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海印感悟集《儒童经》

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海印  高级会员   发表于:2016-09-22 21:54   只看该作者
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41楼

忍辱的妙处(4)

人心净化论(344)忍辱的妙处(4)(2016-09-22 19:57:19)[编辑][删除]转载▼标签: 佛法杂谈  
(接上)六者,不轻易无教之人。意思是不看轻无教之人,不变易对无教之人的教育。这里说的无教,是指没有接受过圣贤教育。我们出生以来,接受过各种各样的知识教育,但是,不一定接受了圣贤智慧教育。海印说过,中华本土文化,最多的是人文文化,以孔孟之道为代表;天人合一文化,以老庄的道家为代表;后来释迦文化东传西取,融合成大乘文化。什么是大乘文化?就是让人深爱、让人觉悟、让人解脱苦恼、让人了生脱死、如大海容纳万川、让天下水变为清净一水。水流在山峡之中汹涌澎湃,根本不会想到自己日后流进大海,汇进一望无际的湛蓝;对待此时的水流,我们不可看轻他们,嫌弃他们身上的肮脏。
七者,虽自豪尊,为人所易,是为忍辱。比如孔子是得道之人,以“万世师表”之躯,四处教化学生,推行仁道治国,却处处碰壁,被骂为“丧家之犬”,被人看不起,孔子却说“天生德于予,舍我其谁”,“道不行,乘桴浮于海”。这是忍辱。释迦佛化缘时,有人唆使不给斋饭,让释迦佛饿肚子。对此,佛说自己前生因为吝啬,致使今生受报还债;魔王暗中使坏,也是自己作业,将来受报。豪富之人,能够放下身段,才是真正的忍辱。
八者,为人所剥割,不嗔不怨,是为忍辱。读《圣经》时看到,耶稣被钉在十字架上,没有象其他人大喊大叫,也没有怨天恨地,直到鲜血流尽。这种忍辱,非得道之人,不能做到。海印在佛说故事里介绍,佛未成道做菩萨时,有人向太子索要护国的良器宝象,太子给了;有人索要金银财宝,给了;有人索要儿女,给了;有人索要妻子,给了;有人索要他的眼睛,给了;有人要割他的身肉,给了;甚至以身伺虎,将自己的命,也给了。圣贤在身命攸关之时,都是成全大义,所以绝不会嗔恨怨恨。这是忍辱。
也许有人呲之以鼻,认为海印说的都是空话。我们什么时候听过这些话?这些话静静躺在经典之中,能够有幸听到,实在是自己的福分。佛在《妙法决定业障经》中说,如果三界之中,梵释四王、沙门婆罗门皆参与修行,菩萨为善知识,唯除声闻非善知识,恐声闻退修行菩萨大乘道行。为什么呢?因为声闻、缘觉为了自己利益,会劝引初修行菩萨迴入小乘,所以,声闻乘人不是善知识。我的更多文章:
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海印  高级会员   发表于:2016-09-22 21:55   只看该作者
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42楼

忍辱的妙处(4)

人心净化论(344)忍辱的妙处(4)(2016-09-22 19:57:19)[编辑][删除]转载▼标签: 佛法杂谈  
(接上)六者,不轻易无教之人。意思是不看轻无教之人,不变易对无教之人的教育。这里说的无教,是指没有接受过圣贤教育。我们出生以来,接受过各种各样的知识教育,但是,不一定接受了圣贤智慧教育。海印说过,中华本土文化,最多的是人文文化,以孔孟之道为代表;天人合一文化,以老庄的道家为代表;后来释迦文化东传西取,融合成大乘文化。什么是大乘文化?就是让人深爱、让人觉悟、让人解脱苦恼、让人了生脱死、如大海容纳万川、让天下水变为清净一水。水流在山峡之中汹涌澎湃,根本不会想到自己日后流进大海,汇进一望无际的湛蓝;对待此时的水流,我们不可看轻他们,嫌弃他们身上的肮脏。
七者,虽自豪尊,为人所易,是为忍辱。比如孔子是得道之人,以“万世师表”之躯,四处教化学生,推行仁道治国,却处处碰壁,被骂为“丧家之犬”,被人看不起,孔子却说“天生德于予,舍我其谁”,“道不行,乘桴浮于海”。这是忍辱。释迦佛化缘时,有人唆使不给斋饭,让释迦佛饿肚子。对此,佛说自己前生因为吝啬,致使今生受报还债;魔王暗中使坏,也是自己作业,将来受报。豪富之人,能够放下身段,才是真正的忍辱。
八者,为人所剥割,不嗔不怨,是为忍辱。读《圣经》时看到,耶稣被钉在十字架上,没有象其他人大喊大叫,也没有怨天恨地,直到鲜血流尽。这种忍辱,非得道之人,不能做到。海印在佛说故事里介绍,佛未成道做菩萨时,有人向太子索要护国的良器宝象,太子给了;有人索要金银财宝,给了;有人索要儿女,给了;有人索要妻子,给了;有人索要他的眼睛,给了;有人要割他的身肉,给了;甚至以身伺虎,将自己的命,也给了。圣贤在身命攸关之时,都是成全大义,所以绝不会嗔恨怨恨。这是忍辱。
也许有人呲之以鼻,认为海印说的都是空话。我们什么时候听过这些话?这些话静静躺在经典之中,能够有幸听到,实在是自己的福分。佛在《妙法决定业障经》中说,如果三界之中,梵释四王、沙门婆罗门皆参与修行,菩萨为善知识,唯除声闻非善知识,恐声闻退修行菩萨大乘道行。为什么呢?因为声闻、缘觉为了自己利益,会劝引初修行菩萨迴入小乘,所以,声闻乘人不是善知识。我的更多文章:
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浪漫女人999  金牌会员   发表于:2016-09-27 12:50   只看该作者
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43楼

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海印  高级会员   发表于:2016-09-28 22:01   只看该作者
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44楼

忍辱的妙处(6)

