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【世界民族史专著】《西非源流史》(长篇连载)

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1楼
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加纳帝国(加纳王国)


加纳帝国(Kingdom ofGhana),或称加纳王国,非洲一古代黑人王国,中心约在尼日河中上游地区。是西元300年前后古加纳王国在塞内加尔河至尼日河上游之间建立。1076年,穆拉比特王国终于攻陷加纳的首都昆比,逼迫当地人民改信伊斯兰教。此后加纳帝国开始衰微,最后被马里帝国并吞。

(一)历史

非洲西部古国。西苏丹索宁克人建立。公元七世纪时,传说已历经二十个王朝。首都加纳城。八世纪末,版图包括西非尼日尔河上游和塞内加尔河流域。盛产黄金。因西非对北非的贸易兴盛而繁荣。阿拉伯商人运来盐、织物、杂货、贝壳(加纳用作货币),换去黄金、奴隶、象牙。商道附近兴起瓦格拉、迭内廷巴克图加奥等城市。

根据口头传说,早期的加纳国王是来自北方撒哈拉地区的游牧民族的首领。主要居民是曼丁戈族的索宁克人。最早的文字记载见于9世纪30年代阿拉伯地理学家阿尔·法扎里的著作。阿尔·法扎里称之为黄金之国11世纪的阿拉伯作家阿尔·巴克希的记载较为具体。他写道:加纳首都由两城组成。一城由信奉伊斯兰教的人居住,内有12座清真寺。城内有专职的伊斯兰教长、法学家和学者等。他们不从事农牧业生产。另一城有国王居住,其中有一系列园顶房屋,周围有城墙,城外有丛林,外人不得擅入。两城之间相距约10公里,其间民房连绵不断。加纳王国的军队约有20万人,其中有4万名弓箭手,还有一些骑兵。

西元7世纪后,伊斯兰教的势力扩张至北非,而加纳一直独立于伊斯兰世界之外,并进入了版图最为辽阔的时期。西元11世纪,摩洛哥地区伊斯兰化的穆拉比特王朝兴起,于1062年侵略加纳,被击退;不过到了1076年,穆拉比特王国终于攻陷加纳的首都昆比(昆比是否为加纳帝国首都尚有争议),逼迫当地人民改信伊斯兰教。不久恢复独立。此后,分裂为若干小国,国势日衰。

1204年,马里王国代之而兴。加纳一词原为该国统治者的称号,后传为国名。一般认为兴起时间在公元3-4世纪,全盛时期约在8-11世纪,

1240年为马里帝国所吞并。统治地域大体在尼日尔河北岸和塞内加尔河上游。相当于今马里共和国塞内加尔共和国毛里塔尼亚伊斯兰共和国一带。西元300年前后,古加纳王国在塞内加尔河至尼日河上游之间建立。

(二)民族

萨赫勒地带撒哈拉沙漠南缘地带,西起塞内加尔河口东到乍得湖地区)向南远至森林地带的广大区域,分布着一支名为曼德族系的人群。索宁凯人曼德族系分布于萨赫勒地带的族体中的一支,他们是古加纳王国的主体人群。

(三)地理

1疆域

加纳的疆域长期局限于塞内加尔河和尼日尔河上游的河间地区。关于加纳的早期发展,据《探索者史》记载,在8世纪末叶之前,曾有44 柏柏尔人君主接连不断地统治这个国家,其中公元622前在位的有22位,之后在位的有22位。

公元8世纪末,一个名叫卡亚马加·西塞的索宁凯人夺取了国家权力,从此开始了西塞王朝的统治。911世纪是加纳繁荣强盛的时代,其领土北起撒哈拉沙漠南缘,南到尼日尔河塞内加尔河上游的黄金产地,西与塞内加尔河中、下游地区的台克鲁尔、锡拉两王国接壤,向东伸展到廷巴克图附近。

2藩邦

加纳在其鼎盛时期是一个拥有众多藩邦的帝国。阿拉伯地理学家雅古比于 827年写道:加纳国王是一个伟大的国王。在他的土地上有的是金矿,而且在他的管辖下有许许多多个王国。主要的藩邦有南方的台克鲁尔、索索、马勒尔等,东边尼日尔河中央三角洲上的一些王国,北边的瓦拉塔、奥达戈斯特等。

奥达戈斯特是加纳诸藩邦中最富庶的一个。它是公元6世纪时柏柏尔人在一片绿洲上建起来的一个商埠,位于从北非的西吉尔马萨南下越过撒哈拉沙漠的商道的南方终点,是柏柏尔人的一个重要的物资集散地。在今天的台格道斯特发掘出来的一些房屋的废墟,表明那些房屋当年是被用作货栈的。当时奥达戈斯特拥有10万名沙漠行商和单峰骆驼,并迫使加纳以外的黑人群体缴纳贡赋。从10世纪末起,加纳攻占了奥达戈斯特,在这里设了一名黑人总督。

(四)经济

加纳帝国统治著撒哈拉沙漠以南的西非地区。因为一度垄断了西非的黄金交易(后来被马里帝国取代),日常生活又几乎都与黄金有关,加纳帝国又被称为黄金国度。帝国以商业为基础,将其权力范围向外扩展,向北控制食盐进口,向南控制黄金买卖。帝国岁入的大部分都来自对这些和其他一些商品买卖的征税。

加纳国王以生产黄金著称。国家规定一盎司以上的金块归国王所有,但金砂可以自由买卖。金价有国王控制。国王政府还控制着穿越撒哈拉沙漠的贸易。这种贸易主要以撒哈拉沙漠的盐和地中海地区的铜、干果、贝壳等商品换取西非的黄金和奴隶,贸易税收成为王国的重要收入。据阿尔·巴克希记载:加纳国王对入境的每一头驴所驮的盐,征收1第纳尔的税,出境税加倍。黄金生产和撒哈拉贸易促进了加纳王国的繁荣。到加纳访问过的人都盛赞起宫廷中服饰之华丽,不仅国王及大臣的衣服上带有贵重的金饰,就连卫士手中的盾牌、宝剑也镶有黄金。

黄金产自南方的加兰、班布克和布雷等产金区。国王对金矿的开采实行某种形式的垄断,从这个国家的矿山里挖出的天然金块,全部归国王所有,只有金砂留给采金的平民。据说国王拥有一块重达 15 公斤的天然金块,它被嵌在国王的宝座上。金砂产出后,经万加腊商人流入萨赫勒地带的商埠。万加腊人由于经常往返于黄金产地与昆比等商埠之间,与阿拉伯和柏柏尔商人之间联系密切,所以较多地接受了伊斯兰教。

加纳的黄金可能在8世纪时就已大量输出到马格里布。马格里布商人深入到加纳的黄金产地,与当地人开展哑交易:马格里布商人们从西吉尔马萨出发,前往苏丹边缘地带一个叫作加纳的城市。经历了闻所未闻的困难后,马格里布人终于来到和金砂之国分界的地方,于是他们敲响随身携带的大鼓,凡当地人民所住之处,都能听到鼓声。商人们确定那些人已经听到鼓声,于是就摆开各人所带的货物,各种商品分门别类陈列。然后他们离开这个地点大约一天路程的地方,这时候苏丹人带了黄金来到这里,在每一类货物旁边放上一定数量的黄金,然后离去。接着,商人们就来收起放在自己货物旁边的黄金,将货物留下,最后商人们击鼓离去。

