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海印感悟集《儒童经》

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海印  高级会员   发表于:2016-04-27 12:09   只看该作者
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1楼
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人心净化论(295)儒童经(1) (2016-04-24 16:03:54)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评

过去世的时候,菩萨出生在钵摩国,那时他是修行人,名字叫儒童。
儒童跟着老师学习,探究学问,能够仰观天文,图识众书,凡经耳闻,或经过目,都能心领神会,融会贯通,守志诚朴,崇尚孝道,深得老师的称赞。
有一天,老师对儒童说:“你已经学道有成,技艺齐全,何不游历他方国土,启发童蒙,教化那些懵懂之人?”儒童回答说:“我家境贫寒,没有多余的钱财,无以报答您的教诲之恩,所以不敢向您告辞;我的母亲体弱多病,没有治病的银两,我必须挣来够妈妈治病的钱。”老师听了大喜,高兴地说:“善哉,好啊,难得你有这样的孝心!你放心去吧,我会想办法帮你照顾你的母亲。”
儒童再三向老师感恩,稽首而退,得到妈妈的同意后,开始周游附近的国家。
有天儒童看到有五百梵志,聚集在大讲堂中,讲堂敷设高座,有一位长得如花似玉的美女,手持银钱五百,升坐高座。座下的学子们,眼睛齐刷刷地投向讲座,只见她鼓动座中同学,向她提出问难,探讨学问精义,谁演说得精彩,美女就把银钱奖赏给他。一时气氛热烈,学风大开。
儒童在旁观看,美女答问大家,舌战群儒,毕竟智慧浅薄,难以应对众人问难。瞅准一个机会,儒童大声地说:“我也是一个修行的人,一个学子,可以参加你们的讨论吗?”
众位学子正在兴头上,见有人愿意被问难,当然高兴,全都说道:“好啊,欢迎。”台上美女正在理屈词穷之际,见有人挺身而出救驾,心里十分感激,连忙说:“快请!”
儒童于是登上了讲堂的高座。(精彩待续)
海印赞评:
菩萨学道有成,就要外出历练,这既是接受检阅考验,更是传播佛道。只顾自己修行的叫小乘,弘扬佛法的叫大乘。《西游记》中的玄奘大师,就是弘扬佛法的三藏法师,许多佛经是他翻译的,《心经》就是。
我们不要小看自己,释家文佛说自己前生也是修行的学子,那时候家境贫寒,老母多病,学道初成,老师就要他周游讲学。为什么呢?因为菩萨要担当天下人的忧苦,要让智慧的光芒,照亮求知人的心灵,要把福德智慧的善根,种进每个人的心田。净化人心的佛说故事,就像春风阳光,如果我有一颗心苗,一定会长成参天大树,天天得到雨露滋润,虽然成长有快有慢,终究会成就自己。到时候,请不要忘记感恩佛祖哦!

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2楼

儒童经(2)

人心净化论(296)儒童经(2) (2016-04-28 20:59:44)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
(接上)儒童登上高座,回答众儒的问难。
儒童面对提问,虽然问得浅薄,回答却弘深;问得简狭,释义却广博,听的人无不服膺。有人提议说:“道学高明深远的人,可以做我们的老师,大家愿意吗?”五百儒生听了,应声回答:“礼拜老师!”儒童向大家还礼,走下讲台,诚恳辞谢,不肯为师。
见儒童不愿为师,几位儒生聚在一起商议后对他说:“您虽然是高人,智慧超群绝伦,可您是外国人,不可以聘娶我国之女,不如赠给您一些银两,请您笑纳。”他们心里以为,美女老师一定会爱上才华超群的儒童,这个外国传道人有可能带走他们敬爱的美女。
儒童回答说:“道高者,德操渊深。我追求无欲之道,这个追求之欲,是非常珍贵无比的。以道传神,以德授圣,神圣相传,影化不朽,可以说这不是良嗣吗?美女想要探求道的源泉,追求德操之根,可以说这是无后吗?“儒童说完,向大家稽首告退。
众位儒生听了,脸上红一阵,白一阵,面上觉得惭愧,心里感到耻辱。美女老师坦然对他们说:“你们不要感觉难堪,他是个非常难得的高士,老早以来就是我的夫君,我必定跟随于他。”说罢,朝着儒童走远的方向,紧跟追寻而去。
美女为了安全,把衣服弄破弄脏,一路上跋山涉水,到处追寻儒童的踪迹,走遍了附近的国家,也没有找到他。她感到身疲力竭,衣服破了,鞋子烂了,脚上磨破皮,生了痤疮,便在路边歇歇。她不知道已经到了钵摩国的边界。
钵摩国王号称制胜,治理国家很有章法,边界管理也很严格。边界军士见一个女人闯荡国界,立即向上报告,适逢国王巡视来此,问她说:“你是什么人,把自己弄得这样疲惫,不在家好好歇着,跑到我国边界做什么?”美女就把自己问难选婿,儒童救急,自己千万里找寻的故事说了。
国王听她说完,十分嘉许她的志向,非常敬佩她的精神,又很同情她受的苦累,就对美女说:“你跟随我进宫去吧,我认你做我的女儿。”美女回答说:“异姓之食,可徒食乎?别人的饭食怎么可以白吃?如果您让我有事情做,我就跟从大王。”
大王笑了,想了一下说:“那你就每天采集鲜花,供我装饰之用,如何?“
美女这才高兴地说:“敬诺,好的。”(精彩待续)
海印赞评:
本故事中的儒童,是一个修行者,是一位学道人,来到邻国,就遇到比智招亲。儒童帮助美女舌战群儒,赢得了爱情。守着“本国女不嫁外国人”的观念,儒生们想给以金钱打发儒童,儒童告诉他们说:“道高者,德操渊深。我追求无欲之道,这个追求之欲,是非常珍贵无比的。以道传神,以德授圣,神圣相传,影化不朽。”那么美女的爱情观是什么?她坦诚告知众人说,他是个非常难得的高士,老早以来就是我的夫君。然后,不远千里万里,到处追寻儒生。
美女认定儒童是高士,是修道的人,当然她也不是等闲之辈,是有宿命通的女人,所以才能不畏人言,不看钱财地位,不畏艰难险阻,执意要与儒童为伴。这跟现在以身份、地位、金钱、名誉等等,作为选择伴侣的条件,是大大不同的。释迦佛在做菩萨时候,是有妻子的,累生累劫有妻有子,所以美女才说“老早以来就是我的夫君”。海印于此想到,成佛是一定要舍弃放下一切的,成为菩萨也是一定要处理好婚姻、家庭、财产等各种关系,做好人,做好事,是能做菩萨的必要条件。就是说,这一生,我是菩萨,先要把人做好,把事情做好;别人怎么说我不管,只要问心无愧就行。

