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海印感悟集《儒童经》

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1412606492  元老会员   发表于:2016-07-23 02:11   只看该作者
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海印  高级会员   发表于:2016-07-24 10:22   只看该作者
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42楼

察微王经(5)

人心净化论(319)察微王经(5) (2016-07-23 15:47:48)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
(接上)修鞋匠认识上门的人,就是几日前修鞋论议,并和自己喝酒的那人,很热情地迎进门来。
修鞋匠说:“快请坐。前几天你请我喝酒,我喝多啦!几天昏睡无知,到今天才醒。您的酒太好,我平生没有喝过,贪杯失态,幸勿见笑啊!”
察微大王微笑问道:“连睡几天,做了什么好梦?"
修鞋匠说:“不瞒您说,还真做了好梦哩。我梦见自己做了大王,坐在王宫大殿之上,那些大臣上来奏事,我回答不上来,御史就给我记过;群寮议论国政,我又不知情况,说不出道道来,大家眼睛盯着我,心里又急又恨,忏愧万分,恨不能钻进地洞里去,浑身骨节骨眼都疼痛不堪,就像被人用木杖痛打了一样。朋友啊,你说这大王做得多么憋屈。我想了几天,梦里的大王都这么难当,何况真的去做大王?我前几天对您说,做大王最快乐,那是我局外人的胡说八道,现在知道错了。”
察微大王回到宫中,把这事说给大臣们听,大家全都哄笑起来。
察微大王对群臣说道:“这人啊,连几天内身体的变化,眼睛所见,耳朵所闻,自己尚不自知,何况已经隔世,舍弃了旧身,变换了新身?而且变化不是肉眼能见,会经历各种艰难困苦,像魑魅那样迷离,如幽魂那般困惑,却说自己此世做官经商,来世一定能够继续享有福禄,就像修鞋匠的做梦啊!不知道魂灵的变化趣向,断言此生快乐,来世一定快乐,这是邪见,很难实现的呀!”
见到众位大臣若有所悟,察微大王继续说道:“佛经说,愚蠢的人心怀各种邪念,想要看见真正的魂灵,就像在大雾弥漫之中,仰头看到天上的星星月亮,一辈子辛勤劳苦,直到没齿,何时能够见到?风清空明才见月朗,心无邪念才见真谛,你们说是不是?想要知道自己德惠福禄,一定需要清静自己的心才行。”
从此以后,群臣和举国百姓,纷纷观照自己的心,让自己的魂灵,和天地元气相合为一,终而复始,轮转无际,坚信人有生死,都是由自己善恶祸殃所决定。
佛告诉弟子们说:"那个时候的大王,就是今天我的身。”
菩萨智度无极行明施如是。
海印赞评:
察微大王,就是佛的前身。为什么叫察微?不仅清楚知晓世上琐事,更是洞察人心,知晓魂灵趣向,生死变化。
如何有这等本事?就是观照自己,认识自己的心。明白自己的心,先要让自己的心变得干净。千江水现一轮月,水清则月明,水浊则月混。月亮本来明亮,由于心的清浊,反映就会不同。因此,认识生命的前提,需要认清自己,认清自己的这颗心,这样就和天地元气相合,就会进入天人合一的境界。
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1412606492  元老会员   发表于:2016-07-25 02:28   只看该作者
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海印  高级会员   发表于:2016-07-25 17:18   只看该作者
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梵皇经(1)

人心净化论(320)梵皇经(1) (2016-07-25 10:53:24)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
听说是这样的。
那时佛在舍卫国祇树给孤独园。
佛告诉诸位比丘们说:“你们修德,奉行众善,必获大福。譬如种田的农民,一向拥有肥沃田地,耕犁调熟,雨润水适,下种以时,种子就会适应时节而生长,农民及时除去杂草秽苗,又没有什么风灾雨涝,怎么会惧怕没有收成呢?”
众位和尚听佛说法,眼睛都不眨一下。佛接着说:“想我前世还没有成佛的时候,心净宽弘,慈爱悲悯众生,就像慈母哺育赤子。如此这样经过七年,仁厚慈爱,功勋卓著,寿终魂灵上升为梵天,做了梵皇,号曰梵摩。”(精彩待续)
海印赞评:
凡是来读《人心净化论》的,衷心谢谢您的赏光,同时也是为自己种福田。因为佛说的道理,我们很少有机缘来听。我如果知晓自己的福田在哪里,就会在自己的心田里,种下健康优良的种子。也许我是一棵花草种,也许是一棵大树种;也许是苦楝树的种,也许是苹果树的种。我在《天理》中,赞美你说:“你是树,亲你的是和风。摇摆婆娑,却长成伟岸的壮茁。”
我把自己的心田福地耕耘成熟,会有什么样的好处?人是未来佛,佛是过来人,佛告诉我们:“想我前世还没有成佛的时候,心净宽弘,慈爱悲悯众生,就像慈母哺育赤子。如此这样经过七年,仁厚慈爱,功勋卓著,寿终魂灵上升为梵天,做了梵皇,号曰梵摩。”对佛的话,也许有人不信,佛也不会强求谁信;但是,无论是儒家还是道家,都是一样要求我们积善修德,《圣经》里上帝说:我为你们准备的是肉眼不能看见,思惟不能想象,是“千年的禧年”。由此可见,所有的经典,都是要求我们先做好自己。做好自己的福报极大,请继续听佛往下说,谢谢您了!
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人心净化论(319)察微王经(5)(2016-07-23 15:47:48)
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人心净化论(317)察微王经(3)(2016-07-17 10:15:43)
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49楼

