发新话题

海印法师感悟集

头像
海印  高级会员   发表于:2016-06-18 00:10   只看该作者
发帖 1844    精华:0   注册时间:2012-9-2    发短消息        

61楼

阿离念弥经(3)

人心净化论(307)阿离念弥经(3) (2016-06-17 21:05:20)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
(接上)阿离念弥出家受戒,作了沙门,众人不能理解,纷纷依据自己的心意,胡乱猜测说,他要么是为情所困,被女人抛弃;要么是为债所逼,被仇家追杀;要么是不忠不孝,怕尽自己义务;要么是有神经病,放着好日子不过,却去自找苦吃,等等,等等。猜测传扬开去,竟然成了有鼻子有眼睛的谣言。
念弥明白,这些谣传,全是妨碍修行的障碍,在家就会背上这些苦恼;现在出家,就是为了放下这些包袱;斩断这些世俗烦恼,进深山老林修炼,修行圣贤之学,才不枉为人一生。
渐渐地,人们开始醒悟过来,阿离念弥抛弃一切,修学圣贤之道,应该是我们学习的榜样。
又过了一段时间,人们看到阿离念弥的家,成了别人的家;念弥的家产,成了人家的财产;念弥的房舍,再没有昔日的辉煌;人们深深叹息说道:难怪念弥说世荣虽乐,不能久存,不如出家学道啊!原来他看破人事,世事真是无常,有盛即衰,无存不亡,惟道可贵呀!为人应当修学圣贤之道,不该让自己品性下滑下跌。
于是许多年轻人,纷纷出家,追寻念弥的踪迹,进山找他学道来了。
一传十,十传百,百传千,阿离念弥有了数千学生。
这些弟子,全部剃除须发,祈请老师为他们说法。阿离念弥将会为他们说什么法?(精彩待续)
海印赞评:
我们虽然身处娑婆世界,但是不乏舍身求法的人,中华民族始终有挺直脊梁骨的人,始终修学圣贤之学,坚韧弘扬圣贤之道,这就是世界四大文明古国,独存中华的根本原因。
唐朝皇帝武则天,在为《佛说证契大乘经》作序时说:“三圣年将七十,舜河与定水俱清,尧浊与慈灯并照。缁衣西上,宁惟法显之流;白马东来,岂直摩腾之辈。大弘释教,谅属兹辰。朕爰自幼龄,归心彼岸,务广三明之路,思崇八正之门。往昔夙遘闵凶,遽违严荫。近以孝诚无感,复背慈颜,露草之恨日深,风树之悲镇切。。。。。。。”说的什么意思呢?是说睿唐、尧舜时候,定水俱清,慈灯并照。后来世风日下,人心不古,德功渐被遗弃,事功却被推崇,为了救世,高僧法显等人,先后前往西天求法取经;为了传道,大德摩腾等辈,在白马寺翻译佛经;为了弘扬佛法佛教,历朝历代前赴后继,不知有多少圣贤之人。而我自打年幼时起,就想到达智慧彼岸,追求三明之路,打开八正(正语、正业、正命、正思惟等八正道)之门。为什么呢?因为往昔违背圣教,杀气太重;背离传统,败坏人心,以致没有诚信,不知孝顺父母,不会忠诚国家,却把金钱利益看得太重,误认草上露珠长久,错觉树叶茂盛永存。我慈悲天下风气日下,我悲悯人心变得肮脏,遂请高僧大德地婆诃罗等人,翻译佛经,常愿绍隆三宝,安大宝之鸿基,以求甘露之旨,广济尘区,“击大法鼓响振于无间,吹大法螺声通于有顶,为暗室之明炬,实昏衢之慧月。菩提了义,其在兹乎?”
盛唐是中华的一座高峰,佛的教诲是为国教,与儒、道等家一起,成为了中华精神。但我们现在流行的教科书上,这些史实被阉割了。海印一直呼吁文化的拨乱反正,正本清源,因为现在的世界,只有中华有无尽的文化宝藏,他们在静静地等待求学圣贤的弟子们,去打开宝藏之门,让智慧走进自己的心中。而我们身在宝山不识宝,已经一百多年了,不可再做挖自家祖坟的蠢事了!

我的更多文章:
《天理》第六十七章长城舍身熬沧桑(2016-06-16 23:44:01)
人心净化论(306)阿离念弥经(2)(2016-06-14 16:26:00)
《天理》第六十六章升官欣喜忧来伴(4)(2016-06-13 15:05:51)
人心净化论(305)阿离念弥经(1)(2016-06-11 10:32:45)
粽子敬屈原(2016-06-10 00:16:14)
  TOP
头像
海印  高级会员   发表于:2016-06-18 00:11   只看该作者
发帖 1844    精华:0   注册时间:2012-9-2    发短消息        

62楼

阿离念弥经(3)

人心净化论(307)阿离念弥经(3) (2016-06-17 21:05:20)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
(接上)阿离念弥出家受戒,作了沙门,众人不能理解,纷纷依据自己的心意,胡乱猜测说,他要么是为情所困,被女人抛弃;要么是为债所逼,被仇家追杀;要么是不忠不孝,怕尽自己义务;要么是有神经病,放着好日子不过,却去自找苦吃,等等,等等。猜测传扬开去,竟然成了有鼻子有眼睛的谣言。
念弥明白,这些谣传,全是妨碍修行的障碍,在家就会背上这些苦恼;现在出家,就是为了放下这些包袱;斩断这些世俗烦恼,进深山老林修炼,修行圣贤之学,才不枉为人一生。
渐渐地,人们开始醒悟过来,阿离念弥抛弃一切,修学圣贤之道,应该是我们学习的榜样。
又过了一段时间,人们看到阿离念弥的家,成了别人的家;念弥的家产,成了人家的财产;念弥的房舍,再没有昔日的辉煌;人们深深叹息说道:难怪念弥说世荣虽乐,不能久存,不如出家学道啊!原来他看破人事,世事真是无常,有盛即衰,无存不亡,惟道可贵呀!为人应当修学圣贤之道,不该让自己品性下滑下跌。
于是许多年轻人,纷纷出家,追寻念弥的踪迹,进山找他学道来了。
一传十,十传百,百传千,阿离念弥有了数千学生。
这些弟子,全部剃除须发,祈请老师为他们说法。阿离念弥将会为他们说什么法?(精彩待续)
海印赞评:
我们虽然身处娑婆世界,但是不乏舍身求法的人,中华民族始终有挺直脊梁骨的人,始终修学圣贤之学,坚韧弘扬圣贤之道,这就是世界四大文明古国,独存中华的根本原因。
唐朝皇帝武则天,在为《佛说证契大乘经》作序时说:“三圣年将七十,舜河与定水俱清,尧浊与慈灯并照。缁衣西上,宁惟法显之流;白马东来,岂直摩腾之辈。大弘释教,谅属兹辰。朕爰自幼龄,归心彼岸,务广三明之路,思崇八正之门。往昔夙遘闵凶,遽违严荫。近以孝诚无感,复背慈颜,露草之恨日深,风树之悲镇切。。。。。。。”说的什么意思呢?是说睿唐、尧舜时候,定水俱清,慈灯并照。后来世风日下,人心不古,德功渐被遗弃,事功却被推崇,为了救世,高僧法显等人,先后前往西天求法取经;为了传道,大德摩腾等辈,在白马寺翻译佛经;为了弘扬佛法佛教,历朝历代前赴后继,不知有多少圣贤之人。而我自打年幼时起,就想到达智慧彼岸,追求三明之路,打开八正(正语、正业、正命、正思惟等八正道)之门。为什么呢?因为往昔违背圣教,杀气太重;背离传统,败坏人心,以致没有诚信,不知孝顺父母,不会忠诚国家,却把金钱利益看得太重,误认草上露珠长久,错觉树叶茂盛永存。我慈悲天下风气日下,我悲悯人心变得肮脏,遂请高僧大德地婆诃罗等人,翻译佛经,常愿绍隆三宝,安大宝之鸿基,以求甘露之旨,广济尘区,“击大法鼓响振于无间,吹大法螺声通于有顶,为暗室之明炬,实昏衢之慧月。菩提了义,其在兹乎?”
盛唐是中华的一座高峰,佛的教诲是为国教,与儒、道等家一起,成为了中华精神。但我们现在流行的教科书上,这些史实被阉割了。海印一直呼吁文化的拨乱反正,正本清源,因为现在的世界,只有中华有无尽的文化宝藏,他们在静静地等待求学圣贤的弟子们,去打开宝藏之门,让智慧走进自己的心中。而我们身在宝山不识宝,已经一百多年了,不可再做挖自家祖坟的蠢事了!