人心净化论(346)忍辱的妙处(6)(2016-09-28 17:20:55)[编辑][删除]转载▼标签: 佛法杂谈  
(接上)十三者,未尝持瞋恚向人,是为忍辱。从来不怨恨别人,不责怪别人,外看是脾气好,实则是修养好,有着坚定的信仰。
十四者,护他人心,令不得起,是为忍辱。救护了他人,保护了他人,帮助了他人,而自己没有自我炫耀,没有认为“我”如何,佛说这是忍辱。浊世中人的心理,大多是——自己犯错畏人知,别人犯错恐不知,扬己之长攻人之短,作为取胜之道。可是得意的人不知道,这是牵引自己走向三恶道的作业。
十五者,常以柔软之心向人,是为忍辱。柔软之心,即是慈悲之心,如同母亲让儿女吃饱穿暖,表现出慈爱;父亲要求儿女成人成材,更多悲爱的成分。“亲吾亲以及人之亲,幼吾幼以及人之幼”,这是孟子的说法,与佛家如出一辙。
十六者,常持慈哀之心向人,是为忍辱。悲悯爱怜天下众生的愚昧,发誓让天下众生跳出三界,摆脱生老病死,解脱六道轮回,这是菩萨的慈哀之心。
满天的星星明亮,不及中秋明月的光辉;漫山遍野的萤火虫,不及一盏灯笼的明晃;圣人之教历经狂风暴雨,犹如雨后明月,风过丽日,始终挂在蓝天,投射着慈哀的光芒。我的更多文章:
《天理》第七十一章毒计害人手条辣(2)(2016-09-27 10:41:27)人心净化论(345)忍辱的妙处(5)(2016-09-24 22:50:59)人心净化论(344)忍辱的妙处(4)(2016-09-22 19:57:19)人心净化论(343)忍辱的妙处(3)(2016-09-20 15:53:29)《天理》第七十一章毒计害人手条辣(2016-09-19 18:46:04)
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双鱼爱星座景天  金牌会员   发表于:2016-09-28 22:02   只看该作者
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45楼

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你也是个土财主
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海印  高级会员   发表于:2016-10-19 09:23   只看该作者
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46楼

忍辱的妙处(9)

人心净化论(349)忍辱的妙处(9) (2016-10-18 19:34:36)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 杂谈       
二十七者,常欲施与十方人民,是为忍辱。可能有人不理解,施与给人,怎么会是忍辱?试想一下,西装革履的我,谦卑地把钱财给叫花子,心里怎么想?穷酸的我,把施与道理说给豪富之人听时,心里怎么想?或者站在纽约街头,冒充慈善硬把一百美元塞到黑人手中,黑人不屑地把钱扔在地上,我又怎么想?如果还不能从这三种情况里悟到什么,那就请继续悟吧。
二十八者,常持和心向人,是为忍辱。和心向人,好说难做。现实世界,最难的是和。佛家说六和,起码要做到面和,身和,口和,意和,心和及行和。我们大多是面和心不和,利和意不和。
二十九者,常喜劳来于人,是为忍辱。劳来于人,就是辛苦应有所得,不是不劳而获。释迦佛虽然给弟子说法,也是亲自去化斋,吃过饭,洗钵已,敷席而坐,《金刚经》等经典都是这样记载。孔子带领弟子周游列国,不是也像讨饭一样?农民向土地讨饭,工人向机器讨饭,商人向商品讨饭,形式不同,实质一样,都是“劳来于人”。
三十者,常随经法,不中断绝,是为忍辱。接受圣贤教育,需要经常听经讲法,佛说有四依,依经不依人,依义不依论,而且不能半途而废。真正修道的人,是不会中途退转的,因为坚定的信仰,任凭风吹雨打,都不能动摇坚信。
三十一者,闻有三不活,不恐不怖,是为忍辱。在生死之间,在灾难面前,在病患之后,虽然心知难以存活,但是抱定舍生取义,笑对生死,直面困厄,泰然病患,真能做到心无挂碍,无有恐怖。
三十二者,无所从生,乐喜智慧,是为忍辱。无所从生的学问太大,不是一言半语能说明白。简要说来,不悲不喜,不卑不亢,无论何时何地,心中始终充满快乐,泰山崩于前,面不改色心不跳,勉强可说是“乐喜智慧”。
海印在说了佛说“忍辱故事”之后,又讲说了佛说三十二忍辱途径,这是获得忍辱波罗蜜的方法。
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海印  高级会员   发表于:2016-10-29 23:02   只看该作者
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47楼

精进波罗蜜(1)

人心净化论(350)精进波罗蜜(1) (2016-10-29 20:46:23)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 杂谈       
我佛在说了羼提波罗蜜三十二事以后,接着说道:“菩萨清净行精进波罗蜜,凡有三十二事。何谓三十二事?”意思是说,精进有哪三十二种?
一者,不断佛道,是为精进。每个人都会遇到千变万化的情形,但是都能坚守佛道,这就是精进。学佛之人,懂得佛道之后,都不会半途而废,因为退转菩提之心,就不是佛道。比如观世音菩萨,有三十二应化身,我们能够说其中哪种身不是菩萨身么?身形可以应化,佛心却始终不变,这就是菩萨。菩萨不是自我标榜的,自我标榜的一定不是菩萨;菩萨言行一致,花言巧语的绝不是佛道。
二者,不断经法,是为精进。我们看到许多高僧大德,刺血写经,那种坚韧不拔的意志,感动我们发愤求学。他们所以这样做,除了坚定的信仰,还有重要的原因,是为了让佛经传承下去。因为佛经是明灯,一灯能破千年暗。
三者,不断比丘僧,是为精进。比丘僧尼是出家人,他/她们为了绍隆佛种,忍受苦行难行,有极深的慧根,极大的福报,世俗应当给予支持帮助。这样做了,就是精进。
四者,度不可计人,是为精进。小乘的铁板汉修行,虽是精进,只是基础;不能度人,终不能成为菩萨。以天下为己任,自己未度而度人者,菩萨发心;自觉已圆而觉人者,如来应世。先度自己,再度别人,这才是真精进。
五者,受不可复计死生心不怠,是为精进。了生脱死是学佛境界,然而,佛在这里却要我们不厌生死,这是为什么呢?因为要度人啊!放眼天下,那么多的人陷在生死苦海,却不知道自己以苦为乐,岂不悲哉!如何度化他们?需要与他们打成一片,就像对人要说人话,对鬼要说鬼话,对畜生要说畜生话,这样才会听得懂,听得进。你对他说神话,他听不懂,就会摇头说:“我又不是神。”菩萨死生,生死,都是为了度化人,度化众生,这是大乘,真正的精进。
六者,当供养无央数佛无厌极,是为精进。佛为天上天下说法,我们供养佛是天经地义。释迦牟尼佛说自己累世累劫,供养了无数佛,从燃灯古佛开始;观世音菩萨文殊师利菩萨曾经都是古佛,为了帮助释迦佛,才化作菩萨礼佛;迦叶也是古佛,来做释迦佛的大弟子,是为了传承佛法。我们看到佛像佛经,或者比丘比丘尼等等,能够肃然起敬,说明我们慧根福报很大;如果骄傲自大,恐怕还要经过磨难,才会懂得道理。我们自认为“迷信”的东西,往往是尖端的科学技术,只是我们现在还没能证明,慢慢一定能够证明;真正悟道的人,就是已经能够证明佛道的人。(精彩待续)
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海印  高级会员   发表于:2017-01-08 00:19   只看该作者
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48楼