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3楼

儒童经(4)

人心净化论(298)儒童经(4) (2016-05-05 17:31:41)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
(接上)儒童在湍急的小溪上,刚刚架好石桥,佛就来了。
佛要从石桥上过,那石头与地连接的地方,还有些泥泞。儒童立即脱下身上的鹿皮衣,铺在湿地之处;又从瓶中取来五支鲜花,将花瓣散到佛上。
不可思议的是,那些花瓣被撒向空中,排列在佛的顶上,就像花团锦簇,被人手布种植生了根,馨香芳芬而不落地。佛告诉儒童说:
“后九十一劫,你当作佛,号为能仁、如来、无所著、正真道、最正觉、道法御、天人师。那个时候,世事颠倒,父子为仇,王政伤民,就像从天上雨下刀剑,百姓万民虽然躲避,而各种患难,是不能躲掉的呀!你当在这个时候拯济众生,因你的教化而获度的众生,是难以计算筹量的啊!“
儒童见佛给自己授记,心喜万分,踊在虚空,离地有七仞之高。然后自空而下,以自己的头发布在地上,请佛从头发上走过。佛从头发上跨了过去,告诉跟随的比丘们说:“不要踩踏头发布地。这是为什么呢?受诀之处,尊贵无上;有智之士,建造峙刹在此,与受诀一样。”
随佛而来的诸天,全都齐声说道:“吾当住于峙刹之中。”
有长者子名字叫做贤轧,用微子插在地上说:“我的宝刹已经立了。”诸天听了,互相议论说:“他一个凡庶竖子,怎么会有上圣之智呢?”诸天就链出众宝,于微子插处造出宝刹。各位诸天神仙,见宝刹庄严壮观,就向佛稽首施礼说:“愿我们能够得到佛的教化,就像今天。我们今天造立宝刹,能够得到什么样的福报呢?”
世尊告诉诸天神仙说:“儒童作佛之时,你们会当受诀。”
佛告诉鹙鹭子说:“那时的儒童者,是我今天的身;卖花女者,今裘夷是;长者子者,今座中非罗耶是。”
非罗耶听了,立即向佛稽首,顶礼佛足,佛向他授决说:“你在儒童之后,当得作佛,佛号为快见。”佛说经竟,诸四辈弟子,天龙鬼神,无不欢喜高兴,向佛稽首顶礼而去。
菩萨普智度无极行明施如是。
海印赞评:
一个人发心,就是发愿,有多么重要?那个长者子叫贤轧的,因为依照佛的教诲,发愿建造峙刹,虽用微子插在地上代替,被诸天神仙笑话说:“他一个凡庶竖子,怎么会有上圣之智呢?”但是,却被佛授记莂了:“你在儒童之后,当得作佛,佛号为快见。”儒童以花献佛,贤轧以微子花造峙刹,先后都被佛记莂“当得作佛”。这些,给了我们什么启发?
海印讲述佛说故事,是在阐释佛经经典,拈提佛说精义,给今天精神疲乏迷惑的人,送上春风和畅,洒下甘露喜雨,至于我能领悟多少,全在自己慧根善缘。假如我是大树,吮吸定当多多;假如我是蒿草,吸纳满足需要;假如我是顽石,摄受仅在分毫;我只有发愿,佛光才会垂照。
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海印  高级会员   发表于:2016-05-09 17:25   只看该作者
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4楼

摩调王经(1)

