除之后,心中骤然明亮,就像被阳光照透,黑暗消退,光明存驻。
比丘心中升起无限慈悲,看到上天和人们,看到蜎飞蚑行蠕动之类,都被愚惑蒙蔽,令人可悲可怜。他们因为怀着五盖,遏绝了自己的明善之心;而消去五盖,诸善立刻就强壮起来。就像贫困的人,借钱来生财治生,赚了钱还给借款,余下的钱财用以修理居房,以后天天都有财利进账,心中充满欢喜。
又好比作人家的奴仆,好不容易才做为良民,却遇重病困扰,九族为之病愈高兴,恰逢亲人陷入牢狱之中,得到大赦始得出狱,全家为之欢欣。
又比如携带重宝渡海,一路经历艰难险阻,终于化险为夷,回到家中与亲人相见,心中喜悦无量。
心怀五盖,就有患难中的五苦。比丘见到了真谛,去离五盖,如同平常人免除了愁叹苦忧恼五患。五盖退了,光明进了,众恶全都灭除,修道之志日渐强盛,立即就获得了一禅。
静坐禅定获得一禅,很快由一禅到达二禅,此时需要做到三点,一是劝仂,就是鼓励自己前行;二是数念,就是把心定住;三是思惟,就是依照佛理思考。由此三事,得成四禅。
以一禅到达二禅,以二禅到达三禅,以三禅到达四禅。四禅胜过三禅,三禅胜过二禅,二禅胜过一禅。获得第一之禅,十恶退了,五善进了。
什么叫做十恶?眼睛乐于色,耳朵喜听音,鼻子爱闻香,口里贪美味,身体好滑腻,加上眼耳鼻舌身五盖,叫做十恶。
什么叫做五善?一是计,二是念,三是爱,四是乐,五是一心。这五善处于心内,得第二之禅,不计不念,制心内观,善行在内,不再由耳目鼻口出入善恶二行,不再相互干扰内心,心中充满喜悦,惟有欢喜也。
三禅之行,除去欢喜心,向往清净淡泊,寂然清静,得到众祐名之为佛。应仪说诸能灭欲,清净自己的心,身体自始至终都是轻安。第四之禅,喜心去,得寂定。
一禅耳为声乱,二禅心为念乱,三禅心欢喜乱,四禅心为喘息乱。
得到一禅,耳声止,进至二禅。二禅念灭,进至三禅。三禅欢喜灭,进至四禅。四禅喘息灭,得到空定。
菩萨禅度无极一心如是。
海印赞评:
如何让纷纷扰扰的乱心,静定下来?佛告诉了我们静定的途径,以及方法。需要我们自己体验,加以证明。
不仅学佛需要定,任何学问都要静定,只不过在于静定的程度深浅。“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”与佛说有异曲同工之妙,佛法能在中华发扬光大,正是与中华的学问精髓相挈合,而且有高屋建瓴之势。想当年身为统帅的曾国藩先生,在戎马倥偬之际,每天清晨焚香静坐,与他智慧增长,有极大的关系。



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有几法能令自己净心?