我的更多文章:
《天理》第六十七章长城舍身熬沧桑(2016-06-16 23:44:01)
人心净化论(306)阿离念弥经(2)(2016-06-14 16:26:00)
《天理》第六十六章升官欣喜忧来伴(4)(2016-06-13 15:05:51)
人心净化论(305)阿离念弥经(1)(2016-06-11 10:32:45)
粽子敬屈原(2016-06-10 00:16:14)
  TOP
头像
海印  高级会员   发表于:2016-06-19 23:03   只看该作者
发帖 1844    精华:0   注册时间:2012-9-2    发短消息        

63楼

阿离念弥经(4)

人心净化论(308)阿离念弥经(4) (2016-06-19 21:05:26)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
(接上)阿离念弥为弟子们讲经说:“人的生命在历史长河中,非常短暂,恍惚之间,就没有了。我们应当弃掉此身,就于后世,进入无生不死的境界,这样才会永远活着。因此,应当断绝悭贪之心,布施给贫乏之人,敛情摄欲,不犯大小诸恶。
要知道,人生在世,生命流逝就像江河之水,流过去太快了;人的生命,譬如清晨草上的露珠,被太阳一照,就消失得无影无踪;人命就是如此,怎么可能久长?
人命譬如天雨堕落水上,水泡刚刚起来,瞬间破碎消灭,我们的生命流逝迅速,与电闪雷鸣一样地快捷。
人命譬如以杖捶水,杖离水合,我们生命的逝去,比这还要快速的呀。
人命譬如燃烧的火焰,丢进树枝膏油,须臾焚烧精光,我们生命的逝去,就像灶膛中的树枝膏油,很快就化为青烟散去。
人命就像那织布的织机,经缕织成而织机耗减,我们的生命日夜损耗,比这织机繁重,忧劳苦累时刻在心,怎么能够久长?
人命譬如牵向屠宰之处的肥牛,向前跨出一步,就向死亡之地靠近一步,我们人得一日,就像肥牛向前跨出一步,生命的短促,犹牛就市。
人命譬如水从山上跌落,昼夜前行,没有止息,生命的流逝,也是没有须臾的停止,比这瀑布飞泉还要迅捷,昼夜趣向死亡,未曾留意沿途风光,人生一世,甚多勤苦,许多忧劳,消逝就是这样的啊。
人身难得,难得人生,因为这个缘故,我们应当奉守正道,遵经行戒,坚决不做伤天害理之事,布施奉献国家人民。
要知道,人生在世,没有不死的人。”(精彩待续)
海印赞评:
什么是人生观、价值观、世界观?阿离念弥说的就是。
人身短暂,给后世留下什么;人生迅捷,让自己成就什么?是金银财宝,还是精神财富?想懂得这些,需要学习圣贤之道。儒释道和《圣经》等经典,教会我们的就是——修学圣贤之道。



我的更多文章:
《天理》第六十七章长城舍身熬沧桑(2)(2016-06-19 12:34:18)
人心净化论(307)阿离念弥经(3)(2016-06-17 21:05:20)
《天理》第六十七章长城舍身熬沧桑(2016-06-16 23:44:01)
人心净化论(306)阿离念弥经(2)(2016-06-14 16:26:00)
《天理》第六十六章升官欣喜忧来伴(4)(2016-06-13 15:05:51)
  TOP
头像
海印  高级会员   发表于:2016-06-28 10:08   只看该作者
发帖 1844    精华:0   注册时间:2012-9-2    发短消息        

64楼

阿离念弥经(6)

人心净化论(310)阿离念弥经(6) (2016-06-28 00:11:56)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
(接上)阿离念弥谆谆教导弟子,继续说道:“念弥是什么人?是三界众圣尊敬的大导师啊,智慧妙达,无窈不明!他的各位弟子,虽然未能即身成佛,获得无上菩提,但是他们寿终之后,都能生在天上。其中心寂志寞,进入禅定的人,能够生于大梵天上;次一点的,生于化应声天;次一点的,生于不憍乐天;次一点的,生于兜率天;次一点的,生于盐天;次一点的,生于忉利天;次一点的,生于第一天上;次一点的,生于世间王侯之家。行高得其高,行下得其下;贫富贵贱,延寿夭逝,皆由宿命。奉念弥戒,没有平白无故受苦受难的人。”
众位弟子定神仰望着阿离念弥,只听到法音如雷贯耳:“念弥是谁啊?念弥就是我的身呀!诸位沙门、修行者们,你等精进努力,才能脱离生老病死忧恼之苦,获得应真灭度的大道。如果不能全部奉行,也可以获得不还、频来、沟港之道也。”(精彩待续)
海印赞评:
佛法有三乘,应机说法,为不同根器的人而说。
行高者得其高,行下者得其下。学佛者有何好处?可以寿终之后,生于大梵天上,其次等而下之。修学声闻、缘觉的,最高可以得到罗汉果。如果是为了这些去修学,是很难得道的,因为心地不净。佛说“因地不真,果遭迂曲”。
阿离念弥讲经说法的时候,已经告诉我们有三十三天。这里三十三天说的简略,提到了大梵天、兜率天、忉利天等等。比如唐朝大诗人白居易字乐天,天上有他化自在天、化乐天,这里说到不憍乐天,他的名字与乐天有关,也许源于化乐天。我在《天理》中引用了一座庙前的偈语:“三十三天天外天,白云里面有神仙;神仙都是凡人做,就怕凡人心不坚。”天人合一的境界虽然不是最高,但是许多人还不懂,遑论自觉去做了。

我的更多文章:
《天理》第六十七章长城舍身熬沧桑(4)(2016-06-26 21:30:45)
人心净化论(309)阿离念弥经(5)(2016-06-24 22:41:22)
  TOP
头像
海印  高级会员   发表于:2016-06-28 22:42   只看该作者
发帖 1844    精华:0   注册时间:2012-9-2    发短消息        

65楼

阿离念弥经(7)

人心净化论(311)阿离念弥经(7) (2016-06-28 20:53:16)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
(接上)周围没有一丝杂音,没有喘息咳嗽之声,只有阿离念弥的说法,如钟声一样回荡:
“聪明的人,深深思惟人命无常,恍惚不久,才得百岁,有的能够活过,有的还活不到。百岁之中,又分为三百时节,春夏冬各占一百时节(印度属于南方,有春夏冬,少秋天也)。百年有一千二百个月,春夏冬节气各占四百个月。每月有三十日,千二百月计有三万六千日。春天更替有万二千日,夏暑、冬寒也是各万二千日。一日之中得吃早餐午餐(古时候人一日两餐),百年共吃七万二千次饭,春夏冬各吃二万四千次饭,除去在婴儿哺乳期不会吃饭,惧怕不给和不能吃饭之时,以及或因疾病,或因瞋恚,或因禅定、或因斋戒、或因贫困无食可吃,这些时间都在七万二千次的吃饭时间之内。”
阿离念弥继续说道:“百岁之中,夜间睡眠除去五十岁,为婴儿的时间除去十岁,老年衰弱除去十岁,经营忧虑家事及其它事务,除去二十岁,那么,人的寿命百岁,才得十年可以欢乐而已。”
人生百年的计算,让弟子们茅塞顿开,明白生命迅疾,知晓时光可贵。佛告诉弟子们说:“我已经说了人的寿命,说年,说月,说日,饭食,寿命,我应当所为,所不当为。”
见弟子们仍然渴望听法,佛嘱咐说:“诸位比丘,应该说的,已经说了。吾志所求,都已经成就了;尔等比丘,志愿所求,应该坚持到底,应当隐居山泽。如果需要在宗庙讲经说法,千万不可懈怠。决心下定的人,后来绝不反悔。”
佛说经法结束,众位弟子无不欢欣鼓舞,向佛顶礼以后散去。
海印赞评:
百年三万六千日,来自哪里?来自佛的说法。
《红楼梦》里林黛玉唱道:“百年三万六千日,风刀霜剑严相逼”,好一副凄凄惨惨戚戚。高僧大德吟道:“百年三万六千日,不在病中即愁中”,希望解脱忧愁苦恼。佛告诉我们,百年三万六千日,我所当为不当为。流水何疾,生命何速,“逝者如斯夫,不舍昼夜”,孔夫子如是说。
中华的文化精髓,总是教人珍惜生命,不忘求法。由于我们不信因果,所以都把物欲的放纵,当作是“活在当下”的藉口和理由。海印没有权利要求别人,但是需要指出,如果我们的指导思想不改变,仍然坚持以唯物主义作为指导思想,那么,我们的行为只能被唯物论所指引,最后一定跌进唯物论的泥潭之中,从而进入魔道乃至恶道。这是我们现在世界的悲剧所在。
我的更多文章:
人心净化论(310)阿离念弥经(6)(2016-06-28 00:11:56)
《天理》第六十七章长城舍身熬沧桑(4)(2016-06-26 21:30:45)
  TOP
头像
海印  高级会员   发表于:2016-07-03 17:46   只看该作者
发帖 1844    精华:0   注册时间:2012-9-2    发短消息        

