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海印法师感悟集

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海印  高级会员   发表于:2016-04-02 08:17   只看该作者
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41楼

遮罗国王经(4)

人心净化论(287)遮罗国王经(4) (2016-04-01 22:32:26)[编辑][删除]转载▼
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(接上)天帝释化成使者,分别跑到七个国家的都城,对他们的国王说:“大王的第八女月光美如天仙,你如果得到了,不仅结成了姻亲,而且天下太平,人民无祸啦!”
“真的吗?我如何才能得到?”小王急切地追问。使者拿出幻化的月光父王的亲笔手书:“以月光妻之。”意思是说,你很优秀,我把月光许配你啦!七个小王信以为真,激动得手舞足蹈,马上开始备置重礼,前往娶妻月光。
七个小王先后来到了大王城中,向大王递上了国书,献上了厚礼,都说:“请求聘娶月光回国,早日完婚。”大王一下子面对七个小王的求婚,头疼死了:只有一个月光,怎么可以嫁给七国?而七国都是有备而来,能够得罪谁呢?谁也不能得罪啊。大王一时不敢吱声。
七个小王心里明白,此时坚决不能让步,不仅因为涉及自己的脸面,更关乎国家的威严荣耀,因此必须得到月光美女。七王都把娶到月光,上升到政治问题,一下子争得不可开交。
七王谁也说服不了谁,大家都有充足的理由,纷纷拿出绝招,就是大王的亲笔诏书:“以月光妻之。”七王每人都有一份相同的诏书,知道是被大王戏弄了,齐声谴责大王,发誓回国搬兵,一定要灭了大王之国,断其香火,抢得月光。七王纷纷传来国书说:“你以一女,戏弄七个国家,招致天下怨恨,丧国近在眼前,你自己看着办吧!”
此时大王害怕极了,大声喊道:“怎么会这样?是谁这样恶作剧?这下祸闯大了,难道是过去世的恶行招致的吗?”大王盛怒之下,命人叫来月光训斥说:“你已经身为人妃,有了那么贤明的太子夫婿,你却嫌好嫌丑,非要重新嫁人。现在好了,国家就要毁在你的手上啦!你要知道,你嫁的夫婿是贤明还是愚蠢,是吉祥还是凶险,是英俊还是丑陋,都是由宿命造成,你怎么可以推卸不负责任,怎么可以不忠贞一人,怎么可以不尽孝奉尊?!你如果和自己夫婿回国,怎么会祸至如此啊?今天七国都要你人,我怎么把你分给他们?只有把你分成七份,交给七国,我才能向天下谢罪啊!“(精彩待续)
海印赞评:
“自妄所招,还自来受”,可能有人不懂这意思。简要说,自己是幸福还是劫难,是富贵还是贫穷,是美丽还是猥琐,不是别人给你造成,都是由自己的业力形成,由宿命而来,也需要现世的正确把握。我们自小接受的教育,就是无神论、唯物论、进化论,相信物质能改变一切,金钱利益才是至上,所以丧失了净化自己的免疫力,根本不信自己的命运是由自己的业力造成的,也不懂改变自己命运,是靠诚心正意,是靠自己的善言善行,绝不是靠自骗骗人,绝不是靠自欺欺人,更不是靠胡作非为。所以海印一再说,我们现在的人生观、价值观、世界观,违背了中华传统文化的精神,需要拨乱反正,需要正本清源。故事里的月光美女大祸来了,是怎么来的?大王开始说了,真能说出根本的,一定是佛,一定是菩萨,一定是圣贤。现在,月光美女面临将被碎尸七份,先看她如何自救吧。
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海印  高级会员   发表于:2016-04-04 18:09   只看该作者
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42楼

遮罗国王经(5)

人心净化论(288)遮罗国王经(5) (2016-04-04 09:24:24)[编辑][删除]转载▼
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(接上)“把你分成七份,交给七国,我才能向天下谢罪啊!”月光一听父王说,要把自己分尸七块,如五雷轰顶,吓得直哭,两膝一软跪在父王面前,哭着说:“请求父王让我再活一会儿,给我一个机会,慕求智慧之人,一定会有能解此难的高人!”
父王答应了,向全国张榜,公开招募说:“有谁能帮我消此大祸,就把月光给他为妻,享受荣华富贵。”
太子前来应聘说:“尽快制作高台,让我登台远看,我能帮大王消灾。”大王迅速搭成高台,太子装作生了重病,走一步就气喘咻咻,走两步就赖在地上,大王眼看敌兵在城外叫阵骂战,心里急得不行,俯下身子问太子说:“我背你上去好吗?”
太子谢过大王说:“不用您亲自背负,但必须让月光背着我上台,才能败退顽敌。”
月光金枝玉叶,要在众目睽睽之下,背起太子攀登高台,虽然觉得难堪,但是心里更加惶恐不安,若要不依太子,不仅要被杀头,还要分尸七块。于是不等大王吩咐,月光走到太子面前,俯下身子,甘愿做马;太子不要她背,让她搀扶自己,一起攀登上了高台。
这高高耸立的高台,仅够一人站立。太子登台远观,看见七国小王,各领自己的军队,在城下摆开阵势,旌旗猎猎,戈矛林立。太子立即大声喊话,就像狮子之吼,更象天之雷音。
“各位仁王,用兵应该遵从佛的教诲,替天行道,为天牧民,顺从仁道。而今你们大兴愤怒之师,愤怒是你们起兵的理由。须知,愤怒是大祸的前因,愤怒著身就是大祸着身;大祸临头就会丧身;天让我们丧身失国,难道是为了一个女人吗?我们难道为了一个女人,不顾丧身失国吗?“
太子一席话,如醍醐灌顶,七王如梦初醒,纷纷交换意见;七国雄师听了太子的话,知道自己非为正义而战,一时军容涣散,都想回归本土。
太子此时启禀大王说:“大王,婚姻之道,不可儿戏。大王,您有八个女儿,都是美若天仙,何不以七个女儿适彼七王,成全他们想做女婿的善意,让他们成为大王的藩镇屏障,共享天下太平,臣民安居乐业,老幼各有所养。这样,各有所得,岂不好吗?“(精彩待续)
海印赞评:
佛的十个尊称里,第七个是“调御丈夫”。能够化解人世间的一切矛盾纠结,太子在当菩萨的时候,就已经开始做了。《天理》中的梁永斌,创造自成体系的调解艺术,其化解矛盾纠纷的思想根源,就是来自佛法。可惜没有人懂他,也由于他自身的业力所致,还没有成熟,就被人陷害放倒了;这也是斗争理论的荼毒,在现实社会的毒害演变,我们身陷其中,已经深受染污,可惜至今少人真懂。月光美女在面临砍头分尸时,醒悟了自己“任性”的戕害,明白需要智慧之人化解患难,去除大祸。亲爱的看官,我明白了么?
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43楼