精进波罗蜜(6)

人心净化论(355)精进波罗蜜(6) (2017-01-07 22:06:49)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
(接上)二十二者,庄严身口心,是为精进。我们常说起心动念,这里的心,与意与念相同;一念不起,当然心不所动;所以说身口心者,就是指身口意。身行口行意行善,其人必善;身行口行意行恶,此人必恶。海印多次说过,世界上没有人承认自己是恶人,因为谁都知道,恶人必有恶报,是人都害怕报应。长篇小说《天理》最先指出信仰缺失,人心变脏,文化运用偏仄,提出“人心净化论”,认为人变善变恶,都是从心开始,从一念是善是恶开始。我们庄严自己的身口意,就是修行,就是精进。
二十三者,未尝懈怠休倦,是为精进。我们发现,自生自长的树苗,生长很快,而且容易成材;被移来栽去的树苗,总不如自出自生的长得快;这是为什么呢?肉眼所见是伤了根系,实质是生命力是否被阻碍,被懈怠,被休倦。比如移栽的树木,喧闹之处断难长出参天大树;而参天大树,必定生于幽谷之中,而且一定身处森林之中,自己不敢懈怠,同伴促使不能休倦,数十年、数百年、数千年的日夜精进,终使自己成为栋梁之才。
二十四者,所作为事,悉当究竟,是为精进。从一而终的能成大事,半途而废的很难成才,贯穿其中的就是精进,有没有被阻断。佛要我们所作之事,都要究竟,就是坚持到底,能够坚持到底,就是究竟。当然,我们首先要选定好,什么应该是自己的“所作为事”。“制心一处,何事不办”,佛鼓励我们修行,要把心放在一个地方,终究会取得成功,实质就是精进不止。
二十五者,心常当猛健,是为精进。我昨天在火车上,瞥见窗外的羊群,在瑟瑟风雨之中,聚拢一起在田头路边啃吃枯草,忽然想起,牠们到了年关岁底,能否躲过不吃一刀,不被剥皮杀掉?羊们知晓自己的命运么?能够躲得过自己的命运么?我自己啊,知晓自己的命运么?能否躲过自己的命运?我的命运与羊的命运,到底有什么区别?也许是自作多情,也许是悲天悯人,不知道这算不算精进?(精彩待续)

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49楼

精进波罗蜜(7)

人心净化论(356)精进波罗蜜(7) (2017-01-11 10:44:23)[编辑][删除]转载▼
(接上)二十六者,悉弃捐诸爱欲,是为精进。弃捐爱欲,难呀!满世界都爱钱,爱权,爱美色,爱物欲,不爱都难,何谈弃捐?遇到一个朋友,满口大爱,好像崇高得不得了,实际上连自己和家人都爱不了,弄得浑身是病,给家人添麻烦,却又不是苦行僧。如何爱自己,如何爱天下,如何提升自己层次?爱一个人就成了那个人的奴隶,爱天下人就成了天下人的神,所以爱一个人的是奴隶,爱一个家的是父母,爱一个国家的是国王,爱世界的是菩萨,是圣人,是佛。
二十七者,诸未度者悉当度之,诸未闻经者悉当使闻之,诸未般泥洹者皆当令得般泥洹,是为精进。现在,经济大跃进大发展,带来了精神大滑坡,造成道德水准迅速下降,于是圣贤提出用中华传统文化,重振精神纲纪,唤醒人心向善,能够让人得度,能够让人听经,能够让人晋升天人合一,这样做的,就是精进。海印翻译的是佛经,现在所说的是《(纯)真陀罗所问宝如来三昧经》,我能够有幸读诵,真是有福啊!
二十八者,一一相者輙有百福功德,悉当具足,是为精进。这里说的一一相,不是指我相、人相、众生相、寿者相,虽然这四相也是有功德的,人身难得,没有功德是做不了人的,但是这里的一一相,应是指佛的三十二相庄严,八十随形好。是哪三十二相庄严,哪八十随形好,海印以前说过,可以在前文里查阅。修行到了,自己的相就会变化,福报自然就到,所谓福至心灵。让自己相貌美好起来,是精进的必然结果。
二十九者,诸佛经法悉当护之,是为精进。佛说经法时,常说古佛说法,比如陀罗尼咒,常说燃灯佛如何说,拘留孙佛怎么说,释迦牟尼佛这样说,弥勒佛那样说,一佛就是千佛万佛,万佛千佛就是一佛。我们对佛说经典,都要维护,千万不可毁弃亵渎。有人攻击谩骂《楞严经》是伪经,理由是《楞严经》经文太美妙了,是后人伪造的。其实,说这话的人,除了自己造口业外,还证明了自己不通佛经,因为哪一篇佛经不美妙啊!君看《心经》二百七十字,谁能改动一个字?自大汉皇帝以来,历朝历代帝王将相大都供奉佛法僧,许多佛经都是奉诏翻译,比如六百卷的《大般若经》,就是唐三藏玄奘法师奉唐太宗之命而翻译的,经文多美妙啊,真是天上天下,唯此独尊,那些所谓文人墨客之作,只是萤火虫比之月亮。一灯能破千年暗,佛经就是点亮我们心灯的大火炬,怎么比喻都不为过。(精彩待续)

