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无规矩不成《石头记》

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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-05-01 21:45   只看该作者
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1楼
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                 无规矩不成《石头记》

作者撰《石头记》一书,首先为该书立下了规矩:天是女娲氏亲手所补,青埂峰下的石头是女娲氏亲手所弃。

无规矩不成方圆——无规矩不成《石头记》。所以读《石头记》一书,首先要有规矩意识,要自始至终严守作者为《石头记》一书立下之规矩。

一、女娲氏练石补天,将未用之石弃在青埂峰下,该石头没有去女娲氏所补之天,所以该石头上之所记,也不得是天上之事。

二、青埂峰下的石头,只所以被带梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”……是因为梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”,非女娲氏所补之天。

三、作者念及当日之女子,而曾历过一番梦幻……故作者另起炉灶:另起梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”之炉灶,用假语村言,将自己及当日之女子,敷演成梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”之神瑛绛珠。

四、作者起用青埂峰下的石头,为《石头记》之石头,严守了自己立下之规矩:宝黛等不是从女娲氏所补之天来到人间,而是从梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”来到人间……故他()们离开人间,不是归女娲氏所补之天,而是归梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”。

五、作者写宝黛等从梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”来到人间,是为了写宝黛等离开人间,归梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”;而写宝黛等离开人间,归梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”,则是为了写“风刀霜剑严相逼”下的宝黛等,如何“离”开人间“恨天”;如何生存于“愁海之中”。

 
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说话的云  版主   发表于:2017-05-02 15:54   只看该作者
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2楼

你我之间的缘分,触手可及。

http://blog.sina.com.cn/u/1248899787
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-05-04 00:14   只看该作者
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3楼

女娲补天,将未用之石弃在青埂峰下,是作者为《石头记》立下之规矩。《石头记》一书,正是遵规守矩之典范:青埂峰下的石头,没有去女娲氏所补之天,更没有记天上之事;该石头被带梦幻之“离恨天,灌愁海”,是因为梦幻之“离恨天,灌愁海”,非女娲氏所补之天,是作者念及当日之女子……另起之炉灶。
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-05-05 07:24   只看该作者
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4楼

品味作者为《石头记》立下之规矩,

就是品味女娲补天,将未用之石弃在青埂峰下,该石头不去女娲所补之天,为什么去梦幻之“离恨天,灌愁海”,记神瑛绛珠下凡;

就是品味女娲所补之天,与梦幻之“离恨天,灌愁海”的区别;

就是品味神瑛绛珠为什么不从天上下凡,而是从梦幻之“离恨天,灌愁海”下凡……




[ 本帖最后由 魏跃峰 于 2017-5-5 07:27 编辑 ]
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-05-05 10:57   只看该作者
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5楼

青埂峰下的“无材可去补苍天”之石头,不去女娲氏所补之天,而去梦幻之“离恨天,灌愁海”,符合作者为《石头记》立下之规矩。因为梦幻之“离恨天,灌愁海”,非女娲氏所补之天。
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-05-05 15:32   只看该作者
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6楼

作者为《石头记》立规矩,是为了《石头记》守规矩。

石头不去天上,而去梦幻之“离恨天,灌愁海”,体现了作者之认知:梦幻之“离恨天,灌愁海”,非女娲氏所补之天;宝黛等从梦幻之“离恨天,灌愁海”来,归梦幻之“离恨天,灌愁海”去——他(她)们离”开人间“恨天”;他(她)们生存于“愁海之中”。
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-05-07 08:43   只看该作者
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7楼

因作者为《石头记》立规矩,故《石头记》守规矩。

作者写女娲氏补天,将未用之石弃在青埂峰下,就是规规矩矩地告诉读者:青埂峰下的石头,没有去女娲氏所补之天,去的是作者另起炉灶的梦幻之“离恨天,灌愁海”,记的是从梦幻之“离恨天,灌愁海”下凡的神瑛绛珠。所以读《石头记》,要遵规守矩,不能误断误判。
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-05-08 06:39   只看该作者
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8楼