 
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2楼

(五)风俗

西塞氏族的图腾祖先是蛇神瓦加杜比达,据说它在国王即位那天爬出洞穴享受祭品。只有国王和王储有权穿裁剪和缝制的衣服,其余的人则身上裹着一块四角的棉布,富裕的人则裹一块绸子或锦缎。国王穿戴得像妇女一样,带着项圈和手镯。

国王被视为具有神性的人,他是作为一个族长来统治国家的。他的宫殿里居住着一个大家族,有他的近亲、奴仆和显贵。他是索宁凯人诸部落的大酋长,又是军事首领,还是宗教首领,支配着王城附近的圣林(王陵)的祭司们。他被认为是索宁凯人诸部落的保护神的子孙。

国王坐在一个圆锥形茅屋宫殿里接见自己的人民,倾听他们的诉讼,为他们主持公道。宫殿周围绕着一圈像围墙一样的篱笆,院子里拴着一些披金制马衣的马匹。国王把他的马匹拴在沉重的黄金桩上,以炫耀其拥有的财富和权力。国王的身后,站着10个手执盾牌和镶金宝剑的侍从,他的右边是在其宫廷中作为人质的藩邦国王们的儿子。他们都穿着华丽,头发中间编入黄金。王城的总督和宫廷中的诸大臣坐在国王前面的地上。宫门由良种狗守护着,它们从不离开王座所在的地方。这些狗都戴着金制项圈,项圈上悬垂着一些装饰品。国王到来的时候,击鼓升堂。他们把这种鼓叫作得巴,是用一块凿空的大木头做成的。民众一听到这种鼓声,就聚拢到这里来。当他们来到国王面前时,都一齐跪下并用尘土撒在自己头上,这是他们朝见国王的礼节。

当国王要死的时候,就用木头建造一个圆顶的陵墓。国王死后,人们把尸体放在陵寝内一个用毯子和垫子铺成的台子上。在尸体周围,放上死者的饰物和武器,以及他生前常用的餐具,里面盛满食物。国王的厨师、司酒官和很多奴婢,也被置于其死去的主子的身边。然后人们用织物和席子覆盖在棺木上面,贴着地面层层缝合;接着用土隆起一个很大的土墩,土墩周围挖一条壕沟,只留下一条通道。每逢重大节日,就杀人祭奠已死的历代国王。王陵位于王城附近的一片丛林里,祭司们住在那里为死去的国王做祈祷,并保护这片丛林,不准任何人入内。国王在这片丛林里设有监狱,只要把什么人弄到那里去,那末谁也就不再提这个人了。

(六)衰亡

穆拉比德人崛起于塞内加尔河口一带之后,于1054年洗劫了奥达戈斯特,城中一部分黑人居民逃往南方,另一部分则皈依了伊斯兰教。20年后,阿布·贝克尔指挥的穆拉比德军队征服了加纳,于 1076年攻占昆比。12世纪中期加纳国王及其人民都成了穆斯林。穆拉比德人对加纳的统治只维持了11年。阿布·贝克尔于1087年去世后,加纳重获独立。但是,穆拉比德人的入侵给加纳造成了极为严重的后果:由于烽烟四起,战火不熄,造成商路不通,加纳的对外贸易和国家税收受到致命打击;由于穆拉比德人滥加放牧,水井失修,牧草消耗殆尽,造成沙漠南侵,农耕难以进行,甚至连京城昆比也日渐荒废。在这种情况下,加纳以前的藩邦纷纷叛离。加纳国势昌盛的时代一去不复返了。

不过关于加纳的衰亡,还有另外一个口头传说。瓦加杜(加纳在索宁凯人中被叫作瓦加杜)是一个繁荣的王国,其首都在昆比,其国王的尊号为马加曼加 西 团。由于受惠于国王的守护神——一条蛇,瓦加杜每年都能采集到大量的黄金。在祭拜这条蛇时都以一名处女作为牺牲。有一年,被选作祭品的那名处女的意中人杀死了这条蛇,结果意想不到的灾难发生了:垂死的蛇发出了可怕的诅咒,从而引起土地的干涸和黄金资源的断绝。自那时起,金脉转移到了尼日尔河上游的布尔。结果,人民四处离散,他们的家园变成了沙漠。 1076年,摩洛哥阿尔穆拉比特王朝征服加纳,伊斯兰教从此在西非传播。该王朝对加纳的统治只维持了十余年,但破坏了加纳王国的农牧业生产极其同北非的贸易关系,使加纳的藩属相继独立,加纳王国从此一蹶不振。1200年前后,苏苏国王苏曼古鲁征服了加纳王国的残余部分,把它变为了自己的藩属。1240年加纳王国最终为马里帝国所吞并。

(七)研究

对加纳王国历史的研究,有许多问题还不清楚。对于其兴起的时间,有人认为,在回教纪元开始(622)前,加纳王国已历22王;关于其具体疆界,有人认为其北界可能达到离昆比萨利赫350公里的阿瓦达古斯特。其首都,一般认为可能在马里共和国首都巴马科北约300公里处的昆比萨利赫,20世纪40年代末开始对此地进行发掘,已发现一个面积为30平方公里的城市遗址,遗址内房址密集,部分房屋是两层的石头建筑,还出土有铁制的矛、刀、钉等遗物,另外还发现地中海地区制造的陶器。

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3楼

马里帝国


马里帝国Mali Empire),又名曼丁戈帝国(MandingEmpire)或曼迪联邦(MandenKurufa),是西非中世纪时的一个强大伊斯兰教帝国,是北部非洲以南的广阔内陆中历史最悠久的国家,古代最重要的伊斯兰文化与财富中心之一。

马里帝国兴起于13世纪上半叶,17世纪初灭亡,据阿拉伯文献记载,其全盛时期的版图,南起热带雨林,北至撒哈拉大沙漠,西抵大西洋岸,东达豪萨人居住地区。首都为尼亚尼

1、居民

马里本是尼日尔河支流桑卡拉尼河地区的一个小酋长国,由说曼丁戈语的凯塔氏族所组成,一向臣属于加纳王国,以黄金贸易著称,到11世纪中叶逐渐强大。据传说:约1235年松迪亚塔在反抗苏苏人入侵过程中,团结曼丁戈人,打败了苏苏国王苏曼古鲁的军队,继加纳王国之后成为西苏丹大帝国。松迪亚塔的统治奠定了马里帝国的基础,其子继位后继续征战,扩大了王国的版图。第九位国王曼萨·穆萨在位时其版图空前辽阔,进入帝国的黄金时代。1360年后马里发生内乱,王位之争层出不穷,国势日趋衰落。14世纪后,马里帝国先后遭到莫西人和图阿雷格人的袭击和骚扰。15世纪上半叶一些原来被马里兼并的地区纷纷独立。15世纪中叶,马里属国加奥发展成为强大的桑海帝国。16世纪上半叶,在桑海的袭击下,马里的东部疆域不断缩小。此时西方殖民主义者已逐渐由沿海顺塞内加尔河、冈比亚河入侵。西方的贸易,特别是非洲奴隶贸易,引起了马里社会内部矛盾,最终使马里土崩瓦解。17世纪上半叶马里从西苏丹政治生活中消失。

