发新话题

海印感悟集《儒童经》

头像
海印  高级会员   发表于:2016-07-21 14:53   只看该作者
发帖 1796    精华:0   注册时间:2012-9-2    发短消息        

21楼

察微王经(4)

人心净化论(318)察微王经(4) (2016-07-21 11:53:19)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
(接上)假大王虽有侍妾照应周到,但却越发不能安隐入眠。他在床上辗转反侧,心里不断嘀咕:“我是修鞋匠吗?真的是真龙天子吗?如果真是大王,我的身体怎么这样粗糙?如果真是修鞋匠,怎么会身处王宫,享受荣华富贵?我心慌迷乱啦,我眼睛迷糊啦,我的两处之身,竟然混淆不清啦!”
王后听他梦呓一样自言自语,怀疑起自己的真假,就装作对他说:“大王您有什么心事吗?心情不高兴吗?我来安排歌舞伎乐,帮您消遣开怀。”笙歌艳舞之中,舞女们端来葡萄酒,纷纷劝他多喝,不一会儿,假大王就醉入梦乡了。
王后安排侍妾替假大王穿上旧衣服,把他送进自己原来居住的旧房屋里,放在原来的简陋床上。
假大王这一醉不轻,睡了三天三夜。醒来一看,自己身在自己的陋室之中,身穿旧日的衣服,只是骨头骨节都疼痛不堪,就像被杖打过一样。
几天之后,修鞋匠刚刚确信自己是修鞋人,不料以前看过的那人,上门来了。
海印赞评:
庄子分不清自己是人,还是蝴蝶;修鞋匠也分不清自己是大王,还是修鞋人;我们能够分清自己,是神仙还是常人或者畜生?分不清是因为不知是在梦里,还是在清醒里;如果真正清醒,我们就成了拿破仑敬佩的雄狮。那么,我是否真的醒了?佛一直说,能够听佛说法,是三生有幸;我坚信,我是有幸的,因此,感恩。
我的更多文章:
人心净化论(317)察微王经(3)(2016-07-17 10:15:43)
《天理》第六十九章晴天霹雳魂飞散 (2)(2016-07-15 23:07:53)
人心净化论(316)察微王经(2)(2016-07-14 17:20:22)
《天理》第六十九章晴天霹雳魂飞散(2016-07-13 22:39:05)
人心净化论(315)察微王经(1)(2016-07-12 16:41:48)
  TOP
头像
海印  高级会员   发表于:2016-07-24 10:20   只看该作者
发帖 1796    精华:0   注册时间:2012-9-2    发短消息        

22楼

察微王经(5)

人心净化论(319)察微王经(5) (2016-07-23 15:47:48)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
(接上)修鞋匠认识上门的人,就是几日前修鞋论议,并和自己喝酒的那人,很热情地迎进门来。
修鞋匠说:“快请坐。前几天你请我喝酒,我喝多啦!几天昏睡无知,到今天才醒。您的酒太好,我平生没有喝过,贪杯失态,幸勿见笑啊!”
察微大王微笑问道:“连睡几天,做了什么好梦?"
修鞋匠说:“不瞒您说,还真做了好梦哩。我梦见自己做了大王,坐在王宫大殿之上,那些大臣上来奏事,我回答不上来,御史就给我记过;群寮议论国政,我又不知情况,说不出道道来,大家眼睛盯着我,心里又急又恨,忏愧万分,恨不能钻进地洞里去,浑身骨节骨眼都疼痛不堪,就像被人用木杖痛打了一样。朋友啊,你说这大王做得多么憋屈。我想了几天,梦里的大王都这么难当,何况真的去做大王?我前几天对您说,做大王最快乐,那是我局外人的胡说八道,现在知道错了。”
察微大王回到宫中,把这事说给大臣们听,大家全都哄笑起来。
察微大王对群臣说道:“这人啊,连几天内身体的变化,眼睛所见,耳朵所闻,自己尚不自知,何况已经隔世,舍弃了旧身,变换了新身?而且变化不是肉眼能见,会经历各种艰难困苦,像魑魅那样迷离,如幽魂那般困惑,却说自己此世做官经商,来世一定能够继续享有福禄,就像修鞋匠的做梦啊!不知道魂灵的变化趣向,断言此生快乐,来世一定快乐,这是邪见,很难实现的呀!”
见到众位大臣若有所悟,察微大王继续说道:“佛经说,愚蠢的人心怀各种邪念,想要看见真正的魂灵,就像在大雾弥漫之中,仰头看到天上的星星月亮,一辈子辛勤劳苦,直到没齿,何时能够见到?风清空明才见月朗,心无邪念才见真谛,你们说是不是?想要知道自己德惠福禄,一定需要清静自己的心才行。”
从此以后,群臣和举国百姓,纷纷观照自己的心,让自己的魂灵,和天地元气相合为一,终而复始,轮转无际,坚信人有生死,都是由自己善恶祸殃所决定。
佛告诉弟子们说:"那个时候的大王,就是今天我的身。”
菩萨智度无极行明施如是。
海印赞评:
察微大王,就是佛的前身。为什么叫察微?不仅清楚知晓世上琐事,更是洞察人心,知晓魂灵趣向,生死变化。
如何有这等本事?就是观照自己,认识自己的心。明白自己的心,先要让自己的心变得干净。千江水现一轮月,水清则月明,水浊则月混。月亮本来明亮,由于心的清浊,反映就会不同。因此,认识生命的前提,需要认清自己,认清自己的这颗心,这样就和天地元气相合,就会进入天人合一的境界。
  TOP
头像
海印  高级会员   发表于:2016-07-25 17:16   只看该作者
发帖 1796    精华:0   注册时间:2012-9-2    发短消息        

23楼

梵皇经(1)

人心净化论(320)梵皇经(1) (2016-07-25 10:53:24)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
听说是这样的。
那时佛在舍卫国祇树给孤独园。
佛告诉诸位比丘们说:“你们修德,奉行众善,必获大福。譬如种田的农民,一向拥有肥沃田地,耕犁调熟,雨润水适,下种以时,种子就会适应时节而生长,农民及时除去杂草秽苗,又没有什么风灾雨涝,怎么会惧怕没有收成呢?”
众位和尚听佛说法,眼睛都不眨一下。佛接着说:“想我前世还没有成佛的时候,心净宽弘,慈爱悲悯众生,就像慈母哺育赤子。如此这样经过七年,仁厚慈爱,功勋卓著,寿终魂灵上升为梵天,做了梵皇,号曰梵摩。”(精彩待续)
海印赞评:
凡是来读《人心净化论》的,衷心谢谢您的赏光,同时也是为自己种福田。因为佛说的道理,我们很少有机缘来听。我如果知晓自己的福田在哪里,就会在自己的心田里,种下健康优良的种子。也许我是一棵花草种,也许是一棵大树种;也许是苦楝树的种,也许是苹果树的种。我在《天理》中,赞美你说:“你是树,亲你的是和风。摇摆婆娑,却长成伟岸的壮茁。”
我把自己的心田福地耕耘成熟,会有什么样的好处?人是未来佛,佛是过来人,佛告诉我们:“想我前世还没有成佛的时候,心净宽弘,慈爱悲悯众生,就像慈母哺育赤子。如此这样经过七年,仁厚慈爱,功勋卓著,寿终魂灵上升为梵天,做了梵皇,号曰梵摩。”对佛的话,也许有人不信,佛也不会强求谁信;但是,无论是儒家还是道家,都是一样要求我们积善修德,《圣经》里上帝说:我为你们准备的是肉眼不能看见,思惟不能想象,是“千年的禧年”。由此可见,所有的经典,都是要求我们先做好自己。做好自己的福报极大,请继续听佛往下说,谢谢您了!
我的更多文章:
人心净化论(319)察微王经(5)(2016-07-23 15:47:48)
《天理》第六十九章晴天霹雳魂飞散 (3)(2016-07-22 15:07:46)
人心净化论(318)察微王经(4)(2016-07-21 11:53:19)
人心净化论(317)察微王经(3)(2016-07-17 10:15:43)
  TOP
头像
海印  高级会员   发表于:2016-07-28 17:26   只看该作者
发帖 1796    精华:0   注册时间:2012-9-2    发短消息        