遮罗国王经(6)

人心净化论(289)遮罗国王经(6) (2016-04-06 15:46:12)[编辑][删除]转载▼
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(接上)城里的大王听了太子的话,觉得可行,就答应说:“善哉,好啊!用这个办法可以兵不血刃,就这样办。”城外的七王,听了太子的话,觉得不用生灵涂炭,又能娶个貌美若仙的妻子回去,一致回答说:“照您的办法办。”
大王邀请七个小王入城,把月光的七个姐姐,分别许配他们;告知他们说:“月光本是太子的妻子,登台演说的就是太子。”大王大开宴席,八个女婿共同祝福大王,上下全都喜逐颜开,城里城外军民百姓也都其乐融融,一场兵戈争战化于无形。
七个小王和太子,分别带着自己的妻子回国,从此九国和睦相处,边境安宁,各自安居乐业,天下万姓全都赞叹说:“天降吾父,圣人出世权术非凡,德高望重才能成就盛大功德,犹如大火聚照亮黑暗。”各国之间,和平相处,没有讥嫌。
太子携妻回国,月光始知太子功德非凡,心生敬爱之心,不再讥嫌太子,和和美美过起日子。过了一年,大国王崩殂,太子继位做了大王。新大王大赦天下,赦免众罪,以五戒、六度、八斋、十善教化兆民,灾难祸患全都消停,国丰民安,大化流行,皆奉三尊,德盛福归,众病消灭,颜貌炜炜,人的身心变得漂亮美好起来。
一天,月光突然发现自己的国王丈夫,面相变得庄严美妙,惊异地问道:“我先前看您很丑,怎么现在看来,不仅非常顺眼,而且恰到好处。这是为什么啊,是什么原因发生了这样的变化?”(精彩待续)
海印赞评:
福至心灵,一个人的福报来了,心灵就会灵妙,面相自然发生变化。佛相多美,菩萨相多好,伟人相多慈善,奸臣相多奸猾,君子相多明亮,小人相多猥琐,这是善恶的报应,也是福至心灵的体现。现在人使用五花八门来养生,如果心灵不美,内在的美不外显,使用再多的化妆品,也是无济于事。所以,让自己面容美起来,先要让自己的心灵美起来。心中多烦恼,面容不会美,这里说的是细枝末节。本来被美女月光觉得丑陋的人,怎么会变得英俊潇洒了?我们来看佛是怎么说的。
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44楼

遮罗国王经(7)

人心净化论(290)遮罗国王经(7) (2016-04-09 14:25:53)[编辑][删除]转载▼
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(接上)月光王妃眼中的夫君,容颜变得好看起来,就像桃花开在春风里,令人生爱。这是什么原因呢?
原来这是宿命所致。过去世的时候,月光和夫君就是夫妻,一同在田间劳作。将近饷午,丈夫让妻子回家取饭来吃,远远看见妻子和一位和尚同行,走到了山边隐没不见,好久都不送饭过来。丈夫心里骂道,这一对狗男女一定在干什么勾当了,赶快前去捉奸!一时妒火冲天,手执锄头,急冲冲跑过去,想要痛打他们。丈夫气喘吁吁跑近靠前,想偷偷看他们在做什么,不料看到妻子正把拿来的饭食,分出一半到和尚的斋钵里,然后合掌退立一边,恭恭敬敬伺候和尚吃饭。那和尚吃过饭,将那钵盂抛向空中,钵盂在空中闪闪发光,回落到和尚手中时,已经十分干净。
看到了这一幕,丈夫立刻心生惭愧,自己不仅心有邪念,而且怀疑了修行人;妻子真是有德之人,竟然供养了这样的高僧大德;我如此愚痴冲动,将来一定会有恶报,遭受其殃,幸好没有张口骂辱她们,伸手殴打他们。
丈夫走上前来,恭恭敬敬向和尚顶礼,然后和妻子一起回到自己的田边,将剩余的一半饭食,分出一半给妻子吃,诚挚地说:“你供养僧人的福德,我应当和你一起分享;剩下的饭食我们分着吃,你也没有怨怪啊。“
夫妻相敬相爱,一直到了命终。命终之后,妻子投生到了国王之家,丈夫也投生到了国王之家。妻子前世有淳慈之惠,生而端庄,美丽无双;丈夫因为先有嫉妒忿怒,后来转而慈惠,所以先前丑陋,而后变得美妙起来。
佛告诉弟子们说:“人啊,为人做事开始慈惠而后刻薄,一定是先生在豪富之家,及至长大就会变得穷困;起初吝啬而后变得慈惠,后世一定是起初受贫卑贱,及至长大以后,变得既富且贵。“
佛语重心长地说:“故事中的太子者,吾身是也;妻子者,裘夷是也;父王者,白净王是;母者,吾母舍妙是;天帝释者,弥勒是也。菩萨大士世世忧念众生,拯济涂炭生灵。”
菩萨普智度无极行明施如是。
海印赞评:
人丑,人美,其根本不在养生,而在养心,今始信也!人变得美丽,变得丑陋,不在吃好吃丑,而在吃的精神食粮好丑。供养佛,供养法,供养僧,其后功德无量,不仅在于眼前,更多在于未来世。吝啬小气的人,不会容貌美丽;施舍助人的人,大多伟岸自信,其中道理,海印喋喋不休说了,有缘的人,才会听得进去。
净化自己的心吧,好处往往不可思议。因为诸恶莫作,众善奉行,自净其意,这是佛的教诲。
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45楼

《菩萨以明离鬼妻经》(1)