马里帝国的居民多数从事农业,种植玉米高粱水稻棉花,并发展起渔业和养牛业。帝国盛产黄金,并控制着西苏丹广大的贸易网 特别是南方产金 地区通往北非的贸易,国王垄断着重要物资如马匹和金属等的进口 ,并从中积累了巨额财富。国内外贸易已从以物易物,发展到以玛瑙、贝为货币的阶段。伊斯兰教自11世纪传入马里,曼萨·穆萨时期又有很大发展。尼日尔河上的廷巴克图不仅是经济中心,而且是伊斯兰教文化中心,建有巨大的清真寺。

2、崛起

由于天气炎热,西非人需要一种防止食物变质的方法。盐可在高温环境下帮助储藏食物,但西非人自己不会制盐,于是穆斯林从北部带来盐并与他们交换黄金。

马里控制了穿过非洲的贸易路线,因此而获取了权力。

松迪亚塔是马里的第一位统治者。他使盐和黄金的贸易比以前更加成功。他还建立了尼亚尼城——古马里的首都。尼亚尼位于尼日尔河的主要交通路线附近。廷巴克图是尼亚尼的文化中心。这座城市又是商队穿越撒哈拉沙漠的最后一站。农民到廷巴克图的市场上出售他们的谷物。商人在那儿进行交易。

松迪亚塔为他的帝国做了一个非常重要的决定,即皈(guī)依伊斯兰教。人们称他为曼萨·松迪亚塔。曼萨的意思是国王。所有的马里统治者都是穆斯林。其中最著名的是曼萨·穆萨

3、历史

马里本是尼日尔河支流桑卡拉尼河地区的一个小酋长国,由说曼丁戈语的凯塔氏族所组成,一向臣属于加纳王国,以黄金贸易著称,到11世纪中叶逐渐强大。

据传说:约1235松迪亚塔在反抗苏苏人入侵过程中,团结曼丁戈人,打败了苏苏国王苏曼古鲁的军队,继加纳王国之后成为西苏丹大帝国。松迪亚塔的统治奠定了马里帝国的基础,其子继位后继续征战,扩大了王国的版图。第 9位国王曼萨·穆萨在位时其版图空前辽阔,进入帝国的黄金时代

曼萨·穆萨13241325年去麦加朝圣,途中大肆挥霍黄金,在伊斯兰世界中留下深刻印象,马里的声名自此远扬西欧。

14世纪30年代后,一些西方世界绘制的地图上出现了马里和曼萨·穆萨的图像。摩洛哥旅行家伊本·巴图塔大约在13521353年曾到过马里。据他的记述,当时马里境内秩序井然,商队安全得到充分保证,但内部已开始出现权力之争的迹象。

马里帝国采取神化国王的措施,巩固国王权力,如国王不在人前进食,不同人直接交谈等,但对王位继承没有明确规定,因此常因争夺王位而影响帝国稳定。

1360年后马里发生内乱,此后王位之争层出不穷,国势日趋衰落。

14世纪后,马里帝国先后遭到莫西人图阿雷格人的袭击和骚扰。其中1433年,廷巴克图被图阿雷格人攻陷。

15世纪上半叶一些原来被马里兼并的地区纷纷独立。

15世纪中叶,马里属国加奥发展成为强大的桑海帝国

16世纪上半叶,在桑海的袭击和摩洛哥的侵略下,马里的东部疆域不断缩小。此时西方殖民主义者已逐渐由沿海顺塞内加尔河冈比亚河入侵。西方的贸易,特别是非洲奴隶贸易,引起了马里社会内部矛盾,最终使马里土崩瓦解。

1599年,皇帝曼萨·穆罕默德三世试图收复被摩洛哥占据的迭内,胜利在望之际被部将出卖而失败。

1660年,马里末代皇帝马马杜三世在尼日尔河巴尼河之间被班巴拉人打败,出走到康加巴,帝国告终。

4、经济文化

马里帝国的居民多数从事农业,种植玉蜀黍、高粱、水稻、棉花,并发展起渔业和养牛业。手工业已成为独立的行业,有铁木制造业、皮革制造业等,一些城市还发展起纺织业和裁缝作坊。

马里帝国盛产黄金,并控制着西苏丹广大的贸易网,特别是南方产金地区通往北非的贸易,国王垄断着重要物资如马匹和金属等的进口,并从中积累了巨额财富。国内外贸易已从以物易物,发展到以玛瑙、贝为货币的阶段。

经济繁荣带来了城市和文化的发展,伊斯兰教11世纪传入马里,曼萨·穆萨时期又有很大发展。尼日尔河上的廷巴克图不仅是经济中心,而且是著名的伊斯兰教文化中心,建有巨大的清真寺。



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4楼

5、遗产

在尼日尔河河畔,人们发掘了强盛的马里王国的一些遗产,马里王国曾建筑了一个宏伟的宫殿和一些用来祭神的庙宇。在这里,曾竖立过许多纪念战争事迹的壁碑,一些君主及权贵也到此安置他们的雕塑人像,以便能永远对着掌管战争的伊什卡女神像祈祷。艾比.伊勒总管是马里王国的重要人物之一,他总穿着一件名为伽乌纳克斯的羊毛裙,它可作为裙子,披肩或是长袍。

现有《马里征碑》壁板、《艾比.伊勒总管》雕塑,在卢浮宫存放.

6、世系

1230-1433。此后缺资料)

松迪亚塔1230-1255

瓦利1255-1285

萨库拉1285-1300

曼萨·穆萨1312-1337

马格汉一世1237-1341

苏莱曼1341-1360

卡萨1360-?

马利.贾塔二世?-1374

穆萨二世1374-1390

马格汉三世1390-1433

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5楼

桑海帝国


桑海帝国Empire of Songhai),西非一古国,15世纪至16世纪最盛,为萨赫勒地区最后一个黑人土著大帝国。

7世纪时桑海人在登迪建立小王国,后迁至加奥,先后臣属于加纳帝国马里帝国,逐渐皈依伊斯兰教

15世纪后期,桑尼·阿里即位后沿尼日尔河大力扩张,占领马里帝国中心城市廷巴克图,正式建立桑海帝国。

桑海最盛时期领土西至大西洋,东至豪萨人区域,北至摩洛哥南境。

桑尼·阿里死后国家陷入内乱,1590年,摩洛哥军队入侵,占领加奥、廷巴克图等地,桑海帝国瓦解。

(一)简介

经过多年的东征西讨,桑海人不仅取代马里帝国霸主的地位,并进而成为西苏丹历史上版图最大、国力最强的大帝国。桑海文明的世纪代表着古代非洲黑人文明辉煌的颠峰,使桑海帝国在伊斯兰世界享有盛誉。

