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红楼梦阅读笔记(连载) 热贴

岭南明月  元老会员   发表于:2017-01-20 10:44   只看该作者
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81楼

红楼梦是一本伟大的著述,但也不是普通的中国作家写得了的。 即使就是大作家,也难写的那么好。 我以为满人搞文学写小说可能有某种特长。

红楼梦的确是很有底蕴,任意一首诗都不是普通清代诗歌可以相比。谁都知道现代几乎没有谁去背诵清代诗歌,但是对于黛玉葬花词,那就不然,我就看到很多人会背诵。又譬如,冷香丸,对其描述也非常得体;那些对子,也不是市面上可以见到的精彩对联。那烹调艺术,也有很出色的讲究。。。那些语句对白,的确很有考究,也不知曹雪芹怎么那样熟悉大户人家日常言论。整本小说前八十回,几乎没有一丝缺憾。

毛说过,红楼梦要读五遍,这是通俗说法,实际上搞文学的人也许要读一辈子才行,那才是真正的中国文化。

  

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迈可杨  元老会员   发表于:2017-01-20 13:04   只看该作者
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82楼

文化是人类之魂,文运与国运相连。
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木石64  金牌会员   发表于:2017-01-20 15:56   只看该作者
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83楼

引用:
原帖由 迈可杨 于 2017-1-20 13:04 发表
文化是人类之魂,文运与国运相连。  

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木石64  金牌会员   发表于:2017-01-20 15:57   只看该作者
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84楼

香菱,名字甚佳,正是“根并荷花一茎香”之意。金桂说香菱名字不通,实在是俗气得可笑啊。在“一株桂花”之下,香菱难逃“莲枯藕败”的命运,确实“平生遭际实堪伤”!虽然文中没有正面描写她的不幸,但推想一下她被拐以后的经历,一直到成为薛大呆子的侍妾,再到遭受金桂折磨,真是可以为她一大哭的。
  但红楼中的香菱,却没有一点“赵姨娘”气息,相反,一派娇憨天真,对美好事物的追求向往的执着之心,实在令人感动。虽为小妾,曹公还是把她当做“女儿”描写的。晴雯死后,接下来就该轮到她遭受折磨而死,曹公实在不忍下笔啊。
  高额续写,改了香菱的命运,虽让人心里略略舒一口气,但依然还是狗尾续貂。
正册开始金陵十二钗命运的介绍。
一上来就非常奇怪,两个最重要的人物,黛玉和宝钗,竟然合用一个判词!连又副册的丫环都拥有独自的判词,而金陵十二钗的首要人物,竟然不能拥有自己独立的判词,从这个满奇怪的现象里,我们其实就可以推测到曹公的心意,黛玉和宝钗,确实是一体两面的人物。
就是说,黛玉和宝钗,同是曹公最心爱的一个“女儿”的两面,每个男人,总是希望自己的女人,既出世又入世,既有飘渺的诗意之美,又有世俗的温婉可人,所谓“上得厅堂,入得厨房”之类的谚语,都是这种心态的反映——只是表述的俗气而已。
但如果真把两个人并合成一个人来写,既拥有黛玉的仙姿,又拥有宝钗的可人,这个人物很可能极不真实,她必然缺乏鲜明个性,没有鲜明个性的人,不可能成为成功的文学形象。曹雪芹是天才文学大师,在那个没有文学理论的年代里,曹雪芹直觉到这样描写不可取,于是,就把“女儿”最可贵的两种性格品质,缥缈出世和温婉可人,分别赋予黛玉和宝钗两位绝世美少女。
  同时,为了让俗眼感觉到笔者的用心,就在此处,埋下这样一个明显的伏笔,如果再看不出曹公的用心,还在用自己“鸡肠肚”,往死里踩黛玉,或者踩宝钗,曹公九泉之下有灵,依然还是免不了“满把辛酸泪”啊。
黛玉和宝钗的外貌形态,也是性格的体现,我们能够感受到黛玉的神态,其实看不到她相貌的具体特征,只是觉得她如缥缈的仙子一般,任何人间的美女,都无法和她比拟。不像宝钗的外貌体态,具有更多人间美女的特色。所以,宝玉看到宝钗的丰腴体态,忍不住滋生想要摸一摸的欲望。
  所以,黛玉和宝钗的关系,简而言之,可以说是一体两面,黛玉是出世的宝钗,宝钗是入世的黛玉。
  这种两位一体的奇妙构思,实在令人赞叹。基督教有三位一体的核心之说,不能理解三位一体,就无法理解基督教。红楼不能理解黛玉和宝钗的两位一体,就不能理解曹公对“女儿”的特别心意!
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木石64  金牌会员   发表于:2017-01-20 16:08   只看该作者
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85楼