66楼

镜面王经(1)

人心净化论(312)镜面王经(1) (2016-07-03 15:29:05)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
听说是这样的。
这时,佛在舍卫国祇树给孤独园。众位弟子快要吃饭之时,各自手执应器,入城求食。
比丘们进入城中,一看时光还早,日头未中,有人提议说道:“今天进城太早了,我们能不能一起到异学梵志的讲堂中,稍息片刻?”大家听了,齐声说好,就一起前往梵志学堂。
梵志们看见佛的学生来了,非常热情招呼他们就座。比丘们坐下刚歇息一会,就看到梵志们互相争论经义,都想说服对方服从自己,又互不服气,心中生起结缚,难以解开,继而互相诽谤,怨恨滋生,有人说:“我知晓这个法,你能知晓什么法?”有人说:“我所知法是合于道的,你所知的合于什么道法?”有人说:“我的道法是可以施行的,你的道法是很难实现的。”
梵志们互相争吵,乱成一团。前头一人说着,后头有人抢着论说,你说你的,我说我的,似乎谁的声音大,谁就有理。各自互不理会对方,自顾说自己的理,好像只有自己说的才是真理,别人说的全是废话,渐渐凭言斗狠,大话满天飞舞。有人说道:“好法都被你说歪了,就像让你挑担子,腰直不起来,给你说义,你根本听不懂。你白白知晓道法,你肚子里没有半点墨水,你知道怎么应对我的话吗?"
梵志们刀枪舌战,由起初说理,转成互相贬损,变成靠中伤对方作为取胜手段,被对方攻击一句,马上用三句恶言相还,把在场休息的比丘,都看呆了。(精彩待续)
海印赞评:
“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”,绝不是现在人会吵架,吵架的坏习惯古人就有,可惜好的传统却不能发扬光大。
不争论不是现代人的发明。佛说不争论,是说外道来与佛法争论,不是佛法去和歪理邪说争论。佛法弘扬,佛光普照,是因为释迦佛建立了巍巍法幢,就像天上太阳,无人可与争光。我在《天理》“长城舍身熬沧桑”里说,长城以其不争,默默忍受光荣、冷漠、焚烧、炙烤、炮轰乃至寂寞和喧嚣,以其不改初心,挺住沧海桑田、凄风苦雨,才形成了长城风骨,中国人的精神。我们不需要去争论,但需要把我们的文化精神弘扬起来。
我知道,这一百多年来,没有一个理论站得住脚,没有一个学说不是昨是今非,就是昨非今是,纷纷扰扰如走马灯,你方唱罢我登场;我也知道,尽管我们自视聪明,非常狂妄自大,但是很难造出象长城那么伟大,象天坛那么圆满,象故宫那么典雅的物质成就来,虽然现在满地都是房产,要不了一百年,都是废弃之物。而成了中华乃至世界精神食粮的儒释道等,无论怎么贬损,却始终流淌在我们人类的血液中;传播儒释道等的寺庙堂观,那种物质文化,始终矗立在人们的心头,尽管文化大革命那样地毁坏他们,可他们依然在,而且更发展。这到底为什么?值得我们反思反省,而不是争论,您以为呢?
我的更多文章:
《天理》第六十七章长城舍身熬沧桑(5)(2016-06-30 23:07:09)
人心净化论(311)阿离念弥经(7)(2016-06-28 20:53:16)
  TOP
头像
海印  高级会员   发表于:2016-07-06 23:07   只看该作者
发帖 1844    精华:0   注册时间:2012-9-2    发短消息        

67楼

镜面王经(3)

人心净化论(313)镜面王经(3) (2016-07-06 20:48:38)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
(接上)全国的瞽目之人被集中在王宫门前,大臣报告说:“大王,那些瞎眼的人,都在宫前集合了。”大王说道:“很好。把大象牵来,请他们看看。”
大臣奉命差人牵来大象,让瞽目的人上来观象。瞎子们说:“我们眼看不见。”大臣问:“那你们没有办法知道大象吗?”瞎子们说:“我们本事大着呢,只要一摸,就知道大象是什么样子了。”于是他们被领上前来,各自摸象。
瞽目人中,有的摸到了象足,有的摸到了象尾,有的摸到了尾根,有的摸到了象腹,有的摸到了象肋,有的摸到了象背,有的摸到了象耳,有的摸到了象头,有的摸到了象牙,有的摸到了象鼻。大臣又让其他的瞽目人,都上前来摸。
摸完之后,大臣让他们说出大象的样子。瞽目之人纷纷发表意见,说出自己所知的大象,他们坚定地向大臣说:“我见到的大象,就是这个样子;其他的人,都是胡说八道。”大臣命人牵走大象,把瞽目人们领上大殿。
镜面大王和蔼地问他们说:“你们见到大象了吗?”瞽目人回答说:“我们都见到了。”镜面王说:“那你们都说说,大象像什么样子。”
摸到象足的人回答说:“明王啊,大象像装漆的桶。”摸到象尾的人说:“像扫帚。”摸到尾根的人说:“像木棍。”摸到象腹的人说:“像大鼓。”摸到象肋的人说:“像墙壁。”摸到象背的人说:“像桌子。”摸到象耳的人说:“像簸箕。”摸到象头的人说:“像魁首。”摸到象牙的人说:“像牛角。”摸到象鼻的人说:“大王,象如大绳索。”
各人说出的大象样子不同,便在大王面前互相争讼说:“大王,您是明王,大象真是我说的样子啊!”
镜面王听了,大笑起来说:“瞽乎?看不见吗?你们是有眼看不见佛经的人啊!”镜面王于是说出偈言:
今为无眼曹    空诤自谓谛    覩一云余非    坐一象相怨
(精彩待续)
海印赞评:
我们知道“瞎子摸象”的成语么?知道这个成语出自佛经么?我们盲目排斥儒、释、道,一味坚持什么主义、什么理论、什么学说,是否如摸象的瞎子?当我们的双眼,被唯物主义、被唯物论蒙蔽的时候,我们就成了摸象的瞎子。信还是不信,反观自己,反省自己,就明白了。
我的更多文章:
人心净化论(312)镜面王经(2)(2016-07-05 15:46:56)
《天理》第六十七章长城舍身熬沧桑(6)(2016-07-04 21:05:04)
人心净化论(312)镜面王经(1)(2016-07-03 15:29:05)
《天理》第六十七章长城舍身熬沧桑(5)(2016-06-30 23:07:09)
人心净化论(311)阿离念弥经(7)(2016-06-28 20:53:16)
  TOP
头像
海印  高级会员   发表于:2016-07-09 17:29   只看该作者
发帖 1844    精华:0   注册时间:2012-9-2    发短消息        

68楼

镜面王经(4)