十五世纪起,桑海逐渐形成一个强盛的帝国,取代了马里帝国在西苏丹的霸主地位。最终发展成为非洲历史上最大的文明古国,面积几与欧洲相等;之后的西苏丹地区乃至撒哈拉以南的非洲大陆,一直未曾出现能与之相比的庞大帝国。不仅如此,桑海帝国政治法律制度的完备、文化学术的繁荣,在撒哈拉以南非洲古代历史上也是空前绝后的。可以说,桑海帝国代表着古代黑人文明的最高成就和最后的辉煌。

早在公元七世纪,桑海人就在尼日河北岸的登迪建立邦国,因此,桑海作为一个王国的出现,与加纳王国同样古老。桑海王国最初的国都为库吉亚,地处今日马里共和国和尼日共和国的交界处。

十一世纪初叶,桑海统治者将都城迁至商业城市加奥。日益强大的桑海越过浩瀚的撒哈拉沙漠,与遥远的北非和地中海发展起了相当广泛的贸易关系,甚至王室墓碑的石料也是从西班牙运来的。当加纳和马里相继称霸西苏丹地区时,桑海曾先后成为他们的藩属

然而,桑海民族具有长期独立王国的传统,他们不甘于被外人统治的地位。当马里帝国由于内乱而遭到削弱时,桑海于十四世纪下半叶脱离马里帝国,并利用其有利的地理位置,开始向四周尤其是尼日河湾以西地区扩张。

15世纪中攻占廷巴克图,正式统一西非洲。

(二)杰出帝王

1桑尼阿里时代

沃洛夫人在这里建立卓洛夫国,16世纪前后属桑海帝国。

精力充沛、英勇善战的桑尼·阿里(Sunni Ali)登基,标志着桑海帝国时代的开端。桑尼·阿里即位后率领一支包括骑兵、水军在内的庞大军队东征西讨,屡获胜绩。

一四六九年,他率军攻占了重镇廷巴克图,之后又夺取了杰内等重要城市,控制了整个尼日河流域地区。最后他进攻并占领了马利帝国国都和旧帝国的大部分领地,从此桑海取代马里帝国称霸西苏丹。他以庞大无敌的军事力量牢牢控制着旧帝国的商业中心地带,使桑海人的权力在西苏丹贸易网中的三个主要城市廷巴克图、杰内和首都加奥奠定了基础。

一四九二年,桑尼·阿里在征战归途中猝死。此时的桑海已经牢固地确立了自己作为西非霸主的地位。迄今,尽管时过五个多世纪,桑尼阿里的事迹一直在西非传诵,他被看作一位法力无边的大巫师、一位具有远见卓识的杰出领袖,被视为勇气和力量的象征。如今,西非地区的一些建筑以他的名字命名,以纪念这位昔日享誉西苏丹的英雄。

但在当时,桑尼·阿里伊斯兰教不够热心,并且,因为是一个铁腕人物,桑尼·阿里对勇于向他挑战的反对者毫不留情,不是处死就是予以放逐。许多人对他十分仇视。在穆斯林学者撰写的编年史中,桑尼阿里被描绘成一个残忍嗜权的暴君和异教徒,他征战的功绩和统治的高效率受到贬抑。

2)阿斯基亚王朝

桑尼·阿里去世后,他的儿子继位。

一年之后,一位权势颇重的将领穆罕默德杜尔(Muh ammad Turay)发动兵变夺取王位,将桑尼·阿里的家族驱赶至登迪桑海人最初的发源地。穆罕默德杜尔建立了阿斯基亚王朝,称穆罕默德一世。这一王朝从一四九三年一直延续到一五九一年桑海帝国灭亡为止,历时九十八年。

穆罕默德杜尔是桑海最卓越、最有作为的统治者。

登基初期,他集中精力巩固他的帝国,使人民休养生息、丰衣足食。他组建职业军队,让他的臣民专心务农经商。地方上的统治者、四名总督,尤其是他的弟弟奥玛尔孔迪亚加是他的重要幕僚,帮他维持治安和治理帝国。

通过长期的军事征讨,杜尔使桑海的版图远离了原来的尼日河流域而大幅度向外扩张。统治范围西达大西洋岸,东部包括豪萨城邦,抵达加涅姆博尔努(KanemBornu)地区,向北几达摩洛哥南部。桑海帝国进入鼎盛时期,成为西苏丹历史上面积最大、国力最强的国家。

帝国的首都仍然是加奥,在今日的马利境内,埋葬穆罕默德杜尔清真寺遗址至今仍然保留着。


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6楼

3)统治思想

穆罕默德杜尔一改桑尼阿里的做法,在对待伊斯兰教问题上采取了亲善态度,因而深得穆斯林的敬重和拥戴。他进一步把伊斯兰教当作统治桑海帝国的思想基础,确立了伊斯兰教的支配地位,并按照教义进行行政改革。由于杜尔对伊斯兰教的支持和提倡,廷巴克图发展成为当时伊斯兰教世界中享有盛誉的文化中心之一。

一四九六年,杜尔前去参拜麦加圣地,此行之声势和影响堪与马里帝国的穆萨皇帝媲美,但少了有意的炫耀和施舍。军事扈从只有一千五百人,所带的黄金不到穆萨所带数量的五分之一。此行的主要目的在于观摩学习阿拉伯世界的制度和文化。因此,他与随从的官员和学者积极与当地社会进行了广泛接触,从当地医生、数学家、科学家等学者那里得到很大的教益。

他在国外朝圣、旅行长达两年之久,而国内稳定依旧。朝圣在政治上、宗教上都提高了杜尔的地位。在麦加,杜尔被封为「哈里发」,从而确立了在西苏丹地区穆斯林廷巴克图学者中的权威地位。

杜尔从东方回国之后和幕僚商议结果,推行了一系列的改革。他认真选派被称为「法里」的总督去统治帝国下辖的大区,指派称之为「诺伊」的头人去管理各省和各大城市。《古兰经》和杜尔据此颁布的法律成为执法的依据。

杜尔还改组军队,提高其战斗力。在经济生活领域,改进了货款制度,建立了统一的度量衡体系,鼓励臣民积极参与对外贸易,来自欧洲和亚洲的商人成了廷巴克图和加奥市场的常客。在教育方面,杜尔鼓励办学,在各地兴建了很多伊斯兰学校,加奥瓦拉塔廷巴克图和杰内等地成了文化教育中心,西非最有学问的学者云集在这里。