24楼

梵皇经(2)

人心净化论(321)梵皇经(2) (2016-07-28 15:29:40)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
(接上)佛接着说:“我在梵摩天上,做了梵皇,做天以后又做地,更历天地七成七败,叫做七上七下,每当败的时候,我就又上升了,进到第十五天约净天。从此以后,周而复始,直到重新回到梵天,清静无欲,自在随缘,后来下到忉利天,做了天帝释,先后有三十六次反复。天上美景,七宝宫阙,饭食想要就来,衣被天然而成,音乐不鼓自鸣,真是心满意足,自然而然什么都有。以后又降生人间,做了飞行皇帝。”
海印赞评:
先前觉得神仙最好,逍遥自在,长生不死;读了佛经,才知道神仙也是要死的。真要做到长生不死,只有成佛;因为成了佛,才是无生无死,不生不死,就像碧空天际,虽有风云千变万化,但是碧空永恒;就像大海波浪滔天,海水碧净永在;云烟雾霾,浮沤泡沫,都是天空和大海的变化形态,不变的是天空的空,大海的净。
有人觉得海印说《人心净化论》,是在宣扬宗教,是在宣传迷信。海印只是笑笑,希望能够静心读一读,不要没有读,就先下结论。我们没有听到佛说经法,已经好长时间,而自己在生死轮回中沉浮,虽然觉得苦闷,却不知道如何救拔,因为人喜欢将自己萤火虫般的光亮,看得比星星月亮,甚至比太阳还要明亮。但是,人没有不希望自己长寿,没有不希望自己像神仙一样逍遥快乐。《红楼梦》里怎么说的,世人都晓神仙好,唯有功名忘不了;世人都晓神仙好,唯有妻儿忘不了;世人都晓神仙好,唯有金钱忘不了。实现天人合一,这是道家的提倡,还不究竟,因为做了天人,做了神仙,还是要降落人间;只有成为阿罗汉,成为菩萨,得了菩提才会成佛。现在不给人提倡向人生最高境界攀登,却人为设置“最低底线”,这不能指引人登高,却误导人跌落“不超过底限”,指导思想确实出了问题。怎么办?佛给我们开的药方是正法治国,就是一定先要有——正法。什么是正法?儒释道的精髓就是!
我的更多文章:
《天理》第六十九章晴天霹雳魂飞散 (4)(2016-07-27 16:53:48)
人心净化论(320)梵皇经(1)(2016-07-25 10:53:24)
人心净化论(319)察微王经(5)(2016-07-23 15:47:48)
《天理》第六十九章晴天霹雳魂飞散 (3)(2016-07-22 15:07:46)
人心净化论(318)察微王经(4)(2016-07-21 11:53:19)
  TOP
头像
海印  高级会员   发表于:2016-08-02 16:52   只看该作者
发帖 1796    精华:0   注册时间:2012-9-2    发短消息        

25楼

梵皇经(3)

人心净化论(322)梵皇经(3) (2016-08-02 14:42:58)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
(接上)佛继续告诉弟子们说:“我又从天上下到人间,做了飞行皇帝,有七宝跟随护卫。一者是紫金转轮,二者是明月神珠,三者是飞行白象,四者是绀马朱鬣,五者是玉女为妻,六者是典宝大臣,七者是圣辅大臣,恭敬从事八万四千。大王有子千人,个个非常端正皎洁,慈仁勇武,一以当千。”
飞行皇帝如何治理国政呢?佛接着说:“那个时候,转轮圣王以五种教育,治理教化天下,导从正直公平,不邪枉人民:
一是慈仁不杀,恩及群生;
二是清让不盗,损己利众;
三是贞洁不淫,不犯诸欲;
四是诚信不欺,言无华饰;
五是奉孝不醉,行无玷污。”(精彩待续)
海印赞评:
因为我们没有智慧,不知道自己的前生是什么;苏东坡先生曾写了《僧圆泽传》,说圆泽在圆寂前,与同行好友李源约定,两人二十年后在杭州灵隐寺附近再见面,到期以后却寻找到是个牧童,东坡便赋诗说:“身前身后事茫茫,欲话因缘恐断肠。吴越溪山寻已遍,却忆烟掉上瞿塘。”海印以此佐证,人有前生后世的因缘。
大道不行,江河日下,人变得越来越欲望强烈,就像水流变脏,最后流进大海才能变得澄清。佛说“更历天地七成七败”,我们没有智慧之眼,不能证知,科学家们已经考古史前文化,证明佛所说不虚。飞行皇帝一定具备德高望重,才会拥有七宝。例如清朝皇帝逝世以后,能被封尊“大行皇帝”的,一定有不同凡响的德功事功。
中华自大禹之后,皇帝大多注重事功,注重德功的不多。能够注重德功教化,一定是圣王明君,例如,秦始皇注重事功,扼杀德功,大开杀戒焚书坑儒;例如汉文武帝,修养生息,推崇无为,实现文武并治;例如唐太宗,儒释道并举,胸襟恢宏,成就繁盛高峰;例如康乾雍正,信奉释迦佛,尊崇老子孔子,才有康乾盛世。凡是只注重事功的,不久一定败亡;凡是德功为先,德功事功并举的,一定会有治国盛举,百世流芳。所以,我们弘扬实现中国梦,一定要注重德功,先德功,再德功事功并举。那么,德功是什么?一不杀,二不盗,三不淫,四不欺,五尽孝不醉。
我的更多文章:
《天理》第六十九章晴天霹雳魂飞散 (5)(2016-07-29 16:36:02)
人心净化论(321)梵皇经(2)(2016-07-28 15:29:40)
《天理》第六十九章晴天霹雳魂飞散 (4)(2016-07-27 16:53:48)
人心净化论(320)梵皇经(1)(2016-07-25 10:53:24)
人心净化论(319)察微王经(5)(2016-07-23 15:47:48)
  TOP
头像
海印  高级会员   发表于:2016-08-05 14:33   只看该作者
发帖 1796    精华:0   注册时间:2012-9-2    发短消息        

26楼

梵皇经(4)