人心净化论(299)摩调王经(1) (2016-05-09 11:30:25)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
听说是这样的。
那时众祐在无夷国,坐在一棵大树下面,脸如满月,相好庄严,烨烨发光,胜过紫金,欣然而笑,口出五彩色光。当时看见的人,无不欢喜踊跃,全都赞叹地说:“真不愧是天中之天啊!”
阿难把自己的衣服拉正,走上前来,向佛稽首说道:“世尊之笑必有因缘,一定是要济度众生,让我们走出暗冥了。”众祐告诉他说:“善哉,是啊,正如你说,我不会虚笑,就要兴法了。你想知道我为什么笑吗?”
阿难连忙回答佛说:“非常渴望聆听您的教诲,就像吃饭永无饱足。”
众祐告诉阿难说道:过去世的时候,有个圣王叫做摩调。他那时做飞行皇帝,统领四天下,心平如镜,以正治国,政风清正,民风淳厚,路不拾遗,夜不闭户,乡党和睦,邻里融洽,全国仁慈,孝道大兴,大王爱护百姓,百姓敬慕帝王,就像爱慕天上的帝释一样。那时候的人民,寿命长达八万岁。
摩调大王是转轮圣王,他有圣王才会拥有的七宝。紫金转轮,飞行白象,绀色神马,明月神珠,玉女圣妇,主宝圣臣,典兵圣臣,就是圣明的德操,卓越的才华,加上精良的武器装备,贤淑的皇后嫔妃,充足的府库宝藏和统领兵马的元帅。
大帝育有千子,个个端正仁静,对往古之事明了在胸,对未来之事预知在心,对有识之士非常敬重,人民也非常敬仰他们。有一天,摩调大王想巡视四天下,到东西南北体察民情。他的念头刚刚一动,金轮就出现在面前,随着他的意念飞往前方,七宝都是一样,仅仅跟随帝王飞导。圣王出征,天龙善神没有不紧密防卫,撒众宝花,称寿无量。
摩调大王巡视天下,风尘仆仆,休息的时候,敕身边管巾栉的大臣说:“你如果看到我头生白发,就要立即告诉我,让我知道。人的头发白了,就是死期要来的证明。我要捐弃秽世流俗的鞍马劳顿,进入清静淡泊的生活。”
管理帝王生活的大臣连忙答应说:“是,谨遵圣命。”(精彩待续)
海印赞评:
佛从未无缘而笑,佛笑必有因缘。佛坐大树下笑了,阿难大师兄前来问询,于是引来了这篇《摩调王经》。
海印曾想给佛说故事,加个新颖的标题,好夺人眼球,仔细一想,这样不妥,因为喜欢佛说故事,接受佛理教化,是自身内在的需求,就像阿难说的,非常渴望聆听佛圣教诲,就像吃饭永无饱足,意思是,只要活着就要吃饭,聆听佛的教导就像每天需要吃饭,这是精神的渴求。我们有没有渴望自己走出精神的暗冥?有没有这种需求?如若没有,给他金玉良言也不知珍惜,因为他不是根器,没有善根福报 ,还需要在黑暗中继续行走,在六道中沉沦,是不是“一阐提”,看他什么时候醒悟,是不是进入地狱才会觉醒。人总是要醒悟的,就像睡着就会醒来,只是时候早迟;人是一定会清静自己的,就像水流,一定会被澄清的,因为早晚都会流进大海,流进大海的水,一定会变得清净。阿难后来成佛了,佛亲自给他授记。我们最后也是要成佛的,就像黄河九曲,最终必定流进大海,变成清静的水,蔚成一望无际的湛蓝,变成晶莹圆润的玲珑剔透。
让我们齐声唱吧:“我今礼赞诸如来,悲智法水净尘埃。五浊众生今离垢,度化功德深如海。”


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5楼

摩调王经(4)

人心净化论(302)摩调王经(4) (2016-05-25 19:54:08)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
(接上)喃大王慈恩润泽,立身为表,教化天下,德功事功无所不至,八方上下靡不赞叹,圣明之声传到了第二天上。
第二天帝及四大天王,日月星辰和海龙地祗,大家在一起议论说,世间人王喃大王四等慈惠,恩之所及,过于诸天神仙。
天帝释问大家说:“您们是不是想见见喃大王?”诸天纷纷说道:“诚如您说,我们确实很想见见喃大王。”天帝释就像伸开手臂一样快捷,立刻来到人间。
喃大王正在慈惠殿上勤政。天帝释走上大殿,先行施礼问讯说:“圣王健康快乐!您的盛德远扬,诸天就像饥渴一样,很想与您相见,无日不愿。圣王您是不是也想看看忉利天上?那忉利天上,自然美丽,无愿不能实现啊!”
喃大王连忙还礼说:“谢谢天帝!我如饥似渴,非常想去游览呀!”天帝释说道:“那好吧,我成全您,请稍等片刻。”天帝即刻回到天上,喊来名字叫摩娄的御者,吩咐摩娄说:“你用我所乘的千马宝车,去把喃大王接来天上。”摩娄愉快地答应说:“遵命。”
摩娄驾起天车,降落在慈惠殿前。那天车呀,美丽庄严,人间从没有见过。满朝文武大臣看到天车巍峨壮观,全都惊呆了。
喃大王走下宝座,走出宫殿,款步登上天车,一时天呈祥瑞,彩云缭绕,香气沁人。文武大臣见到未曾见过的瑞应,全都匍匐在地,山呼万岁。宫里宫外,臣民互相称赞奇景,率土无不赞美说:“我王慈悲为怀,润逮天下众生,每月六斋八戒,带头修身立表,又以教化育民,我王德功事功重啦,所以让天帝敬爱,亲自派天车来接,我王真是伟大啊!”(精彩待续)
海印赞评:
可能有人会说,这是神话故事;海印告诉你,这是真实不虚。因为我们信仰缺失久了,大概有一百多年啦,信的是歪理邪说,就是力大为王,枪杆子里面出政权,以阶级斗争为纲;现在又拜倒在金钱的脚下,钱多为狠,以钱为纲。一味放纵自己的私欲,物欲横流却标榜说是“思想解放”,权钱色交易却打出厚黑的漂亮旗号,欺世盗名,结果一定是“自骗骗人被人骗,自欺欺人被人欺”。喃大王是转轮圣王,圣王信的是正信,一定摒弃邪信,自己带头修身,转变政风民风,又以法王圣教教化人民,赢得天上天下的敬重。喃大王乘着天车,会看到什么,一定会出乎您的意料,敬请期待。


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摩调王经(5)