在杜尔的治理下,整个桑海一片繁荣的景象。

当代学者亚历山大张伯伦认为:在个人素质、管理才能、致力于为臣民谋福利、虚心接受外来影响等方面,桑海国王……肯定不亚于当时一般欧洲君主,甚至优于其中的许多人。

(三)航海时代

大航海时代中,因为游戏的设定所限,人们往往把注意力集中在英格兰、西班牙、葡萄牙等等的七个国度,而也因为同盟港的设定,也忽略了其实在当时在十六世纪早已存在的国家。

像十六世纪时候的西非,也曾经拥有盛极一时的强大帝国。在今天我们知道西非贝宁王国国王拥有庞大财富,却鲜有人知道在十六世纪时的西非桑海帝国比贝宁有过之而无不及。

桑海帝国创建於公元七世纪,其位置在於尼日尔河布萨瀑布以南的登迪地区。由於非洲一向是群雄割据,国与国互相吞并,桑海帝国也在这种环境下生存。

十四世纪时主宰西非的是马里帝国,桑海帝国遭受征服,当时桑海帝国有点像春秋时代的吴、越一样,派遣两位王子阿里.格伦和塞尔马.纳尔到马里帝国当人质生活。

两位王子在马里生活,表现得十分恭顺,也向马里国王表示愿为帝国效犬马之劳,在马里军队中充当士卒。由於表现异常勇敢,屡立战功,因此得到国王喜爱而对於他们的监视越加松懈,在马里国王病亡後,马里发生继承人争夺战,两位王子乘乱逃回桑海帝国。(历史上因妇人之仁犯下灭国之祸的事件屡见不鲜,西非诸国因继承人爆发内战而亡国例子也不少)

两位王子回国后,订出作战方针,针对马里帝国作出消灭政策,经历多年的战争。于一四六八年,桑海第三任国王索尼·阿里攻下马里首都廷巴克图,标志马里帝国灭亡,桑海踏入全盛时期。

后来桑海帝国将军穆罕默德·杜尔在国王死後发动政变,自称穆罕默德一世,建立一个以伊斯兰教为国教的桑海帝国。

穆罕默德在政治上进行一系列改革,经济上税制改革、开辟运河、鼓励农业·····(这些都不深入介绍)。而桑海帝国的对外贸易,主要是向西非的其他国家进行黄金、铁矿、纺织品、盐、奴隶等买卖。而纺织品、奴隶交易品也为葡萄牙所情有独钟。而在十六世纪中的廷巴克图拥有西非最一大规模缝纫作坊的城市。而游戏之中,却把西非的重要交易品注重在黄金,则有点可惜,希望大航海未来可以加重盐、纺织品在西非的价值性。

虽然桑海帝国只有短暂的辉煌,但它也曾经在大航海的世纪中一个不容别人忽视的势力。

(四)体系制度

与加纳和马里的那种诸多王国联盟形式相比,桑海帝国的政治制度和行政体制要完备得多。桑海君主制承袭了历史悠久的治国传统,建立在尊重伊斯兰教和传统价值观念的基础之上。一方面,按照桑海和西苏丹的古老传统,国王是其臣民之父,有仅次于神的权力,臣民朝见他时都要跪拜。另一方面,从十一世纪以来就一直都是穆斯林的桑海国王,按照伊斯兰传统,进行统治必须严格遵循《古兰经》教义。这两种传统相辅相成,因君主的个性不同而各有侧重。

桑海皇帝有庞大的朝臣阵容,包括皇室成员、高官显贵、格里奥等等。皇帝的宝座设在高台上,周围侍立着七百名宦官,格里奥专司传令。大批仆从,通常都是奴隶,在一位宫廷长官的指挥下,负责各种宫廷内务。衣物总管掌管国君的服饰皇帝大约有二百一十套衣服,分别由毛、棉或丝绸做成。

政府由君主指定的大臣和谘议组成,中央政府官员分不同的官职和等级。中央政府官员组成帝国会议,讨论帝国的所有问题,文书大臣起草会议文件,处理君主的信件,并负责草拟和执行君主颁发的各种特许状。其他职别等级各不相同的官员,各自分管不同的行政部门。主要官职有:「河流总管」兼舰队统帅,设置这一职位是基于尼日河的重要性,河流总管有权监督各省的省督。此外还有负责管理帝国大量田产的农业大臣,掌管财务和税收的财政大臣等。桑海帝国还设置科莱伊法尔玛一职,负责对外关系事宜,同时也代表帝王前往各省解决一些紧迫问题。

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7楼

(五)行政管理

杜尔时期把帝国分成十个省,各省均委派自己的亲信治理。他还指定一些长官负责全国各个方面的行政管理,对廷巴克图和杰内等重要城市还派有总督,重要港口也派有专门负责交通和税收的官员。在杜尔统治下,行政官员不必出自名门,而可以凭藉自己的才能得到晋升。桑海帝国具有悠久的尚武传统。杜尔执政时期废止了动员全民当兵的做法,建立了包括骑兵、步兵和水军等兵种的国家常备军。桑海骑兵是军队的先锋,享有特权,其骨干是贵族上层人士,待遇和装备均优于其他兵种。骑兵的武器是长矛、马刀和弓箭,武士着束腰战袍,内穿铁甲胸铠。桑海黑人史学家马哈茂德卡迪写道:「桑海的所有重要人物都精通战争艺术。他们非常勇敢,非常大胆,又善于用兵。」马很昂贵,在十六世纪时一匹马可换取十个俘虏。步兵人数在军队中所占比例最大,他们来自社会各阶层,有奴隶、战俘、自由人,也有低层贵族。步兵的武器是矛和弓箭,以及革盾或铜盾。桑海的水兵驰骋于尼日河道,由近两千条独木舟组成常备舰队。他们多是渔夫出身,组成的一支常备小舰队约有两千条空心独木舟。

桑海有可靠的财源,大批行政人员从各地源源不断地征集到中央。桑海帝国税收的主要来源是:为皇帝征收的,作为皇帝私人财产税收;为穷人征收的什一税;农、牧、渔业税、商业税和关税;向大城市商人征收的特别税。最重要的收入来源还是连年战争得到的战利品。皇帝利用充裕的财源支付朝廷开支和常备军的军费,王室经常拨款建造或修缮清真寺,资助国内的穷人以及馈赠和救济著名隐修士。

皇帝将司法事务委派给其代表卡迪或部落酋长负责,这些代表实际上独立于中央政府和其他官吏之外。这赋予桑海的司法系统某种现代特征。事实上,桑海帝国存在着两种法律体系伊斯兰法律体系和传统司法体系。前者适用于穆斯林社会,通行于廷巴克图等深受伊斯兰教影响的城镇。卡迪是由皇帝任命的终身法官,他聘请法庭的书记、秘书和公证人等协助办案;裁决则由代表帝国权力的官员负责执行。传统的司法体系仍然在幅员辽阔的农村盛行,甚至许多穆斯林大城市。人们在处理家庭内部纷争时,或在共同体内通过族长解决纠纷时,都依然按传统的程序行事。

(六)经济生活

与迦纳和马利一样,桑海的繁荣主要依靠的是对穿越撒哈拉商路的控制。桑海帝国地处西苏丹萨赫勒地区的中部,是南北交通要冲,得撒哈拉商道之利,贸易十分发达。尼日河由西向东流经桑海,也方便了交通运输,两岸的肥沃土地是精耕细作的良田。

西苏丹和萨赫勒地区的城镇,如瓦拉塔、廷巴克图、杰内和加奥(此为规模宏大的穿越撒哈拉贸易的几个中心),与撒哈拉、北非以及远至地中海沿岸地区的许多大市场联系在一起。一些商人有完善的组织,在许多城市中设有分理处,在尼日河上有商船队,骆驼和牛是他们最重要的运输工具。