人心净化论(314)镜面王经(4) (2016-07-09 16:53:04)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
(接上)镜面王听了,大笑起来说:“瞽乎?看不见吗?你们是有眼看不见佛经的人啊!”镜面王于是说出偈言:
今为无眼曹    空诤自谓谛    覩一云余非    坐一象相怨
什么意思呢?是说你们有眼看不见,不知道大象的全貌,却在这里空自争执真理,辩论自己摸到的象才是真实,别人都是错的,执着自己的观点,而怨恨不同意见的人,更不知道争论的其实都是错误。
镜面王继续说道:“那些专门喜欢看琐小之书的人,不愿读诵佛经,哪里知道大海的滉漾,高山的巍巍,天际的无穷,哪里知道真理在何处,不正像无眼的人吗?”
镜面王的话,让朝野上下如醍醐灌顶,豁然洞开。于是,举国上下,无论尊卑,一起开始读诵佛经。
佛告诉比丘说:“镜面王者,就是我的身;无眼的人,就是讲堂上那些争论的梵志。他们喜欢学习外道,无法获得智慧,致使有眼无珠,争论不休,根本不知争来争去还是暗冥,这种互相争论没有任何益处。”
这时,佛在菩提坐上,拿起此卷经书,让弟子们解读,为后世作为灯明,殷殷嘱咐:“令我经道久住,说是义足经。”
    目冥言是彼不及  著痴日漏何时明  自无道谓学悉尔  倒乱无行何时解
    常自觉得尊行  自闻见行无比  以堕系世五宅  自可绮行胜彼
    抱痴住望致善  以邪学蒙得度  所见闻谛受思  虽持戒莫谓可
    见世行莫悉随  虽黠念亦彼行  与行等亦敬持  莫生想不及过
    是以断后亦尽  亦弃想独行得  莫自知以致黠  虽见闻但行观
    悉无愿于两面  胎亦胎舍远离  亦两处无所住  悉观法得正上
    意受行所见闻  所邪念小不想  慧观法意见意  从是得舍世空
    自无有何法待  本行法求义谛  但守戒未为慧  度无极终不还
海印赞评:
佛说七言五言偈语,可能有人读来费劲,为了忠实原著,海印还是照录,不加解释。前面通俗故事,读起来轻松,但发人深省。“瞎子摸象”的故事来源于此,我们能否在此明白真义?海印此时记起弥勒佛的话:饭不可不吃,“善不可不作,道不可不学,经不可不读。”弥勒佛的偈语说:“口意不行恶,身亦无所犯。当除此三行,速脱生死关。”(引自《佛说观弥勒菩萨下生经》)
我的更多文章:
《天理》第六十八章杞人忧天存疑惑(1)(2016-07-07 20:15:28)
人心净化论(313)镜面王经(3)(2016-07-06 20:48:38)
人心净化论(312)镜面王经(2)(2016-07-05 15:46:56)
《天理》第六十七章长城舍身熬沧桑(6)(2016-07-04 21:05:04)
人心净化论(312)镜面王经(1)(2016-07-03 15:29:05)
  TOP
头像
海印  高级会员   发表于:2016-07-12 19:09   只看该作者
发帖 1844    精华:0   注册时间:2012-9-2    发短消息        

69楼

察微王经(1)

人心净化论(315)察微王经(1) (2016-07-12 16:41:48)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
过去有个菩萨,做了大国王,名字叫察微。大王志清行净,一心皈依三尊,喜爱读诵佛经,清静常存精义。
大王思考人从哪里来,悟到人原始本无,那些无生元素,强盛的为地,柔软的为水,温暖的为火,流动的为风,地水火风四事和合,识神于是生了起来。最为上等的神识,聪明伶俐,自我能够觉悟,能够遏止贪欲,空掉心垢,神归本无。
察微大王因此发誓言说:“那些觉悟不到上等的人,神识依于四大而立,大仁大义的成为天,小仁小义的成为人,众秽杂行的变成蜎飞蠕动之类,都是由于自己的行而受身,成为与业力相应的种类。种类生成的形状有千万之态,而那形成之初的神识或者元气,微妙难以观察,他们没有丝发一样的形体,怎样才能认识并能获取,解释所以这样的原因,禀持日月每天一样的始终清新,在无穷无尽的流转之中?”
察微大王以灵最初变化无常,而体轮转五途(人、魔、畜生、饿鬼、地狱),绵绵不绝,想让群臣心开意解,而他们心中暗冥,很难开悟。有人提出疑问说:“我们的这个身子死了,神识到了其他地方受生,变更而后成了别的形体。我们是大臣,在众生中很少,神识一定能够重新投胎,成为来世之人了。”(精彩待续)
海印赞评:
佛说察微王经,讨论生死问题,这是智慧之论,值得我们关注。我们在这世上走了一回,不知道生死是怎么回事,岂不冤乎?
“有物先天地,无形本寂寥”,是人之初的形态;而我们现在的生命,到底是怎么回事,是不是草木一秋,人生一世?是不是死了就死了,没有因果种下?是不是死后魂灵,换了另外形态继续轮转?是不是最上等的成菩萨成佛,大仁大义的成天,成神仙,小仁小义的成为人,品行污秽的成为畜生之类?这些关于生命的认识,是信仰的出发点,是所谓世界观、人生观、价值观的源泉 。我是否能扪心自问:我真的懂得生命么?

我的更多文章:
《天理》第六十八章杞人忧天存疑惑(2)(2016-07-10 16:51:58)
人心净化论(314)镜面王经(4)(2016-07-09 16:53:04)
《天理》第六十八章杞人忧天存疑惑(1)(2016-07-07 20:15:28)
人心净化论(313)镜面王经(3)(2016-07-06 20:48:38)
人心净化论(312)镜面王经(2)(2016-07-05 15:46:56)
  TOP
头像
海印  高级会员   发表于:2016-07-14 21:48   只看该作者
发帖 1844    精华:0   注册时间:2012-9-2    发短消息        

70楼

察微王经(4)

人心净化论(316)察微王经(2) (2016-07-14 17:20:22)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
(接上)大臣以为,自己是人中凤凰,死此生彼,来生一定还能做人上之人。
察微大王告诉他说:“你的见解没有到达高度,怎么识得透变化的世事?眼睛看不见自己道德的损耗,怎么能够看得清魂灵的变化?”满朝文武大臣听了,面面相觑,慢慢心里懂了,心灵的纯净,才是业力清净的关键,修行至为重要。
有一天无事做,察微大王从小门出宫,穿着麻布粗衣,到处微服私访。来到一位修鞋的老头跟前,大王与他玩笑说:“普天之下,率土之滨,您说什么样的人最快乐?”鞋匠看了大王一眼,回答说道:“这还用问,当然是只有国王最快乐啦!”察微大王心里一怔:什么?我最快乐?怎么会呢?有没有搞错?
大王马上醒悟过来,我是微服私访,修鞋的老翁不认识我,没有拍马屁的嫌疑,他这么说自有一定道理,不妨请教于他:“您说说看,大王如何个快乐法?”老鞋匠对眼前的修鞋人说:“你这人太孤陋寡闻啦!大王是一国之君,百官文武虔诚供奉如众星拱月,亿万百姓纳税贡献能愿即从心,这是不是最快乐的事情?”
大王哈哈笑了起来说:“您说的有道理,我们喝酒。”大王让随从弄来葡萄酒和好菜,与老鞋匠对饮起来,很快将他灌醉了。老鞋匠醉得不省人事,被大王的随从扛进了王宫。(精彩待续)
海印赞评:
什么最快乐?是眼看好色?耳听妙音?鼻闻馨香?舌尝佳肴?身触滑腻?
修鞋的老翁说:“国王最快乐。”因为国王有百官恭维,万姓纳粮。果真如此么?察微大王将把他请进宫里,让他体验国王的“快乐”。这里的修鞋老翁,本身就是譬喻,智慧的人才会懂得。
佛在说明识得透变化的世事、看得清魂灵的变化时候,突然提出谁最快乐的问题,其实是为了让我们明理。到底什么最快乐?其实,自在最快乐!为什么自在最快乐?因为心无挂碍,无有恐怖。心上干干净净,没有什么肮脏,当然没有任何害怕。道理极为简单,真正明白却十分艰难,非求道的人不能懂得。