十五个人的判词里,黛玉和宝钗的判词最模糊。从含义上而言,那判词只是说明黛玉和宝钗遭遇不幸,但究竟为何种不幸,是因为如迎春这般嫁人不当,还是如湘云那样早年守寡,抑或是早年病亡,从判词里都无从推测——其他人的判词,含义都非常明确。
  这种情况的区别,也可以说,曹雪芹一直写到八十回,都没有决定到底如何处理这两个最心爱的“女儿”,其他的人呢,边写边修改,写到八十回,曹雪芹基本已经心中有数,虽然最终没有狠下心来,把设想好的结局写出来,毕竟已经有了这样的打算。而对于黛玉和宝钗,曹雪芹连想都不愿去想她们悲惨的结局啊。
元春的判词含义很明确,不必说她。
探春的判词里,出现了和贾雨村和凤姐同样的内容,“才自精明志自高,生于末世运偏消。”对“才自精明志自高”,绝大多数人,自然看作褒义了,这显然是不理解红楼的“真假”,宝玉是“无才补天”的顽石,毫无封建时代应该有的“志”,而曹公对宝玉推崇备至,那么,世人眼里的“才”和“志”,在曹公眼里,就不会是什么好东西了,但曹公从来不明说,只是提示你,要留心红楼中的真假,你看得懂就看,看不懂拉到——曹公自然知道,会有很多人看不到,“一把辛酸泪”里,有多少是因为此呢?
    对“生于末世”而具“才”之人,红楼中强调了三个,那就是贾雨村,王熙凤和探春。其实,通过这三个人的作为,我们已经可以揣度出曹公的心意,即对这种生于末世而有才,或者说,其才华特别能够在末世中彰显出来的人,曹公就是虚褒实贬,和说“皇恩浩荡”时的心态完全一样。
曹雪芹的判词有那么一点暗示,探春出嫁后,很有可能是又一个凤姐,只是八十回只写作为女儿的探春,不涉及婚后,故而,探春的形象,总体可爱,但她身上凤姐的特色,已经在管理大观园略显端倪。
    曹公毫无疑问是性情中人,无论他对封建礼教多么厌恶,对封建忠孝多么否定,性情中人,也绝对不会否认父母养育之情。对一个义正词严道貌岸然否认自己生身母亲的人,我不以为曹公会喜欢。
    “女儿”里,似乎她的命运最好,远嫁而已。但这时不理解曹公。对曹雪芹而言,嫁人是“女儿”的不幸,对自己不喜欢的女子,曹雪芹就选择让她们嫁掉,男人是泥,嫁人也是一种“落入泥淖”。而黛玉宝钗,曹雪芹绝不忍心让她们如此不幸!
我这么说,有人会拿香菱和迎春反驳我。其实,香菱虽然被逼成为小妾,曹公却一直按照“女儿”的标准在写她,可见曹公对他的喜爱。而迎春的嫁人,是在安排她的悲惨结局了,假如继续写下去,会有更多的人,甚至黛玉宝钗,会被做如此考虑吧。毕竟,在这样一个对女性来说,毫无独立地位和尊严的社会,女儿除了“落入泥淖”,又哪里来的第二条活路?而死亡,无论如何,都只是一种不得已的绝路,哪怕是“质本洁来还洁去”,也依然是令人叹息的。
    但探春的嫁人和迎春不同,她嫁过去,就可能是一个新的凤姐,她可能没有这么坏,那是因为在红楼中,她是“女儿”,所以曹公写出了她作为女儿的可爱一面,我们也就很难想象,她会像凤姐那么坏。但是,从“女儿”发展成为“凤姐”,大概才是曹公心目中“女儿”最可悲的下场和结局。
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草根作家  元老会员   发表于:2017-01-21 09:47   只看该作者
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86楼

【乡土文学】《山水情深》   一部新农村建设的感人篇章   敬请关注
http://club.history.sina.com.cn/thread-5754303-1-1.html
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岭南明月  元老会员   发表于:2017-01-21 10:56   只看该作者
发帖 96029    精华:1   注册时间:2007-8-26    发短消息        

87楼

也就是说,曹雪芹究竟是不是乾隆29年 腊月30去世的,始终说不清,生前也不像鲁迅那样患有严重呼吸道疾病。其他心脏病的介绍也没见到过。为何腊月29就与世告别? 也没见过坟墓在何处?到乾隆60年,石头记已经是风行天下的奇书,依然无人找到他的墓葬之地,的确奇怪?奇怪的人,奇怪的书,奇怪的消失。。。留下千年探讨的余味。因此,一般人不敢搞红学,除非是明清文学大师才去探讨它。它就像道德经一样,留下千年谜底供人探讨,中华文化的魅力就在于此。
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迈可杨  元老会员   发表于:2017-01-22 08:48   只看该作者
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88楼