有的交易采取传统的以物易物方式,更多的则是采用货币形式。小笔买卖多用玛瑙贝,大宗生意则多用黄金、食盐或铜币。输入桑海的商品主要有盐、武器、马匹、铜、玻璃器皿、糖和北非的手工业品,如鞋类和羊毛制品,以及欧洲的布匹。对外则出口黄金、奴隶、象牙、香料、柯拉果和棉织品。除商业外,桑海帝国的采金业、制盐业和纺织业也较发达。

尼日河流域人口稠密,物产丰饶。那里的居民从事农业、渔业和牲畜饲养业。大城市里的王公贵族拥有大庄园,由奴隶耕作。桑海君主拥有最多的土地,遍及整个尼日河流域,由一村村的奴隶在监工的监督下进行耕种。奴隶劳动在桑海经济生活中起着重要作用,他们多半是战争的俘虏。桑海有一些共同体以捕鱼维生,他们将补获的鱼晾乾或熏乾,然后贩运到帝国各地。萨赫勒地区边缘国家和马西纳河谷居民的牛羊饲养业较发达,对城镇居民而言,是奶品和肉食的重要来源。事实上,农业地区的产品相当大的一部分都送到市场销售,以满足城镇居民的需要,并换回乡村居民所需的食盐之类的日用品。

(七)社会文化

1)主要城市

商业大扩展使城市文明在整个西苏丹萨赫勒地区得到了发展,廷巴克图杰内加奥是桑海帝国最大和最重要的三座城市。廷巴克图是帝国的经济重镇和文化中心,也是整个苏丹地区的圣城,在当时的伊斯兰教世界中享有盛誉。据文献记载,十六世纪中叶,廷巴克图有一百八十多所教授《古兰经》的学校,极像一座大学城。杰内在经济和宗教方面与廷巴克图有密切联系,是苏丹内地最重要的黑人聚居地,那里高耸着威严的清真寺,可称为苏丹艺术的明珠,也是南方的大市场。加奥则是政治首都,比其他城市更古老。

2)社会基本成分

城市社会的基本成分有三:商人、手工业者和宗教阶层,他们都直接或间接地靠商业维生。手工业者和商人是居民中十分活跃和富有生气的一部分,他们组成行会,各个行业都有自己的规矩和习俗。桑海帝国文化教育事业发达,为了能立足于世,桑海君主以优厚的待遇广泛延揽伊斯兰文人和法律顾问。对他们十分礼遇,经常就国务大计向他们谘询,并采纳了许多建议。廷巴克图学校林立,另有图书馆、清真寺多处,学者云集,研究领域广泛。当时有人记述说: 廷巴克图有许多法官、医生和宣教师。他们都从帝王那里领取高薪,帝王非常敬重博学之士。对于从马格里布地区输入的抄本书籍的需求非常大,贩卖书籍比其他任何生意都更赚钱。

3)书籍文献

十分可惜的是,大量图书资料焚毁于战火,残存的文献是研究西苏丹史的珍贵史料,其中包括两部历史巨着廷巴克图的黑人历史编纂家阿卜德拉曼萨迪(Abdal-Rahman as-Sadi)编著的《苏丹史》(Tarikh as-Sudan)、马哈茂德卡迪编写的《法塔史》,二书均成书于十七世纪。着者是桑海帝国末期的历史学家,他们的作品是目前所知道的非洲黑人使用文字写历史的最早记录。这两部著作都记述了西非地区许多古老的口头传说并作了评述,对当时的事件有深刻的了解。

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8楼

(八)宗教信仰

1)伊斯兰教

有成千上万的学生从各地来廷巴克图学习,他们都是寄宿生,与老师同住。教师除得到生活必需品外没有别的报酬,但始终全心全意地日夜潜心于教学工作。教学分为两个层次:初级《古兰经》学校,主要是阅读和背诵《古兰经》;进级学生则要开始学习伊斯兰教的各个科目,包括各门传统学科神学、经文释义、伊斯兰圣训和马利克教派的法学体系。此外还有语法、文学、逻辑学、星占学、天文学、医学、历史和地理,以及初步的数学知识和其他科学知识。

2)传统宗教

尽管如此,在十五、十六世纪,伊斯兰教还不是占主要地位的宗教,绝大多数桑海人和居住在乡村的各族人民依然留恋他们祖传的信仰。桑海人崇拜的至上神是「霍里」,并供奉自然界无处不在的精灵。他们信奉的众神主要有:尼日河神和雷神。在他们的社会里,巫医多是出自古老的桑尼王朝的后裔,受到普遍的尊敬,负责保护社会不受邪恶的鬼魂和恶巫的侵害。各个共同体都盛行祖先崇拜,对祖先的祭祀由各氏族的首领主持。在乡村扎根极深而普遍流行的传统宗教,就是这样来确保社会的安稳、心理平衡和连续性。

(九)危机衰落

公元一五一五年桑海的属地豪萨独立,帝国出现危机。一五一九年,杜尔的弟弟,多年尽心竭力辅佐王兄的奥玛尔孔迪亚加去世,更使他丧失了控制王朝的能力。一五二八年八月,杜尔被其长子穆萨废黜。桑海帝国政治制度弱点之一是没有明确的王位继承制度,此时这一弱点尤显突出。穆萨登基后残酷迫害反对他称王的弟弟,激烈的权力斗争发展成内战和屠杀。多年的继位危机和叛乱之后,由杜尔的另一个儿子伊斯迈尔登位。

传至达乌德皇帝(Dawud,一五四九一五八二在位)时,桑海帝国一度中兴,达乌德统治桑海三十三年。他重组军队,平定边界地区的一些叛乱,收复了内乱时期失去的地盘,重振杜尔统治时期的国威。达乌德笃信伊斯兰教,他给穆斯林学者大量土地、奴隶、谷物、牛和布匹;重修了清真寺,使廷巴克图的繁荣达到了顶点。

(十)混乱衰败

达乌德皇帝去世之后,他的儿子又展开王位之争。桑海帝国无可挽回地衰落下去了,一五八八年西部各省在混乱中分离。一五九至九一年,摩洛哥国王乘桑海内乱,派遣四千人的远征军跨越撒哈拉沙漠入侵。

由于控制撒哈拉商道之争,摩洛哥视桑海帝国为夙敌。强盛时期的桑海,将势力和影响扩展到摩洛哥的食盐来源地塔加扎和塔奥迭尼,几乎接近摩洛哥的边境,打破了横贯撒哈拉贸易的商业均势。对此摩洛哥人怀恨已久,桑海内乱为摩洛哥王国复仇提供了良机。此时桑海帝国的骑兵和弓箭手数倍于敌手,但是士气低落,军心涣散,无力御敌。摩洛哥军队大败桑海军队,先后进占廷巴克图、加奥和杰内等城市,桑海帝国就此解体。从桑尼阿里于一四**年登位算起,到一五九一年摩洛哥兴兵入侵为止,桑海帝国共历时一百二十七年。

尽管桑海帝国覆灭了,但桑海人的国家仍然存在。他们此后退回到南方的尼日河沿岸的原居住区登迪地区,延续着他们传统的生活。直到今天,尼日河沿岸的狭长地带从廷巴克图一直延伸到奈及利亚西北部边境,依然居住着近百万曾建立历史上大帝国的桑海人的后裔,他们大都是农民或渔民。先祖的光荣和昔日帝国的辉煌依然在他们之间传诵,激励着他们为生存竞争而勤奋劳作。