人心净化论(252)有几法能令自己净心?(1) (2016-01-07 20:15:41)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛学 故事 杂谈       
菩萨一心修道,有几种方法能令自己的内心清静洁净?一得禅。就是一其心而得禅。
或者见到老年人头发白了牙齿掉了,腰背驼了形体丑了,看到以后心里悟道说,我日后必然也会这样。于是一其心而得禅。
或者看到生病的人,身心困痛就像被杖打一般,怅然领悟说,我以后必然也会这样。于是一其心而得禅。
或者看见众生寿命终了,一气不来,身体变冷,两腿一伸,神魂迁升,九族捐之,远放野外,十天半月以后,胮胀烂臭,或者被狐狗众鸟所噉,肌肉生虫,虫还食身,脓血恶露,滂沱流地,骸骨解散,节节离异(现在人大多在火葬场一把火烧了,一阵青烟飘了)。有道之人见此,感念说,有生就有死啊,人和物如同幻化,有相聚就有分离,神魂飘逝,身离体散,我怎么能够得免,唯独我不会这样?于是看后,怆然涕下,一心得禅。
或者看见久死之人的朽骨,如同泥土一样,深深思惟说,我的身体也是这样,于是一心行禅。
或者听说太山汤火之毒,酷裂之痛;饿鬼口渴难耐,喝水变火,饥馑难忍积年之劳;畜生被屠杀剥皮抽筋,尝尽割截之苦。听到这些不禁愕然,于是一心得禅。
或者见到穷冻饿死,或者见到为非作歹之人,被王法所戮杀头,有道之人思念说,这些人遭受患难,都是因为不修道志所致,我如果不精进修道,也会象他们一样。于是专念一心得禅。
专一其心,而得禅思,深深观察自身内部,下即为屎尿所迫,上即为寒热所熁,感觉身体可恶,一心得禅。
或者见到恶岁,五谷不丰,民穷为乱,更相挌战,死尸纵横遍野,焦土硝烟弥漫,睹见之人怆然说,我如果不修道,必将也会如此被杀被剐。于是专一其心得禅。
观见势盛有衰,荣华富贵转眼破败,亿万财产瞬间损散,昨天人上人,今日阶下囚,刚才似龙虎,忽然噩耗传,少壮有老,病寿犹电。回忆这些,愕然心惊。于是专一其心得禅。
感念佛像巍巍,相好庄严,天下无双啊!这些美妙,都是由于清净自心而得,致使佛成为众祐,谁看了都心生欢喜。我也能够这样,只要专一其心得禅。
精勤读诵佛经,专心领悟深意,高僧大德的嘉言善行,都是因为专一其心得禅。
惟有身体力行,一心行善,前生前世修行积德,此生此世继续修行积德,专一其心,才能得禅。
愚蠢之人所求,违背佛的教化,追求的越多,罪过也越大。我们看天上的神仙,没有不守戒奉斋,没有谁胡作非为。想要此生终了能够升天,享有神仙的荣华寿量,专一其心得禅。
接受佛的教诲,领会佛经深意,反复思惟,得佛护佑,能够为众宣说,导人向善,心中欢欣,听者高兴,专一其心得禅。
心存忆念众生,有成辄坏,坏了都是苦痛。每念至此,心则怆然,专一其心得禅。(精彩待续)



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7楼

有几法能令自己净心?(2)