人心净化论(291)《菩萨以明离鬼妻经》(1) (2016-04-12 14:31:16)[编辑][删除]转载▼
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过去有位菩萨,那时候还是凡人。他长到十六岁,志性开达,学识渊博,胸襟开阔,无经不能融会贯通。
他经常练达精微,深深思虑人生奥秘,世界上各种经书各种道术,哪一种经书说出了真理,哪一种道术让人心安理得?
他已博览群书,又经缜密思惟,喟然而叹:“所有经书,只有佛经最真;所有道术,只有无为最安;让人心安理得的,惟有佛法。”
他豁然领悟,大声对自己说:“我从此应当怀其真,处其安啦!”
年岁既大,父母双亲要为他张罗婚事,娶亲纳妻。他不能违背父母之命,但却与心中志愿背道而驰,非常痛苦地感叹说:“妖祸之盛,莫大于色。如果色欲满足,物欲齐备,我的道志、我的德行,就要沦丧。此时不躲避逃婚,难道坐等女色豺狼吞吃我吗?“于是,趁父母不备,毅然出家离走。(精彩待续)
海印赞评:
佛说,菩萨成佛经历旷劫精勤,累世修行,成为菩萨成为佛,是从做人而得。就是说,六道众生想要成佛,必须要到人世间来,修己度人。众生皆有佛性,惟有把人做好了,才是成神成仙成菩萨的最佳捷径。
不仅佛经里这么说,道家的老子出关之前,也要留下《道德经》;儒家的孔子,删定《诗经》,编著《春秋》,游走列国说出《论语》,也是在做人做事,度人度己。儒释道的文化精髓,都是度人度己,所以才会在中华大地融会贯通,形成独特的中华文化。
至于其他宗教的教义,乃至各种学说,海印同样虔诚拜读过,发现与儒释道的文化精神是一脉相承,区别在于,只是表现形式不同,如此而已。默罕默德为人师表,耶稣基督放出榜样,起初为人做事布道,最终成为文化的导师,精神的领袖。世界上没有一部经典,不是教人向善,没有教人做恶。教人作恶的,一定是魔鬼之论。
佛告诉我们说,妖祸之盛,莫大于色。我们从所有的经典中,没有看到鼓惑人去放纵声色犬马,倒是现在满眼都是犬马声色,似乎色欲、物欲,就是我们人类的一切。所以,海印写了《天理》,试图告诉我们肉眼看不见的东西,同时也引用了所有宗教经典以及学说的精髓,得出的结论是:“英雄到老皆归佛,未有神仙不读书”。
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人心净化论(290)遮罗国王经(7)(2016-04-09 14:25:53)
《天理》连载第六十三章  收礼讵料收祸殃(3)(2016-04-08 16:24:58)
人心净化论(289)遮罗国王经(6)(2016-04-06 15:46:12)
人心净化论(288)遮罗国王经(5)(2016-04-04 09:24:24)
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46楼

菩萨以明离鬼妻经(2)

人心净化论(292)《菩萨以明离鬼妻经》(2) (2016-04-14 11:02:59)[编辑][删除]转载▼
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(接上)菩萨逃婚到了异国他乡,靠自食其力养活自己。
当时有一位种田老翁,家有良田而无子嗣,有一天在草丛中听见婴儿啼哭,抱起来一看是个女娃,就含辛茹苦养她长大,出落得亭亭玉立,绝代芳华,开始替她物色女婿,以便继承家业,到处寻求,没有遇到合适的人。
老翁雇佣菩萨帮助种田,已经长达五年,平时注意观察,发现他勤快诚实,操守严谨,从小事到大事,常有嘉言懿行,让人放心信任,如能招为入赘女婿,实在是天作之合。就对菩萨说:“童子啊,你来我家五年了,知道我家境富足。我想嫁女儿给你为妻,你就做我的儿子,这样好吗?”
女子长得天香国色,情窦初开便与童子耳鬓厮磨,暗生爱心;童子五年被玉女体贴,为情所迷,被情所困,于是纳赘成婿,男欢女爱。
好日子刚过了一段时间,童子有一天,忽然象觉醒一样开悟说:“我观察佛的教化,都是明明白白以色为火,人就像那飞蛾,飞蛾贪念火的色美,投身入火,招致被火烧煮。这个老翁以色火烧我,以他的家财为饵钓我,让我纳妻安乐,贪图身口意安逸放纵,我的道我的德,由此沦丧啦!“于是在一天夜里,悄悄逃出了地主的家。(精彩待续)
海印赞评:
佛是真语者,实语者,如语者,不异语者,不妄语者,说的都是真实不虚。佛观我们好色爱物,都是飞蛾扑火,徒劳粉身碎骨,枉然生死流转。也许我们不信这些,但我们能否相信,真正让自己快乐的是什么?是什么能让我们离苦得乐?
做人的义务,一定要尽;可是一味只尽做人的义务,就会让人的灵魂沉沦。就好比:天、神仙,真人、上帝、佛菩萨,他们的思惟与平常人是不同的,如果相同,他们就成了人类;人类的思惟,与畜生的思惟也是不同的,假如相同,人类就变成了畜生。相反,如果畜生能够像人类思惟,就会变成人类;人类如果学习佛菩萨思惟,必定会成为佛菩萨。六道有十二种生,因为业力不同,生也不同,所以,在人之下,有魔,有畜生,有饿鬼,有地狱,而在人之上,有天,有佛菩萨,我们想成为什么,都是由现在的言行决定。诚哉,斯言!


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47楼

离鬼妻经(4)

人心净化论(294)《菩萨以明离鬼妻经》(4) (2016-04-21 10:08:55)[编辑][删除]转载▼
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(接上)菩萨离开长亭,沿路又看见一座宫殿,前去投宿,看到有位妇人长得很像妻子,心里顿生疑惑。那妇人见到菩萨,深心欢喜,二人又黏糊到了一起。
不知不觉又过了十年。有一天,菩萨忽然觉醒,感悟地说:“我的罪孽重啦!几次逃避色诱,仍然深陷淫欲,看来再不能寄宿于人了。”于是又急急逃离而去。
菩萨发誓不再寄宿,看见高楼大屋,远远躲避,只捡荒草小路而行。走着走着,又到了一座房屋之前。守门人问道:“你是什么人,为什么夜行到此?”菩萨回答说:“我是云游之人,想找一个村落歇歇,不知道这里禁止人通行。”
这时,门里边忽然传出话来:“带他来给我看看。”守门人带他进屋,抬眼一看,灯下居然坐着他的妻子。菩萨见状,想扭头走开,那妇人开口说道:“自无数劫以来,我发誓做你的妻子,你怎么可能逃脱呢?今天你还想一走了之,没门!”
菩萨仰天叹气说:“人的欲根难拔,难道真的那么难吗?!”
他的心中立即升起四非常之念说:“我要以非常、苦、空、非身之定,灭除在欲界色界无色界的所有肮脏秽恶,怎么会连这点污垢不能除灭呢?“
菩萨心中生起四念,那鬼妻马上在他眼前消失了,原来几次缠绵的女人,都是鬼妻的幻化。他的心中如火旻然,眼前一片光明,仿佛看到佛在自己面前而立,解释空、无相、无愿之定,给自己授沙门戒,将会成为无上大导师。
菩萨智度无极行明施如是。
海印赞评:
人的欲根难拔,这是修行的最难次第。能够拔除欲根的人,才是菩萨。
欲根是什么,我们可以自己参悟。不贪女色男色,不爱钱财物欲,乃至不贪名,不贪利,把贪心连根拔除,做到确实很难,先要真正明白,什么是非常,什么是苦,什么是空,什么是无我。没有悟透这些,就不会懂得空,无相,无愿,因而拔除贪心欲根,就是空谈。
佛说故事里,把修行的秘诀说了,仁者自有体会。
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48楼

儒童经(1)