(十一)评价

桑海国王鼓励商业发展,商业大扩展使城市文明在整个西苏丹萨赫勒地区得到了发展,廷巴克图、杰内和加奥是桑海帝国最大和最重要的三座城市。廷巴克图是帝国的经济重镇和文化中心,也是整个苏丹地区的圣城,在当时的伊斯兰教世界中享有盛誉。据文献记载,十六世纪中叶,廷巴克图有一百八十多所教授《古兰经》的学校,极像一座大学城。杰内在经济和宗教方面与廷巴克图有密切联系,是苏丹内地最重要的黑人聚居地,那里高耸着威严的清真寺,可称为苏丹艺术的明珠,也是南方的大市场。加奥则是政治首都,比其他城市更古老。

据说,桑海帝国曾试图横渡大西洋,他们相信那边还有陆地,为此储积够2年之用的粮食和数百大船,可惜最后未能成功。

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9楼

莫西王国和莫西帝国


约于12世纪,达贡巴人的一支由今加纳北部迁居黑沃尔特河、白沃尔特河上游地区,与当地居民融合,形成莫西人,并先后建立丁滕科多戈亚滕加、纳滕加和桑杜马4莫西王国。纳滕加王国的历代国王在礼仪上被确认为各莫西王国的最高统治者,称莫罗·纳巴,意为大君主。这个以纳滕加王国为中心的联合体,通常被称作莫西帝国。各王国盛行奴隶制度。

莫西王国,非洲古国。十二世纪时西苏丹莫西部落建立。位于今上沃尔特和加纳西北地区。最盛时建都于瓦加杜古。全国分5个自治省,组成联邦。十四世纪中叶,合并附近邻国,一度占领通布图(在今马里)。十六世纪被加奥王国征服

莫西帝国,约12~19世纪末叶西非(今布基纳法索)境内的几个莫西人国家的联合体。包括丁滕科多戈、亚滕加、纳滕加和桑杜马4个王国,统称莫西帝国。其中纳滕加为最主要的国家,联合体的最高首领均由纳滕加历代国王担任。17世纪之前莫西帝国常以轻骑兵骚扰马里帝国和桑海帝国,与其争夺尼日尔河中游地区。19世纪末叶法国殖民者进入莫西地区后,莫西帝国解体,沦为法国的殖民地。

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6051048008  初级会员   发表于:2017-06-01 08:09   只看该作者
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10楼

卡涅姆-博尔努王国


卡涅姆-博尔努王国(Kanem-Bornu Kingdom),9世纪中叶~20世纪初非洲乍得湖区域古国。全盛时期统治范围包括今乍得南部、喀麦隆北部、尼日利亚东北部和尼日尔东部。

1、卡涅姆王国

传说卡涅姆王国初期称扎加瓦王国,872年阿拉伯文记载中首次出现卡涅姆之名。卡涅姆王国建立后一直由塞法瓦王朝统治。约10851097年在位的国王胡密皈依伊斯兰教,开始用伊斯兰教的称号,称国王为马伊。在胡密之子杜纳马统治时期(约10971150),卡涅姆开始扩张领土,并控制了连接豪萨、斐赞和达尔富尔等地的商路,国势日益强盛,至杜纳马·达巴莱密在位时(约12211259)达到极盛,其北边的疆界曾一度推进到今利比亚的南部。杜纳马·达巴莱密死后,内乱不断发生,国势日益削弱。

博尔努王国 14世纪末,国王乌马尔·伊本·伊德里斯在布拉拉人的压力下,率领其支持者迁移至乍得湖西岸的博尔努地区,塞法瓦王朝在博尔努重新得到发展。王国改称博尔努王国。博尔努王国国王改称哈里发。约在1569年即位的伊德里斯·阿劳马是博尔努的中兴国王。他征服布拉拉人,使之成为藩属,外御豪萨、图阿雷格等强敌,进而与桑海帝国争雄,使博尔努成为独步中、西苏丹的军事大国。伊德里斯·阿劳马死后,3个儿子依次继位,约在50年间继续保持了国家的实力。此后君主昏庸,内讧渐多,加之连遭天灾,国势日趋削弱。17世纪上半叶,卡涅姆遭外敌侵略,博尔努派遣豪萨奴隶达拉·阿富诺率军救援。赶走入侵者后,达拉·阿富诺及远征军即留驻卡涅姆。其后裔因其领袖而得名,被称为达拉塔瓦人。

219世纪初

富尔贝人首领奥斯曼··福迪奥发动圣战,进攻博尔努,约1808年,被赶出首都的博尔努国王,向达拉塔瓦人教长加涅米求援。加涅米击败奥斯曼··福迪奥的军队后,成为博尔努的实际统治者。1846年加涅米之子乌马尔杀死了最后一位塞法瓦王朝的国王,结束塞法瓦王朝近千年的统治,建立起舍胡王朝。1893年,舍胡王朝被拉巴赫·祖拜尔所灭亡。1900年拉巴赫·祖拜尔被法国殖民军杀死。在英、法对这一地区的争夺中,博尔努中心地带为英军 所占领,成为英属北尼日利亚保护地的一部分。卡涅姆-博尔努王国最后灭亡。


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11楼

豪萨城邦


豪萨城邦(Hausastates)是公元10001200年前后在非洲西部陆续建立的一批豪萨族小王国,位于中苏丹西部(今尼日利亚北部和尼日尔东南部地区)。它们通常以其主要城市作为国名,各邦不相隶属,始终没有形成一个统一的国家,彼此之间常有战事,只有在大敌当前才偶而结成松散的联盟。

1、历史沿革

豪萨诸邦始终没有形成统一的国家,各邦完全独立。每个城邦通常以其主要的城镇命名,城镇周围筑有城墙,挖有深沟,城内可辟农田,能长久抵御敌人的围攻。

豪萨诸邦自13世纪开始商业活动,其声名遍于中、西苏丹,并远达北非和中东。各城邦彼此独立,互争雄长,仅偶尔结成松散的联盟。

伊斯兰教至晚在14世纪已传入豪萨地区。各城邦都有行政、司法和财政制度。国王有文武臣僚辅佐,军队以骑兵为主。

15世纪卡诺、卡齐纳和扎里亚成为最重要的城邦。

16世纪卡克比一度强盛。

1570年,伊德里斯·阿娄马继卡涅姆-博尔努王国哈里发位后与桑海帝国争夺霸权,豪萨地区备受蹂躏。

随着撒哈拉商路的东移,该地原有的商业活动继续繁荣,农业、手工业都很发达,奴隶劳动被广泛使用。

18世纪后半叶戈比尔崛起。

19世纪中叶豪萨城邦被富拉尼帝国统一,成为一系列酋长国。

20世纪初,大部分被英国殖民主义者并入北尼日利亚保护国,其余被法国殖民主义者并入尼日尔军事领地。

2、建筑结构

据传说,豪萨诸邦源出于共同的祖先;16世纪以后区别为豪萨7邦(意为7个真正的豪萨)和班扎7邦(意为7个假的豪萨)。前者一般指道拉、戈比尔、卡诺、卡齐纳、拉诺、扎里亚和比拉姆;后者系外围的一些城邦,其中记载比较一致的有克比、赞法拉、瓜里、亚乌里4邦。