我的更多文章:
《天理》第六十九章晴天霹雳魂飞散(2016-07-13 22:39:05)
人心净化论(315)察微王经(1)(2016-07-12 16:41:48)
《天理》第六十八章杞人忧天存疑惑(2)(2016-07-10 16:51:58)
人心净化论(314)镜面王经(4)(2016-07-09 16:53:04)
《天理》第六十八章杞人忧天存疑惑(1)(2016-07-07 20:15:28)
  TOP
头像
海印  高级会员   发表于:2016-07-14 21:49   只看该作者
发帖 1844    精华:0   注册时间:2012-9-2    发短消息        

71楼

察微王经(2)

人心净化论(316)察微王经(2) (2016-07-14 17:20:22)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
(接上)大臣以为,自己是人中凤凰,死此生彼,来生一定还能做人上之人。
察微大王告诉他说:“你的见解没有到达高度,怎么识得透变化的世事?眼睛看不见自己道德的损耗,怎么能够看得清魂灵的变化?”满朝文武大臣听了,面面相觑,慢慢心里懂了,心灵的纯净,才是业力清净的关键,修行至为重要。
有一天无事做,察微大王从小门出宫,穿着麻布粗衣,到处微服私访。来到一位修鞋的老头跟前,大王与他玩笑说:“普天之下,率土之滨,您说什么样的人最快乐?”鞋匠看了大王一眼,回答说道:“这还用问,当然是只有国王最快乐啦!”察微大王心里一怔:什么?我最快乐?怎么会呢?有没有搞错?
大王马上醒悟过来,我是微服私访,修鞋的老翁不认识我,没有拍马屁的嫌疑,他这么说自有一定道理,不妨请教于他:“您说说看,大王如何个快乐法?”老鞋匠对眼前的修鞋人说:“你这人太孤陋寡闻啦!大王是一国之君,百官文武虔诚供奉如众星拱月,亿万百姓纳税贡献能愿即从心,这是不是最快乐的事情?”
大王哈哈笑了起来说:“您说的有道理,我们喝酒。”大王让随从弄来葡萄酒和好菜,与老鞋匠对饮起来,很快将他灌醉了。老鞋匠醉得不省人事,被大王的随从扛进了王宫。(精彩待续)
海印赞评:
什么最快乐?是眼看好色?耳听妙音?鼻闻馨香?舌尝佳肴?身触滑腻?
修鞋的老翁说:“国王最快乐。”因为国王有百官恭维,万姓纳粮。果真如此么?察微大王将把他请进宫里,让他体验国王的“快乐”。这里的修鞋老翁,本身就是譬喻,智慧的人才会懂得。
佛在说明识得透变化的世事、看得清魂灵的变化时候,突然提出谁最快乐的问题,其实是为了让我们明理。到底什么最快乐?其实,自在最快乐!为什么自在最快乐?因为心无挂碍,无有恐怖。心上干干净净,没有什么肮脏,当然没有任何害怕。道理极为简单,真正明白却十分艰难,非求道的人不能懂得。

我的更多文章:
《天理》第六十九章晴天霹雳魂飞散(2016-07-13 22:39:05)
人心净化论(315)察微王经(1)(2016-07-12 16:41:48)
《天理》第六十八章杞人忧天存疑惑(2)(2016-07-10 16:51:58)
人心净化论(314)镜面王经(4)(2016-07-09 16:53:04)
《天理》第六十八章杞人忧天存疑惑(1)(2016-07-07 20:15:28)
  TOP
头像
海印  高级会员   发表于:2016-07-17 12:06   只看该作者
发帖 1844    精华:0   注册时间:2012-9-2    发短消息        

72楼

察微王经(3)

人心净化论(317)察微王经(3) (2016-07-17 10:15:43)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
(接上)察微大王让随从把沉醉不醒的修鞋匠扛进王宫,告诉王后说:“这个糟老头说,做大王是天下最快乐的事,我今天要戏弄戏弄他,让他穿上大王的衣装,上朝聆听国政,你们千万不要揭穿,让他惊怕。”
王后答应说:“敬诺,好的。”
修鞋匠醒来了,伸起懒腰,打着哈欠,侍妾装着说道:“大王啊,您这一醉,睡的时间太长,现在大事小事,全都积压下来了。这些事情,平时应该处理好,而你却微服私访,出宫寻找快乐去了。眼下文武百官,都在催问大小事情的处理意见呢!”
老鞋匠糊里糊涂被当做大王,又迷迷糊糊被催着上朝,懵懵懂懂地真当自己是国王了。他不辨东南西北,也不知道国情,大臣奏报事情,不知道如何处置,被御史一次一次记下过失,被大臣一次一次反驳,虽坐王座,却如坐针毡,浑身上下没有一点自在,连骨节骨眼都觉得酸痛不堪,想吃饭却吃不下,想睡觉却睡不着,很快消瘦下来。
宫女故意讹诈他说:“大王啊,您过去的威仪容颜多好呀!怎么一下子变得如此憔悴呢?到底是为了什么?”
假大王回答说:“我梦见自己是个修鞋匠,天天替人修鞋,赚取几个钱谋生,生活非常艰难,所以就寝食不安,消瘦憔悴了。”
侍妾宫女们听了,想笑又不敢笑,就全在暗地里嘲笑他。(精彩待续)
海印赞评:
本来是修鞋匠,穿上大王服装,就真的是国王了吗?如果不是利令智昏,就应该说明自己真实身份;可是能当国王的诱惑太大了,修鞋匠宁愿活受罪,也绝不承认自己原来面目。为什么会这样?因为这个糟老头认为:“国王最快乐”,可见一念出错,言行举止都跟着犯错了。实在说来,每个人都有自己的本分,以小谋大,以低就高,以假充真,以恶装善,以次充好,等等,暴露的问题就是——德不配位,贪心太大,结果必然反遭其报。正所谓:“货悖而入者,必悖而出;言悖而出者,必悖而入。”


我的更多文章:
《天理》第六十九章晴天霹雳魂飞散 (2)(2016-07-15 23:07:53)
人心净化论(316)察微王经(2)(2016-07-14 17:20:22)
《天理》第六十九章晴天霹雳魂飞散(2016-07-13 22:39:05)
人心净化论(315)察微王经(1)(2016-07-12 16:41:48)
《天理》第六十八章杞人忧天存疑惑(2)(2016-07-10 16:51:58)
  TOP
头像
海印  高级会员   发表于:2016-07-21 14:51   只看该作者
发帖 1844    精华:0   注册时间:2012-9-2    发短消息        

73楼

察微王经(4)

人心净化论(318)察微王经(4) (2016-07-21 11:53:19)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
(接上)假大王虽有侍妾照应周到,但却越发不能安隐入眠。他在床上辗转反侧,心里不断嘀咕:“我是修鞋匠吗?真的是真龙天子吗?如果真是大王,我的身体怎么这样粗糙?如果真是修鞋匠,怎么会身处王宫,享受荣华富贵?我心慌迷乱啦,我眼睛迷糊啦,我的两处之身,竟然混淆不清啦!”
王后听他梦呓一样自言自语,怀疑起自己的真假,就装作对他说:“大王您有什么心事吗?心情不高兴吗?我来安排歌舞伎乐,帮您消遣开怀。”笙歌艳舞之中,舞女们端来葡萄酒,纷纷劝他多喝,不一会儿,假大王就醉入梦乡了。
王后安排侍妾替假大王穿上旧衣服,把他送进自己原来居住的旧房屋里,放在原来的简陋床上。
假大王这一醉不轻,睡了三天三夜。醒来一看,自己身在自己的陋室之中,身穿旧日的衣服,只是骨头骨节都疼痛不堪,就像被杖打过一样。
几天之后,修鞋匠刚刚确信自己是修鞋人,不料以前看过的那人,上门来了。
海印赞评:
庄子分不清自己是人,还是蝴蝶;修鞋匠也分不清自己是大王,还是修鞋人;我们能够分清自己,是神仙还是常人或者畜生?分不清是因为不知是在梦里,还是在清醒里;如果真正清醒,我们就成了拿破仑敬佩的雄狮。那么,我是否真的醒了?佛一直说,能够听佛说法,是三生有幸;我坚信,我是有幸的,因此,感恩。
我的更多文章:
人心净化论(317)察微王经(3)(2016-07-17 10:15:43)
《天理》第六十九章晴天霹雳魂飞散 (2)(2016-07-15 23:07:53)
人心净化论(316)察微王经(2)(2016-07-14 17:20:22)
《天理》第六十九章晴天霹雳魂飞散(2016-07-13 22:39:05)
人心净化论(315)察微王经(1)(2016-07-12 16:41:48)
  TOP
头像
海印  高级会员   发表于:2016-07-24 10:19   只看该作者
发帖 1844    精华:0   注册时间:2012-9-2    发短消息        