《诗与画——与东方黎先生网上对话》,菩萨网友们还有什么好办法?!
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岭南明月  元老会员   发表于:2017-01-22 11:55   只看该作者
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89楼

一般人不敢搞红学,除非是明清文学大师才去探讨它。它就像道德经一样,留下千年谜底供人探讨,中华文化的魅力就在于此。
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迈可杨  元老会员   发表于:2017-01-22 19:42   只看该作者
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90楼

唱响诗画主旋律,凝聚人民正能量!
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岭南明月  元老会员   发表于:2017-01-23 09:49   只看该作者
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91楼

曹雪芹究竟是不是乾隆29年 腊月30去世的,始终说不清,生前也不像鲁迅那样患有严重呼吸道疾病。其他心脏病的介绍也没见到过。为何腊月29就与世告别? 也没见过坟墓在何处?到乾隆60年,石头记已经是风行天下的奇书,依然无人找到他的墓葬之地,的确奇怪?奇怪的人,奇怪的书,奇怪的消失。。。留下千年探讨的余味。因此,一般人不敢搞红学,除非是明清文学大师才去探讨它。它就像道德经一样,留下千年谜底供人探讨.一句话,它肯定是中国作家写出来的小说,这个不会有错。  中华文化的魅力就在于此。
   

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迈可杨  元老会员   发表于:2017-01-23 10:40   只看该作者
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92楼

问明月,中华现在的文学、佛学、哲学、科学有魅力吗?
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迈可杨  元老会员   发表于:2017-01-24 09:20   只看该作者
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93楼

《诗与画——与东方黎先生网上对话》:文化者,真善美化也!
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岭南明月  元老会员   发表于:2017-01-24 11:13   只看该作者
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94楼

回复92楼 迈可杨  的帖子

恐怕不行,因为明清版本在海外,在台湾,日本和美国。国内几乎都是影印件,缺乏考据的说服力。佛学在中原大地也不是太强盛,几乎就是集中在西藏云南等大西南地区,而内地的禅宗也不是非有不可的宗教,大西北是伊斯兰教社会,东南沿海更加信仰西学。如今佛教在中国的地位还不及东正教在俄罗斯的地位。中俄都不像宗教大国,因为都有帝王。如今帝王没了,完全是政客说了算。那么法制建设也就万般艰难。中国既然不是科学大国,那么也很难成为一个法治大国。
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迈可杨  元老会员   发表于:2017-01-24 12:00   只看该作者
发帖 7596    精华:0   注册时间:2007-11-25    发短消息        

95楼

明月君,现在只能做实事啦!新浪运动,中华复兴:宣传《诗与画——与东方黎先生网上对话》;收回被盗的明清版本。阿弥陀佛
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岭南明月  元老会员   发表于:2017-01-24 15:24   只看该作者
发帖 96029    精华:1   注册时间:2007-8-26    发短消息        

96楼

回复95楼 迈可杨  的帖子

收回明清版本? 几乎完全不可能,哪怕中央政府去联合国申诉也没多大用处。就像俄罗斯想收回沙皇家油画一样,困难无比。
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岭南明月  元老会员   发表于:2017-01-24 15:27   只看该作者
发帖 96029    精华:1   注册时间:2007-8-26    发短消息        

97楼

回复95楼 迈可杨  的帖子

不过,国家也不敢再说,是万恶的八国联军捞走了明清版本吧? 原来是内贼为主啊。
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迈可杨  元老会员   发表于:2017-01-24 15:30   只看该作者
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98楼

可 杨 往者不可谏,来者犹可追。绿色全球业,知其可而为。


东方黎 对话空明中,兄弟也较真,远远阳光照,照明两人心。

——《诗与画——与东方黎先生网上对话》(2.0版)

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岭南明月  元老会员   发表于:2017-01-24 21:10   只看该作者
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99楼

回复98楼 迈可杨  的帖子

,国家也不敢再说,是万恶的八国联军捞走了明清版本吧?  原来是内贼为主啊。
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木石64  金牌会员   发表于:2017-01-26 19:36   只看该作者
发帖 3338    精华:3   注册时间:2009-12-31    发短消息        