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50楼

精进波罗蜜(8)

人心净化论(357)精进波罗蜜(8) (2017-01-25 11:40:31)[编辑][删除]转载▼
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今天是腊月二十八,告别猴年,迎来鸡年,海印给您拜年,恭祝您身体健康,阖家快乐,吉祥如意,心想事成!
(接上)二十九者,诸佛经法悉当护之,是为精进。精进的内容,包括护法,能当护法,就是精进。假如我不懂法,如何护法?这个法,是人间的大道,绝不仅仅是所谓法律的法。那么,什么是佛法?老师南怀瑾先生告诉我们,就是空,有,非空非有,亦空亦有。千万别小看这空、有二字,懂了空有,天下一切就明白了。因为佛法的辩证法,全部包括在这里头。
三十者,不可复计诸佛境界我当悉知,是为精进。做人做事最高的目标,就是成佛。想成佛,就要知道佛的境界,比如极乐世界,应该知道阿弥陀佛的四十八大愿。这个娑婆世界过去现在未来,有多少佛?佛说不可复计,就是很多很多。我能不能成为一佛?先晓得佛的境界吧,就是如来,好像来了,好像没有来,好像去了,好像没有去,在哪里?无所在,无所不在,就是如来。
三十一者,世世常当见无央数佛,是为精进。人,绝不仅仅只有这一生,有前生,有来世,这是自我克制欲望的根本动因,因为坏事不做,善事多做,不敢胡作非为,有因果报应像紧箍咒一样,如影随形地跟着自己。不信的人,杀人越货,结果如何?信的人,善恶到头终有报。我们如何明白这道理,累生累劫地学佛吧,因为自己心净就能见佛,常常见佛的自己,终有一天会成为佛菩萨,就像空气一样,就像光明一样,无处不在;想做人的时候,一定就是大人君子,就是大丈夫。八仙之首的吕洞宾说:“攀登高峰望八都,黑夜沉沉月还孤。茫茫宇宙人无数,几个男儿是丈夫。”
三十二者,远离从精进出生,远离身心无形,亦无所住,亦无所出,亦无所入,亦无所生,是为所无生乐住,是为菩萨清净行精进波罗蜜。真正的精进,是到了佛的境界,远离从精进出生,远离身心无形,亦无所住,亦无所出,亦无所入,亦无所生,是为所无生乐住。简单说,就是没有什么精进不精进,随时随地都在精进当中,精进就像吃饭,就像睡觉,饿了就要吃饭,困了就要睡觉,如此这样,就是真正的精进。没有人整天把吃饭睡觉放在嘴上,但是没有人不需要吃饭睡觉,精进也是这样,把他当作自己的根本需要,精进就到家了,就是得了精进波罗蜜。佛说自己那么深的慧根,那么大的福报,都是累生累劫修行而来,都是精进努力获得,岂是诳语妄语哉?!逆水行舟,不进则退,想要前行,必须精进;金鸡报晓了,我能闻鸡起舞么?
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人心净化论(349)忍辱的妙处(9)(2016-10-18 19:34:36)
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海印  高级会员   发表于:2017-01-26 22:58   只看该作者
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51楼

问新年

人心净化论(358)问新年 (2017-01-26 20:55:15)[编辑][删除]转载▼
   问新年
--海印拜年心语

我问猴,最大的收获
猴子笑,你不需问
因为你是人
比我高级

我问鸡,怎么不累积
鸡子唱,日来月往
何须做嫁衣
自降级别

我懵懂,十二生肖里
猴聪明,鸡子积极
天籁传话说
你要明理

我问年,新年笑眯眯
陪伴你,从未分离
人高畜生类
做回自己
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海印  高级会员   发表于:2017-01-28 17:49   只看该作者
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52楼

什么是禅?

人心净化论(359)什么是禅? (2017-01-28 15:06:04)[编辑][删除]转载▼
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今天是鸡年大年初一,刚说了精进就说禅,符合波罗蜜么?当我两耳不闻爆竹声,内心不乱祝福语,依然心定向道处,是否生肖鸡年的本意?因为鸡子不积累,吃了这一口,不晓得下一口在哪里,而鸡子从没有慌乱,总是那样淡定从容。子鼠丑牛,寅虎卯兔,辰龙巳蛇,午马未羊,申猴酉鸡,戍狗亥猪,我们的祖先绝不是要我们学十二生肖的样儿,而是要我们学十二生肖的优点长处,改变牠们那样的命运,成为真正意义上的——人。这是我从禅定里,悟到的。
释迦佛说,清净行禅波罗蜜,凡有三十二事。是哪三十二事?
一者,所念无所犯,是为净。我们的思想,是由一个一个的念头组成的,什么样的人没有念头?木头人。我们此生修为,不是修到断了念头,而是不要胡思乱想,不要刻意去念想。无所犯,就是不需刻意追求念头,随它自由来去,慢慢那些念头就不来了,因为晓得您不欢迎它来。至于修到“非想非非想处”,那就需要功力,就是禅定,就是清净。
二者,所持不缺,是为净。一缸浑水在那里,我们把水放光了,不就是没有浑水了?司马光打破缸,那是为了救小玩伴的命,不是为了水的澄净。让水澄净,让水不少,这是真清净,就是所持不缺。比如我们学道,衣食住行样样不少,如果让我们成了呆子傻子,那就失去了意义。所以,所持不能缺,关键所持的是什么?想当匠人的手巧,想当艺人的嘴甜,想发财的持财,想当官的求官,想学道的心中一定有道,想当菩萨的,一定要坚持布施、忍辱、持戒、精进、禅定和般若。
三者,所分别不忘,是为净。分别心,是要去掉的,可是我们很难忘记掉,而很容易忘记的,是分别后所得。比如,我们看人,不能看他有钱没钱,是官不是官,是好人是坏人,这个分别心不要有,坦然与各式人等相处就行;但是各式人等的品性,我们心中一定是有数的,心中有数就明白如何相处。所以孔子说,有教无类,但是同时又因人而教,因材施教,因地制宜,道理就在于孔子心中清净,分别的分寸把握特别好,才成为人文的“万世师表”。
四者,去离调戏,是为净。净的前提,就是没有调戏,水静则净,心静人净。澄净的水,没有喧嚣闹腾;清净的人,不会追求功名利禄;因为喧嚣闹腾,功名利禄等等,都是自身以外的东西,属于调戏之类。老子写《道德经》,是在骑青牛出关的时候,此时老人家如果还惦记着高官厚禄,大概不会有《道德经》百世流芳。去离所有的调笑戏弄,专心学道求道,就是清净的开始。成语一人得道鸡犬升天,我们以往多是给予批评,其实,我们应该静下心来想一想,鸡犬凭什么也能得道升天?仅仅靠关系能成么?主人清心寡欲,随从近朱者赤,众心都想求道,氛围环境就是学道的环境氛围,所以能够一起成道,而我们能够反求诸己,去离自己的分别心嫉妒心,离道也就不远了。(精彩待续)