人心净化论(323)梵皇经(4) (2016-08-05 11:10:10)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
(接上)七宝转轮圣王用慈仁不杀,恩及群生;清让不盗,损己利众;贞洁不淫,不犯诸欲;诚信不欺,言无华饰;奉孝不醉,行无玷污等五种教化,让天下风气纯正,民心向善。这个时候,牢狱关押少人,不用鞭杖责罚,罪犯都知悔过,因而天下风雨调顺,五谷丰熟,灾害不起,河水泱泱,世事太平。
当时,四天下的人民,全都信奉道义,坚信行善得福,作恶必获重殃,因此他们死后,都能进入天道,上升天上,没有进入地狱、饿鬼、畜生等三恶道的。
佛告诉弟子们说:“我前世行四等心,七年之功,上做了梵皇,下做了帝释,后来从天而降,下凡世间做了飞行皇帝,统领四天下,有百千世(那时人活八万四千岁),积功德满,诸恶寂灭,众善普会,处世为佛。我独言说,只步三界,惟佛特尊。”
各位比丘听佛说经,欢喜无比,为佛作礼。
菩萨普智度无极行明施如是。
海印赞评:
转轮圣王拥有七种宝器,天下无敌,没有到处征战杀伐,而是以德化育天下。如今有人炫耀武力,到处动用武力恐吓,大概属于作恶之类吧。
对照五种德教,扪心自问,应该汗颜。我们有不杀仁慈么,对异类比如鱼,连他们鱼子鱼孙都想吃尽,对同类“打翻在地,踏上一只脚,叫他永世不得翻身”;我们有不盗清让么,水电、住房、医疗、卫生、教育,还有什么没有搞“产业链”,还有哪样不是“以钱为纲”,千方百计搜刮民脂民膏,有几人不自私自利损人利己,美其名曰“先富起来”;我们有克制私欲么,有多少人不搞权钱交易权色交易,自我标榜“活在当下”;我们有诚信不欺么,有几人不是自骗骗人被人骗,自欺欺人被人欺,故作姿态说“我愿意”;我们有孝敬父母及天下老人,慈爱子女以及天下子女么,有做好父母、子女、丈夫妻子各种身份的风范,自觉遵纪守法经常自我反省么,等等。社会上种种现象,其实我就身陷其中,因此不应指责社会指责别人,而应忏悔自己,从我自己做起,积德行善,不做恶事。
海印喋喋不休说人心净化,曾被人指责为宣扬迷信,宣传宗教,我只能不辨不争。因为我蒙佛教诲,只想把自己悟到的,说给您听;听与不听,与各人自身善根福报有关;而我,尽量说白一些,说通俗一些。就像炎热酷暑,海印能送上清凉,心意就满足了。

我的更多文章:
人心净化论(322)梵皇经(3)(2016-08-02 14:42:58)
《天理》第六十九章晴天霹雳魂飞散 (5)(2016-07-29 16:36:02)
人心净化论(321)梵皇经(2)(2016-07-28 15:29:40)
《天理》第六十九章晴天霹雳魂飞散 (4)(2016-07-27 16:53:48)
人心净化论(320)梵皇经(1)(2016-07-25 10:53:24)
  TOP
头像
海印  高级会员   发表于:2016-08-07 19:35   只看该作者
发帖 1796    精华:0   注册时间:2012-9-2    发短消息        

27楼

布施的诀窍(1)

人心净化论(324)布施的诀窍(1) (2016-08-07 15:48:30)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法       
人心净化论从(154)至(323),讲说佛说故事,翻译了吴天竺三藏法师康僧会的《六度集经》八卷,每篇海印加了赞评,作为导读。六度者,是指布施、忍辱、持戒、精进、禅定、智慧,波罗蜜是指方便法门,就是诀窍的意思。从今天开始,我们说说六度诀窍,采用后汉月支三藏法师翻译的《纯真陀罗所问宝如来三昧经》,和姚秦三藏法师鸠摩罗什翻译的《大树紧那罗王所问经》,对六度波罗蜜作个简述。
那时,佛在罗阅祇耆阇崛山中,与六万比丘、七万三千菩萨集会,面对菩萨提问,宣说佛法。佛对提无离菩萨说道:“菩萨奉行檀波罗蜜,凡有三十二事清净行之。”是说有三十二种方法,能够清净布施波罗蜜。
是哪三十二种方法呢?
一者菩萨布施,欲求佛发心为本。就是不忘菩提之心而为先导,而为布施。第一要件就是,做布施之事,没有任何欲求,只为帮人所难,不求回报,不求感恩,不求赞扬,不求利益,连不求的想法都没有,自然而然去做。为什么能够做到这样?因为是象佛那样发心,始终怀有菩提之心,就像太阳照耀天下,不因有人喜爱就多照,不因无人喜爱就不照;就像月光清凉,不因有人喜欢炎热就不流泻,也不因有人喜爱寒冷多放光热。太阳月亮,各以自身的光明照亮天上天下,不是有心有意,也不是无心无意。布施于人于万物,既不是有心有意,也不是无心无意,这就是佛的精神。孔子说,己所不欲勿施于人,就是从自己的心出发,给人最需要的帮助,给人有益的帮助,给人有用的帮助。释迦摩尼佛多次说法,也说己所不欲勿施于人,也许是汉人翻译的方便,但是真实意思是一样的。
无私的给予,无偿的帮助,这是儒释道和上帝精神的核心。佛不仅仅说布施于人,而且对所有众生一视同仁,平等平等,因为佛眼看见,众生平等,如果互相杀戮,就会在六道中轮回,在生死海里浮沉,比如人吃了羊,来世羊会变成人,人会变成羊被杀了吃,冤冤相报何时了。再比如,那些杀猪宰羊的屠夫,没有看见有谁能够健康长寿的。
记得有个故事说,有个小孩生下来就残废一条腿,长到五六岁,分母都死了,孤苦伶仃受尽苦难。他看到门前有条河,发大水时人们过不去,非常不方便,为了感恩乡亲们的帮助,就发心在河上建一座石桥。天天背来石头推在河边,遭人耻笑毫不在乎。日积月累,堆成了石山,乡亲们感动了,纷纷资助建桥。他就帮助凿石头,被碎石头崩瞎了双眼;仍然无怨无悔,每天做义工。石桥建成了,正在大家欢呼的时候,突然电闪雷鸣,他被响雷击中,倒地而死。人们纷纷议论,做好人好事,没有得到好报。这个时候,包拯包青天来办案,人们把故事说给他听,问他“做好事为什么没有好下场?”包拯说不清楚,就写了“不做好事行恶”的话。
包拯回到宫中,向皇上禀报了工作,顺便说了这个孩子行善没有好报的故事。退朝之后,皇上特意留下包拯,领他进宫,告诉他说,刚生下的太子啼哭不止,有什么办法可治?包拯看了小儿,只见他的手膀上有一行字“不做好事行恶”,不禁大吃一惊,这不是自己在乡间刚写的么?怎么到了这个太子的手膀上?赶忙用手去擦,字迹竟然没有了,婴孩止住了啼哭。皇帝也大惊失色:“我儿手膀上的胎记,你一擦怎么没有了?”包拯连忙跪地,把自己为建桥小孩之死题写条幅的事告诉了皇上,皇上让他去阴曹地府查看,这究竟是为何。
包拯印堂有个月牙儿,其实那是他的天眼。得到皇帝命令,包公去找了阎王。阎王告诉包公说:“那个建桥的小孩,在前身前世做了许多恶事,所以到他这一生来还报。他天生残疾,四五岁父母双亡,受尽苦难。他本该死去,因为他知恩图报,发心为乡亲建桥,所以能够活下来。建桥之时,崩瞎双眼,也是对他前世作孽的惩罚,他无怨无悔,继续忙着建桥,等到石桥建成,被雷击而死,是把本来三世恶报,在一生全部还清了。他全身心为了乡亲建桥,不求任何回报,所以他死后能够投胎皇帝之家,将来做为太子。包拯,你不察他的因果报应,胡乱写下‘不做好事行恶’,致使太子啼哭不止。如今你明白了吗?“包拯大惊,连忙承认知错,清醒了过来。
现在流行“投入产出”,一切都以利益计算为标准,其实,我们只看到了物质利益,那肉眼看不见的呢?布施的最大利益,往往是肉眼不能看见,所以,无私无欲的布施,才会获得最大福报。有了求报之心,就是等而下之了。(精彩待续)