梵皇经(2)

人心净化论(321)梵皇经(2) (2016-07-28 15:29:40)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
(接上)佛接着说:“我在梵摩天上,做了梵皇,做天以后又做地,更历天地七成七败,叫做七上七下,每当败的时候,我就又上升了,进到第十五天约净天。从此以后,周而复始,直到重新回到梵天,清静无欲,自在随缘,后来下到忉利天,做了天帝释,先后有三十六次反复。天上美景,七宝宫阙,饭食想要就来,衣被天然而成,音乐不鼓自鸣,真是心满意足,自然而然什么都有。以后又降生人间,做了飞行皇帝。”
海印赞评:
先前觉得神仙最好,逍遥自在,长生不死;读了佛经,才知道神仙也是要死的。真要做到长生不死,只有成佛;因为成了佛,才是无生无死,不生不死,就像碧空天际,虽有风云千变万化,但是碧空永恒;就像大海波浪滔天,海水碧净永在;云烟雾霾,浮沤泡沫,都是天空和大海的变化形态,不变的是天空的空,大海的净。
有人觉得海印说《人心净化论》,是在宣扬宗教,是在宣传迷信。海印只是笑笑,希望能够静心读一读,不要没有读,就先下结论。我们没有听到佛说经法,已经好长时间,而自己在生死轮回中沉浮,虽然觉得苦闷,却不知道如何救拔,因为人喜欢将自己萤火虫般的光亮,看得比星星月亮,甚至比太阳还要明亮。但是,人没有不希望自己长寿,没有不希望自己像神仙一样逍遥快乐。《红楼梦》里怎么说的,世人都晓神仙好,唯有功名忘不了;世人都晓神仙好,唯有妻儿忘不了;世人都晓神仙好,唯有金钱忘不了。实现天人合一,这是道家的提倡,还不究竟,因为做了天人,做了神仙,还是要降落人间;只有成为阿罗汉,成为菩萨,得了菩提才会成佛。现在不给人提倡向人生最高境界攀登,却人为设置“最低底线”,这不能指引人登高,却误导人跌落“不超过底限”,指导思想确实出了问题。怎么办?佛给我们开的药方是正法治国,就是一定先要有——正法。什么是正法?儒释道的精髓就是!
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梵皇经(3)

人心净化论(322)梵皇经(3) (2016-08-02 14:42:58)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
(接上)佛继续告诉弟子们说:“我又从天上下到人间,做了飞行皇帝,有七宝跟随护卫。一者是紫金转轮,二者是明月神珠,三者是飞行白象,四者是绀马朱鬣,五者是玉女为妻,六者是典宝大臣,七者是圣辅大臣,恭敬从事八万四千。大王有子千人,个个非常端正皎洁,慈仁勇武,一以当千。”
飞行皇帝如何治理国政呢?佛接着说:“那个时候,转轮圣王以五种教育,治理教化天下,导从正直公平,不邪枉人民:
一是慈仁不杀,恩及群生;
二是清让不盗,损己利众;
三是贞洁不淫,不犯诸欲;
四是诚信不欺,言无华饰;
五是奉孝不醉,行无玷污。”(精彩待续)
海印赞评:
因为我们没有智慧,不知道自己的前生是什么;苏东坡先生曾写了《僧圆泽传》,说圆泽在圆寂前,与同行好友李源约定,两人二十年后在杭州灵隐寺附近再见面,到期以后却寻找到是个牧童,东坡便赋诗说:“身前身后事茫茫,欲话因缘恐断肠。吴越溪山寻已遍,却忆烟掉上瞿塘。”海印以此佐证,人有前生后世的因缘。
大道不行,江河日下,人变得越来越欲望强烈,就像水流变脏,最后流进大海才能变得澄清。佛说“更历天地七成七败”,我们没有智慧之眼,不能证知,科学家们已经考古史前文化,证明佛所说不虚。飞行皇帝一定具备德高望重,才会拥有七宝。例如清朝皇帝逝世以后,能被封尊“大行皇帝”的,一定有不同凡响的德功事功。
中华自大禹之后,皇帝大多注重事功,注重德功的不多。能够注重德功教化,一定是圣王明君,例如,秦始皇注重事功,扼杀德功,大开杀戒焚书坑儒;例如汉文武帝,修养生息,推崇无为,实现文武并治;例如唐太宗,儒释道并举,胸襟恢宏,成就繁盛高峰;例如康乾雍正,信奉释迦佛,尊崇老子孔子,才有康乾盛世。凡是只注重事功的,不久一定败亡;凡是德功为先,德功事功并举的,一定会有治国盛举,百世流芳。所以,我们弘扬实现中国梦,一定要注重德功,先德功,再德功事功并举。那么,德功是什么?一不杀,二不盗,三不淫,四不欺,五尽孝不醉。
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人心净化论(320)梵皇经(1)(2016-07-25 10:53:24)
人心净化论(319)察微王经(5)(2016-07-23 15:47:48)
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57楼

