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探密新中国历史(九十二)

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无可奈何5  高级会员   发表于:2017-04-27 21:29   只看该作者
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1楼
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探密新中国历史(九十二)

谈社会文化的吸收和采用

社会文化的延续性无可置疑。但在不同的社会环境中,文化就会有倾向性也是不争的事实。如东西方文化有明显的区别一样。这是民族与民族之间的生活方式与习惯形成的,也有自然环境等因素。因此,在不同的社会环境中就会塑造出不同文化的人文性格。

但是,文化不仅仅出现在不同民族之间的差别?同样在同一个民族中也会出现相去甚远的情况。当这种情况出现时,这个民族国家就是转折时期的到来。当然,文化的转换往往在社会转折之前已经形成趋势,或者政府决策转变之前就已经出现。

如新中国成立前的文化与新中国成立后的文化就有明显的区别。前者的文化是继承资本主义文化及封建文化;后者的文化是要创建社会主义新文化。两者的核心不同,思想理念不同,服务对象不同,社会发展的方向也不同。因此出现了社会制度上的不同,信仰和目的的不同。

那么,我们应该如何来吸收和采用旧文化,并在旧文化的基本上发展社会主义需要的文化?我们来看一篇鲁迅先生的文章;

鲁迅论旧形式的采用

“……新形式的探求不能和旧形式的采用机械的地分开。

不过这几句话已经可以说是常识;就是说内容和形式不能机械的地分开,也已经是常识;还有,知道作品和大众不能机械的地分开,也当然是常识。旧形式为什么只有‘采用’——但耳耶先生却指为‘为整个(!)旧艺术捧场’——就是为了新形式的探求。采取若干,和你‘整个’捧来是不同的,前进的艺术家不能有这思想(内容)。然而他会想到采取旧艺术,因为他明白了作品和大众不能机械的地分开。以为艺术是艺术家的‘灵感’的爆发,像鼻子发痒的人,只要打出喷嚏来就浑身舒服,一了百了的时候已经过去了,现在想到,而且关心了大众。这是一个新思想(内容),由此而在探求新形式,首先提出的是旧形式的采取,这采取的主张,正是新形式的发端,也就是旧形式的蜕变,在我看来,是既没有将内容和形式机械的地分开,更没有看得‘姊妹花’叫座,於是也来学一套的投机主义的罪案的。

自然,旧形式的采取,或者必须说新形式的探求,都必须艺术学徒的努力的实践,但理论家或批评家是同有指导评论,商量的责任的,不能只斥他交代未清之后,便可逍遥事外。我们有艺术史,而且生在中国,即必须翻开中国的艺术史来。采取什么呢?我想,唐以前的真迹,我们无从目睹了,但还能知道大抵以故事为题材,这是可以取法的;在唐,可取佛画的灿烂,线画的空实和明快,宋的院画,萎靡柔媚之处当舍。周密不苟之处是可取的,米点山水,则毫无用处。后来的写意画(文人画)有无用处,我此刻不敢确说,恐怕也许还有可用之点的罢。这些采取,并非断片的古董的杂陈,必须溶化於新作品中,那是不必赘说的事,恰如喫用牛羊,弃去蹄毛,留其精粹,以滋养及发达新的生体,决不因此就会‘类乎’牛羊的。

…………

旧形式是采取,必有所删除,既有删除,必有所增益,这结果是新形式的出现,也就是变革。……”

鲁迅:“论‘旧形式的采用’”,“且介亭杂文”人民文学出版社一九五三年重印第一版)

《文学理论学习参考资料》1956年(内部发行)

社会文化能反映出社会的和谐稳定和制度倾向。能反映出社会的兴衰。但任何文化艺术都有当代的特征,这个特征往往是从无到有形成趋势。然而,这种趋势的到来,又往往形成社会的变革。

事实上,在很大程度上,文化和政治是相辅相成的。当国家强盛时期,政治往往引领文化的发展,使文化艺术更好地为政治服务。当国家衰退时期,各种思想文化都会出现,文化反而会出现一种新的趋势和潮流来引导政治。因此,在社会发展过程中有不少颠覆性的事物出现,也就是俗话说得,三十年河东,三十年河西,六十年一循环。这种现象重复地在社会上出现,为什么?原因在于我们的思想,我们的文化,我们的政党都还在旧思维中循环,还没有真正站在历史的高度来看问题、寻找问题、解决问题。

                   奇峰

                              2017.4.27.

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