人心净化论(253)有几法能令自己净心?(2) (2016-01-10 16:40:35)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛学 故事 赞评       
(接上)众生的心性不能自保,因为不能觉察开始和未来之变,故而看似特别爱惜自己的生命,及至到了生命终了之时,堕进畜生、饿鬼、地狱恶道,方才看透世间荣华富贵,真是虚假不实,犹如幻梦空花,有志修道的人,专一其心而得禅定。
各种美食入口,与涕唾浇湹在一起,外表好看而实臭秽,变成屎尿排泄出来。忆想山珍海味也是屎尿,不禁觉得厌恶,专一其心而得禅定。
婴儿在母腹之中,起初是凝脂,象粥一样,渐渐长大,经过三十八个七天,身体长成,临生之时,厄难重重,多危少安。出生以后,各种疾病困扰,或者一岁,或者十岁,或者五十岁,乃至到了百年也要老死,无人能够免除这个患难。明白死不可免之后,心地释然,专一其心而得禅定。
有生就有死,有存在就有消灭,到哪里寻找归去之处,渺茫而不可得,欲界、色界、无色界三界皆空,明白世上荣华富贵不值得贪慕,悲哀慈念众生不能读诵佛经,被各种邪欲蒙蔽,不知这些全是过眼云烟,都是无常,根本靠不住,留不住,守不住,因而弘发誓愿救济众生跳出苦海,专一其心而得禅定。
意志坚定、德高行成的修行人,心怀悲悯,慈育众生,就像慈祥的母亲哀护子女。子女随着小伙伴们玩耍,身上尽是泥污,或者饥渴难忍悲哭啼叫,妈妈看见子女受苦,总是抱起他们回家洗涤,让他们穿干净衣服,美美吃饱肚皮。看子女开心了,妈妈的脸上就挂满了欣慰的笑颜,欢喜关爱更胜以前。修道之人慈悲爱护众生,超过慈母爱护子女,殷勤教诲天下蜎飞蚑行蠕动之类,远离三恶之心,做到心念善,口言善,身行善,抑制三恶念头,让三善之心长兴不衰,不被恶念更改,虽在太山地狱、饿鬼、畜生、穷苦险处,都能安以无极之福堂,并能追悔检讨忏悔自己,时时警惕自己处在福中,不骄不纵毫不放逸,深知一旦放逸自己,就还会堕落于三恶道中。演示的荣禄财富之祸,看到的无常苦空之变,当做是警钟告诫,劝化自己修心无为,就像慈母摄护子女情真意切,常思十六件事,专一其心而得禅定。
有哪十六种方法帮我们禅定?喘息长短即自知,喘息动身即自知,喘息微著即自知,喘息快不快即自知,喘息止走即自知,喘息欢戚即自知,自惟万物无常喘息自知,万物过去不可追得喘息自知,内无所思弃捐所惟喘息自知,放弃躯命不弃躯命喘息自知,修道之人深思有是即得是,无是不得是,只要有生必有老死之患,魂灵不灭只是换了一种身体形体,不生就是无老,不老就是无死。一念不生,专一其心而得禅定。(精彩待续)





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8楼

有几法能令自己净心?(3)

人心净化论(254)有几法能令自己净心?(3)  
(接上)修道之人观察世上生死,都是以十二因缘而来,(所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六处,六处缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼,都是相因而生。)心念于此,专一其心而得禅定。
修道的人以五事观察自己形体,一是自观脸颊数次改变;二是苦乐数次变化;三是志向多次转换;四是身体形体数次变异;五是善恶数次转化。这就叫做五事数有变异,就像看流水前后相连,外相看似不变,实际时刻都在变化。心念于此,专一其心而得禅定。
修道的人一心念禅,怎么知道?就像看见死人从头到脚,谛观熟视后存放在心,行坐住卧、吃饭做事都在心里不忘,心念始终系在一件事上,并且不断坚固其志。得禅自在所念,比如有人烧煮几斗米饭,想要知道煮熟没有,只要拈取一粒米饭捻一捻,看一看,一粒米熟,其他的米也就熟了。修道的人志向坚定一处,而心回转不息,就像水流动不停,修道的人心里只念静定一事,而让心停意净,应仪真道灭度,就会得到第一之禅。
想要得到应仪,可以得到吗?说其中有能够得到的,也有不得的。什么样的行为能得?什么样的行为不能得?于一禅中有念有爱,道则不成。天地无常,不会永久不变,虚空也难保不变,只有把内里的污垢脏秽清净干净,没有贪爱之念,心志清净纯洁,如此这样,应真可得。二禅、三禅到第四禅,执心当如一禅。
如果志存一禅,没有得到应仪,命终之后,趣向哪里?即上七天,就是到了兜率天做天人,寿命长达一劫;在二禅命终后,上升到第十一天做天人,寿命长达二劫;在三禅命终后,上升到第十五天做天人,寿命长达八劫;在四禅命终后,上升到第十九天做天人,寿命长达十六劫(共有三十三天,天人寿命也有长短,都是由自己修行的业力决定。此处不展开)。
(精彩待续)

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9楼

赞《双松堂吟草》

人心净化论(255)赞《双松堂吟草》 (2016-01-16 09:29:20)[编辑][删除]转载▼
标签: 孙平诗歌       
初高中同学许文知兄,赠了诗集《双松堂吟草》,读来饶有趣味。故写拙诗,至诚答谢。
许君文才过学知,
犹如堂后松唱诗。
一样风霜饥寒沐,
千般苦雨砥砺披。
高身早看云初起,
亮喉频呻故乡姿。
半岛连江荫杨柳,
收翅喜鹊站玜枝。
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人心净化论(254)有几法能令自己净心?(
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海印  高级会员   发表于:2016-01-26 16:09   只看该作者
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10楼

我被谁吃掉?