梵皇经(4)

人心净化论(323)梵皇经(4) (2016-08-05 11:10:10)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法 赞评       
(接上)七宝转轮圣王用慈仁不杀,恩及群生;清让不盗,损己利众;贞洁不淫,不犯诸欲;诚信不欺,言无华饰;奉孝不醉,行无玷污等五种教化,让天下风气纯正,民心向善。这个时候,牢狱关押少人,不用鞭杖责罚,罪犯都知悔过,因而天下风雨调顺,五谷丰熟,灾害不起,河水泱泱,世事太平。
当时,四天下的人民,全都信奉道义,坚信行善得福,作恶必获重殃,因此他们死后,都能进入天道,上升天上,没有进入地狱、饿鬼、畜生等三恶道的。
佛告诉弟子们说:“我前世行四等心,七年之功,上做了梵皇,下做了帝释,后来从天而降,下凡世间做了飞行皇帝,统领四天下,有百千世(那时人活八万四千岁),积功德满,诸恶寂灭,众善普会,处世为佛。我独言说,只步三界,惟佛特尊。”
各位比丘听佛说经,欢喜无比,为佛作礼。
菩萨普智度无极行明施如是。
海印赞评:
转轮圣王拥有七种宝器,天下无敌,没有到处征战杀伐,而是以德化育天下。如今有人炫耀武力,到处动用武力恐吓,大概属于作恶之类吧。
对照五种德教,扪心自问,应该汗颜。我们有不杀仁慈么,对异类比如鱼,连他们鱼子鱼孙都想吃尽,对同类“打翻在地,踏上一只脚,叫他永世不得翻身”;我们有不盗清让么,水电、住房、医疗、卫生、教育,还有什么没有搞“产业链”,还有哪样不是“以钱为纲”,千方百计搜刮民脂民膏,有几人不自私自利损人利己,美其名曰“先富起来”;我们有克制私欲么,有多少人不搞权钱交易权色交易,自我标榜“活在当下”;我们有诚信不欺么,有几人不是自骗骗人被人骗,自欺欺人被人欺,故作姿态说“我愿意”;我们有孝敬父母及天下老人,慈爱子女以及天下子女么,有做好父母、子女、丈夫妻子各种身份的风范,自觉遵纪守法经常自我反省么,等等。社会上种种现象,其实我就身陷其中,因此不应指责社会指责别人,而应忏悔自己,从我自己做起,积德行善,不做恶事。
海印喋喋不休说人心净化,曾被人指责为宣扬迷信,宣传宗教,我只能不辨不争。因为我蒙佛教诲,只想把自己悟到的,说给您听;听与不听,与各人自身善根福报有关;而我,尽量说白一些,说通俗一些。就像炎热酷暑,海印能送上清凉,心意就满足了。

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《天理》第六十九章晴天霹雳魂飞散 (4)(2016-07-27 16:53:48)
人心净化论(320)梵皇经(1)(2016-07-25 10:53:24)
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布施的诀窍(1)