我的更多文章:
《天理》第六十九章晴天霹雳魂飞散 (6)(2016-08-06 19:08:33)
人心净化论(323)梵皇经(4)(2016-08-05 11:10:10)
人心净化论(322)梵皇经(3)(2016-08-02 14:42:58)
《天理》第六十九章晴天霹雳魂飞散 (5)(2016-07-29 16:36:02)
人心净化论(321)梵皇经(2)(2016-07-28 15:29:40)
  TOP
头像
海印  高级会员   发表于:2016-08-12 14:57   只看该作者
发帖 1796    精华:0   注册时间:2012-9-2    发短消息        

28楼

布施的诀窍(2)

人心净化论(325)布施的诀窍(2) (2016-08-12 10:18:58)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法       
(接上)二者,菩萨布施当离罗汉辟支佛道。什么意思?就是不赞下乘而行布施。我们现在喜欢说,不突破“最低底限”,意思是求最低底线,想保住底限,其实是保不住的。孙子兵法要我们追求上上目标,才有可能取得次等的中中效果。修行人取得罗汉果,已经非常难得,佛却要我们在布施时,当远离声闻缘觉二乘,以菩提之心而行布施。人都有名利之心,我们应该非求名利,非不求名利;如果非要说求,“计利当计天下利,求名应求万世名”。我在布施的时候,没有着眼于个人利益得失,这境界自然就高了许多。
三者,菩萨布施念欲度脱十方人民。就是所做的一切,没有任何毁伤之心。发心发愿为天下人贡献自己的,一定是菩萨转世;如果所做的让一部分人高兴,而毁伤一部分人的根本利益,就还不是菩萨所作所为。所以,人的一念非常重要,这一念是所有行为的出发点;因而出发点一定要正,如果邪了,就是入邪道,收获恶果。能够舍己为人,才谈得上为十方人民。凡事以自己切身利益为出发点,只是凡夫所为,离修道的布施,相差太远。
四者,菩萨布施与人心不悔。就是有来求者,无侵害心而行布施。什么是菩萨,菩萨是觉悟者。菩萨明白道理,布施给人以后,绝不后悔,因为不会认为来求的人,是侵害了自己的物质利益、经济利益,更不会说你向我讨要钱财回去造房享受,我是傻瓜上当受骗了,自己不仅后悔,同时嫉妒眼红了。佛说自己累生累劫,人家求什么给什么,妻子儿女、宫殿宫女、王位权杖、眼目骨肉、头脑精髓,要什么给什么,才成就了三十二相庄严,八十随形好,成为如来、应正遍知、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当世界不是斤斤计较的时候,人的素质才会得到提升。
五者,菩萨布施与人视之如佛。就是对来求之人,起福田想。这点真难做到,给好处给人,还要当他是佛,是给自己种福田,不仅恭敬待人,平等待人,还要认为施舍别人是自己得好处。现在流行的斗争理论,已经植根在我们血液中,根本不能接受这种观念:“什么?我给你帮助,还要当你是佛?是给自己种福田?做你的大头梦去吧!”当我们心中升起这些念头,或者说出这类话来,或者做出此类行为来,再自我标榜自己如何“优秀”,恐怕难以得到认同,就像有人跑到美国纽约街头,故意表演“布施”,至少自己认为施舍别人高人一等,是救世主,实际上已经不是佛说的布施了。人在做,天在看,谁是天?天就是自己的那颗心,那颗清净光明、灵妙圣洁的真心。(精彩待续)
我的更多文章:
《天理》第七十章请君入瓮耻辱来(2016-08-08 21:06:24)
人心净化论(324)布施的诀窍(1)(2016-08-07 15:48:30)
《天理》第六十九章晴天霹雳魂飞散 (6)(2016-08-06 19:08:33)
人心净化论(323)梵皇经(4)(2016-08-05 11:10:10)
人心净化论(322)梵皇经(3)(2016-08-02 14:42:58)
  TOP
头像
海印  高级会员   发表于:2016-08-14 16:34   只看该作者
发帖 1796    精华:0   注册时间:2012-9-2    发短消息        

29楼

布施的诀窍(3)

人心净化论(326)布施的诀窍(3) (2016-08-14 14:30:43)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法       
(接上)六者,菩萨布施与人心无悭贪。把好东西给人,而心不吝惜,只有不悭贪小气的人,能够做到。
七者,菩萨布施与人心不乱,欢喜与之。有句话叫色难,意思是不给人脸色看。对别人所求,欢喜给予,只有把来求的人,当作是老师,是自己的善知识,给予即是回报。这样想了,心就欢喜了。
八者,菩萨布施与人手自斟酌。这是说对人的尊重,别小看人家是乞丐,可能是菩萨化身哦!自己要恭敬别人,给人东西要亲自给他,去掉自己的我慢自大之心。
九者,菩萨布施与人意广不怠。意思说心胸宽广,诚心诚意,而不是敷衍了事。
十者,菩萨布施与人,不求欲有所生。是说给予出于真心实意,没有参杂任何私心杂念,不生增上慢心。
十一者,菩萨布施与人,不从其中有所希望。虽然会有投桃报李,世事无往不复,但是布施之时,不生果报之心,不生回报期望,就像春风吹绿大地,既不会沾沾自喜,也不会徒生要人感激之意。
十二者,菩萨布施与人,不有所置,随佛经教。佛法真是大学问,布施也有很深的道理,依照佛的教诲,布施心无热恼,心很淡定。为什么这样说?释迦佛说自身累生累劫,恭敬供养尊重赞叹无数的佛,才在此身获得三十二相庄严,八十随形好。佛说末法之世,人们福德浅薄,不知恩分,不知恩,不感恩,不报恩,就是在六道中浮沉的重要原因。(精彩待续)


我的更多文章:
人心净化论(325)布施的诀窍(2)(2016-08-12 10:18:58)
《天理》第七十章请君入瓮耻辱来(2016-08-08 21:06:24)
人心净化论(324)布施的诀窍(1)(2016-08-07 15:48:30)
《天理》第六十九章晴天霹雳魂飞散 (6)(2016-08-06 19:08:33)
人心净化论(323)梵皇经(4)(2016-08-05 11:10:10)
  TOP
头像
海印  高级会员   发表于:2016-08-19 09:19   只看该作者
发帖 1796    精华:0   注册时间:2012-9-2    发短消息        

30楼

布施的诀窍(5)