人心净化论(303)摩调王经(5) (2016-05-28 17:35:45)[编辑][删除]转载▼
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(接上)喃大王坐上了天车。车马缓缓升空,徐徐徘徊,想要让人间百姓全都看见。
喃大王对御者说:“请先带我去看看,恶人要去的二道地狱和饿鬼道,看看他们是怎样被烧煮烤掠,受到宿罪报应的。”御者答应说:“遵命。”
天车来到饿鬼之处,只见饿鬼们披头散发饥饿万分,到了开饭时间,刚要拿起馒头送到嘴里来吃,瞬间那馒头就变成了石头;刚捧起河水喝到口中,那水就化成了通红滚烫的铁水铜水,其状惨不忍睹。
喃大王摇摇头说:“去地狱看看吧。”天车降落在地狱门前,只见四周被大黑山包围,怪石嶙峋,阴风习习,令人毛骨悚然。进去一看,到处大火熊熊,有的新来之鬼被巨斧砍斫,血肉横飞;有的被大锯拦腰锯断,鲜血淋漓;有的被投进油锅煎炸,有的从刀山上滚过,遍野鬼哭狼嚎,司法官没有一丝人情。有些想要逃跑的,刚溜到高大森严的铁墙铜网之下,就被厉鬼拽住头发,拖回扔进油锅之中,任凭哀嚎无济于事。
喃大王看了,升起慈悲之心,说道:“人啊,犯了错误为什么就不肯悔改,非要到了饿鬼道、地狱道,饱受各种痛苦惩罚之后,才知道醒悟?好不容易进入人道,迅速好了疮疤忘了痛,又开始走上地狱之路,无休止地在六道轮回。这是为什么呀?”
御者轻轻地提醒说:“大王,天帝在等着您哩。”喃大王忽然醒悟说道:“我们上天去吧。”
天车停在天宫门阙,牌坊巍峨壮观,雕栏玉彻,金银为水,琉璃为地,天帝释远远看见,满心欢喜,急忙从宝座上下来,迎上前来,对喃大王说:“您劳心经纬,忧济众生,有四等六度菩萨弘业,各位天王都想见到您呀!”说着,牵起喃大王的手,一起坐上宝座。(精彩待续)
海印赞评:
我们人类只记得今生事情,不记得前生往事,因为我们没有宿命神通;少数知晓的人,虽是先知,却被认为“巫婆神汉”,当然不排除有冒充骗钱的。就连《易经》也曾被诽谤为“迷信”,更何况“四书五经”了。无神论最大的本事,是让人只信唯物主义,认为眼见为实耳听为虚,根本不信因果报应,不信六道轮回。没有信仰的结果,是觉得自己做善事得不到好报,做恶事不会有恶报,从而失去了人的自我约束力,健康免疫力。
喃大王是从天上下来做人王的,替天行道做了菩萨事,所以被接到第二天上游观。人世间的帝王将相,大多是从天上下凡,应该善自珍重。天道是平等的,人通过修行,可以进入天道,实现“天人合一”;人也因为堕落,会跌进饿鬼、地狱、畜生和魔道,区别不在出身高低,不在职业贵贱,只在于此生所行是善是恶!善恶形成的业力,决定每个人的趣向,“从天子以至庶人,一以修身为本”,能不慎哉!欲知前生事,今生受者是;欲知来生事,今生作者是。如果还不明白,说通俗点,就是善恶到头终有报,只在来早与来迟;如果还认为这是迷信的,相信他的心里一定晓得会有什么后果。
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人心净化论(300)摩调王经(2)(2016-05-11 21:16:41)
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摩调王经(6)

人心净化论(304)摩调王经(6) (2016-06-03 18:34:50)[编辑][删除]转载▼
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(接上)喃大王和天帝释共坐宝座,容颜体貌立刻发生了变化,身体发出阵阵香洁,颜容放出柔和光芒,端正和悦,如天帝释一般无二。
天宫奏起天音妙乐,丝竹管弦,笙歌曼舞;众位天女,仙玨玉佩,袅娜多姿;无量天花天香,如雨飘洒,绝非世上人间所能看见。
天帝释对喃大王说:“慎无贪恋爱慕人世间的奢华,应该居住天上,享受无比快乐,这是圣王应该拥有的。”
喃大王对天帝释微微一笑,心中并无任何贪慕,一心志在教化愚冥,灭除邪恶,让众生知晓尊重三宝,于是回答说:“如同借了人家的东西,到时候一定要还给别人,现在我坐在这个天坐上,这不是我的常居之处。请容许我告退,让我暂还人间,教育我的子孙,用佛的明法正心治国,令子孙后代孝顺相承,品行高尚,遵守戒律,修身养性,放舍人身,上升天上,与天帝天神天仙们一起快乐自在。”
佛高诉阿难说:
“那时的喃大王,就是今天我的身。子孙相传总共千八十四世,立子为王,父王出家修行作沙门。”
阿难欢喜,向佛稽首作礼说:“众祐慈悯众生,恩德滋润,原来这样行来,以致功福不朽,今天果然成佛,为三界中尊,为三世中雄。”
听佛讲经说法的诸天,众位仙圣,无不对佛无比崇敬;众位和尚沙门比丘,无不欢喜,全都向佛作礼而去。
海印赞评:
摩调王的故事,就是佛的前生故事。佛说故事让人欢喜,启发感悟,至于我读了以后,感悟多少,因人而异,因自己的慧根福报而生。
比如,天帝释请喃大王上天,两人共坐宝座,天帝分半让座,如果喃大王心起贪恋,就会立刻跌下地狱,因为天帝座位不能与别人共坐;如果喃大王此刻贪恋天上快乐,就会立刻在人间丧命;死此生彼,生此死彼,这是人天六道众生共有的规律,谁都不能例外。天上虽然美好,如有天帝心生贪恋,就会跌落人间来修道,因为天帝天仙不能有贪欲,而快乐逍遥却又不能够修炼成佛,所以在天上难以成佛。成佛是一定要来人间度人的,所以佛菩萨要来人世间度化众生,这是人世间无比珍贵的根本原因。
喃大王一心要度化众生,累生累劫是先度化自己的。度化自己,就是在人间布施、忍辱、持戒、精进、禅定、智慧,获得无上菩提,而菩提又是无所有不可得,无二无分别。修道很难,成佛更难,因为从天跌落为人容易,从人下降为畜生容易,变为魔鬼,变为饿鬼,跌落地狱更容易,只要一念为恶就行,但是,要把兽性变为人性,把人性转变为神性,更高一层把神性化为佛性,那是非常艰难的事情。说到底,知不容易,行更不容易,亲爱的朋友,让我们学习喃大王,“用佛的明法正心治国,令子孙后代孝顺相承,品行高尚,遵守戒律,修身养性,放舍人身,上升天上,与天帝天神天仙们一起快乐自在”,这应该成为我们内心的不懈追求。
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8楼