人心净化论(324)布施的诀窍(1) (2016-08-07 15:48:30)[编辑][删除]转载▼
标签: 佛法       
人心净化论从(154)至(323),讲说佛说故事,翻译了吴天竺三藏法师康僧会的《六度集经》八卷,每篇海印加了赞评,作为导读。六度者,是指布施、忍辱、持戒、精进、禅定、智慧,波罗蜜是指方便法门,就是诀窍的意思。从今天开始,我们说说六度诀窍,采用后汉月支三藏法师翻译的《纯真陀罗所问宝如来三昧经》,和姚秦三藏法师鸠摩罗什翻译的《大树紧那罗王所问经》,对六度波罗蜜作个简述。
那时,佛在罗阅祇耆阇崛山中,与六万比丘、七万三千菩萨集会,面对菩萨提问,宣说佛法。佛对提无离菩萨说道:“菩萨奉行檀波罗蜜,凡有三十二事清净行之。”是说有三十二种方法,能够清净布施波罗蜜。
是哪三十二种方法呢?
一者菩萨布施,欲求佛发心为本。就是不忘菩提之心而为先导,而为布施。第一要件就是,做布施之事,没有任何欲求,只为帮人所难,不求回报,不求感恩,不求赞扬,不求利益,连不求的想法都没有,自然而然去做。为什么能够做到这样?因为是象佛那样发心,始终怀有菩提之心,就像太阳照耀天下,不因有人喜爱就多照,不因无人喜爱就不照;就像月光清凉,不因有人喜欢炎热就不流泻,也不因有人喜爱寒冷多放光热。太阳月亮,各以自身的光明照亮天上天下,不是有心有意,也不是无心无意。布施于人于万物,既不是有心有意,也不是无心无意,这就是佛的精神。孔子说,己所不欲勿施于人,就是从自己的心出发,给人最需要的帮助,给人有益的帮助,给人有用的帮助。释迦摩尼佛多次说法,也说己所不欲勿施于人,也许是汉人翻译的方便,但是真实意思是一样的。
无私的给予,无偿的帮助,这是儒释道和上帝精神的核心。佛不仅仅说布施于人,而且对所有众生一视同仁,平等平等,因为佛眼看见,众生平等,如果互相杀戮,就会在六道中轮回,在生死海里浮沉,比如人吃了羊,来世羊会变成人,人会变成羊被杀了吃,冤冤相报何时了。再比如,那些杀猪宰羊的屠夫,没有看见有谁能够健康长寿的。
记得有个故事说,有个小孩生下来就残废一条腿,长到五六岁,分母都死了,孤苦伶仃受尽苦难。他看到门前有条河,发大水时人们过不去,非常不方便,为了感恩乡亲们的帮助,就发心在河上建一座石桥。天天背来石头推在河边,遭人耻笑毫不在乎。日积月累,堆成了石山,乡亲们感动了,纷纷资助建桥。他就帮助凿石头,被碎石头崩瞎了双眼;仍然无怨无悔,每天做义工。石桥建成了,正在大家欢呼的时候,突然电闪雷鸣,他被响雷击中,倒地而死。人们纷纷议论,做好人好事,没有得到好报。这个时候,包拯包青天来办案,人们把故事说给他听,问他“做好事为什么没有好下场?”包拯说不清楚,就写了“不做好事行恶”的话。
包拯回到宫中,向皇上禀报了工作,顺便说了这个孩子行善没有好报的故事。退朝之后,皇上特意留下包拯,领他进宫,告诉他说,刚生下的太子啼哭不止,有什么办法可治?包拯看了小儿,只见他的手膀上有一行字“不做好事行恶”,不禁大吃一惊,这不是自己在乡间刚写的么?怎么到了这个太子的手膀上?赶忙用手去擦,字迹竟然没有了,婴孩止住了啼哭。皇帝也大惊失色:“我儿手膀上的胎记,你一擦怎么没有了?”包拯连忙跪地,把自己为建桥小孩之死题写条幅的事告诉了皇上,皇上让他去阴曹地府查看,这究竟是为何。
包拯印堂有个月牙儿,其实那是他的天眼。得到皇帝命令,包公去找了阎王。阎王告诉包公说:“那个建桥的小孩,在前身前世做了许多恶事,所以到他这一生来还报。他天生残疾,四五岁父母双亡,受尽苦难。他本该死去,因为他知恩图报,发心为乡亲建桥,所以能够活下来。建桥之时,崩瞎双眼,也是对他前世作孽的惩罚,他无怨无悔,继续忙着建桥,等到石桥建成,被雷击而死,是把本来三世恶报,在一生全部还清了。他全身心为了乡亲建桥,不求任何回报,所以他死后能够投胎皇帝之家,将来做为太子。包拯,你不察他的因果报应,胡乱写下‘不做好事行恶’,致使太子啼哭不止。如今你明白了吗?“包拯大惊,连忙承认知错,清醒了过来。
现在流行“投入产出”,一切都以利益计算为标准,其实,我们只看到了物质利益,那肉眼看不见的呢?布施的最大利益,往往是肉眼不能看见,所以,无私无欲的布施,才会获得最大福报。有了求报之心,就是等而下之了。(精彩待续)


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