人心净化论(328)布施的诀窍(5) (2016-08-18 15:51:43)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法       
(接上)十九者,菩萨布施与人随佛教故。就是依照佛的言教而行布施。这里说的菩萨,是指因地上的仁者,只要能够给人帮助,都可称为菩萨。
二十者,菩萨布施与人,欲降伏魔官属故。就是降伏恶魔及其同伙的意思。魔鬼作恶,必定有人为虎作伥。譬如,佛说法时,让人接受甘露之教,点亮人的智慧之灯,使人开启智慧。有智慧的人,就好像有了火眼金睛,一眼就能识破魔鬼的诡计,于是魔鬼及其爪牙喽啰,一定会诽谤或者攻击,佛法是迷信,佛说是迷信,让自己的欲望满足才是“硬道理”“真功夫”,才是“与时俱进”。如何才能满足欲望?就是千方百计不择手段地捞钱,因为“有钱能使鬼推磨”。而真布施不讲利益,不计金钱,与魔鬼行为一对照,立马判出高下真伪。有个女司机把人撞飞了,不是忙救人,不是去报案,而是装疯卖傻,围着尸体跳起舞来,实在不知道,她要把自己的什么,布施给死者的灵魂?
二十一者,菩萨布施与人,欲求成就得佛故。就是我宜当获得正觉菩提而行布施。通过布施,让自己去掉或者减少占有、贪图的欲望,就会获得布施波罗蜜,走上成为菩萨的阶梯,因为我们没有见过一个自私吝啬的小气鬼,会被人尊重赞叹的。
二十二者,菩萨布施与人,欲求为人中雄猛故。就是我应当作善丈夫业而行布施。人中龙凤,一定是贡献给人;人中丈夫,也一定给人好处。秘密窃取别人的,那是盗窃;强取豪夺的,那是抢劫或者抢夺;花言巧语掠夺的,那是骗子。如今人中龙凤少了,因为给予被认为傻子;如今群魔乱鬼多了,因为人心败坏了;所以,为了我这辈子没有白白活过,还是多给予别人好处为好,至少来生做人,可以得个颜貌端正,聪慧过人。(精彩待续)
我的更多文章:
人心净化论(327)布施的诀窍(4)(2016-08-16 23:18:32)
《天理》第七十章请君入瓮耻辱来(2)(2016-08-15 14:30:46)
人心净化论(326)布施的诀窍(3)(2016-08-14 14:30:43)
人心净化论(325)布施的诀窍(2)(2016-08-12 10:18:58)
《天理》第七十章请君入瓮耻辱来(2016-08-08 21:06:24)
  TOP
头像
海印  高级会员   发表于:2016-08-21 12:00   只看该作者
发帖 1796    精华:0   注册时间:2012-9-2    发短消息        

31楼

布施的诀窍(6)

人心净化论(329)布施的诀窍(6) (2016-08-20 11:16:52)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法       
(接上)二十三者,菩萨布施与人,欲闭塞饿鬼道故。是说我当离饿鬼恶道而行布施。贪婪是饿鬼的特征,贪得无厌是恶人做法。我能布施与人,是在减少贪心,远离恶道。
二十四者,菩萨布施与人,欲使后世习布施故。我们出生以来,都是学习集聚,由赤手空拳的两手,最后抓满了名利地位美色钱财,象《蝜蝂传》里的屎壳郎,被各种负累包裹了自己,动弹不得,及至最后一魂幽幽而去。学习佛法布施,就是学习捨心,舍弃自己的贪心。
二十五者,菩萨布施与人,后世欲得豪贵富乐故。今生富贵享乐,原来是前世布施种下;后世享乐富贵,也是今生布施种下;佛说自己三十二相庄严、八十随形好,就是累生累劫布施而得。
二十六者,菩萨布施与人,世世得菩萨道故。如何修行菩萨道,有布施、忍辱、持戒、禅定、精进、智慧六法,布施乃是六道之首,是第一要义。
我们都晓得,天人神仙都不会自私贪婪、猥琐卑鄙,而是堂堂正正、充满光明,何况诸佛菩萨?世事颠倒了,我们不去学习菩萨道,而是喜爱学习魔鬼道,原因之一,是人的欲望被魔鬼激发,把满足自己的欲望,当成是人生最大的追求。佛曾经打比方说,大王不会重用反对他、不听号令的大臣,那么,违背天命悖逆人性的人和事,会不会得到上天眷顾人民称赞呢?


我的更多文章:
《天理》第七十章请君入瓮耻辱来(3)(2016-08-19 15:16:30)
人心净化论(328)布施的诀窍(5)(2016-08-18 15:51:43)
人心净化论(327)布施的诀窍(4)(2016-08-16 23:18:32)
《天理》第七十章请君入瓮耻辱来(2)(2016-08-15 14:30:46)
人心净化论(326)布施的诀窍(3)(2016-08-14 14:30:43)
  TOP
头像
海印  高级会员   发表于:2016-08-22 18:50   只看该作者
发帖 1796    精华:0   注册时间:2012-9-2    发短消息        

32楼

布施的诀窍(7)

人心净化论(330)布施的诀窍(7) (2016-08-22 16:56:16)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法       
这是一个流行索取的世界,说是榨取或者诈取,也不为过,而海印却说人心净化,宣扬布施,是否合适?比如女排教练郎平,没有那么一种舍得精神,如果觉得做了中国女排教练,经济收入不如国外,拒绝不做教练,那么能有今天带领中国女排重登峰顶的辉煌么?能舍就有得,会布施就有回报;先索取后必付出,只榨取后必惨败;不论是谁,欠债必定要还,或在今生或在来世。这是天道,并不是所有人都明白,人一定要积善积德的道理。佛继续说布施诀窍说:
二十七者,菩萨布施与人,常欲与善师相随故。把来求我之人,当做老师想,就像对自己的恩师一样尊敬,我们能够做到吗?求我之人,帮我减去贪心,增长舍心,就是老师之教呀。
二十八者,菩萨布施与人,欲使世世和颜向十方人故。整天拉着脸的人,与整天笑脸向人的人,果报绝不相同。
二十九者,菩萨布施与人,欲成佛道之本故。什么是佛道之本?就是布施。当我们想到佛的时候,马上想到救苦救难、大慈大悲、有求必应,不会想到佛是向我索取什么。心诚则灵,我心与佛心相应,所有的吉祥都会来。
三十者,菩萨布施与人,欲成就菩萨故。想要成为菩萨,一定要会布施;成为菩萨,就是由布施而得。如今我们痛恨贪官,愤恨贪官的贪婪之心,我们平心静气想一想,假如我自己处在那位高权重的位置上,我会贪么?人家送我的,千方百计送我的东西,而正是我心底想要的美色钱财,我会要么?天下没有一位贪官,没有不由当初的奉献贡献,才得到位高权重的地位;如今一旦出事,全民共讨之,能解决问题么?我们看到,贡献奉献,能得尊敬赞叹;贪图索取,必会坏身败德;贪官就是老师,教我们懂得这诀窍。
三十一者,菩萨布施与人,欲得三十二相八十种好故。佛相庄严,怎么看怎么好,好从哪里来?由布施而得。
三十二者,菩萨布施与人,欲成境界庄严,欲向佛入诸经法故。佛国清净,国土庄严,是从布施而来。如今我们到处侵占耕地,到处房地产开发,到处挖坑开矿,到处烟囱冒烟废水排污,暴露的是我们向地球索取无度的贪婪,清清河水不见了,烟霾雾霾全来了,癌症绝症让人害怕,精神疾病更令人心惊。如何清净,如何庄严,就从我自己少欲知足开始,从多给与别人奉献社会开始。做不到么?先让自己少些贪的念头也好。
这就是菩萨清净布施三十二事,菩萨行檀波罗蜜如是。
我的更多文章:
《天理》第七十章请君入瓮耻辱来(4)(2016-08-21 16:29:33)
人心净化论(329)布施的诀窍(6)(2016-08-20 11:16:52)
《天理》第七十章请君入瓮耻辱来(3)(2016-08-19 15:16:30)
人心净化论(328)布施的诀窍(5)(2016-08-18 15:51:43)
人心净化论(327)布施的诀窍(4)(2016-08-16 23:18:32)
  TOP
头像
海印  高级会员   发表于:2016-08-26 21:55   只看该作者
发帖 1796    精华:0   注册时间:2012-9-2    发短消息        