青埂峰下石头的“无材可去补苍天”,该石头何以在天上,记自己的“身前身后事”——神瑛绛珠之事?神瑛绛珠何以从天上下凡?何以归天?
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-05-08 22:29   只看该作者
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9楼

不要说女娲氏所补之天没有神瑛绛珠,即就是有神瑛绛珠,青埂峰下的石头也不会去女娲氏所补之天,被夹带于中。因为“无材可去补苍天”之石头,去女娲氏所补之天——违规违矩!
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-05-09 22:32   只看该作者
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10楼

作者写女娲氏练石补天,将未用之石弃在青埂峰下,是作者为《石头记》立之规矩。而你对《石头记》的认知要做到不违规,首先要遵规守矩:石头在任何情况下,不得去女娲氏所补之天;石头上记之神瑛绛珠——贾宝玉林黛玉,不得从天上来到人间,不得归天!
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-05-12 06:21   只看该作者
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11楼

你对《石头记》认知的违规,上演的是一场新版本的“自相矛盾”:一会儿讲青埂峰下的石头“无材可去补苍天”,自怨自叹,日夜悲号惭愧;一会儿讲该石头去女娲氏所补之天,记了天上的神瑛绛珠下凡——记了天上掉下的林妹妹······“无材可去补苍天”之石头怎么去天上?女娲氏何在?你竟无言应对!
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-05-13 09:31   只看该作者
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12楼

“天上掉下个林妹妹”——何以违规?
女娲氏补天,将未用之石弃在青埂峰下,是作者为《石头记》立下之规矩。故青埂峰下的“无材可去补苍天”之石头,不得去女娲氏所补之天,不得记天上事。如果“无材可去补苍天”之石头,去女娲氏所补之天,记天上的神瑛绛珠下凡——记天上掉下的林妹妹……则是违规!
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-05-13 10:19   只看该作者
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13楼

《石头记》——是“无材可去补苍天”石头之记。
“无材可去补苍天”之石头,违规去女娲氏所补之天,则会导致石头之记的违规——则会导致神瑛绛珠的违规……则会导致贾宝玉林黛玉的违规!
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-05-13 16:52   只看该作者
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14楼

石头违规,则石头之记违规——石头的违规,则引发神瑛绛珠的违规——引发贾宝玉林黛玉的违规。

[ 本帖最后由 魏跃峰 于 2017-5-13 16:56 编辑 ]
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-05-15 11:30   只看该作者
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15楼

引用:
原帖由 魏跃峰 于 2017-5-13 16:52 发表
石头违规,则石头之记违规——石头的违规,则引发神瑛绛珠的违规——引发贾宝玉林黛玉的违规。
女娲氏补天,将未用之石弃在青埂峰下,是作者为《石头记》立之规矩。
青埂峰下的石头去女娲氏所补之天——违规!
青埂峰下的石头记天上事——违规!
青埂峰下的石头上,记的神瑛绛珠从天上下凡——违规!
青埂峰下的石头上,记的宝黛等从天上来到人间,离开人间归天——违规!

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蓝天梦之四  初级会员   发表于:2017-05-18 18:21   只看该作者
发帖 748    精华:0   注册时间:2012-9-18    发短消息        

16楼

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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-05-29 23:51   只看该作者
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17楼

“你道此书从何而来”之局限性,在于它的片面性:只写石头“无材可去补苍天”,不写石头“可去梦幻离恨天”——可去被夹带于中的梦中太虚幻境(离恨天,灌愁海)。
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-06-04 09:08   只看该作者
发帖 3939    精华:10   注册时间:2009-12-3    发短消息        

18楼

没有石头的“无材可去补苍天”,石头就没有理由不去女娲氏所补之天,而去梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”。
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-06-23 05:53   只看该作者
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19楼

作者写女娲氏补天,将未用之石弃在青埂峰下,断绝的是石头去女娲氏所补之天之路,开创的是石头去梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”,记神瑛绛珠从梦幻之“离恨天,灌愁海”下凡,归梦幻之“离恨天,灌愁海”——记宝黛等如何“离”开人间“恨天”,如何生存于“愁海中”之路。
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