74楼

察微王经(5)

人心净化论(319)察微王经(5) (2016-07-23 15:47:48)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
(接上)修鞋匠认识上门的人,就是几日前修鞋论议,并和自己喝酒的那人,很热情地迎进门来。
修鞋匠说:“快请坐。前几天你请我喝酒,我喝多啦!几天昏睡无知,到今天才醒。您的酒太好,我平生没有喝过,贪杯失态,幸勿见笑啊!”
察微大王微笑问道:“连睡几天,做了什么好梦?"
修鞋匠说:“不瞒您说,还真做了好梦哩。我梦见自己做了大王,坐在王宫大殿之上,那些大臣上来奏事,我回答不上来,御史就给我记过;群寮议论国政,我又不知情况,说不出道道来,大家眼睛盯着我,心里又急又恨,忏愧万分,恨不能钻进地洞里去,浑身骨节骨眼都疼痛不堪,就像被人用木杖痛打了一样。朋友啊,你说这大王做得多么憋屈。我想了几天,梦里的大王都这么难当,何况真的去做大王?我前几天对您说,做大王最快乐,那是我局外人的胡说八道,现在知道错了。”
察微大王回到宫中,把这事说给大臣们听,大家全都哄笑起来。
察微大王对群臣说道:“这人啊,连几天内身体的变化,眼睛所见,耳朵所闻,自己尚不自知,何况已经隔世,舍弃了旧身,变换了新身?而且变化不是肉眼能见,会经历各种艰难困苦,像魑魅那样迷离,如幽魂那般困惑,却说自己此世做官经商,来世一定能够继续享有福禄,就像修鞋匠的做梦啊!不知道魂灵的变化趣向,断言此生快乐,来世一定快乐,这是邪见,很难实现的呀!”
见到众位大臣若有所悟,察微大王继续说道:“佛经说,愚蠢的人心怀各种邪念,想要看见真正的魂灵,就像在大雾弥漫之中,仰头看到天上的星星月亮,一辈子辛勤劳苦,直到没齿,何时能够见到?风清空明才见月朗,心无邪念才见真谛,你们说是不是?想要知道自己德惠福禄,一定需要清静自己的心才行。”
从此以后,群臣和举国百姓,纷纷观照自己的心,让自己的魂灵,和天地元气相合为一,终而复始,轮转无际,坚信人有生死,都是由自己善恶祸殃所决定。
佛告诉弟子们说:"那个时候的大王,就是今天我的身。”
菩萨智度无极行明施如是。
海印赞评:
察微大王,就是佛的前身。为什么叫察微?不仅清楚知晓世上琐事,更是洞察人心,知晓魂灵趣向,生死变化。
如何有这等本事?就是观照自己,认识自己的心。明白自己的心,先要让自己的心变得干净。千江水现一轮月,水清则月明,水浊则月混。月亮本来明亮,由于心的清浊,反映就会不同。因此,认识生命的前提,需要认清自己,认清自己的这颗心,这样就和天地元气相合,就会进入天人合一的境界。
  TOP
头像
海印  高级会员   发表于:2016-07-25 17:15   只看该作者
发帖 1844    精华:0   注册时间:2012-9-2    发短消息        

75楼

梵皇经(1)

人心净化论(320)梵皇经(1) (2016-07-25 10:53:24)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
听说是这样的。
那时佛在舍卫国祇树给孤独园。
佛告诉诸位比丘们说:“你们修德,奉行众善,必获大福。譬如种田的农民,一向拥有肥沃田地,耕犁调熟,雨润水适,下种以时,种子就会适应时节而生长,农民及时除去杂草秽苗,又没有什么风灾雨涝,怎么会惧怕没有收成呢?”
众位和尚听佛说法,眼睛都不眨一下。佛接着说:“想我前世还没有成佛的时候,心净宽弘,慈爱悲悯众生,就像慈母哺育赤子。如此这样经过七年,仁厚慈爱,功勋卓著,寿终魂灵上升为梵天,做了梵皇,号曰梵摩。”(精彩待续)
海印赞评:
凡是来读《人心净化论》的,衷心谢谢您的赏光,同时也是为自己种福田。因为佛说的道理,我们很少有机缘来听。我如果知晓自己的福田在哪里,就会在自己的心田里,种下健康优良的种子。也许我是一棵花草种,也许是一棵大树种;也许是苦楝树的种,也许是苹果树的种。我在《天理》中,赞美你说:“你是树,亲你的是和风。摇摆婆娑,却长成伟岸的壮茁。”
我把自己的心田福地耕耘成熟,会有什么样的好处?人是未来佛,佛是过来人,佛告诉我们:“想我前世还没有成佛的时候,心净宽弘,慈爱悲悯众生,就像慈母哺育赤子。如此这样经过七年,仁厚慈爱,功勋卓著,寿终魂灵上升为梵天,做了梵皇,号曰梵摩。”对佛的话,也许有人不信,佛也不会强求谁信;但是,无论是儒家还是道家,都是一样要求我们积善修德,《圣经》里上帝说:我为你们准备的是肉眼不能看见,思惟不能想象,是“千年的禧年”。由此可见,所有的经典,都是要求我们先做好自己。做好自己的福报极大,请继续听佛往下说,谢谢您了!
我的更多文章:
人心净化论(319)察微王经(5)(2016-07-23 15:47:48)
《天理》第六十九章晴天霹雳魂飞散 (3)(2016-07-22 15:07:46)
人心净化论(318)察微王经(4)(2016-07-21 11:53:19)
人心净化论(317)察微王经(3)(2016-07-17 10:15:43)
  TOP
头像
海印  高级会员   发表于:2016-07-28 17:25   只看该作者
发帖 1844    精华:0   注册时间:2012-9-2    发短消息        

76楼

梵皇经(2)

人心净化论(321)梵皇经(2) (2016-07-28 15:29:40)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
(接上)佛接着说:“我在梵摩天上,做了梵皇,做天以后又做地,更历天地七成七败,叫做七上七下,每当败的时候,我就又上升了,进到第十五天约净天。从此以后,周而复始,直到重新回到梵天,清静无欲,自在随缘,后来下到忉利天,做了天帝释,先后有三十六次反复。天上美景,七宝宫阙,饭食想要就来,衣被天然而成,音乐不鼓自鸣,真是心满意足,自然而然什么都有。以后又降生人间,做了飞行皇帝。”
海印赞评:
先前觉得神仙最好,逍遥自在,长生不死;读了佛经,才知道神仙也是要死的。真要做到长生不死,只有成佛;因为成了佛,才是无生无死,不生不死,就像碧空天际,虽有风云千变万化,但是碧空永恒;就像大海波浪滔天,海水碧净永在;云烟雾霾,浮沤泡沫,都是天空和大海的变化形态,不变的是天空的空,大海的净。
有人觉得海印说《人心净化论》,是在宣扬宗教,是在宣传迷信。海印只是笑笑,希望能够静心读一读,不要没有读,就先下结论。我们没有听到佛说经法,已经好长时间,而自己在生死轮回中沉浮,虽然觉得苦闷,却不知道如何救拔,因为人喜欢将自己萤火虫般的光亮,看得比星星月亮,甚至比太阳还要明亮。但是,人没有不希望自己长寿,没有不希望自己像神仙一样逍遥快乐。《红楼梦》里怎么说的,世人都晓神仙好,唯有功名忘不了;世人都晓神仙好,唯有妻儿忘不了;世人都晓神仙好,唯有金钱忘不了。实现天人合一,这是道家的提倡,还不究竟,因为做了天人,做了神仙,还是要降落人间;只有成为阿罗汉,成为菩萨,得了菩提才会成佛。现在不给人提倡向人生最高境界攀登,却人为设置“最低底线”,这不能指引人登高,却误导人跌落“不超过底限”,指导思想确实出了问题。怎么办?佛给我们开的药方是正法治国,就是一定先要有——正法。什么是正法?儒释道的精髓就是!
我的更多文章:
《天理》第六十九章晴天霹雳魂飞散 (4)(2016-07-27 16:53:48)
人心净化论(320)梵皇经(1)(2016-07-25 10:53:24)
人心净化论(319)察微王经(5)(2016-07-23 15:47:48)
《天理》第六十九章晴天霹雳魂飞散 (3)(2016-07-22 15:07:46)
人心净化论(318)察微王经(4)(2016-07-21 11:53:19)
  TOP
头像
海印  高级会员   发表于:2016-08-02 16:51   只看该作者
发帖 1844    精华:0   注册时间:2012-9-2    发短消息        