33楼

什么是持戒(2)

人心净化论(332)什么是持戒(2) (2016-08-26 20:12:30)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 杂谈       
(接上)五者,生于天上或在世间,常不离佛道,就是持戒。六道中善道是天和人,恶道是魔、畜生、饿鬼、地狱。在现实世界里,运用所谓科学,也无法解释许多事情;真要弄明白,就要知晓来龙去脉,前因后果。比如我是谁,从哪里来?我为什么与众不同,有独特的命运?我有没有未来,去向哪里?如果将来能上天堂,或者重新投胎做人,就要诸恶莫作,众善奉行,自净其意。对此也许有人嘴上不承认,但他心中是明白的。
六者,离罗汉辟支佛,心去调戏,就是持戒。声闻乘中能够得到阿罗汉果,缘觉乘里能够成为辟支佛,已经是修学的最高境界,佛却要求我们离开这二乘,求学大乘,就是菩萨乘,不要有投机取巧的玩弄游戏之心。菩萨乘的意思,就是只要还有众生受苦受难,没有跳出苦海轮回,我就给他做舟船,作桥梁;给他做良医,开药方;给他做依靠,替他点心灯。做就做了,自己连这个想法都没有,全是自然而然地去做。
七者,远离谀谄,入佛智慧,就是持戒。阿谀奉承,谄媚下流,投其所好,投怀送抱,都是小人行径,根本在于心术不正。孔子要求我们不要以怨报怨,对恶人以德报怨也难以感化,要以直报怨。所谓直,就是直心,公平正义之心。历史上饿死首阳山、义不食周粟的故事,还有多少人晓得?击鼓骂曹的主角还记得么?关羽为什么被尊为关圣帝,因为他义薄云天啊。如今到处奸巧巨滑,还能见到仗义的精神么?
八者,多学智慧,心为第一,就是持戒。海印在前面的博文中,介绍过心是什么,也许有人不以为然,认为学得知识,就是有用,把在学校学的知识,当作了人生智慧。假如这样是对的,那么,我们几乎每个人都进过学校,每个人都接受 报刊杂志广播电视的熏陶,每个人说话都是一套一套的,那么我们一定都是品德高尚、胸襟高远的圣贤君子了?知识中有智慧,智慧里含知识,但是,智慧不等于知识,只有心无邪念的人,才具有智慧。
所以,以心为本,这是解开每个人烦恼的第一要件。干净的心,就生智慧,就让自己成了贤圣,就会有福报好运。(精彩待续)
我的更多文章:
人心净化论(331)什么是持戒(1)(2016-08-24 23:24:24)
《天理》第七十章请君入瓮耻辱来(5)(2016-08-23 23:11:18)
人心净化论(330)布施的诀窍(7)(2016-08-22 16:56:16)
《天理》第七十章请君入瓮耻辱来(4)(2016-08-21 16:29:33)
人心净化论(329)布施的诀窍(6)(2016-08-20 11:16:52)
  TOP
头像
海印  高级会员   发表于:2016-08-29 10:29   只看该作者
发帖 1796    精华:0   注册时间:2012-9-2    发短消息        

34楼

什么是持戒(3)

人心净化论(333)什么是持戒(3) (2016-08-28 23:40:00)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 杂谈       
(接上)九者,极大慈哀,向于十方,是为持戒。具有大慈大悲,恩泽遍于一切众生,包括天、人、阿修罗、畜生、饿鬼和地狱。是哪十方?海印以前说过。
十者,遍护十方,人悉具足,是为持戒。对所有人一视同仁,与孔子说的有教无类,一个意思。因为人的魂灵是不死的,肉体灭了,灵魂死此生彼,就像物质不灭的道理一样,所以,六道轮回仅仅因为肉眼看不见,那是智慧不够。
十一者,未尝犯禁,离于惭愧,是为持戒。做了亏心事,心中必有愧;心中没有鬼,半夜敲门心不惊,因为没有惭愧,所以心怀坦荡;光明磊落的人,就是持戒的人。
十二者,不毁缺所行,身常畏慎,是为持戒。只要是人,所行必有缺陷,若要圆满,需要心有畏惧敬慎。所谓慎独,是为修身阶梯,因为我以为无人看见知晓,殊不知人在做,天在看,所以需要敬畏天地,敬畏天命,敬畏圣人之言。《天理》中写道,主人公梁永斌自觉甚严,请大禅师写了“天道求缺”条幅,以“天道求缺”要求自己,他儿子笑道:“人家都求钱财,你却求缺。缺是什么东西?”哈哈,“缺”就是漏,就是缺点,就是用镜子观照自己的毛病。多去一分缺漏,就多一分圆满,就像儿女在成长中,渐渐明白了人生道理,行为才会合乎社会要求。(精彩待续)
我的更多文章:
《天理》第七十章请君入瓮耻辱来(6)(2016-08-27 17:42:32)
人心净化论(332)什么是持戒(2)(2016-08-26 20:12:30)
人心净化论(331)什么是持戒(1)(2016-08-24 23:24:24)
《天理》第七十章请君入瓮耻辱来(5)(2016-08-23 23:11:18)
人心净化论(330)布施的诀窍(7)(2016-08-22 16:56:16)
  TOP
头像
海印  高级会员   发表于:2016-09-05 17:05   只看该作者
发帖 1796    精华:0   注册时间:2012-9-2    发短消息        

35楼

什么是持戒(6)