人心净化论(295)儒童经(1) (2016-04-24 16:03:54)[编辑][删除]转载▼
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过去世的时候,菩萨出生在钵摩国,那时他是修行人,名字叫儒童。
儒童跟着老师学习,探究学问,能够仰观天文,图识众书,凡经耳闻,或经过目,都能心领神会,融会贯通,守志诚朴,崇尚孝道,深得老师的称赞。
有一天,老师对儒童说:“你已经学道有成,技艺齐全,何不游历他方国土,启发童蒙,教化那些懵懂之人?”儒童回答说:“我家境贫寒,没有多余的钱财,无以报答您的教诲之恩,所以不敢向您告辞;我的母亲体弱多病,没有治病的银两,我必须挣来够妈妈治病的钱。”老师听了大喜,高兴地说:“善哉,好啊,难得你有这样的孝心!你放心去吧,我会想办法帮你照顾你的母亲。”
儒童再三向老师感恩,稽首而退,得到妈妈的同意后,开始周游附近的国家。
有天儒童看到有五百梵志,聚集在大讲堂中,讲堂敷设高座,有一位长得如花似玉的美女,手持银钱五百,升坐高座。座下的学子们,眼睛齐刷刷地投向讲座,只见她鼓动座中同学,向她提出问难,探讨学问精义,谁演说得精彩,美女就把银钱奖赏给他。一时气氛热烈,学风大开。
儒童在旁观看,美女答问大家,舌战群儒,毕竟智慧浅薄,难以应对众人问难。瞅准一个机会,儒童大声地说:“我也是一个修行的人,一个学子,可以参加你们的讨论吗?”
众位学子正在兴头上,见有人愿意被问难,当然高兴,全都说道:“好啊,欢迎。”台上美女正在理屈词穷之际,见有人挺身而出救驾,心里十分感激,连忙说:“快请!”
儒童于是登上了讲堂的高座。(精彩待续)
海印赞评:
菩萨学道有成,就要外出历练,这既是接受检阅考验,更是传播佛道。只顾自己修行的叫小乘,弘扬佛法的叫大乘。《西游记》中的玄奘大师,就是弘扬佛法的三藏法师,许多佛经是他翻译的,《心经》就是。
我们不要小看自己,释家文佛说自己前生也是修行的学子,那时候家境贫寒,老母多病,学道初成,老师就要他周游讲学。为什么呢?因为菩萨要担当天下人的忧苦,要让智慧的光芒,照亮求知人的心灵,要把福德智慧的善根,种进每个人的心田。净化人心的佛说故事,就像春风阳光,如果我有一颗心苗,一定会长成参天大树,天天得到雨露滋润,虽然成长有快有慢,终究会成就自己。到时候,请不要忘记感恩佛祖哦!

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49楼

儒童经(1)

人心净化论(295)儒童经(1) (2016-04-24 16:03:54)[编辑][删除]转载▼
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过去世的时候,菩萨出生在钵摩国,那时他是修行人,名字叫儒童。
儒童跟着老师学习,探究学问,能够仰观天文,图识众书,凡经耳闻,或经过目,都能心领神会,融会贯通,守志诚朴,崇尚孝道,深得老师的称赞。
有一天,老师对儒童说:“你已经学道有成,技艺齐全,何不游历他方国土,启发童蒙,教化那些懵懂之人?”儒童回答说:“我家境贫寒,没有多余的钱财,无以报答您的教诲之恩,所以不敢向您告辞;我的母亲体弱多病,没有治病的银两,我必须挣来够妈妈治病的钱。”老师听了大喜,高兴地说:“善哉,好啊,难得你有这样的孝心!你放心去吧,我会想办法帮你照顾你的母亲。”
儒童再三向老师感恩,稽首而退,得到妈妈的同意后,开始周游附近的国家。
有天儒童看到有五百梵志,聚集在大讲堂中,讲堂敷设高座,有一位长得如花似玉的美女,手持银钱五百,升坐高座。座下的学子们,眼睛齐刷刷地投向讲座,只见她鼓动座中同学,向她提出问难,探讨学问精义,谁演说得精彩,美女就把银钱奖赏给他。一时气氛热烈,学风大开。
儒童在旁观看,美女答问大家,舌战群儒,毕竟智慧浅薄,难以应对众人问难。瞅准一个机会,儒童大声地说:“我也是一个修行的人,一个学子,可以参加你们的讨论吗?”
众位学子正在兴头上,见有人愿意被问难,当然高兴,全都说道:“好啊,欢迎。”台上美女正在理屈词穷之际,见有人挺身而出救驾,心里十分感激,连忙说:“快请!”
儒童于是登上了讲堂的高座。(精彩待续)
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菩萨学道有成,就要外出历练,这既是接受检阅考验,更是传播佛道。只顾自己修行的叫小乘,弘扬佛法的叫大乘。《西游记》中的玄奘大师,就是弘扬佛法的三藏法师,许多佛经是他翻译的,《心经》就是。
我们不要小看自己,释家文佛说自己前生也是修行的学子,那时候家境贫寒,老母多病,学道初成,老师就要他周游讲学。为什么呢?因为菩萨要担当天下人的忧苦,要让智慧的光芒,照亮求知人的心灵,要把福德智慧的善根,种进每个人的心田。净化人心的佛说故事,就像春风阳光,如果我有一颗心苗,一定会长成参天大树,天天得到雨露滋润,虽然成长有快有慢,终究会成就自己。到时候,请不要忘记感恩佛祖哦!

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50楼

儒童经(1)

人心净化论(295)儒童经(1) (2016-04-24 16:03:54)[编辑][删除]转载▼
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过去世的时候,菩萨出生在钵摩国,那时他是修行人,名字叫儒童。
儒童跟着老师学习,探究学问,能够仰观天文,图识众书,凡经耳闻,或经过目,都能心领神会,融会贯通,守志诚朴,崇尚孝道,深得老师的称赞。
有一天,老师对儒童说:“你已经学道有成,技艺齐全,何不游历他方国土,启发童蒙,教化那些懵懂之人?”儒童回答说:“我家境贫寒,没有多余的钱财,无以报答您的教诲之恩,所以不敢向您告辞;我的母亲体弱多病,没有治病的银两,我必须挣来够妈妈治病的钱。”老师听了大喜,高兴地说:“善哉,好啊,难得你有这样的孝心!你放心去吧,我会想办法帮你照顾你的母亲。”
儒童再三向老师感恩,稽首而退,得到妈妈的同意后,开始周游附近的国家。
有天儒童看到有五百梵志,聚集在大讲堂中,讲堂敷设高座,有一位长得如花似玉的美女,手持银钱五百,升坐高座。座下的学子们,眼睛齐刷刷地投向讲座,只见她鼓动座中同学,向她提出问难,探讨学问精义,谁演说得精彩,美女就把银钱奖赏给他。一时气氛热烈,学风大开。
儒童在旁观看,美女答问大家,舌战群儒,毕竟智慧浅薄,难以应对众人问难。瞅准一个机会,儒童大声地说:“我也是一个修行的人,一个学子,可以参加你们的讨论吗?”
众位学子正在兴头上,见有人愿意被问难,当然高兴,全都说道:“好啊,欢迎。”台上美女正在理屈词穷之际,见有人挺身而出救驾,心里十分感激,连忙说:“快请!”
儒童于是登上了讲堂的高座。(精彩待续)
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菩萨学道有成,就要外出历练,这既是接受检阅考验,更是传播佛道。只顾自己修行的叫小乘,弘扬佛法的叫大乘。《西游记》中的玄奘大师,就是弘扬佛法的三藏法师,许多佛经是他翻译的,《心经》就是。
我们不要小看自己,释家文佛说自己前生也是修行的学子,那时候家境贫寒,老母多病,学道初成,老师就要他周游讲学。为什么呢?因为菩萨要担当天下人的忧苦,要让智慧的光芒,照亮求知人的心灵,要把福德智慧的善根,种进每个人的心田。净化人心的佛说故事,就像春风阳光,如果我有一颗心苗,一定会长成参天大树,天天得到雨露滋润,虽然成长有快有慢,终究会成就自己。到时候,请不要忘记感恩佛祖哦!