100楼

“女儿”里,似乎她的命运最好,远嫁而已。但这时不理解曹公。对曹雪芹而言,嫁人是“女儿”的不幸,对自己不喜欢的女子,曹雪芹就选择让她们嫁掉,男人是泥,嫁人也是一种“落入泥淖”。而黛玉宝钗,曹雪芹绝不忍心让她们如此不幸!
我这么说,有人会拿香菱和迎春反驳我。其实,香菱虽然被逼成为小妾,曹公却一直按照“女儿”的标准在写她,可见曹公对他的喜爱。而迎春的嫁人,是在安排她的悲惨结局了,假如继续写下去,会有更多的人,甚至黛玉宝钗,会被做如此考虑吧。毕竟,在这样一个对女性来说,毫无独立地位和尊严的社会,女儿除了“落入泥淖”,又哪里来的第二条活路?而死亡,无论如何,都只是一种不得已的绝路,哪怕是“质本洁来还洁去”,也依然是令人叹息的。
    但探春的嫁人和迎春不同,她嫁过去,就可能是一个新的凤姐,她可能没有这么坏,那是因为在红楼中,她是“女儿”,所以曹公写出了她作为女儿的可爱一面,我们也就很难想象,她会像凤姐那么坏。但是,从“女儿”发展成为“凤姐”,大概才是曹公心目中“女儿”最可悲的下场和结局。
湘云的判词也比较简单明了,曹公对她,应该还是很喜欢的,对她幼年成孤,充满同情。青年守寡,或许倒是不愿让她久处泥淖之中。
    妙玉的判词,既充满同情,也略有微词。“欲洁何曾洁,云空未必空”就包含着这种微妙情感吧。妙玉之洁,过于强调皮相。喝茶那段表现充分。而空呢,妙玉面对宝玉,还是不能完全忘情。为人而完全空,那不仅不可能,也毫无必要。而把“空”和“洁”作为皮相来刻意追求,一定含有虚伪成分。虚伪,是至情作家最讨厌的品质。她最终未能逃脱落入泥淖的结局,或许也算是曹雪芹对她的嘲讽吧。续作以落入强盗之手来应和判词,未免死板。曹公的泥淖,包括嫁人为妇。
    总之,曹公眼里,在那个时代,女儿的结局,除了落入泥淖和其他的悲惨,绝无可能有第二种结局——这是曹雪芹不肯写完红楼的主要原因!曹雪芹自己不肯梦醒,我们也不妨继续沉浸在美梦里,在这个肮脏的世界里,除了做梦,还有什么美好值得期待?
迎春完全与世无争,信奉老子,只想清清静静过自己的日子,其实最适合大观园。但曹公笔下的她,并不可爱,因为读《道德经》和曹公向往喜爱的“女儿”态,总是有距离的。所以说,曹雪芹写小说,绝对不是为了出世,为了看空,真要看空,就和迎春一样,去读老子,不写红楼梦了。
    这样一个柔顺和美的贵族女子,却难免被人当作商品一般出嫁——不如说卖给男人,尽管这个男人的混账可能出格一点,但换一个略好一点,如贾琏之类,她的命运又能好到哪里去?千红一哭,万艳同悲,在那个时代,可以说是所有有灵性女子的共同遭遇,这样的末世,也就适合凤姐们驰骋她们的才华吧。
堪破三春(荣华富贵、清静无为、持家理财的三春)的惜春,选择了出家为尼,但那也必然是一种“可怜”!
凡鸟偏从末世来的凤姐,和贾雨村探春构成三位红楼中的“末世之才”,曹公对雨村的厌恶,我想多数人都是能够一目了然的。但曹公对凤姐的厌恶,远远超过了对雨村的厌恶,却并不被多数人所了解,因为曹公在描写凤姐的诸多恶行时,都为她披上了一层“精明”的外衣,使这个大奸大恶之人,更符合生活中的原生态。君不见,在俺们天朝,恶魔般的大奸大恶,也可以被愚民奉作太阳?凤姐被人喜欢,似乎也没有什么奇怪了。
    前几天看到有人发帖,说喜欢宝钗的人如此多,说明世风日下——喜欢宝钗当然应该,曹雪芹喜欢宝钗,我们岂能不喜欢?但喜欢凤姐的人如此多,那才是世风日下——就喜欢凤姐而言,中国的世风也许从来没有好过。人们总是推崇生活中的能人,至于这个能人是薄不厚还是刘志军,那不重要,重要的是“能”!
    中国人常常信奉所谓的“存在即合理”,其实,那是用中国人的庸俗愚昧,阉割了外国人的哲学表述,如果有兴趣,自己去查阅解释,看看黑格尔原来的“存在即合理”到底是什么意思。
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