77楼

梵皇经(3)

人心净化论(322)梵皇经(3) (2016-08-02 14:42:58)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
(接上)佛继续告诉弟子们说:“我又从天上下到人间,做了飞行皇帝,有七宝跟随护卫。一者是紫金转轮,二者是明月神珠,三者是飞行白象,四者是绀马朱鬣,五者是玉女为妻,六者是典宝大臣,七者是圣辅大臣,恭敬从事八万四千。大王有子千人,个个非常端正皎洁,慈仁勇武,一以当千。”
飞行皇帝如何治理国政呢?佛接着说:“那个时候,转轮圣王以五种教育,治理教化天下,导从正直公平,不邪枉人民:
一是慈仁不杀,恩及群生;
二是清让不盗,损己利众;
三是贞洁不淫,不犯诸欲;
四是诚信不欺,言无华饰;
五是奉孝不醉,行无玷污。”(精彩待续)
海印赞评:
因为我们没有智慧,不知道自己的前生是什么;苏东坡先生曾写了《僧圆泽传》,说圆泽在圆寂前,与同行好友李源约定,两人二十年后在杭州灵隐寺附近再见面,到期以后却寻找到是个牧童,东坡便赋诗说:“身前身后事茫茫,欲话因缘恐断肠。吴越溪山寻已遍,却忆烟掉上瞿塘。”海印以此佐证,人有前生后世的因缘。
大道不行,江河日下,人变得越来越欲望强烈,就像水流变脏,最后流进大海才能变得澄清。佛说“更历天地七成七败”,我们没有智慧之眼,不能证知,科学家们已经考古史前文化,证明佛所说不虚。飞行皇帝一定具备德高望重,才会拥有七宝。例如清朝皇帝逝世以后,能被封尊“大行皇帝”的,一定有不同凡响的德功事功。
中华自大禹之后,皇帝大多注重事功,注重德功的不多。能够注重德功教化,一定是圣王明君,例如,秦始皇注重事功,扼杀德功,大开杀戒焚书坑儒;例如汉文武帝,修养生息,推崇无为,实现文武并治;例如唐太宗,儒释道并举,胸襟恢宏,成就繁盛高峰;例如康乾雍正,信奉释迦佛,尊崇老子孔子,才有康乾盛世。凡是只注重事功的,不久一定败亡;凡是德功为先,德功事功并举的,一定会有治国盛举,百世流芳。所以,我们弘扬实现中国梦,一定要注重德功,先德功,再德功事功并举。那么,德功是什么?一不杀,二不盗,三不淫,四不欺,五尽孝不醉。
我的更多文章:
《天理》第六十九章晴天霹雳魂飞散 (5)(2016-07-29 16:36:02)
人心净化论(321)梵皇经(2)(2016-07-28 15:29:40)
《天理》第六十九章晴天霹雳魂飞散 (4)(2016-07-27 16:53:48)
人心净化论(320)梵皇经(1)(2016-07-25 10:53:24)
人心净化论(319)察微王经(5)(2016-07-23 15:47:48)
  TOP
头像
海印  高级会员   发表于:2016-08-05 14:32   只看该作者
发帖 1844    精华:0   注册时间:2012-9-2    发短消息        

78楼

梵皇经(4)

人心净化论(323)梵皇经(4) (2016-08-05 11:10:10)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
(接上)七宝转轮圣王用慈仁不杀,恩及群生;清让不盗,损己利众;贞洁不淫,不犯诸欲;诚信不欺,言无华饰;奉孝不醉,行无玷污等五种教化,让天下风气纯正,民心向善。这个时候,牢狱关押少人,不用鞭杖责罚,罪犯都知悔过,因而天下风雨调顺,五谷丰熟,灾害不起,河水泱泱,世事太平。
当时,四天下的人民,全都信奉道义,坚信行善得福,作恶必获重殃,因此他们死后,都能进入天道,上升天上,没有进入地狱、饿鬼、畜生等三恶道的。
佛告诉弟子们说:“我前世行四等心,七年之功,上做了梵皇,下做了帝释,后来从天而降,下凡世间做了飞行皇帝,统领四天下,有百千世(那时人活八万四千岁),积功德满,诸恶寂灭,众善普会,处世为佛。我独言说,只步三界,惟佛特尊。”
各位比丘听佛说经,欢喜无比,为佛作礼。
菩萨普智度无极行明施如是。
海印赞评:
转轮圣王拥有七种宝器,天下无敌,没有到处征战杀伐,而是以德化育天下。如今有人炫耀武力,到处动用武力恐吓,大概属于作恶之类吧。
对照五种德教,扪心自问,应该汗颜。我们有不杀仁慈么,对异类比如鱼,连他们鱼子鱼孙都想吃尽,对同类“打翻在地,踏上一只脚,叫他永世不得翻身”;我们有不盗清让么,水电、住房、医疗、卫生、教育,还有什么没有搞“产业链”,还有哪样不是“以钱为纲”,千方百计搜刮民脂民膏,有几人不自私自利损人利己,美其名曰“先富起来”;我们有克制私欲么,有多少人不搞权钱交易权色交易,自我标榜“活在当下”;我们有诚信不欺么,有几人不是自骗骗人被人骗,自欺欺人被人欺,故作姿态说“我愿意”;我们有孝敬父母及天下老人,慈爱子女以及天下子女么,有做好父母、子女、丈夫妻子各种身份的风范,自觉遵纪守法经常自我反省么,等等。社会上种种现象,其实我就身陷其中,因此不应指责社会指责别人,而应忏悔自己,从我自己做起,积德行善,不做恶事。
海印喋喋不休说人心净化,曾被人指责为宣扬迷信,宣传宗教,我只能不辨不争。因为我蒙佛教诲,只想把自己悟到的,说给您听;听与不听,与各人自身善根福报有关;而我,尽量说白一些,说通俗一些。就像炎热酷暑,海印能送上清凉,心意就满足了。

我的更多文章:
人心净化论(322)梵皇经(3)(2016-08-02 14:42:58)
《天理》第六十九章晴天霹雳魂飞散 (5)(2016-07-29 16:36:02)
人心净化论(321)梵皇经(2)(2016-07-28 15:29:40)
《天理》第六十九章晴天霹雳魂飞散 (4)(2016-07-27 16:53:48)
人心净化论(320)梵皇经(1)(2016-07-25 10:53:24)
  TOP
头像
海印  高级会员   发表于:2016-08-07 19:35   只看该作者
发帖 1844    精华:0   注册时间:2012-9-2    发短消息        

79楼

布施的诀窍(1)