人心净化论(336)什么是持戒(6) (2016-09-05 14:59:57)[编辑][删除]转载▼
标签: 杂谈 佛法       
二十五者,弃捐财富,常欲作沙门,是为持戒。滚滚红尘之中,没有人不追求荣华富贵,只有圣贤才看轻财富,追求修道修行。至于现在,把金钱利益,当作了为纲为帅,是追求的最大目标。在教会中,有“十一税”,收入的十分之一要交给教会,牧师成了富有者,同时在内部引发了纷争。而佛教的供养,由自己自发自愿,没有强加于人。真正的高僧大德,不会炫耀自己富有,而是法布施、财布施、无畏布施于人。《佛说谏王经》里,佛告诉国王,“王治当以正法治。为国王者,皆由宿命行善所致,统理民事,不可偏枉。”人有宿命吗?有!只是我很愚昧,不能认识。沙门修行,就是最大的行善,就是宿命的福报无量。孙平在《天理》第七十章“请君入瓮耻辱来”中,演绎办案中的斗法,其实是在说明,国家不可以冤枉人民,当用正法治国,否则后患无穷。几十年来,所谓“平反”之事,太多太多,有刘少奇、彭德怀、习仲勋等等,有给“地、富、反、坏、右”的“摘帽子”等等,还有许多未能平反的冤案,等等,当时的邪枉,被认为“正义”,过了一阵子,“正义”变成了邪枉。《天理》就是告诫现在,以及以后,无论是司法,还是为政,都要正法治国,不可邪枉。人在做,天在看,没有人没有因果,没有人不受因果律约束,没有人能够不承担责任,有权用时千万慎重,万千谨慎。如今我们的思想,还沉浸在或“左”或“右”的框框里,或者认为西方的物质文明,就是追求目标,谁都振振有词,谁都认为自己正确。所以,海印沉重呼吁,需要正本清源,首先端正指导思想。这个指导思想是什么?就是精神文明和物质文明,两条腿走路,不可偏废,不可有长有短。“为王之道,当宣圣道,教民为善,唯守一心,心存三尊。”(《佛说谏王经》)那么,什么是圣道?就是中华从炎黄以来,直至孔子集大成的儒家人文文化;从炎黄以来,直至老子形成的道家天人合一文化;中国从秦汉以来,东传而来与本土文化融为一体的佛家大乘文化。现在有人的思想观念,就像瓶子里装满了水,根本倒不进新鲜的活水,动辄诽谤儒释道是“迷信”,哪里知道自己才是金钱利益的真迷信。我们许多人看不起沙门,您知道他们抛弃了贪、嗔、痴、慢、疑的五毒束缚,内心是多么的欢喜,而我们虽然拥有金钱利益,内心却苦恼万分。当我们知道应该敬畏天地的时候,就知道应该敬重沙门了,因为真正的修道者,他们是我的学习榜样,就是持戒。(精彩待续)
我的更多文章:
《天理》第七十章请君入瓮耻辱来(8)(2016-09-04 14:38:49)
人心净化论(335)什么是持戒(5)(2016-09-03 11:38:48)
人心净化论(334)什么是持戒(4)(2016-08-30 20:57:00)
《天理》第七十章请君入瓮耻辱来(7)(2016-08-29 16:48:50)
人心净化论(333)什么是持戒(3)(2016-08-28 23:40:00)
  TOP
头像
海印  高级会员   发表于:2016-09-12 23:13   只看该作者
发帖 1796    精华:0   注册时间:2012-9-2    发短消息        

36楼

什么是持戒(9)

人心净化论(339)什么是持戒(9)(2016-09-12 21:23:27)[编辑][删除]转载▼标签: 佛法杂谈  
(接上)三十一者,随次第法行十二因缘,是为持戒。什么是十二因缘?无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼;无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死忧悲苦恼灭。这是人生大学问,非经静定而能懂得。
三十二者,不随诸外道,远离四颠倒,是为持戒。什么是外道?譬如鬼有鬼理论,魔有魔思想,畜生有畜生的道理,各人有各人的主张。那么,到底谁能揭示真谛?英雄到老皆归佛,就是证明。佛是如来、应供正遍知、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,这十个尊号,天上天下,无有第二。我们看到狂人骂天恨地,就是没有胆敢骂佛的人。这是为什么呢?因为所有诽谤骂佛的人,不管是皇帝,还是王公大臣,或者是平民,都没有好下场。比如唐太宗有个弟弟李元霸,力大无穷,恨天无环,恨地无把(抓手),他的其他两位哥哥,想要剪除李世民的羽翼,就唆使李元霸发狂骂天,当他把两个大铁锤高举起来时,立刻电闪雷鸣,闪电击死了李元霸。也许可以作其他解释,但是,人应该敬畏天命,不应怀疑。
我们羡慕神仙乐逍遥,不知道自己四颠倒。颠倒了什么?把无常当常,以为获得的一切,可以长久为自己所有;把苦当乐,累生累劫在生死中轮回,一旦换了生命形式,就忘记了一切,就像好了疮疤忘了痛,根本不会记取教训;把无我当有我,牢固地执着于我、我所,致使我执根深蒂固,我所执无处不在,一切都以“我”为中心;把不净当净,就像猪喜欢在屎尿里打滚。如果远离了四颠倒,我就获得了逍遥自在。
“是为菩萨清净持戒三十二事”。我的更多文章:
人心净化论(338)什么是持戒(8)(2016-09-10 22:47:30)《天理》第七十章 请君入瓮耻辱来(10)(2016-09-09 15:34:11)人心净化论(337)什么是持戒(7)(2016-09-07 16:09:52)《天理》第七十章请君入瓮耻辱来(9)(2016-09-06 20:55:06)人心净化论(336)什么是持戒(6)(2016-09-05 14:59:57)
  TOP
头像
海印  高级会员   发表于:2016-09-15 22:13   只看该作者
发帖 1796    精华:0   注册时间:2012-9-2    发短消息        

37楼

中秋雨夜寄赠

中秋雨夜寄赠
       海印
对酌花间银汉酒
李白携手九天游
乘兴浓云成甘露
为摘明月住心头


丙申年八月十五
  TOP
头像
海印  高级会员   发表于:2016-09-19 21:37   只看该作者
发帖 1796    精华:0   注册时间:2012-9-2    发短消息        

38楼

忍辱的妙处(2)

人心净化论(342)忍辱的妙处(2))(2016-09-17 19:32:14)[编辑][删除]转载▼标签: 佛法杂谈  
(接上)二者,不惜寿命是为忍辱。如来舍家舍国舍王位舍命,得了菩提,其命比天还高,其寿比日月还长。而我们整天计较寿命,终不能活过百岁。因为当寿命挂在心头,就成了我们的烦恼;烦恼在心,心有挂碍,焉能长寿。有位朋友的老母一百岁了,他对我说:“我妈妈的诀窍,就是不好烦神。”真是一语道破天机——不好烦神,就是不喜计较,也就是心无挂碍,心神安定。于是我赋赠一首小诗,作为老寿星华诞贺礼。诗曰:“慈母贤儿唱大风,酸甜苦辣入诗中。文知画出莲花座,朵朵祥云绕庭松。”这位朋友是个诗人,农村的景象写得很活很真,又是孝子,天井中两颗松树长得特别茂盛。
那么忍辱怎会是不惜寿命呢?因为我们红尘中人,都想长寿惜命;如果横死夭亡或者折寿,一定是被认为不好,未得天寿,便是耻辱。如果顺其自然,当然无可非议;如果为了活命,做出不耻之事,那就不是忍辱了。自古以来,舍生取义的仁人志士不可计数,比如文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”;比如关云长千里护嫂,赵匡胤千里送京娘等等。为了仁义,不惜自己的一切,包括性命,这就是忍辱。为了护法,宁愿奉献生命,更是浩气长存。有个朋友在博文里介绍,法门寺在文化大革命中坍塌,红卫兵们要去破坏地宫中佛的舍利,有位法师在造反的红卫兵面前,泰然自若地自焚,这才吓阻了胆大妄为的人。在中华历史上,像这样舍生取义的仁人志士,太多太多,可惜现在为钱倒下的,太多太多。我的更多文章:
人心净化论(341)中秋雨夜寄赠(2016-09-15 21:06:26)人心净化论(340)忍辱的妙处(1)(2016-09-14 22:00:33)人心净化论(339)什么是持戒(9)(2016-09-12 21:23:27)人心净化论(338)什么是持戒(8)(2016-09-10 22:47:30)《天理》第七十章 请君入瓮耻辱来(10)(2016-09-09 15:34:11)
  TOP
头像
海印  高级会员   发表于:2016-09-20 19:56   只看该作者
发帖 1796    精华:0   注册时间:2012-9-2    发短消息        