人心净化论(260)我被谁吃掉?: 佛法 赞评       
太子又来外出游观。
这次来到国王的田畴草庐,在一棵大树下坐定。
看见一位老农在耕地,犁耙把土耕翻过来,藏身泥土的蚯蚓虫类,全都暴露在日光之下,有的受到伤害,有的死了,乌鸦喜鹊在新翻的地上,追吃那些来不及逃生的虫子。
太子似乎看到,世上各类众生,我吃你,他吃我,互相杀害,互为对方食物,虽是弱肉强食,终是他物腹中填物,没有例外,难逃因果。
太子不禁怅然长叹:“嗨!众生啊,在纷纷扰扰的互相杀害中,最后被他杀害,长久困于苦痛之中,而自己浑然不知,愚愍啊!”想到这里,太子心痛万分,吩咐回宫。
如何跳出弱肉强食、生死相杀的苦海?太子一心思惟,禅坐进入静定。
海印赞评:
所谓唯物论的理论,就是鼓励弱肉强食,让自己强大,然后吞吃了别人,阶级斗争的思想,就是这种害人害己的滥觞,是为了让人变成鬼,永远在畜生道、地狱道里面轮回,在人生苦海里沉沦,然后被我谋利,唯我命是从。
从太子的思考里,我们能否明白,儒、释、道为什么要被暴君、恶魔打倒、诽谤了吧!因为儒释道和耶稣,要人向善,慈悲喜舍,提倡世界和平共处;因为恶魔总是蛊惑人心向恶,要征服别人,征服世界,让别人为我所用;因为以阶级斗争为纲的时候,我就是领袖导师,别人都是坏人,是被斗争的对象;因为以钱为纲的时候,大家都是钱的奴隶,我就是君主,可以捞取无尽的好处——大家都肮脏了,谁敢笑我肮脏?大家都是钱的奴隶,谁敢笑我贪腐之王?何况我有专政的工具!所以海印说,世上乱象的根本,是因为指导思想错了!就是以唯物论为指导的理论,从根本上,就是错了!
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博州倦客  版主   发表于:2016-01-26 16:17   只看该作者
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11楼

建议楼主把这系列感悟放在这同一个主楼里,依次按回复贴的方式发布。此系列说教的主题目,也可以设定一个(作为这个主题的标题),例如可以命名为《海印法师感悟集》或其他。
楼主自己可以自己定一个,版主负责把主贴标题修改一下。
用兵有言﹕“吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。”是谓行无行,攘无臂,仍无敌,执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相加,哀者胜矣。
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海印  高级会员   发表于:2016-01-28 12:29   只看该作者
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12楼

回复11楼 博州倦客  的帖子

谢谢版主!听您吩咐,请您助喜。只是我不知道如何发,请您赐教。谢谢!
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海印  高级会员   发表于:2016-02-01 09:18   只看该作者
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13楼

雪风送别

人心净化论(263)雪风送别
标签: 孙平诗歌       
  雪风送别

你象冬天的深意
化出飞旋的羽衣
轻松自在的洒落
妆扮世界的美丽

你象世纪的叹息
轻敲窗户的玻璃
扣人心弦的演奏
诉说人生的悲喜

你象雨后的虹霓
开敷璀璨的花期
关山重洋的惊羡
看你融进了空际

你象远飞的鸿雁
掠过眷念的故里
放下厚厚的情怀
捎走淳淳的乡思
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人心净化论(260)我被谁吃掉?
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海印  高级会员   发表于:2016-02-03 12:30   只看该作者
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14楼