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51楼

儒童经(2)

人心净化论(296)儒童经(2) (2016-04-28 20:59:44)[编辑][删除]转载▼
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(接上)儒童登上高座,回答众儒的问难。
儒童面对提问,虽然问得浅薄,回答却弘深;问得简狭,释义却广博,听的人无不服膺。有人提议说:“道学高明深远的人,可以做我们的老师,大家愿意吗?”五百儒生听了,应声回答:“礼拜老师!”儒童向大家还礼,走下讲台,诚恳辞谢,不肯为师。
见儒童不愿为师,几位儒生聚在一起商议后对他说:“您虽然是高人,智慧超群绝伦,可您是外国人,不可以聘娶我国之女,不如赠给您一些银两,请您笑纳。”他们心里以为,美女老师一定会爱上才华超群的儒童,这个外国传道人有可能带走他们敬爱的美女。
儒童回答说:“道高者,德操渊深。我追求无欲之道,这个追求之欲,是非常珍贵无比的。以道传神,以德授圣,神圣相传,影化不朽,可以说这不是良嗣吗?美女想要探求道的源泉,追求德操之根,可以说这是无后吗?“儒童说完,向大家稽首告退。
众位儒生听了,脸上红一阵,白一阵,面上觉得惭愧,心里感到耻辱。美女老师坦然对他们说:“你们不要感觉难堪,他是个非常难得的高士,老早以来就是我的夫君,我必定跟随于他。”说罢,朝着儒童走远的方向,紧跟追寻而去。
美女为了安全,把衣服弄破弄脏,一路上跋山涉水,到处追寻儒童的踪迹,走遍了附近的国家,也没有找到他。她感到身疲力竭,衣服破了,鞋子烂了,脚上磨破皮,生了痤疮,便在路边歇歇。她不知道已经到了钵摩国的边界。
钵摩国王号称制胜,治理国家很有章法,边界管理也很严格。边界军士见一个女人闯荡国界,立即向上报告,适逢国王巡视来此,问她说:“你是什么人,把自己弄得这样疲惫,不在家好好歇着,跑到我国边界做什么?”美女就把自己问难选婿,儒童救急,自己千万里找寻的故事说了。
国王听她说完,十分嘉许她的志向,非常敬佩她的精神,又很同情她受的苦累,就对美女说:“你跟随我进宫去吧,我认你做我的女儿。”美女回答说:“异姓之食,可徒食乎?别人的饭食怎么可以白吃?如果您让我有事情做,我就跟从大王。”
大王笑了,想了一下说:“那你就每天采集鲜花,供我装饰之用,如何?“
美女这才高兴地说:“敬诺,好的。”(精彩待续)
海印赞评:
本故事中的儒童,是一个修行者,是一位学道人,来到邻国,就遇到比智招亲。儒童帮助美女舌战群儒,赢得了爱情。守着“本国女不嫁外国人”的观念,儒生们想给以金钱打发儒童,儒童告诉他们说:“道高者,德操渊深。我追求无欲之道,这个追求之欲,是非常珍贵无比的。以道传神,以德授圣,神圣相传,影化不朽。”那么美女的爱情观是什么?她坦诚告知众人说,他是个非常难得的高士,老早以来就是我的夫君。然后,不远千里万里,到处追寻儒生。
美女认定儒童是高士,是修道的人,当然她也不是等闲之辈,是有宿命通的女人,所以才能不畏人言,不看钱财地位,不畏艰难险阻,执意要与儒童为伴。这跟现在以身份、地位、金钱、名誉等等,作为选择伴侣的条件,是大大不同的。释迦佛在做菩萨时候,是有妻子的,累生累劫有妻有子,所以美女才说“老早以来就是我的夫君”。海印于此想到,成佛是一定要舍弃放下一切的,成为菩萨也是一定要处理好婚姻、家庭、财产等各种关系,做好人,做好事,是能做菩萨的必要条件。就是说,这一生,我是菩萨,先要把人做好,把事情做好;别人怎么说我不管,只要问心无愧就行。

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人心净化论(293)《菩萨以明离鬼妻经》(3)(2016-04-18 09:16:54)
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52楼

儒童经(4)

人心净化论(298)儒童经(4) (2016-05-05 17:31:41)[编辑][删除]转载▼
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(接上)儒童在湍急的小溪上,刚刚架好石桥,佛就来了。
佛要从石桥上过,那石头与地连接的地方,还有些泥泞。儒童立即脱下身上的鹿皮衣,铺在湿地之处;又从瓶中取来五支鲜花,将花瓣散到佛上。
不可思议的是,那些花瓣被撒向空中,排列在佛的顶上,就像花团锦簇,被人手布种植生了根,馨香芳芬而不落地。佛告诉儒童说:
“后九十一劫,你当作佛,号为能仁、如来、无所著、正真道、最正觉、道法御、天人师。那个时候,世事颠倒,父子为仇,王政伤民,就像从天上雨下刀剑,百姓万民虽然躲避,而各种患难,是不能躲掉的呀!你当在这个时候拯济众生,因你的教化而获度的众生,是难以计算筹量的啊!“
儒童见佛给自己授记,心喜万分,踊在虚空,离地有七仞之高。然后自空而下,以自己的头发布在地上,请佛从头发上走过。佛从头发上跨了过去,告诉跟随的比丘们说:“不要踩踏头发布地。这是为什么呢?受诀之处,尊贵无上;有智之士,建造峙刹在此,与受诀一样。”
随佛而来的诸天,全都齐声说道:“吾当住于峙刹之中。”
有长者子名字叫做贤轧,用微子插在地上说:“我的宝刹已经立了。”诸天听了,互相议论说:“他一个凡庶竖子,怎么会有上圣之智呢?”诸天就链出众宝,于微子插处造出宝刹。各位诸天神仙,见宝刹庄严壮观,就向佛稽首施礼说:“愿我们能够得到佛的教化,就像今天。我们今天造立宝刹,能够得到什么样的福报呢?”
世尊告诉诸天神仙说:“儒童作佛之时,你们会当受诀。”
佛告诉鹙鹭子说:“那时的儒童者,是我今天的身;卖花女者,今裘夷是;长者子者,今座中非罗耶是。”
非罗耶听了,立即向佛稽首,顶礼佛足,佛向他授决说:“你在儒童之后,当得作佛,佛号为快见。”佛说经竟,诸四辈弟子,天龙鬼神,无不欢喜高兴,向佛稽首顶礼而去。
菩萨普智度无极行明施如是。
海印赞评:
一个人发心,就是发愿,有多么重要?那个长者子叫贤轧的,因为依照佛的教诲,发愿建造峙刹,虽用微子插在地上代替,被诸天神仙笑话说:“他一个凡庶竖子,怎么会有上圣之智呢?”但是,却被佛授记莂了:“你在儒童之后,当得作佛,佛号为快见。”儒童以花献佛,贤轧以微子花造峙刹,先后都被佛记莂“当得作佛”。这些,给了我们什么启发?
海印讲述佛说故事,是在阐释佛经经典,拈提佛说精义,给今天精神疲乏迷惑的人,送上春风和畅,洒下甘露喜雨,至于我能领悟多少,全在自己慧根善缘。假如我是大树,吮吸定当多多;假如我是蒿草,吸纳满足需要;假如我是顽石,摄受仅在分毫;我只有发愿,佛光才会垂照。
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人心净化论(296)儒童经(2)(2016-04-28 20:59:44)
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53楼