39楼

忍辱的妙处(3)

人心净化论(343)忍辱的妙处(3)(2016-09-20 15:53:29)[编辑][删除]转载▼标签: 佛法杂谈  
(接上)三者,不持瞋恚意向人,是为忍辱。瞋恚,是让人失去理智的愤怒,是人性之病贪、瞋、痴中的老二,叫瞋。性情急躁的人,瞋心外露;性格缓慢的人,不代表内心没有嗔恨;谁没有嗔恨之心?当然是佛菩萨。观世音菩萨大慈大悲,为了度化我们,往往化身与我们相同,这样说话我们才容易相信,比如有人爱财,他也表现出爱财,最后树倒猢狲散,让我们明白爱财的被财害死;有人好色,他甚至答应好色请求,最后让我们知道色令人坏身败德,得不偿失。所以林黛玉唱道:“质本洁来还洁去,不教污淖陷渠沟”。瞋恚之意,其实并非来至外部,而是来至自己的内心;忍辱并非能让外部没有嗔恨之事,而是自己内心不起波澜。好说难做啊,所以需要修心。
四者,人有骂詈毁辱悉受,是为忍辱。做到真难呀,因为对待辱骂,你忍受了,别人以为骂的对,不回骂是理亏;你躲开了,别人以为你是窝囊废,没有血性;你对骂了,别人以为你们是一路货,都不是东西;看来对待辱骂真难处置。骂孔子是丧家之犬的,孔子没有回骂;骂老子骑青牛出关是逃避的,老聃没有则声;骂释迦佛不忠不孝的,释迦佛却修出了三十二相庄严,八十随形好。据佛经记载,能让父王心悦诚服拜倒在儿子脚下的,只有释迦佛而已。汉高祖刘邦平定天下召开庆功宴,向父亲炫耀说,你以前总骂我好吃懒做,现在我做了皇帝,你看是弟弟的生意做的大,还是我的生意做的大?史书记载刘父面有愧色,未置可否,没有半句称颂赞扬,因此让史书骂他儿子是流氓本性。这是为什么呢?因为开始虽然忍辱,到了成功的时候,还是忘不了好胜,甚至向老子炫耀,因此说这不是根本的忍辱,或者说忍辱的功夫不到家。
五者,若见疲病羸劣,当哀伤之,是为忍辱。如果见到鳏寡孤穷,老弱病残,不但同情他们,而且给予帮助,这怎么是忍辱?因为对于人的眼睛来说,穷困潦倒就是耻辱,同情他们,就是与耻辱同等;炫富斗胜才是人的荣耀;所以人们拼命挣钱求富。而上天正义,与人的势利,正好是相反的,所以说世事颠倒,唯有高人方能明白,为什么有人能够成为天人,为什么有人滑进恶道。(精彩待续)我的更多文章:
《天理》第七十一章毒计害人手条辣(2016-09-19 18:46:04)人心净化论(342)忍辱的妙处(2))(2016-09-17 19:32:14)人心净化论(341)中秋雨夜寄赠(2016-09-15 21:06:26)人心净化论(340)忍辱的妙处(1)(2016-09-14 22:00:33)人心净化论(339)什么是持戒(9)(2016-09-12 21:23:27)
  TOP
头像
海印  高级会员   发表于:2016-09-22 21:53   只看该作者
发帖 1796    精华:0   注册时间:2012-9-2    发短消息        

40楼

忍辱的妙处(4)

人心净化论(344)忍辱的妙处(4)(2016-09-22 19:57:19)[编辑][删除]转载▼标签: 佛法杂谈  
(接上)六者,不轻易无教之人。意思是不看轻无教之人,不变易对无教之人的教育。这里说的无教,是指没有接受过圣贤教育。我们出生以来,接受过各种各样的知识教育,但是,不一定接受了圣贤智慧教育。海印说过,中华本土文化,最多的是人文文化,以孔孟之道为代表;天人合一文化,以老庄的道家为代表;后来释迦文化东传西取,融合成大乘文化。什么是大乘文化?就是让人深爱、让人觉悟、让人解脱苦恼、让人了生脱死、如大海容纳万川、让天下水变为清净一水。水流在山峡之中汹涌澎湃,根本不会想到自己日后流进大海,汇进一望无际的湛蓝;对待此时的水流,我们不可看轻他们,嫌弃他们身上的肮脏。
七者,虽自豪尊,为人所易,是为忍辱。比如孔子是得道之人,以“万世师表”之躯,四处教化学生,推行仁道治国,却处处碰壁,被骂为“丧家之犬”,被人看不起,孔子却说“天生德于予,舍我其谁”,“道不行,乘桴浮于海”。这是忍辱。释迦佛化缘时,有人唆使不给斋饭,让释迦佛饿肚子。对此,佛说自己前生因为吝啬,致使今生受报还债;魔王暗中使坏,也是自己作业,将来受报。豪富之人,能够放下身段,才是真正的忍辱。
八者,为人所剥割,不嗔不怨,是为忍辱。读《圣经》时看到,耶稣被钉在十字架上,没有象其他人大喊大叫,也没有怨天恨地,直到鲜血流尽。这种忍辱,非得道之人,不能做到。海印在佛说故事里介绍,佛未成道做菩萨时,有人向太子索要护国的良器宝象,太子给了;有人索要金银财宝,给了;有人索要儿女,给了;有人索要妻子,给了;有人索要他的眼睛,给了;有人要割他的身肉,给了;甚至以身伺虎,将自己的命,也给了。圣贤在身命攸关之时,都是成全大义,所以绝不会嗔恨怨恨。这是忍辱。
也许有人呲之以鼻,认为海印说的都是空话。我们什么时候听过这些话?这些话静静躺在经典之中,能够有幸听到,实在是自己的福分。佛在《妙法决定业障经》中说,如果三界之中,梵释四王、沙门婆罗门皆参与修行,菩萨为善知识,唯除声闻非善知识,恐声闻退修行菩萨大乘道行。为什么呢?因为声闻、缘觉为了自己利益,会劝引初修行菩萨迴入小乘,所以,声闻乘人不是善知识。我的更多文章:
人心净化论(343)忍辱的妙处(3)(2016-09-20 15:53:29)《天理》第七十一章毒计害人手条辣(2016-09-19 18:46:04)人心净化论(342)忍辱的妙处(2))(2016-09-17 19:32:14)人心净化论(341)中秋雨夜寄赠(2016-09-15 21:06:26)人心净化论(340)忍辱的妙处(1)(2016-09-14 22:00:33)
TOP
发新话题
查看积分策略说明

快速回复主题

[完成后可按 Ctrl+Enter 发布]  预览帖子  恢复数据  清空内容

 使用个人签名
  用户名: 密码:    注册  找回密码