美女原来是这样

人心净化论(264)美女原来是这样
标签: 佛法 赞评       
国王净饭王想让太子沉湎美女声色,使他在浑浑噩噩中忘掉出家的念头。
天帝却让这些舞女伎乐们,象醉酒一样,软绵地卧倒在地上、榻上、凳子上。
太子静静地看着她们,犹如是木头做成,肢肢节节好比竹节,里面都是中空;手足垂地,涕泪流出,口唾污颊,有的匍匐在鼓上,有的抱着琴笙,全都歪头耷脑。这些舞女伎乐们,全身名珰垂悬,走步就像摇动花影,珠玑璎珞,琨环杂巧,绫罗文绣,上服御衣,演奏琴瑟琵琶筝笛笳箫,靡靡之音迷人心魄,而今歪七倒八,倒卧在地。
国王特意配置的警备之鸟,以及守卫,也都混沌瞌睡,没有知觉。
太子以无障无蔽之眼,一一巡视众人,又仔细观察妃子,头发、骷髅、骨齿爪指、皮肤肌肉、脓血髓脑、筋脉心胆、脾肾肝腣、肠胃眼泪、屎尿涕唾,从内而看犹如枯骨,从外而看犹如皮囊,没有一处值得可贵,都是不净臭秽,存进记忆,想起来都会作呕。
再看美丽的容颜,就像木偶带上假面具,绘上了迷人的色彩,就像衣服熏了香气,外表俏丽,内里却是屎尿脓血,充塞其中。愚蠢的人,相信美丽的外表,愈加迷恋;明眼的人,知道不过如此,远之万里,还复闭目也。
太子观察,人的身体犹如草上露水,瓦上霜雪,似真似幻,难可久保,都是处在世上被人假借的东西,用过之后必将还给主人。
这些美女们,这些昏睡的人,横七竖八卧倒在地,就像死尸一样,有什么欢乐呢?
太子如此观,如是看,一心得禅。
海印赞评:
佛的光芒,犹如太阳,照亮了天上天下,我们只看见自己被照,不知道天上被照了什么,这是我们的局限。俊男靓女,人的身体,原来是一具臭皮囊,被我们借用之后,还要还给主人。主人是谁?请您和海印一起找寻。

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15楼

夜半逾城人不觉

人心净化论(265)夜半逾城人不觉
标签: 佛法 赞评       
太子从禅定出,仰观星空,只见沸星明耀。
此时,夜已向半,天帝释提桓因以及诸天,齐在虚空聚集,向太子叉手作礼,花香弥漫,天乐齐奏,祈诵之音无量。
太子看见天神仙梵全都稽首,立即口说偈语:
“淫泆最恶    令人狂醉    谤正叹邪    以暝为明
   是故,诸佛  辟支佛  阿罗汉不誉  为善当疾远之”
太子经过反复思惟,叫来驾车人车匿,让他牵出神马揵陟,给马披上鞍辔。太子又想,那城门关闭声响四十里,城门开启,必然警醒别人,看护的守卫定会阻拦,这如何是好?
各位天神全都对太子说:“敬诺,听您吩咐,世尊。我们会为您开门,保证让门没有响声,不让一个宫人知晓,我们会托举马蹄,绝不让揵陟发出一点微声。”
太子跨身上马,揵陟撒开四蹄,百亿帝释,四百亿四大天王、天龙鬼神,前导后从,护卫两翼,平治顺畅道路,天音鼓乐奏鸣,咏歌赞叹:
“无上巍巍,吾生遇哉;得睹灵辉,消心尘劳;永世不衰,痛夫八难;远尊可哀,重曰遇哉;吾等偶谐,奉佛出哉!”
马刚出门,城门忽然响了起来;车匿抱住马头痛哭流涕,揵陟神马昂首嘶鸣,一起眼泪滔滔,难舍太子离别在今宵。
诸天神明魇住了响声,不让白净王知晓,也不让全城人民知晓。为什么呢?因为天要让太子早得佛道。
太子放弃金轮王七宝之位,忍受了难以想象的艰苦,一心为了济度众生。
菩萨禅度无极一心如是。
海印赞评:
写到“马刚出门,城门忽然响了起来;车匿抱住马头痛哭流涕,揵陟神马昂首嘶鸣,一起眼泪滔滔,难舍太子离别在今宵”,海印止不住百感交集,涕泪聚下——太子摆脱了一切羁绊,把对父王妻儿和王位的爱,放下了!
无知的人,不知道佛有多么伟大,愚蠢的人,不知道佛是多么的平实;我们每天被阳光照耀,感恩阳光的人,又有多少?你我都能成佛,你我都有佛性,你我身中都有无尽的宝藏,我们只是身在宝山不识宝。为什么这样说?因为我们的各种烦恼污垢中,包藏着如来佛性,湛然满足,就像石中金,就像木中火,就像地下水,就像乳中酪,就像麻中油,就像籽中芽,就像藏中宝,就像模中象,就像孕中胎,就像云中的太阳,所以佛说,你我的身中都有如来藏。