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53楼

什么是禅(2)

人心净化论(360)什么是禅(2) (2017-01-30 14:21:32)[编辑][删除]转载▼
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(接上)五者,自守知足,是为净。自守知足,是戒贪的首要,是心静的根本。道家说知足常乐,儒家说安居乐业,都把知足放在第一。古话说,人不患寡而患不均,意思是说人不能被挑动欲望。天生好德,老天不会让人穷,导致穷的一定是人自己,只不过自己不识罢了。有年下大雪,漫天皆白,我望着白皑皑的一片,心想这下鸟们没有吃的了,忽然眼前一亮,槐树上落满了雀们,欢天喜地啄食籽荚。突然忆起这年五月,槐花开得特别绚烂,原来是老天预先为鸟类准备食物。鸟们不存贪心,吃饱喝足就行,从来不积累食物过冬,到时候总有果腹的食物,所以能飞,展翅翱翔。我们人类不同,虽然吃的一张口,睡的一张床,住的一间屋,但是为了显示自己比别人高大,总要积累许多额外的财富,其实就是为了满足自己的贪心。今天一个朋友发来《三千年腐败,不过是一纸投名状》,意思说“用贪官来培植死党,除贪官来消除异己,杀贪官来收买人心,没贪财来实己腰包,这才是权谋的最高境界。”海印不敢苟同这类高论,觉得《厚黑学》流行之际,就是道德人心沦丧之时。如果把反贪腐仅仅当作权谋,那么,这个世界还有没有正义?正义是什么?就是自守知足,人心不贪。大树坚守自己位置,从不贪慕别处肥沃,所以长成参天身躯。万水始终向往大海,奔波不息净化自己,就是为了和大海融为一体,成为壮阔。太阳巡行自己轨道,绝不乱了一步分寸,才有世界安宁和睦。天把万象演给我们看,我明白以后,才知晓应该自守知足。
六者,心不邪念,是为净。孔子老先生说:“诗三百,一言以蔽之,思无邪。”大凡流芳之作,都不是邪念的作品;邪念的作品,绝不能流芳百世。什么是邪念?就是挑逗鼓动人欲望的思想。让人不生邪念,让人心回归清净,这是人类晋升“天人合一”的秘诀。我们看看,有哪个神,有哪位仙,是叫我们起恶念,做坏事的?让我们起歹心恶意的,一定是魔鬼。《圣经》中上帝说话,都是公平正义的化身。“顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵获永生。”什么是永生?我在《天理》第三部《认知生命》中说,万水归海,就是永生,因为入海必须澄清自己,丢掉身上所有的染污;因为入海就是水找到自己的位置;因为入海就会变得壮阔;因为入海必须清净,清净就是水的生命。我们的人生,就像旅途中的水,鞍马劳顿,却变得肮脏不堪,总是自以为是。如何让自己变得高尚,变得伟大,让平凡的生命焕发不平凡的光彩,那就象水那样,在大海边丢弃身上的泥沙浮沤,变回晶莹剔透。我心清净,这是非常高深而又简单的学问,就是让心中充满正念,说白了,就是好的善的念头,没有生出来要让他生,已经生起来要让他成长壮大;坏的恶的念头,没有生的不要让它生,已经生的就要掐灭它。《金刚经》说是善护念,护善念,念护善。(精彩待续)
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海印  高级会员   发表于:2017-02-01 21:12   只看该作者
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54楼

什么是禅(3)

人心净化论(361)什么是禅(3) (2017-02-01 19:16:49)[编辑][删除]转载▼
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(接上)七者,劝人作功德,持用索佛,是为净。劝人作功德事,这个好懂;持用索佛,怎么理解?就是我们所坚持的,所使用的,要向佛请教,求佛赐予我们智慧。佛也是代名词,在人世间就是圣人的意思。中华文化里,圣人是老子孔子释迦佛,我们的思想、理论来源于圣人之教。如果谁有不信,把自己的话语、文字排列出来,看看哪里不是出自圣贤之教。文化不问东方西方,思想不管南方北方,都是人文之学;由于各地地理、环境和风俗习惯等不同,致使文化有所差异,但是,文化的经义,都是一样的。我读《圣经》《古兰经》及其许多文献,发现如何做人如何做事,与儒释道没有什么两样,只不过侧重点有所不同而已。为什么会这样?因为文化的根本,都是教人“天人合一”,所以,世界文化一定会向“天人合一”方向发展,儒释道一定会引领世界文化前行的方向!圣人之教,佛祖之教,首先是要我们做好人做善人,好人善人才会做出好事善事,好事善事就是功德,这就是净。
八者,不犯六事,是为净。是哪六事?是贪嗔痴慢疑吗?是妄言、绮语、两舌、恶口吗?海印觉得,是不违背布施、忍辱、持戒、精进、禅定、智慧这六事,才是叫净。心里悭贪吝啬,不肯帮助别人,不能称净;不能忍受一点委屈,“匹夫之辱,拔剑而起”,恐怕也不是净;不能伤天害理,不能造假害人,这些戒律我偏偏违反,能叫净么?我贪图声色犬马,我贪图口腹之欲,这些不能称之为净;我浑浑噩噩,我喜爱名利场中,我闲一分钟就闷得慌,也不能说是净;我只认眼前利益,我只想升官发财,我只求脑满肠肥,恐怕这也不算智慧。净的意思,就是像水那样,把身上所有的垃圾,沉淀下来,还自己晶莹剔透的本来面目。
九者,适无所著,是为净。适就是适宜、适应的意思;无所著,就是没有记挂,没有贪恋。我们能够做到吗?我做不到吧?贪生怕死的问题解决了,对世事就洞明,对人情就练达。谁能做到适无所著?唯有圣人!您看,孔子周游列国,推行仁义礼智信,叫苦喊累了么?老子骑青牛出关,有没有说,我是大周朝典史官?释迦佛放下王位权杖美妻娇子,只身入山学道求道。圣人都是放下了,放下了我们凡夫俗子放不下的东西。为了让我们懂得这个道理,佛打比喻说,适无所著就是“大圆镜智”。大圆镜子光明透亮,人来了照人,花来了照花,灰尘来了照灰尘,这些都离开了,大圆镜子怀念谁吗?谁也不亲疏,谁也不挂念,谁也不分别,来了就照,走了就不照,这就是镜子的智慧,心中无物,一身轻松。心中无物,一身轻松,就是清净啊。(精彩待续)
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55楼