摩调王经(1)

人心净化论(299)摩调王经(1) (2016-05-09 11:30:25)[编辑][删除]转载▼
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听说是这样的。
那时众祐在无夷国,坐在一棵大树下面,脸如满月,相好庄严,烨烨发光,胜过紫金,欣然而笑,口出五彩色光。当时看见的人,无不欢喜踊跃,全都赞叹地说:“真不愧是天中之天啊!”
阿难把自己的衣服拉正,走上前来,向佛稽首说道:“世尊之笑必有因缘,一定是要济度众生,让我们走出暗冥了。”众祐告诉他说:“善哉,是啊,正如你说,我不会虚笑,就要兴法了。你想知道我为什么笑吗?”
阿难连忙回答佛说:“非常渴望聆听您的教诲,就像吃饭永无饱足。”
众祐告诉阿难说道:过去世的时候,有个圣王叫做摩调。他那时做飞行皇帝,统领四天下,心平如镜,以正治国,政风清正,民风淳厚,路不拾遗,夜不闭户,乡党和睦,邻里融洽,全国仁慈,孝道大兴,大王爱护百姓,百姓敬慕帝王,就像爱慕天上的帝释一样。那时候的人民,寿命长达八万岁。
摩调大王是转轮圣王,他有圣王才会拥有的七宝。紫金转轮,飞行白象,绀色神马,明月神珠,玉女圣妇,主宝圣臣,典兵圣臣,就是圣明的德操,卓越的才华,加上精良的武器装备,贤淑的皇后嫔妃,充足的府库宝藏和统领兵马的元帅。
大帝育有千子,个个端正仁静,对往古之事明了在胸,对未来之事预知在心,对有识之士非常敬重,人民也非常敬仰他们。有一天,摩调大王想巡视四天下,到东西南北体察民情。他的念头刚刚一动,金轮就出现在面前,随着他的意念飞往前方,七宝都是一样,仅仅跟随帝王飞导。圣王出征,天龙善神没有不紧密防卫,撒众宝花,称寿无量。
摩调大王巡视天下,风尘仆仆,休息的时候,敕身边管巾栉的大臣说:“你如果看到我头生白发,就要立即告诉我,让我知道。人的头发白了,就是死期要来的证明。我要捐弃秽世流俗的鞍马劳顿,进入清静淡泊的生活。”
管理帝王生活的大臣连忙答应说:“是,谨遵圣命。”(精彩待续)
海印赞评:
佛从未无缘而笑,佛笑必有因缘。佛坐大树下笑了,阿难大师兄前来问询,于是引来了这篇《摩调王经》。
海印曾想给佛说故事,加个新颖的标题,好夺人眼球,仔细一想,这样不妥,因为喜欢佛说故事,接受佛理教化,是自身内在的需求,就像阿难说的,非常渴望聆听佛圣教诲,就像吃饭永无饱足,意思是,只要活着就要吃饭,聆听佛的教导就像每天需要吃饭,这是精神的渴求。我们有没有渴望自己走出精神的暗冥?有没有这种需求?如若没有,给他金玉良言也不知珍惜,因为他不是根器,没有善根福报 ,还需要在黑暗中继续行走,在六道中沉沦,是不是“一阐提”,看他什么时候醒悟,是不是进入地狱才会觉醒。人总是要醒悟的,就像睡着就会醒来,只是时候早迟;人是一定会清静自己的,就像水流,一定会被澄清的,因为早晚都会流进大海,流进大海的水,一定会变得清净。阿难后来成佛了,佛亲自给他授记。我们最后也是要成佛的,就像黄河九曲,最终必定流进大海,变成清静的水,蔚成一望无际的湛蓝,变成晶莹圆润的玲珑剔透。
让我们齐声唱吧:“我今礼赞诸如来,悲智法水净尘埃。五浊众生今离垢,度化功德深如海。”


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摩调王经(4)

人心净化论(302)摩调王经(4) (2016-05-25 19:54:08)[编辑][删除]转载▼
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(接上)喃大王慈恩润泽,立身为表,教化天下,德功事功无所不至,八方上下靡不赞叹,圣明之声传到了第二天上。
第二天帝及四大天王,日月星辰和海龙地祗,大家在一起议论说,世间人王喃大王四等慈惠,恩之所及,过于诸天神仙。
天帝释问大家说:“您们是不是想见见喃大王?”诸天纷纷说道:“诚如您说,我们确实很想见见喃大王。”天帝释就像伸开手臂一样快捷,立刻来到人间。
喃大王正在慈惠殿上勤政。天帝释走上大殿,先行施礼问讯说:“圣王健康快乐!您的盛德远扬,诸天就像饥渴一样,很想与您相见,无日不愿。圣王您是不是也想看看忉利天上?那忉利天上,自然美丽,无愿不能实现啊!”
喃大王连忙还礼说:“谢谢天帝!我如饥似渴,非常想去游览呀!”天帝释说道:“那好吧,我成全您,请稍等片刻。”天帝即刻回到天上,喊来名字叫摩娄的御者,吩咐摩娄说:“你用我所乘的千马宝车,去把喃大王接来天上。”摩娄愉快地答应说:“遵命。”
摩娄驾起天车,降落在慈惠殿前。那天车呀,美丽庄严,人间从没有见过。满朝文武大臣看到天车巍峨壮观,全都惊呆了。
喃大王走下宝座,走出宫殿,款步登上天车,一时天呈祥瑞,彩云缭绕,香气沁人。文武大臣见到未曾见过的瑞应,全都匍匐在地,山呼万岁。宫里宫外,臣民互相称赞奇景,率土无不赞美说:“我王慈悲为怀,润逮天下众生,每月六斋八戒,带头修身立表,又以教化育民,我王德功事功重啦,所以让天帝敬爱,亲自派天车来接,我王真是伟大啊!”(精彩待续)
海印赞评:
可能有人会说,这是神话故事;海印告诉你,这是真实不虚。因为我们信仰缺失久了,大概有一百多年啦,信的是歪理邪说,就是力大为王,枪杆子里面出政权,以阶级斗争为纲;现在又拜倒在金钱的脚下,钱多为狠,以钱为纲。一味放纵自己的私欲,物欲横流却标榜说是“思想解放”,权钱色交易却打出厚黑的漂亮旗号,欺世盗名,结果一定是“自骗骗人被人骗,自欺欺人被人欺”。喃大王是转轮圣王,圣王信的是正信,一定摒弃邪信,自己带头修身,转变政风民风,又以法王圣教教化人民,赢得天上天下的敬重。喃大王乘着天车,会看到什么,一定会出乎您的意料,敬请期待。