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16楼

成佛的奥秘

人心净化论(266)成佛的奥秘
标签: 佛法 赞评       
太子还没有得道,此时出家已经过了十一年,经历了雪山林下的求学和六年苦行,尝试了种种方法。
一天,太子在一棵大树下,采集来蒿草铺座,叉手正坐,放下心中各种杂念,清净自心,专一其志。心里发誓言说:从今天开始,哪怕肌肉筋骨腐烂,不得佛者,我终不起此坐。
在静坐禅定中,太子转身成为菩萨,进入了初禅,接着得了二禅、三禅、四禅,闍(僧伽梨的简称),即于第四天夜里得到了一术,全部知晓无数劫来,父母兄弟妻子九族的来龙去脉,就是得了宿命通。
在第五夜得了第二术,全部知晓无数劫来,贫富贵贱长短黑白的演变,众生心中有无什么想法念头,没有什么不知道,就是得了他心通。
在第六夜中,成佛前的菩萨,得到了第三术,身中所有贪嗔痴三毒全灭,就是得了漏尽通。
到了第七夜,天快要明的时候,菩萨睹大明星而悟道,佛道成矣!
在深深的禅定里,佛思惟到:“我今得佛,甚深甚深,难知难了,微中之微,妙中之妙矣!今天佛道成就,得了无所不知啊!”于是起身走向龙水。
海印赞评:
佛累生累劫的修行,在经历十一年苦行之后,在七天七夜的静定中,最后悟道成佛。所以说,未经静定,不能成佛。
佛经中说佛成道,多处说法不一,侧重各有不同。海印深解,这里为了突出禅定,才说得如此简略。佛在成佛之前,魔王先派来自己的三个魔女,搔首弄姿,化成天香国色进行引诱,佛让她们现出丑陋的原形,魔王无奈又亲自出马斗战,佛用神足变化通,战胜了魔王的挑战。佛说让魔王拜服的理由是:芸芸众生之中,能够成佛成菩萨成阿罗汉的人,能够受持佛戒的人,能够信受读诵佛经的人,很少不多,因此,魔王不会没有魔子魔孙。如今末世,成为君子,成为贤圣,成为佛菩萨,难之又难,因为从《成佛的奥秘》中看到,人战胜自己何其艰难;而要成为魔子魔孙,只要放纵欲望,堕落自己,即可成就。所以,清净自己难,肮脏自己易。

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17楼

恭贺猴年新春

爆竹辞旧岁,
丽日照新天。
带我春风愿,
暖开君笑颜。
海印给您拜年,祝您阖家安康,吉祥如意!
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18楼