粽子敬屈原

粽子敬屈原 (2016-06-09 23:59:44)[编辑][删除]转载▼
标签: 孙平诗歌       
碧碧青青几条印
明明白白包裹心
煮熟不是离骚味
天问犹闻汨罗音
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9楼

阿难念弥经(1)

人心净化论(305)阿难念弥经(1) (2016-06-11 10:32:45)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
听说是这样的。此时佛在舍卫国优黎陬中。
这时众多和尚比丘,吃过午饭以后,坐在讲堂休息,互相议论社会现象。
他们说道,人的生命很短暂,身体安康没多久,就会成为后世的天人,或者虫子,或者别的东西,有生就有死,无生不会死。愚蠢暗冥的人,悭贪吝啬不肯施舍,不愿修身养性,不愿奉守经道,闭着眼睛瞎说什么,行善没有好报,作恶没有重殃,自由就是随心所欲,得志可以胡作非为,只有想不到,没有做不到,饿死胆小的,撑死胆大的,只要能发财,什么都会来。全社会认钱不认人,坑蒙拐骗偷抢,到了无恶不作的地步。这些人啊!平时耀武扬威,待到临死之时,极度贪生怕死,才知道违背佛的教导,必定受到惩罚,后悔平生所做,临死必定算账,自所造殃,自受其果,人啊!后悔有什么用呢?
佛在静定养神,用天耳听到了弟子们的议论,赞赏弟子们时刻都在求学的精进之中,讨论无上修道话题。佛很高兴,起身来到弟子们中间。
比丘们看见佛来,连忙请佛就座。
佛坐下来,问弟子们说:“你们刚才议论什么了?”(精彩待续)
海印赞评:
佛是明知故问,因为佛要说法了。
二千多年前的社会现象,与我们现在的情况发生了什么变化?除了物质条件有所改变,人心变了什么?哈哈,我们是心知肚明吧!抱怨管用吗,指责有用吗,后悔有用吗?人心千变万化,有没有什么不变?一部《易经》,说的都是变。
变与不变,学问太大。我们其实很愚冥,却自以为很高明。比丘提出的问题,仁者能够回答清楚了,您就是海印的老师;如果回答不清楚,那就请听下回分解,看看我佛世尊是怎样教导我们的,OK?

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10楼

阿离念弥经(2)

人心净化论(306)阿离念弥经(2) (2016-06-14 16:26:00)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
(接上)佛问弟子们说:“你们刚才议论什么呢?”
一个弟子长跪回答说:“我们刚才吃饭之后,共同议论人的生命,就像白驹过隙,犹如禾苗露珠,恍恍惚惚不能长久,很快就要面对后世。我们说的对吗?”
世尊称赞他们说:“善哉,好啊!人生如梦,很快就会过去,弃家学道,志当清洁,只有善念才能长久存留。”
佛对跪着的比丘说:“你起身坐下吧。”和尚坐好,世尊继续说道:“爱护善念,应当久存于心,就是做好两件事,一是讲经说法,二是禅坐数息。你们想听经吗?”
弟子们喜出望外,齐声回答说:“想听,非常想听啊!”
世尊开始说法,告诉他们说道:“过去有个国王,名字叫做俱猎。这个国家有棵大树,大树的名字叫羞波洹,树围五百六十里,下根四被八百四十里,高四千里,其枝四布二千里。树有五面,一面是由国王及宫人吃食;二面是由百官吃食;三面是由农民吃食;四面是由沙门和修道人吃食;五面是由鸟兽吃食。
“这大树结的果子,大如两个笆斗,味道香甜如蜜,没有守护的人,五面也互不相扰侵犯。这时候的人,寿命长达八万四千岁,都有九种疾病,寒热饥渴、大小便利、爱欲食多、年老体羸。有这九种疾病的女人,年纪到了五百岁,才可以出嫁。
“当时有个长者,名字叫阿离念弥,拥有财富无数。但是,他自己却想,人生寿命短促,没有人可以不死,财宝并非自己所有,可能招致各种灾患,不如用于布施,以济穷人贫乏;世上荣华富贵,虽然让人羡慕攀比,可惜不能久存;不如弃家捐秽,远离污浊,执持清洁,被服袈裟,行作沙门。
“阿离念弥拿定主意,立即到了贤众修行之处,受了沙门戒律,出家做了和尚。这时候,各种议论也来了。”(精彩待续)
海印赞评:
“蚕丛及鱼凫,开国何茫然。尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。”记得这话是谁说的?对,是李白。他说那时候人的寿命,才是四万八千岁。《圣经》记载创世纪以后的人,比如亚伯拉罕,能够活了一千多岁。佛经记载,人的寿命,开始的时候能够活到八万四千岁,直到最后能活三十几岁(战争年代的平均年龄),在人修身养心之后,可以渐渐回到一百多岁。我们信吗?
人的寿命为什么越变越短?因为人心脏了!比如战争年代拼命杀人,残酷无比。人活八万四千岁的时候,才有九种疾病;到了二千多年前,佛说人已经有四百四种病了;现在的人有多少种病?奇病怪疾,层出不穷吧。以后可怕的疾病,恐怕不是癌症,而是心理疾病,即所谓的精神病,君不见各种各样的自杀多了么?
如何治理呢?阿离念弥的想法,可以让我们警醒:人生寿命短促,没有人可以不死,财宝并非自己所有,可能招致各种灾患,不如用于布施,以济穷人贫乏;世上荣华富贵,虽然让人羡慕攀比,可惜不能久存。荣华富贵,过眼云烟,人生如梦,譬如朝露,不如现在就开始修心、修身、修行吧。