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56楼

摩调王经(5)

人心净化论(303)摩调王经(5) (2016-05-28 17:35:45)[编辑][删除]转载▼
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(接上)喃大王坐上了天车。车马缓缓升空,徐徐徘徊,想要让人间百姓全都看见。
喃大王对御者说:“请先带我去看看,恶人要去的二道地狱和饿鬼道,看看他们是怎样被烧煮烤掠,受到宿罪报应的。”御者答应说:“遵命。”
天车来到饿鬼之处,只见饿鬼们披头散发饥饿万分,到了开饭时间,刚要拿起馒头送到嘴里来吃,瞬间那馒头就变成了石头;刚捧起河水喝到口中,那水就化成了通红滚烫的铁水铜水,其状惨不忍睹。
喃大王摇摇头说:“去地狱看看吧。”天车降落在地狱门前,只见四周被大黑山包围,怪石嶙峋,阴风习习,令人毛骨悚然。进去一看,到处大火熊熊,有的新来之鬼被巨斧砍斫,血肉横飞;有的被大锯拦腰锯断,鲜血淋漓;有的被投进油锅煎炸,有的从刀山上滚过,遍野鬼哭狼嚎,司法官没有一丝人情。有些想要逃跑的,刚溜到高大森严的铁墙铜网之下,就被厉鬼拽住头发,拖回扔进油锅之中,任凭哀嚎无济于事。
喃大王看了,升起慈悲之心,说道:“人啊,犯了错误为什么就不肯悔改,非要到了饿鬼道、地狱道,饱受各种痛苦惩罚之后,才知道醒悟?好不容易进入人道,迅速好了疮疤忘了痛,又开始走上地狱之路,无休止地在六道轮回。这是为什么呀?”
御者轻轻地提醒说:“大王,天帝在等着您哩。”喃大王忽然醒悟说道:“我们上天去吧。”
天车停在天宫门阙,牌坊巍峨壮观,雕栏玉彻,金银为水,琉璃为地,天帝释远远看见,满心欢喜,急忙从宝座上下来,迎上前来,对喃大王说:“您劳心经纬,忧济众生,有四等六度菩萨弘业,各位天王都想见到您呀!”说着,牵起喃大王的手,一起坐上宝座。(精彩待续)
海印赞评:
我们人类只记得今生事情,不记得前生往事,因为我们没有宿命神通;少数知晓的人,虽是先知,却被认为“巫婆神汉”,当然不排除有冒充骗钱的。就连《易经》也曾被诽谤为“迷信”,更何况“四书五经”了。无神论最大的本事,是让人只信唯物主义,认为眼见为实耳听为虚,根本不信因果报应,不信六道轮回。没有信仰的结果,是觉得自己做善事得不到好报,做恶事不会有恶报,从而失去了人的自我约束力,健康免疫力。
喃大王是从天上下来做人王的,替天行道做了菩萨事,所以被接到第二天上游观。人世间的帝王将相,大多是从天上下凡,应该善自珍重。天道是平等的,人通过修行,可以进入天道,实现“天人合一”;人也因为堕落,会跌进饿鬼、地狱、畜生和魔道,区别不在出身高低,不在职业贵贱,只在于此生所行是善是恶!善恶形成的业力,决定每个人的趣向,“从天子以至庶人,一以修身为本”,能不慎哉!欲知前生事,今生受者是;欲知来生事,今生作者是。如果还不明白,说通俗点,就是善恶到头终有报,只在来早与来迟;如果还认为这是迷信的,相信他的心里一定晓得会有什么后果。
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57楼

摩调王经(6)

人心净化论(304)摩调王经(6) (2016-06-03 18:34:50)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
(接上)喃大王和天帝释共坐宝座,容颜体貌立刻发生了变化,身体发出阵阵香洁,颜容放出柔和光芒,端正和悦,如天帝释一般无二。
天宫奏起天音妙乐,丝竹管弦,笙歌曼舞;众位天女,仙玨玉佩,袅娜多姿;无量天花天香,如雨飘洒,绝非世上人间所能看见。
天帝释对喃大王说:“慎无贪恋爱慕人世间的奢华,应该居住天上,享受无比快乐,这是圣王应该拥有的。”
喃大王对天帝释微微一笑,心中并无任何贪慕,一心志在教化愚冥,灭除邪恶,让众生知晓尊重三宝,于是回答说:“如同借了人家的东西,到时候一定要还给别人,现在我坐在这个天坐上,这不是我的常居之处。请容许我告退,让我暂还人间,教育我的子孙,用佛的明法正心治国,令子孙后代孝顺相承,品行高尚,遵守戒律,修身养性,放舍人身,上升天上,与天帝天神天仙们一起快乐自在。”
佛高诉阿难说:
“那时的喃大王,就是今天我的身。子孙相传总共千八十四世,立子为王,父王出家修行作沙门。”
阿难欢喜,向佛稽首作礼说:“众祐慈悯众生,恩德滋润,原来这样行来,以致功福不朽,今天果然成佛,为三界中尊,为三世中雄。”
听佛讲经说法的诸天,众位仙圣,无不对佛无比崇敬;众位和尚沙门比丘,无不欢喜,全都向佛作礼而去。
海印赞评:
摩调王的故事,就是佛的前生故事。佛说故事让人欢喜,启发感悟,至于我读了以后,感悟多少,因人而异,因自己的慧根福报而生。
比如,天帝释请喃大王上天,两人共坐宝座,天帝分半让座,如果喃大王心起贪恋,就会立刻跌下地狱,因为天帝座位不能与别人共坐;如果喃大王此刻贪恋天上快乐,就会立刻在人间丧命;死此生彼,生此死彼,这是人天六道众生共有的规律,谁都不能例外。天上虽然美好,如有天帝心生贪恋,就会跌落人间来修道,因为天帝天仙不能有贪欲,而快乐逍遥却又不能够修炼成佛,所以在天上难以成佛。成佛是一定要来人间度人的,所以佛菩萨要来人世间度化众生,这是人世间无比珍贵的根本原因。
喃大王一心要度化众生,累生累劫是先度化自己的。度化自己,就是在人间布施、忍辱、持戒、精进、禅定、智慧,获得无上菩提,而菩提又是无所有不可得,无二无分别。修道很难,成佛更难,因为从天跌落为人容易,从人下降为畜生容易,变为魔鬼,变为饿鬼,跌落地狱更容易,只要一念为恶就行,但是,要把兽性变为人性,把人性转变为神性,更高一层把神性化为佛性,那是非常艰难的事情。说到底,知不容易,行更不容易,亲爱的朋友,让我们学习喃大王,“用佛的明法正心治国,令子孙后代孝顺相承,品行高尚,遵守戒律,修身养性,放舍人身,上升天上,与天帝天神天仙们一起快乐自在”,这应该成为我们内心的不懈追求。
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58楼