什么是禅(4)

人心净化论(362)什么是禅(4) (2017-02-04 13:01:18)[编辑][删除]转载▼
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(接上)十者,自观内外是为净。什么是自观内外?就是用手电筒照照自己,看看自己的外表如何,内心如何,说白了,就是看自己有没有外息诸缘,内息诸念。什么是外缘,就是能够影响自己的各种外在因素,比如谁对我好,我讨厌谁,谁家发财,哪个升官了,等等,这些外在攀缘的因素,让自己的心纷纷扰扰,没有停息的时候。什么是诸念?就是自己心里产生各种念头,这个还没走,那个跟着来,无时无刻不在扰乱自己。我能够观察到,这些外缘诸念来自哪里,怎样产生,如何消逝,这就是自观内外。“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄”,这个照见,就是自观内外。“南台静坐一炉香,竟日凛然然万虑亡。不是息心除妄想,只缘无事可思量。”无事可想,心里清净。
十一者,悉具五旬是为净。这里的五旬,不是指五十岁以上的人,五旬是指眼耳鼻舌身,色声香味触。外缘清净,内缘也应该清净,就是诸念清净,诸念就是意,意念。意念清净,首先五根要清净,第六根意根才会清净。眼睛看到美色,心就痒痒,心动起来,意念就会跟着动了。耳鼻舌身,亦复如是,都是这样。禅定,不是说我们的心死了,什么都不会想,不能想,这是枯禅;枯禅不是学佛的追求,不能把自己弄成木头人。真正的禅定,是保持空寂的状态,一点不执着,就像镜子那样,有什么照什么,没什么就什么也不照,来了不喜,走了不忧,什么时候都能轻松自在,没有负累,没有包袱。
十二者,心常柔软是为净。什么样的心,是柔软心?就是慈悲之心,怜悯之心。佛心慈悲,怜悯众生,看我们愚冥不化,就非常心痛,千方百计要度化我们。于是观世音菩萨就幻化成各种形象,让我们清醒,有三十二种应化身。那谁是观世音,那个让我醒悟的人就是。我写《天理》的时候,身边只有纸和笔,却能每天洋洋洒洒,心里有强烈感觉,是佛菩萨要借我的嘴,把人们没有听过或者不能听进的话,说出来,写出来。或者说,这就是所谓灵感吧,我自己也不明白,怎么一坐到纸笔面前,那灵感就冒出来了,是从哪里来,平时藏在哪里,怎么会在我要用的时候冒出来。我时常思考,突然悟到,原来这是自己生了慈悲心,慈爱自己,悲哀自己;慈爱别人,也悲哀别人,心里曾有的怨恨不平,早就烟消云散,明白所有的苦痛劫难,都是天要让我悟道,让我明白,磨难是必经之路,苦其心志,饿其体肤,劳其筋骨,特别是空乏其身,是清净的必要条件,必备条件,心不柔软慈悲,就不可能清净,就不可能悟道。(精彩待续)
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56楼

什么是禅(5)

人心净化论(363)什么是禅(5) (2017-02-06 21:39:15)[编辑][删除]转载▼
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(接上)十三者,不著于身,是为净。不著于身,很难啊!有谁能够做到不著于身?修行者。有些修道的人,其实也是著于自己的身体,因为他们修炼目的,是为了长生不老,并非是为了悟道。修炼好身体是悟道前提,身体修炼好了,能不能够悟道,就看修炼的目的是什么。身体是四大和合而成,四大分析到最后都是空,比如人生到了最后,那个元神——就是真我走了,总会丢下身体。“色即是空,空即是色,受想行识亦复如是”。我们活着,必须爱惜自己身体,因为不凭借身体,任何人都悟不了道;如果把全部注意力放到身体养护上,那就是“著”于身体,也不是悟道的体现,还不是净。如何不著?看看荷叶上,水珠圆润,玲珑晶莹,莲花香气四溢,幽香沁人,荷叶莲花爱水,但不贪著于水,就像出于污泥,绝不贪著污泥。我们看莲花有没有不净的时候?什么时候都是清净,不著于身就是莲花精神的传神写照。
十四者,内行定是为净。什么是内行?就是内明,自己明白自己,自己懂得自己。中华文化核心,分为内明和外用。现在流行外用,就是征服别人,征服天下,把自己的意志强加到他人身上。那内明呢?就是征服自己,降服自己的野马心,懂得如何做人做事,如何实现天人合一,如何做到利人利己,自觉觉他。这三个如何,就是儒释道的核心,就是内明。让自己的心,清明透亮,就是内行定。好比一缸水经过沉淀,变得澄清了,这就是内行定,至于清净的水被用来洗脸,或者做饭,那是外用,就是外行了。
十五者,向入佛道是为净。没有人天生是佛,但是没有人最后不向佛道。中华文化里头最著名的圣人,炎帝黄帝,尧舜禹,文王周公,老子孔子等等,无一例外不是从凡人成长为圣人,无一例外没有不经过艰难困苦;释迦佛来到东土震旦,成了中华的佛,成了世界的佛,但佛在成道之前,也是经过了十多年雪山林下的苦行修炼。所以说,没有人天生是佛。那没有人最后不向佛道,怎么理解?我在《天理》中描写过,杀人犯被押上刑场前,最后的遗言是:“我对不起妈妈。我来世一定好好孝顺伺候,报答妈妈的养育之恩。”那忏悔,那求孝,那善心,到了生命最后,不知不觉流露了出来。所以说,没有人最后不向善,向善就是向佛道,这可不是迷信。如果我们在人生刚刚开始,在青春花季,在春风得意,在顺风顺水,在花未全开月未圆的时候,就能向入佛道,那一定是慧根深福报大的聪明伶俐的人,一定是清净纯洁的人。(精彩待续)
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人心净化论(358)问新年(2017-01-26 20:55:15)
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57楼