人心净化论(324)布施的诀窍(1) (2016-08-07 15:48:30)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法       
人心净化论从(154)至(323),讲说佛说故事,翻译了吴天竺三藏法师康僧会的《六度集经》八卷,每篇海印加了赞评,作为导读。六度者,是指布施、忍辱、持戒、精进、禅定、智慧,波罗蜜是指方便法门,就是诀窍的意思。从今天开始,我们说说六度诀窍,采用后汉月支三藏法师翻译的《纯真陀罗所问宝如来三昧经》,和姚秦三藏法师鸠摩罗什翻译的《大树紧那罗王所问经》,对六度波罗蜜作个简述。
那时,佛在罗阅祇耆阇崛山中,与六万比丘、七万三千菩萨集会,面对菩萨提问,宣说佛法。佛对提无离菩萨说道:“菩萨奉行檀波罗蜜,凡有三十二事清净行之。”是说有三十二种方法,能够清净布施波罗蜜。
是哪三十二种方法呢?
一者菩萨布施,欲求佛发心为本。就是不忘菩提之心而为先导,而为布施。第一要件就是,做布施之事,没有任何欲求,只为帮人所难,不求回报,不求感恩,不求赞扬,不求利益,连不求的想法都没有,自然而然去做。为什么能够做到这样?因为是象佛那样发心,始终怀有菩提之心,就像太阳照耀天下,不因有人喜爱就多照,不因无人喜爱就不照;就像月光清凉,不因有人喜欢炎热就不流泻,也不因有人喜爱寒冷多放光热。太阳月亮,各以自身的光明照亮天上天下,不是有心有意,也不是无心无意。布施于人于万物,既不是有心有意,也不是无心无意,这就是佛的精神。孔子说,己所不欲勿施于人,就是从自己的心出发,给人最需要的帮助,给人有益的帮助,给人有用的帮助。释迦摩尼佛多次说法,也说己所不欲勿施于人,也许是汉人翻译的方便,但是真实意思是一样的。
无私的给予,无偿的帮助,这是儒释道和上帝精神的核心。佛不仅仅说布施于人,而且对所有众生一视同仁,平等平等,因为佛眼看见,众生平等,如果互相杀戮,就会在六道中轮回,在生死海里浮沉,比如人吃了羊,来世羊会变成人,人会变成羊被杀了吃,冤冤相报何时了。再比如,那些杀猪宰羊的屠夫,没有看见有谁能够健康长寿的。
记得有个故事说,有个小孩生下来就残废一条腿,长到五六岁,分母都死了,孤苦伶仃受尽苦难。他看到门前有条河,发大水时人们过不去,非常不方便,为了感恩乡亲们的帮助,就发心在河上建一座石桥。天天背来石头推在河边,遭人耻笑毫不在乎。日积月累,堆成了石山,乡亲们感动了,纷纷资助建桥。他就帮助凿石头,被碎石头崩瞎了双眼;仍然无怨无悔,每天做义工。石桥建成了,正在大家欢呼的时候,突然电闪雷鸣,他被响雷击中,倒地而死。人们纷纷议论,做好人好事,没有得到好报。这个时候,包拯包青天来办案,人们把故事说给他听,问他“做好事为什么没有好下场?”包拯说不清楚,就写了“不做好事行恶”的话。
包拯回到宫中,向皇上禀报了工作,顺便说了这个孩子行善没有好报的故事。退朝之后,皇上特意留下包拯,领他进宫,告诉他说,刚生下的太子啼哭不止,有什么办法可治?包拯看了小儿,只见他的手膀上有一行字“不做好事行恶”,不禁大吃一惊,这不是自己在乡间刚写的么?怎么到了这个太子的手膀上?赶忙用手去擦,字迹竟然没有了,婴孩止住了啼哭。皇帝也大惊失色:“我儿手膀上的胎记,你一擦怎么没有了?”包拯连忙跪地,把自己为建桥小孩之死题写条幅的事告诉了皇上,皇上让他去阴曹地府查看,这究竟是为何。
包拯印堂有个月牙儿,其实那是他的天眼。得到皇帝命令,包公去找了阎王。阎王告诉包公说:“那个建桥的小孩,在前身前世做了许多恶事,所以到他这一生来还报。他天生残疾,四五岁父母双亡,受尽苦难。他本该死去,因为他知恩图报,发心为乡亲建桥,所以能够活下来。建桥之时,崩瞎双眼,也是对他前世作孽的惩罚,他无怨无悔,继续忙着建桥,等到石桥建成,被雷击而死,是把本来三世恶报,在一生全部还清了。他全身心为了乡亲建桥,不求任何回报,所以他死后能够投胎皇帝之家,将来做为太子。包拯,你不察他的因果报应,胡乱写下‘不做好事行恶’,致使太子啼哭不止。如今你明白了吗?“包拯大惊,连忙承认知错,清醒了过来。
现在流行“投入产出”,一切都以利益计算为标准,其实,我们只看到了物质利益,那肉眼看不见的呢?布施的最大利益,往往是肉眼不能看见,所以,无私无欲的布施,才会获得最大福报。有了求报之心,就是等而下之了。(精彩待续)


我的更多文章:
《天理》第六十九章晴天霹雳魂飞散 (6)(2016-08-06 19:08:33)
人心净化论(323)梵皇经(4)(2016-08-05 11:10:10)
人心净化论(322)梵皇经(3)(2016-08-02 14:42:58)
《天理》第六十九章晴天霹雳魂飞散 (5)(2016-07-29 16:36:02)
人心净化论(321)梵皇经(2)(2016-07-28 15:29:40)
  TOP
头像
海印  高级会员   发表于:2016-08-12 14:56   只看该作者
发帖 1844    精华:0   注册时间:2012-9-2    发短消息        

80楼

布施的诀窍(2)

人心净化论(325)布施的诀窍(2) (2016-08-12 10:18:58)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法       
(接上)二者,菩萨布施当离罗汉辟支佛道。什么意思?就是不赞下乘而行布施。我们现在喜欢说,不突破“最低底限”,意思是求最低底线,想保住底限,其实是保不住的。孙子兵法要我们追求上上目标,才有可能取得次等的中中效果。修行人取得罗汉果,已经非常难得,佛却要我们在布施时,当远离声闻缘觉二乘,以菩提之心而行布施。人都有名利之心,我们应该非求名利,非不求名利;如果非要说求,“计利当计天下利,求名应求万世名”。我在布施的时候,没有着眼于个人利益得失,这境界自然就高了许多。
三者,菩萨布施念欲度脱十方人民。就是所做的一切,没有任何毁伤之心。发心发愿为天下人贡献自己的,一定是菩萨转世;如果所做的让一部分人高兴,而毁伤一部分人的根本利益,就还不是菩萨所作所为。所以,人的一念非常重要,这一念是所有行为的出发点;因而出发点一定要正,如果邪了,就是入邪道,收获恶果。能够舍己为人,才谈得上为十方人民。凡事以自己切身利益为出发点,只是凡夫所为,离修道的布施,相差太远。
四者,菩萨布施与人心不悔。就是有来求者,无侵害心而行布施。什么是菩萨,菩萨是觉悟者。菩萨明白道理,布施给人以后,绝不后悔,因为不会认为来求的人,是侵害了自己的物质利益、经济利益,更不会说你向我讨要钱财回去造房享受,我是傻瓜上当受骗了,自己不仅后悔,同时嫉妒眼红了。佛说自己累生累劫,人家求什么给什么,妻子儿女、宫殿宫女、王位权杖、眼目骨肉、头脑精髓,要什么给什么,才成就了三十二相庄严,八十随形好,成为如来、应正遍知、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当世界不是斤斤计较的时候,人的素质才会得到提升。
五者,菩萨布施与人视之如佛。就是对来求之人,起福田想。这点真难做到,给好处给人,还要当他是佛,是给自己种福田,不仅恭敬待人,平等待人,还要认为施舍别人是自己得好处。现在流行的斗争理论,已经植根在我们血液中,根本不能接受这种观念:“什么?我给你帮助,还要当你是佛?是给自己种福田?做你的大头梦去吧!”当我们心中升起这些念头,或者说出这类话来,或者做出此类行为来,再自我标榜自己如何“优秀”,恐怕难以得到认同,就像有人跑到美国纽约街头,故意表演“布施”,至少自己认为施舍别人高人一等,是救世主,实际上已经不是佛说的布施了。人在做,天在看,谁是天?天就是自己的那颗心,那颗清净光明、灵妙圣洁的真心。(精彩待续)
我的更多文章:
《天理》第七十章请君入瓮耻辱来(2016-08-08 21:06:24)
人心净化论(324)布施的诀窍(1)(2016-08-07 15:48:30)
《天理》第六十九章晴天霹雳魂飞散 (6)(2016-08-06 19:08:33)
人心净化论(323)梵皇经(4)(2016-08-05 11:10:10)
人心净化论(322)梵皇经(3)(2016-08-02 14:42:58)
TOP
发新话题
查看积分策略说明

快速回复主题

[完成后可按 Ctrl+Enter 发布]  预览帖子  恢复数据  清空内容

 使用个人签名
  用户名: 密码:    注册  找回密码