粽子敬屈原

粽子敬屈原 (2016-06-09 23:59:44)[编辑][删除]转载▼
标签: 孙平诗歌       
碧碧青青几条印
明明白白包裹心
煮熟不是离骚味
天问犹闻汨罗音
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59楼

阿难念弥经(1)

人心净化论(305)阿难念弥经(1) (2016-06-11 10:32:45)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
听说是这样的。此时佛在舍卫国优黎陬中。
这时众多和尚比丘,吃过午饭以后,坐在讲堂休息,互相议论社会现象。
他们说道,人的生命很短暂,身体安康没多久,就会成为后世的天人,或者虫子,或者别的东西,有生就有死,无生不会死。愚蠢暗冥的人,悭贪吝啬不肯施舍,不愿修身养性,不愿奉守经道,闭着眼睛瞎说什么,行善没有好报,作恶没有重殃,自由就是随心所欲,得志可以胡作非为,只有想不到,没有做不到,饿死胆小的,撑死胆大的,只要能发财,什么都会来。全社会认钱不认人,坑蒙拐骗偷抢,到了无恶不作的地步。这些人啊!平时耀武扬威,待到临死之时,极度贪生怕死,才知道违背佛的教导,必定受到惩罚,后悔平生所做,临死必定算账,自所造殃,自受其果,人啊!后悔有什么用呢?
佛在静定养神,用天耳听到了弟子们的议论,赞赏弟子们时刻都在求学的精进之中,讨论无上修道话题。佛很高兴,起身来到弟子们中间。
比丘们看见佛来,连忙请佛就座。
佛坐下来,问弟子们说:“你们刚才议论什么了?”(精彩待续)
海印赞评:
佛是明知故问,因为佛要说法了。
二千多年前的社会现象,与我们现在的情况发生了什么变化?除了物质条件有所改变,人心变了什么?哈哈,我们是心知肚明吧!抱怨管用吗,指责有用吗,后悔有用吗?人心千变万化,有没有什么不变?一部《易经》,说的都是变。
变与不变,学问太大。我们其实很愚冥,却自以为很高明。比丘提出的问题,仁者能够回答清楚了,您就是海印的老师;如果回答不清楚,那就请听下回分解,看看我佛世尊是怎样教导我们的,OK?

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60楼

阿离念弥经(2)

人心净化论(306)阿离念弥经(2) (2016-06-14 16:26:00)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
(接上)佛问弟子们说:“你们刚才议论什么呢?”
一个弟子长跪回答说:“我们刚才吃饭之后,共同议论人的生命,就像白驹过隙,犹如禾苗露珠,恍恍惚惚不能长久,很快就要面对后世。我们说的对吗?”
世尊称赞他们说:“善哉,好啊!人生如梦,很快就会过去,弃家学道,志当清洁,只有善念才能长久存留。”
佛对跪着的比丘说:“你起身坐下吧。”和尚坐好,世尊继续说道:“爱护善念,应当久存于心,就是做好两件事,一是讲经说法,二是禅坐数息。你们想听经吗?”
弟子们喜出望外,齐声回答说:“想听,非常想听啊!”
世尊开始说法,告诉他们说道:“过去有个国王,名字叫做俱猎。这个国家有棵大树,大树的名字叫羞波洹,树围五百六十里,下根四被八百四十里,高四千里,其枝四布二千里。树有五面,一面是由国王及宫人吃食;二面是由百官吃食;三面是由农民吃食;四面是由沙门和修道人吃食;五面是由鸟兽吃食。
“这大树结的果子,大如两个笆斗,味道香甜如蜜,没有守护的人,五面也互不相扰侵犯。这时候的人,寿命长达八万四千岁,都有九种疾病,寒热饥渴、大小便利、爱欲食多、年老体羸。有这九种疾病的女人,年纪到了五百岁,才可以出嫁。
“当时有个长者,名字叫阿离念弥,拥有财富无数。但是,他自己却想,人生寿命短促,没有人可以不死,财宝并非自己所有,可能招致各种灾患,不如用于布施,以济穷人贫乏;世上荣华富贵,虽然让人羡慕攀比,可惜不能久存;不如弃家捐秽,远离污浊,执持清洁,被服袈裟,行作沙门。
“阿离念弥拿定主意,立即到了贤众修行之处,受了沙门戒律,出家做了和尚。这时候,各种议论也来了。”(精彩待续)
海印赞评:
“蚕丛及鱼凫,开国何茫然。尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。”记得这话是谁说的?对,是李白。他说那时候人的寿命,才是四万八千岁。《圣经》记载创世纪以后的人,比如亚伯拉罕,能够活了一千多岁。佛经记载,人的寿命,开始的时候能够活到八万四千岁,直到最后能活三十几岁(战争年代的平均年龄),在人修身养心之后,可以渐渐回到一百多岁。我们信吗?
人的寿命为什么越变越短?因为人心脏了!比如战争年代拼命杀人,残酷无比。人活八万四千岁的时候,才有九种疾病;到了二千多年前,佛说人已经有四百四种病了;现在的人有多少种病?奇病怪疾,层出不穷吧。以后可怕的疾病,恐怕不是癌症,而是心理疾病,即所谓的精神病,君不见各种各样的自杀多了么?
如何治理呢?阿离念弥的想法,可以让我们警醒:人生寿命短促,没有人可以不死,财宝并非自己所有,可能招致各种灾患,不如用于布施,以济穷人贫乏;世上荣华富贵,虽然让人羡慕攀比,可惜不能久存。荣华富贵,过眼云烟,人生如梦,譬如朝露,不如现在就开始修心、修身、修行吧。


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