什么是禅(6)

人心净化论(364)什么是禅(6) (2017-02-22 11:01:28)[编辑][删除]转载▼
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(接上)十六者,远离于恶人,是为净。这个世界上,谁是恶人?普天之下,没有人声称自己是恶人,也没有人承认自己是恶人。那么,恶人的定义如何下?其实,每个人的心中都有一杆秤,清楚地知晓什么是善,什么是恶,只不过被贪欲利益蒙住了双眼,有时候不愿意近善,也不愿意远离于恶。由于自己心灵脏了,眼睛看世界也就不清楚了,导致对于善恶,看法出现了偏差。近朱者赤近墨者黑,说的就是需要远离恶人。都说魔鬼可恶,其实最可恶的是肮脏的人心。对于世人来说,那导引我们一味追求金钱,追求权势,追求欲望的,就是最大的恶人,我们能够认识么?把清静的水染污的,是恶;把我们人心变脏的,是恶;相对于清静,那些肮脏和染污,就是恶,运用肮脏去害人伤人 做伤天害理的事,就是恶人。法律禁止的恶言恶行恶事,是恶,还有许多法律不能规定,却是引导我们出错的,比如学说、理论、观念等等,是不是恶,就看起心动念是不是善。凡是属于贪、嗔、痴、慢、疑的,大概都属于恶人之类吧。
十七者,智慧明所入,是为净。智慧的人,心中知道自己该如何做,哪些地方能进,哪些地方不能进,哪些书能读,哪些书不能读,哪些事情该做,哪些事情不该做,心中都有明镜。知识不等于智慧,我们曾经误把知识当智慧;智慧包含了知识,智慧通过知识体现出来。什么是智慧?就是做好人,做善人,做好事,做善事,因为天有天道,地有地道,神有神道,仙有仙道,人有人道,畜生有畜生道,魔有魔道,鬼有鬼道,三界无尽众生,各自有道。自己违背了自己的道,一定会受到天谴,受到惩罚。当我明白了自己的“道”,就会“明所入”了。
十八者,悉入所因功德,是为净。人的所想,人的所为,人的所做,都有功德,可能自己不晓得。海印在前文有所介绍,眼睛有八百功德,耳朵有一千二百功德,鼻子、舌头、身体,都有功德,这是佛说的。有人可能不信,因为自己看不到;看不见,那是自己只有肉眼,不能看见器世界以外的世界,比如电磁波,肉眼看不见,但我们不能断定它不存在,否则就无法制造出电话电视,就不会有视频、微信。我看好莱坞拍的一个电影,说耶稣在静定之前,先在自己的周围划个圈,我明白这是向东方佛、道学的,也许是自创,不管如何,都是划界,不让邪魔侵入,所以魔变的毒蛇,只能在圈子外面说话。你看,只要一动,就有功德,或者说是因果出来。因果是业力,功德也是业力,有时候是一体,有时候有区别。如果我们的所为,所动,所进入的都是能造功德的境界,我们就是圣贤之人,就是清静之人,就是向天人合一进发,就是走上了菩提之路。(精彩待续)
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人心净化论(357)精进波罗蜜(8)(2017-01-25 11:40:31)
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58楼

什么是禅(7)

人心净化论(365)什么是禅(7) (2017-03-14 17:28:17)[编辑][删除]转载▼
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(接上)十九者,悉念经法本乐,是为净。把读诵经典,读诵佛经,当作最大乐事,就是清净。什么是赏心乐事?不同的人,有不同的追求,追求升官的,向上爬就是最高兴的事;追求发财的,有钱进账就是最开心的事;追求提升自己境界,时刻都在修炼自己的,接受真理教化,领悟佛法真谛,就是最醉心的事。人生难得,中土难生,佛法难闻,能够得到人生,能够出生中土,能够听闻佛法,这才是人生最大的乐事。我们的《永乐大典》、《四库全书》等宝库中,收集了佛藏道藏经典,可惜很少有人读了。现在思想混乱,乱象丛生,人心肮脏,都是因为缺少真理教化啊!如果我能静心读诵佛经,真是莫大的快慰,莫大的幸事,莫大的清净。
二十者,随次第入行,是为净。行者,修行也。能够跟随修行的次第,进入修行的阶梯,就是清净。修行的法门有多少?佛说有八万四千。所谓法门,就是适合每个人修行的途径方法。有个朋友,仪器显示胃里有息肉,整天嚷着要辟谷,而自己成天心不清净,东奔西走,吃饭也不按时应点。我告诉说,时间地点场所和氛围都不对,此时辟谷未必是好。所以说,跟随修行的次第,进入修行之道,才会步步登高。释迦佛修行的法门,也是次第而得,不是一蹴而就,在试过各种方法之后,能够“知非即舍”,最后才在菩提树下,覩大明星而得阿耨多罗三藐三菩提。佛的“知非即舍”,就是把证悟不正确的舍弃掉。《金刚经》说,“法尚应舍,何况非法?”
二十一者,智慧恩不转,是为净。上报四重恩,下济三途苦,这就是智慧。父母含辛茹苦养育我,众生提供我生活便利,国家给我生活保障,佛让我明白做人做事的道理,是恩,也是智慧;畜生被养肥了,吃上一刀,饿鬼永远饥渴吃不饱,地狱里各种惨痛景象,都是苦,能够拔济行走三途路上的众生回头,脱离苦海,是恩,也是智慧。不要以为端坐大殿的才是佛,佛是谁?是你,是我,是他,是心,是观世音菩萨的三十二应化身,是一切圣贤君子。佛法无所不在,就像太阳放射的是光明,月亮放射的也是光明,星星放射的还是光明,凡是光明,就是佛法,我们千万不要以自己的小智小慧,贬低了佛法啊!(精彩待续)