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粽子敬屈原(2016-06-10 00:16:14)
《天理》第六十六章升官欣喜忧来伴(3)(2016-06-07 20:09:53)
人心净化论(304)摩调王经(6)(2016-06-03 18:34:50)
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11楼

阿离念弥经(3)

人心净化论(307)阿离念弥经(3) (2016-06-17 21:05:20)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
(接上)阿离念弥出家受戒,作了沙门,众人不能理解,纷纷依据自己的心意,胡乱猜测说,他要么是为情所困,被女人抛弃;要么是为债所逼,被仇家追杀;要么是不忠不孝,怕尽自己义务;要么是有神经病,放着好日子不过,却去自找苦吃,等等,等等。猜测传扬开去,竟然成了有鼻子有眼睛的谣言。
念弥明白,这些谣传,全是妨碍修行的障碍,在家就会背上这些苦恼;现在出家,就是为了放下这些包袱;斩断这些世俗烦恼,进深山老林修炼,修行圣贤之学,才不枉为人一生。
渐渐地,人们开始醒悟过来,阿离念弥抛弃一切,修学圣贤之道,应该是我们学习的榜样。
又过了一段时间,人们看到阿离念弥的家,成了别人的家;念弥的家产,成了人家的财产;念弥的房舍,再没有昔日的辉煌;人们深深叹息说道:难怪念弥说世荣虽乐,不能久存,不如出家学道啊!原来他看破人事,世事真是无常,有盛即衰,无存不亡,惟道可贵呀!为人应当修学圣贤之道,不该让自己品性下滑下跌。
于是许多年轻人,纷纷出家,追寻念弥的踪迹,进山找他学道来了。
一传十,十传百,百传千,阿离念弥有了数千学生。
这些弟子,全部剃除须发,祈请老师为他们说法。阿离念弥将会为他们说什么法?(精彩待续)
海印赞评:
我们虽然身处娑婆世界,但是不乏舍身求法的人,中华民族始终有挺直脊梁骨的人,始终修学圣贤之学,坚韧弘扬圣贤之道,这就是世界四大文明古国,独存中华的根本原因。
唐朝皇帝武则天,在为《佛说证契大乘经》作序时说:“三圣年将七十,舜河与定水俱清,尧浊与慈灯并照。缁衣西上,宁惟法显之流;白马东来,岂直摩腾之辈。大弘释教,谅属兹辰。朕爰自幼龄,归心彼岸,务广三明之路,思崇八正之门。往昔夙遘闵凶,遽违严荫。近以孝诚无感,复背慈颜,露草之恨日深,风树之悲镇切。。。。。。。”说的什么意思呢?是说睿唐、尧舜时候,定水俱清,慈灯并照。后来世风日下,人心不古,德功渐被遗弃,事功却被推崇,为了救世,高僧法显等人,先后前往西天求法取经;为了传道,大德摩腾等辈,在白马寺翻译佛经;为了弘扬佛法佛教,历朝历代前赴后继,不知有多少圣贤之人。而我自打年幼时起,就想到达智慧彼岸,追求三明之路,打开八正(正语、正业、正命、正思惟等八正道)之门。为什么呢?因为往昔违背圣教,杀气太重;背离传统,败坏人心,以致没有诚信,不知孝顺父母,不会忠诚国家,却把金钱利益看得太重,误认草上露珠长久,错觉树叶茂盛永存。我慈悲天下风气日下,我悲悯人心变得肮脏,遂请高僧大德地婆诃罗等人,翻译佛经,常愿绍隆三宝,安大宝之鸿基,以求甘露之旨,广济尘区,“击大法鼓响振于无间,吹大法螺声通于有顶,为暗室之明炬,实昏衢之慧月。菩提了义,其在兹乎?”
盛唐是中华的一座高峰,佛的教诲是为国教,与儒、道等家一起,成为了中华精神。但我们现在流行的教科书上,这些史实被阉割了。海印一直呼吁文化的拨乱反正,正本清源,因为现在的世界,只有中华有无尽的文化宝藏,他们在静静地等待求学圣贤的弟子们,去打开宝藏之门,让智慧走进自己的心中。而我们身在宝山不识宝,已经一百多年了,不可再做挖自家祖坟的蠢事了!

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粽子敬屈原(2016-06-10 00:16:14)
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12楼

阿离念弥经(4)

人心净化论(308)阿离念弥经(4) (2016-06-19 21:05:26)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
(接上)阿离念弥为弟子们讲经说:“人的生命在历史长河中,非常短暂,恍惚之间,就没有了。我们应当弃掉此身,就于后世,进入无生不死的境界,这样才会永远活着。因此,应当断绝悭贪之心,布施给贫乏之人,敛情摄欲,不犯大小诸恶。
要知道,人生在世,生命流逝就像江河之水,流过去太快了;人的生命,譬如清晨草上的露珠,被太阳一照,就消失得无影无踪;人命就是如此,怎么可能久长?
人命譬如天雨堕落水上,水泡刚刚起来,瞬间破碎消灭,我们的生命流逝迅速,与电闪雷鸣一样地快捷。
人命譬如以杖捶水,杖离水合,我们生命的逝去,比这还要快速的呀。
人命譬如燃烧的火焰,丢进树枝膏油,须臾焚烧精光,我们生命的逝去,就像灶膛中的树枝膏油,很快就化为青烟散去。
人命就像那织布的织机,经缕织成而织机耗减,我们的生命日夜损耗,比这织机繁重,忧劳苦累时刻在心,怎么能够久长?
人命譬如牵向屠宰之处的肥牛,向前跨出一步,就向死亡之地靠近一步,我们人得一日,就像肥牛向前跨出一步,生命的短促,犹牛就市。
人命譬如水从山上跌落,昼夜前行,没有止息,生命的流逝,也是没有须臾的停止,比这瀑布飞泉还要迅捷,昼夜趣向死亡,未曾留意沿途风光,人生一世,甚多勤苦,许多忧劳,消逝就是这样的啊。
人身难得,难得人生,因为这个缘故,我们应当奉守正道,遵经行戒,坚决不做伤天害理之事,布施奉献国家人民。
要知道,人生在世,没有不死的人。”(精彩待续)
海印赞评:
什么是人生观、价值观、世界观?阿离念弥说的就是。
人身短暂,给后世留下什么;人生迅捷,让自己成就什么?是金银财宝,还是精神财富?想懂得这些,需要学习圣贤之道。儒释道和《圣经》等经典,教会我们的就是——修学圣贤之道。