佛和龙的对话

人心净化论(267)佛和龙的对话 (2016-02-08 15:04:21)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
太子转身成了佛道。
佛起身来到大河边上。这河被称为龙水,因于这龙的名字叫文邻。
文邻所处的河边,有棵大树,佛在树下落座说:“过去定光佛授我尊决,说我当为释迦文佛。真的如定光佛说,我今得佛了!自无数劫来,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、明度,积功之愿,始今才得极尊,真是作善福归,不忘累生累劫所做的功德。”佛的心中闪过这个念头后,便进入禅度无极之中。
佛在水边,发出通体光明,彻照四维上下,龙所居住的水宫,光影晃耀,鳞甲鲜明。文邻龙在这水边,曾经见过三佛,拘娄秦佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛,三佛得道在此,都曾经在这树下坐,都是光明照彻龙宫。龙今看见光明彻照晃耀,心里说道:“今天看到这光,与以前三佛的光影齐同,难道是世间有新佛出世吗?”
龙心大悦,欢喜无限,立即潜出水面,四下寻找,果然看见佛坐大树之下,身有三十二大丈夫相,紫磨金色,光明奕奕,过月逾日。佛相好庄严,就像大树开满鲜花,龙立即赶到佛前,头面着地,绕佛七匝,然后离开佛,到达四十里的地方,用自己的七个头,普覆佛上,喜作风雨七日七夜。
佛端坐不动,不摇不喘不息,七日没有吃饭,因为得佛心里充满欢喜,没有一点有身的想法。龙见佛如此,心中大喜,也是七天没有吃饭,没有一丝饥渴的念头。
七日风雨过后,佛从禅觉悟出,龙变化成梵志,一个穿着鲜美衣服的英俊少年,在佛前跪着,叉手稽首向佛问道:“您得了无寒无热、无饥无渴的功福会聚,任何毒害不能强加于您,处世为佛,三界特尊,岂不快哉!”
佛告诉龙说:“是啊,是的。过去诸佛,为说经教导众生,离开三恶道成为人身而痛快;处在人世间,为能够闲居守住道志而痛快;往昔所听说的,为今天全部获得而痛快;处世心怀仁慈,为能不害众生而痛快;天魔下了重毒,为能让众毒消歇而痛快;淡泊无欲,为能不慕虚荣而痛快。我在世间得道,做了天和人的大导师,一心志于空、无相、无愿的大定。众欲都是因为有身体在,结果是还神于本,无长存之寂定。我今与众苦决绝,这是无上的大痛快呀。”
龙再次向佛稽首说:“我从今以后,自觉自愿归依于佛,归依于法。”佛对龙说:“刚刚有众圣出世,其誓言度化众生,替大家除去饥困苦累,一切都会应验,你应当率先归化呀。”龙敬服地说:“诺,好的。”
龙归依佛之后,从饥馑人众和畜生之中跳了出来,成为最先开化的典范,以文邻龙为首。
菩萨禅度无极一心如是。
海印赞评:
人身难得,因为是从三恶道里跳出来的。龙本来是畜生类,最先受到佛的教化,因为先后见过三世诸佛,善根早种,又见佛禅定不惧风雨,所以敬奉佛法,先要化成人形接受教化。佛说能够听经的人,是有因缘福报的,因为没有因缘福报的人,听不进佛的说法,智慧被无形的魔网障碍着。龙虽乖戾难调,兴云作雨,但比起天魔的毒害,已经是小菜一碟。然而,在佛面前,善龙率先归依,恶龙终将归依,不为别的,只为终究觉悟,是天道,是人道,是规律。我们还没有觉悟,所以认识不到,只能继续在痛苦忧悲里徘徊。

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海印  高级会员   发表于:2016-02-13 17:32   只看该作者
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19楼