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59楼

什么是禅(8)

人心净化论(366)什么是禅(8) (2017-03-19 09:13:33)[编辑][删除]转载▼
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(接上)二十二者,沤和拘舍罗所成,就是为净。意思是成就了忍辱,就是清净。佛说法时,举了一个例子,就是打了比喻说,有人骂辱香花香水,千般污蔑,万般诋毁,但是香花在他室内,在她身上,依然散发芬香,为什么呢?因为芳香的本能如此,不会因为骂辱而改变自己的芬芳本性。如果我是坚强,我是智慧,我是圣洁,绝不会因为诬陷、诽谤、或者别人的眼光,而让自己变得猥琐,不再坚强智慧圣洁,就像香花,不管别人如何看待,不论有人是否欣赏,我自开花,我自芬芳,这就是清净,这就是荣光。佛法在哪里?就在这里。
二十三者,悉欲具足佛事,是为净。与各个阶层的朋友相聚,大家有意无意都能谈到佛法菩萨了,真是了不起的社会进步!当我们真正认识到,佛法不是迷信而是真理,真正的迷信,是我们盲从的所谓唯物主义,唯物论,现实主义,唯利是图等等。当我们真正认识到,我们是人,绝不是仅仅只靠物质生活,还需要精神食粮;我们不仅仅只有肉体,我们还有灵魂!肉体再高贵,百年就会腐烂;灵魂真高贵,千年万载不朽。能让我们不朽的,就是佛法佛理佛事。什么是佛事?就是自觉觉他,自利利人。所有圣贤所作,都是佛事,只不过名称不同,实质一样,就像美国人是人,中国人是人,南非人是人,北欧人也是人,都是人因为都有人的本性,区别仅仅在于身形外貌语言习惯有所不同而已。一切贤圣,皆因无为法而有区别,而不是在于有为法的使用。
二十四者,悉哀苦人,是为净。有人说,当皇帝最幸福,要什么有什么。果真如此么?海印在前文《佛说故事》里,让一个修鞋匠当了大王,真正体会了做大王的艰难和苦恼,虽然生活确实优越,可是精神非常痛苦,为什么?国政一日不理不行,决策有了失误不行,方向把舵不正不行,冤案错案不纠不雪不行,国民素质不能提升不行,国家不能强盛也不行,国王知道自己应该像太阳,撒给世间的应是阳光,而不是个人的缺点弱点或者错误,当一个好大王,多难啊!人生难得,难得人生,我们哪一个人,生活的其实不苦?生老病死,愁叹苦忧恼,什么时候不困恼我们?家家都有一本难念的经啊。如果我能放下这些,哀悯天下人而不哀悯自己了,就是了了生死,跳出三界之外啦。有个朋友把此生“了生死”,当作目标,令我肃然起敬!因为真正明白“脱离苦海,回头是岸”的道理了。(精彩待续)
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海印  高级会员   发表于:2017-03-28 22:29   只看该作者
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60楼

什么是禅(9)

人心净化论(367)什么是禅(9) (2017-03-28 20:35:17)[编辑][删除]转载▼
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(接上)二十五者,不与罗汉辟支佛从事,是为净。说到这点,就很难做到了,因为修成阿罗汉,就是平常说的成神仙了,辟支佛的境界还要高些,但是佛却要我们“不与从事”,这是为什么?我读过一个故事,或许可以说明。印度的阿育王,就是那位建造八万四千座佛塔的著名转轮圣王,他去供养佛像,供养佛悟道的菩提树,供养智慧第一舍利子十万金银,供养神通第一大目犍连十万金银,供养另一位佛弟子,却只给一文钱,众位大臣不理解,问道:“他们在世都是佛的弟子,为什么大王您厚此薄彼?”阿育王说:“他一生修炼,却不愿为众生说法,始终不发一言,所以只能如此供养。”到了博闻第一的阿难跟前,阿育王下令供养一亿金银,财政大臣有些不解,阿育王说:“阿难侍奉佛祖尽心尽意,让佛说法无数;他的记忆超群绝伦,让我们有佛经可读。佛经在世,就是佛祖在世啊,应该受到后人的供养。”我们读到这里,明白了没有?我们修为的目标,不是声闻、缘觉、辟支佛,不是小乘,不是阿罗汉,而是大乘,就是佛道菩萨道,自己悟道了,还要把悟道证明给人看,为众生说法,让众生觉醒。菩萨不会降格只做利己的事,一定是自利利他,自觉觉人,不仅让自己向善,还能教化别人向善,这样做了,才是真正的清净。
二十六者,稍稍乐入深智慧具足,是为净。什么是深智慧?很难解释,因为需要悟。《心经》开头就说,“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”这个深,就是深智慧。我们稍稍乐入智慧境界,就会心生喜悦,充满法喜。我们现在误把知识当作智慧,这是需要拨乱反正的地方,智慧包涵着知识,知识是智慧的体现,但是知识不等于智慧,比如一位博士,掌握了某领域的知识,但在为人处世上,却有点笨拙,我们不能说这位博士非常智慧。智慧之人,一定非常随缘,随顺自然,大智若愚,大巧若拙,就像一篇文字,堆砌了华丽的辞藻,却没有内在的灵魂,或者具有偏仄的思想,必定不能流传,而《般若波罗蜜多心经》只有二百六十字,千百年来,被多少人传诵?《岳阳楼记》被多少人传诵?“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”,又被多少人传诵?这些文字是清净的文字,是智慧的结晶。我们被清净喜乐,就是进入了清净,深智慧就来了。(精彩待续)
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