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13楼

阿离念弥经(6)

人心净化论(310)阿离念弥经(6) (2016-06-28 00:11:56)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
(接上)阿离念弥谆谆教导弟子,继续说道:“念弥是什么人?是三界众圣尊敬的大导师啊,智慧妙达,无窈不明!他的各位弟子,虽然未能即身成佛,获得无上菩提,但是他们寿终之后,都能生在天上。其中心寂志寞,进入禅定的人,能够生于大梵天上;次一点的,生于化应声天;次一点的,生于不憍乐天;次一点的,生于兜率天;次一点的,生于盐天;次一点的,生于忉利天;次一点的,生于第一天上;次一点的,生于世间王侯之家。行高得其高,行下得其下;贫富贵贱,延寿夭逝,皆由宿命。奉念弥戒,没有平白无故受苦受难的人。”
众位弟子定神仰望着阿离念弥,只听到法音如雷贯耳:“念弥是谁啊?念弥就是我的身呀!诸位沙门、修行者们,你等精进努力,才能脱离生老病死忧恼之苦,获得应真灭度的大道。如果不能全部奉行,也可以获得不还、频来、沟港之道也。”(精彩待续)
海印赞评:
佛法有三乘,应机说法,为不同根器的人而说。
行高者得其高,行下者得其下。学佛者有何好处?可以寿终之后,生于大梵天上,其次等而下之。修学声闻、缘觉的,最高可以得到罗汉果。如果是为了这些去修学,是很难得道的,因为心地不净。佛说“因地不真,果遭迂曲”。
阿离念弥讲经说法的时候,已经告诉我们有三十三天。这里三十三天说的简略,提到了大梵天、兜率天、忉利天等等。比如唐朝大诗人白居易字乐天,天上有他化自在天、化乐天,这里说到不憍乐天,他的名字与乐天有关,也许源于化乐天。我在《天理》中引用了一座庙前的偈语:“三十三天天外天,白云里面有神仙;神仙都是凡人做,就怕凡人心不坚。”天人合一的境界虽然不是最高,但是许多人还不懂,遑论自觉去做了。

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人心净化论(309)阿离念弥经(5)(2016-06-24 22:41:22)
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14楼

阿离念弥经(7)

人心净化论(311)阿离念弥经(7) (2016-06-28 20:53:16)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
(接上)周围没有一丝杂音,没有喘息咳嗽之声,只有阿离念弥的说法,如钟声一样回荡:
“聪明的人,深深思惟人命无常,恍惚不久,才得百岁,有的能够活过,有的还活不到。百岁之中,又分为三百时节,春夏冬各占一百时节(印度属于南方,有春夏冬,少秋天也)。百年有一千二百个月,春夏冬节气各占四百个月。每月有三十日,千二百月计有三万六千日。春天更替有万二千日,夏暑、冬寒也是各万二千日。一日之中得吃早餐午餐(古时候人一日两餐),百年共吃七万二千次饭,春夏冬各吃二万四千次饭,除去在婴儿哺乳期不会吃饭,惧怕不给和不能吃饭之时,以及或因疾病,或因瞋恚,或因禅定、或因斋戒、或因贫困无食可吃,这些时间都在七万二千次的吃饭时间之内。”
阿离念弥继续说道:“百岁之中,夜间睡眠除去五十岁,为婴儿的时间除去十岁,老年衰弱除去十岁,经营忧虑家事及其它事务,除去二十岁,那么,人的寿命百岁,才得十年可以欢乐而已。”
人生百年的计算,让弟子们茅塞顿开,明白生命迅疾,知晓时光可贵。佛告诉弟子们说:“我已经说了人的寿命,说年,说月,说日,饭食,寿命,我应当所为,所不当为。”
见弟子们仍然渴望听法,佛嘱咐说:“诸位比丘,应该说的,已经说了。吾志所求,都已经成就了;尔等比丘,志愿所求,应该坚持到底,应当隐居山泽。如果需要在宗庙讲经说法,千万不可懈怠。决心下定的人,后来绝不反悔。”
佛说经法结束,众位弟子无不欢欣鼓舞,向佛顶礼以后散去。
海印赞评:
百年三万六千日,来自哪里?来自佛的说法。
《红楼梦》里林黛玉唱道:“百年三万六千日,风刀霜剑严相逼”,好一副凄凄惨惨戚戚。高僧大德吟道:“百年三万六千日,不在病中即愁中”,希望解脱忧愁苦恼。佛告诉我们,百年三万六千日,我所当为不当为。流水何疾,生命何速,“逝者如斯夫,不舍昼夜”,孔夫子如是说。
中华的文化精髓,总是教人珍惜生命,不忘求法。由于我们不信因果,所以都把物欲的放纵,当作是“活在当下”的藉口和理由。海印没有权利要求别人,但是需要指出,如果我们的指导思想不改变,仍然坚持以唯物主义作为指导思想,那么,我们的行为只能被唯物论所指引,最后一定跌进唯物论的泥潭之中,从而进入魔道乃至恶道。这是我们现在世界的悲剧所在。
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《天理》第六十七章长城舍身熬沧桑(4)(2016-06-26 21:30:45)
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15楼

镜面王经(1)