玄深之定 乃至斯乎

人心净化论(269)玄深之定  乃至斯乎 (2016-02-13 10:41:19)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
佛和阿难说话时,有人来了。
来人的名字叫胞罽,他的老师叫逝心;逝心的名字叫罗迦蓝。
胞罽看见佛光辉璀璨,身色紫金,相好庄严,古圣稀有,不禁心生喜悦,手舞足蹈,快步进到佛的面前,稽首礼佛后问道:“刚才有五百辆车,从这里经过,世尊您看见了吗?”
佛说:“没有听见响动,没有看见车辆。”胞罽不信地问:“您刚才睡着了吗?”佛回答说:“我在坐禅,得一心定。”
胞罽听了,感叹地说:“如来无所着正真觉,玄深之定,乃至斯乎?车辆刚才通过,声震四方,灰尘蔽日,而佛一心志道,竟然不闻不见,真是乾坤可动,此志难移啊!”
赞佛之后,胞罽继续说道:“我的老师在世的时候,在路边树下得禅,也曾经有五百辆车从他面前过,有人问道:‘您听到车响吗?’老师答道:‘没有听到。''您看见了车辆吗?’老师回说:‘没有。’那人问老师:‘您睡觉了?’老师回答:‘我专一其心,得清净定,所以没有听到也没有看见。’那人赞叹说:‘罗汉修道,专心致志,行深会这样吗?车历前,身污尘,而能浑然不觉。’那人于是拜师学习,侍奉老师终身。”
胞罽说了老师故事,接着对佛说:“佛进入寂定,心无旁骛,就像往昔我的恩师。我从今日开始,终身信奉我佛五戒,做一个清信士,能够遮覆世上各种丑恶。”
海印赞评:
佛说故事,每人读来,感受不同,这是因为每个人的福慧大小,与领悟深浅紧密相连。从前篇我们知道,多闻第一的大弟子阿难,这时就没有进入深深寂定,怎么知晓?因为他说五百辆车过后,水是浑浊的,可见车辆眼前过,他是看见的。现在胞罽来了,明白了佛的寂定,表示要学佛,要归依佛。
学佛什么呢?一般的人,首先要学如何进入禅定,是吗?阿难和千二百五十弟子,平时肯定被佛教过禅定之法,可是连阿难在五百辆车经过时,都会出离禅定,可见禅定不深。此时的“课代表”胞罽代表我们,说出自己的心得体会,就是要学“敢覆众恶”,就是能够包容,能够遮覆各种丑恶,意思就是“无生法忍”。一路读来“人心净化论”的,一定知晓什么是无生法忍,海印在这里简要解释说,车声隆隆震我耳,车尘滚滚污我衣,车轮哗哗脏河水,我什么都没有听见,什么都没有看见。如果没有这种心境,就进入不了禅定,足见“一念”的力量,“逝心”的重要。
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20楼

仁者心不动

人心净化论(268)仁者心不动 (2016-02-11 17:54:22)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
佛得道后,到处弘扬佛法,有一天走在一条小路上。
路边有棵大树,佛在树下坐定,跟随佛的一千二百五十比丘,也一起入定。
这时,有五百辆车队从他们面前经过,佛和比丘们照常静定,没有受到影响。
从禅定出时,太阳正盛,酷署炎热,佛觉得非常口渴,就对阿难说:“你去河边取水来,我想喝水。”阿难回答说:“五百辆车队刚刚走过河水,肯定浑浊不堪,您就等会儿,等水清了,我去打水。”
佛再说道:“我口渴得很,你马上就去。”阿难心想,我打来浑水给佛喝,岂不是天大的罪过?就想拖延时间。在佛再三催促下,阿难勉强打水去了。
本来以为车队刚过河的水,一定肮脏浑浊,谁知竟然清净无比。阿难满满盛好一钵水,飞快地赶到佛的面前,恭恭敬敬地请佛喝水。阿难对佛说:“这条名字叫鸠对的小河,马车刚刚过河,应该浑浊无比,怎么会清净甘冽,既可以洗澡,又可以喝呢?”
佛正要告诉阿难原委,正巧有人来了。
海印赞评:
心乱水就浑浊,心静水就清净。平常人是不信的,就像铁达尼号沉船,为什么那么多人死,有人却会活?
记得有位禅师,看到道场风舞幡动,就问听众说:“是风动,还是幡动?”众人有说幡动的,有说风动的,禅师说:“不是幡动,不是风动,是仁者心动。”为什么是心动呢?源出于这个故事。
常人的心,被物所转;仁者的心,心能转物。什么道理?不是思考就能知晓,需要我们一心静定,才能明白。
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