人心净化论(312)镜面王经(1) (2016-07-03 15:29:05)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
听说是这样的。
这时,佛在舍卫国祇树给孤独园。众位弟子快要吃饭之时,各自手执应器,入城求食。
比丘们进入城中,一看时光还早,日头未中,有人提议说道:“今天进城太早了,我们能不能一起到异学梵志的讲堂中,稍息片刻?”大家听了,齐声说好,就一起前往梵志学堂。
梵志们看见佛的学生来了,非常热情招呼他们就座。比丘们坐下刚歇息一会,就看到梵志们互相争论经义,都想说服对方服从自己,又互不服气,心中生起结缚,难以解开,继而互相诽谤,怨恨滋生,有人说:“我知晓这个法,你能知晓什么法?”有人说:“我所知法是合于道的,你所知的合于什么道法?”有人说:“我的道法是可以施行的,你的道法是很难实现的。”
梵志们互相争吵,乱成一团。前头一人说着,后头有人抢着论说,你说你的,我说我的,似乎谁的声音大,谁就有理。各自互不理会对方,自顾说自己的理,好像只有自己说的才是真理,别人说的全是废话,渐渐凭言斗狠,大话满天飞舞。有人说道:“好法都被你说歪了,就像让你挑担子,腰直不起来,给你说义,你根本听不懂。你白白知晓道法,你肚子里没有半点墨水,你知道怎么应对我的话吗?"
梵志们刀枪舌战,由起初说理,转成互相贬损,变成靠中伤对方作为取胜手段,被对方攻击一句,马上用三句恶言相还,把在场休息的比丘,都看呆了。(精彩待续)
海印赞评:
“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”,绝不是现在人会吵架,吵架的坏习惯古人就有,可惜好的传统却不能发扬光大。
不争论不是现代人的发明。佛说不争论,是说外道来与佛法争论,不是佛法去和歪理邪说争论。佛法弘扬,佛光普照,是因为释迦佛建立了巍巍法幢,就像天上太阳,无人可与争光。我在《天理》“长城舍身熬沧桑”里说,长城以其不争,默默忍受光荣、冷漠、焚烧、炙烤、炮轰乃至寂寞和喧嚣,以其不改初心,挺住沧海桑田、凄风苦雨,才形成了长城风骨,中国人的精神。我们不需要去争论,但需要把我们的文化精神弘扬起来。
我知道,这一百多年来,没有一个理论站得住脚,没有一个学说不是昨是今非,就是昨非今是,纷纷扰扰如走马灯,你方唱罢我登场;我也知道,尽管我们自视聪明,非常狂妄自大,但是很难造出象长城那么伟大,象天坛那么圆满,象故宫那么典雅的物质成就来,虽然现在满地都是房产,要不了一百年,都是废弃之物。而成了中华乃至世界精神食粮的儒释道等,无论怎么贬损,却始终流淌在我们人类的血液中;传播儒释道等的寺庙堂观,那种物质文化,始终矗立在人们的心头,尽管文化大革命那样地毁坏他们,可他们依然在,而且更发展。这到底为什么?值得我们反思反省,而不是争论,您以为呢?
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1412606492  元老会员   发表于:2016-07-04 15:01   只看该作者
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1412606492  元老会员   发表于:2016-07-05 13:17   只看该作者
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1412606492  元老会员   发表于:2016-07-06 17:45   只看该作者
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海印  高级会员   发表于:2016-07-06 23:10   只看该作者
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镜面王经(3)

人心净化论(313)镜面王经(3) (2016-07-06 20:48:38)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
(接上)全国的瞽目之人被集中在王宫门前,大臣报告说:“大王,那些瞎眼的人,都在宫前集合了。”大王说道:“很好。把大象牵来,请他们看看。”
大臣奉命差人牵来大象,让瞽目的人上来观象。瞎子们说:“我们眼看不见。”大臣问:“那你们没有办法知道大象吗?”瞎子们说:“我们本事大着呢,只要一摸,就知道大象是什么样子了。”于是他们被领上前来,各自摸象。
瞽目人中,有的摸到了象足,有的摸到了象尾,有的摸到了尾根,有的摸到了象腹,有的摸到了象肋,有的摸到了象背,有的摸到了象耳,有的摸到了象头,有的摸到了象牙,有的摸到了象鼻。大臣又让其他的瞽目人,都上前来摸。
摸完之后,大臣让他们说出大象的样子。瞽目之人纷纷发表意见,说出自己所知的大象,他们坚定地向大臣说:“我见到的大象,就是这个样子;其他的人,都是胡说八道。”大臣命人牵走大象,把瞽目人们领上大殿。
镜面大王和蔼地问他们说:“你们见到大象了吗?”瞽目人回答说:“我们都见到了。”镜面王说:“那你们都说说,大象像什么样子。”
摸到象足的人回答说:“明王啊,大象像装漆的桶。”摸到象尾的人说:“像扫帚。”摸到尾根的人说:“像木棍。”摸到象腹的人说:“像大鼓。”摸到象肋的人说:“像墙壁。”摸到象背的人说:“像桌子。”摸到象耳的人说:“像簸箕。”摸到象头的人说:“像魁首。”摸到象牙的人说:“像牛角。”摸到象鼻的人说:“大王,象如大绳索。”
各人说出的大象样子不同,便在大王面前互相争讼说:“大王,您是明王,大象真是我说的样子啊!”
镜面王听了,大笑起来说:“瞽乎?看不见吗?你们是有眼看不见佛经的人啊!”镜面王于是说出偈言:
今为无眼曹    空诤自谓谛    覩一云余非    坐一象相怨
(精彩待续)
海印赞评:
我们知道“瞎子摸象”的成语么?知道这个成语出自佛经么?我们盲目排斥儒、释、道,一味坚持什么主义、什么理论、什么学说,是否如摸象的瞎子?当我们的双眼,被唯物主义、被唯物论蒙蔽的时候,我们就成了摸象的瞎子。信还是不信,反观自己,反省自己,就明白了。
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1412606492  元老会员   发表于:2016-07-07 01:32   只看该作者
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