拥有3.029万平方公里面积的非洲是世界上部族、神族最复杂的地区。据1987年统计,非洲50多个国家和地区里居住着约6.01亿人口,700多个部族。豪萨——富拉尼人是非洲撒哈拉以南人数最多的一个部族。总人口超过4000万人,广泛分布于尼日利亚北部、乍得湖沿岸、喀麦隆北部和尼日尔大部分地区。豪萨族和富拉尼族原来是两个不同的部族。由于富拉尼族人长期和豪萨人混居,富拉尼人便逐渐被豪萨文化所同化。


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12楼

富拉尼帝国(索科托素丹国)

富拉尼帝国(lmbaraturiyyah Fulani),19世纪西非豪萨城邦富拉尼人建立的伊斯兰教国家(1808~1903)。亦称索科托素丹国。
1、从城邦到帝国
分布在今尼日利亚北部和尼日尔南部的豪萨人,于11~13世纪以城镇为中心,建立了各自独立的豪萨诸城邦国。13世纪伊斯兰教传入,至18世纪,绝大部分豪萨城邦已伊斯兰化,少数城邦还保留有多神信仰的残余。18世纪末,戈比尔城邦国的富拉尼族伊斯兰教领袖奥斯曼•丹•福迪奥(1754~1817)去麦加朝觐,受瓦哈比派教义影响,他回国后发动伊斯兰复兴运动,号召穆斯林“坚持安拉的正道”,反对崇拜圣徒、圣墓和多神信仰的残余,放弃不符合教律的陈规陋习,把分散的富拉尼人组织起来,形成坚强的穆斯林群体。1804年,他自称“信士的长官”,以赞比尔和昆比为基地,领导富拉尼人各部落和豪萨族的穆斯林发动圣战,推翻戈比尔等豪萨城邦贵族的统治,相继攻克戈比尔、卡齐纳、卡诺、扎里亚、阿尔卡拉瓦、达乌拉等诸小公国,统一豪萨诸城邦。1808年,他自称哈里发,以索科托为首都,建立政教合一的富拉尼帝国。其辖地包括今尼日利亚北部、贝宁(达荷美)东北部、尼日尔西南部和喀麦隆北部,面积约达50万平方公里。
2、政治制度
1809年,奥斯曼宣布退位,担任宗教领袖,以索科托为传教中心,专门从事传教和著述立说。他将帝国分为索科托和格万杜两个王国,其子穆罕默德•巴拉鲁统治索科托王国,统辖东部诸酋长国,其弟阿卜杜拉统治格万杜王国,统辖西部和南部诸酋长国。1817年奥斯曼逝世后,其子穆罕默德•巴拉鲁被拥立为索科托第一任素丹,采用“信士的长官”称号,成为帝国的政治和宗教领袖。他建立国家各项制度,发展农业和商业,倡导扩大对外贸易,奖励伊斯兰学术文化,为帝国的强盛时期。1831竿,索科托王国与格万杜王国合并,使政令得到统一。1837年,穆罕默德•巴拉鲁去世后,其后裔一直继承素丹位,多次发动“圣战”,镇压各地的叛乱和宗教异端活动。帝国以伊斯兰教逊尼派为国教,大力传播瓦哈比派教义,遵奉罕百里派教法学说,以伊斯兰教法治国,医制苏菲派各教团的活动。禁止拜谒圣墓,严禁饮酒、睹博、放高利贷和多神崇拜的习俗。在各地兴建有大量隋真寺、宗教学校,刊印《古兰经》、圣训及阿拉伯语等经籍向各地发行。首都索科托为伊斯兰学术文化中心,建有宫殿、皇家清真寺、图书馆、书店、古兰经学校,聘请希贾兹、埃及的伊斯兰学者来此传教和讲学,促进了伊斯兰学术文化的发展。
3、走向没落
1853年,索科托素丹同英国签订商务条约,经济上依附英国。1903年,英国殖民军击败索科托军队,帝国大部分领土并入英属北尼日利亚保护国,其余小部分被法、德两国瓜分。

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13楼

马西纳帝国

马西纳帝国(也被称为马西纳迪纳、塞斯圣战国和哈姆拉达希哈里发国)是一个十九世纪早期集中在内尼日尔三角洲地区的富尔贝圣战国,位于今马里的莫普提和塞古地区。它的首都位于哈姆拉达希。
该地区的富拉尼人几个世纪以来一直是大国的附庸,这些大国包括马里帝国 (13—14世纪), 桑海帝国(15世纪), 摩洛哥的廷巴克图帕夏(16世纪),和位于塞古的班巴拉帝国(17世纪)。
到了十九世纪初,这些大国的国力衰退并被在豪萨地区发动穆斯林起义的奥斯曼•丹•福迪奥摧毁,传教士兼社会改革者阿赫马杜•洛博开始努力在他的家乡进行宗教复兴。早期的奋斗使他成为了马西纳的领导者,并且在1818年阿赫马杜•洛博发起了一场圣战来对抗班巴拉帝国。快速扩张的帝国在1819年取得杰内并在1820年于哈姆拉达希建立首都。
在帝国的全盛时期,有一支一万人的军队驻扎在城市中,阿赫马杜•洛博下令建立六百所伊斯兰学校来进一步传播伊斯兰教。他依照伊斯兰法,禁止了酒精、烟草和歌舞,同时他建立一个保障寡妇和孤儿生活的社会福利系统。一条反对奢侈的伊斯兰禁令驱使阿赫马杜下令停止建立杰内大清真寺,同时他还命令未来建立的清真寺要降低高度并去除一切装潢和宣礼塔。
帝国最伟大的成就之一就是发布了一个用于管理内尼日尔三角洲地区的牧民和农业社区的法典。
在1825年,阿赫马杜•洛博征服了廷巴克图。他死于1845年,并把对帝国的统治转让给了他的儿子阿赫马杜二世。阿赫马杜二世则把王位传给了他的儿子阿赫马杜三世。
在1862年,图库洛尔帝国的统治者哈迪•乌玛•塔尔从他的新占领地塞古着手进行了一次对马西纳的进攻。在一系列血腥的战役后,他于3月16攻入哈姆拉达希,并稳定了当地的局势。阿赫马杜三世被抓获然后被杀死。尽管阿赫马杜三世的兄弟巴•洛博进行了短暂的抵抗,但是这次破坏着实标志着马西纳帝国的终结。

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14楼

伊费王国

伊费是尼西南部的一个城镇,也是宗教中心。历史上这里曾是强大的伊费土邦所在地。1938-1939年,在伊费出土大量铜制品和陶器。其中大多数是公元8至18世纪的产品。其中以8世纪的制品最为生动,再现出铜雕艺术发展的一个高峰。伊费出土的工艺品做工精细、形象逼真、栩栩如生,可以说是黑非洲绝无仅有的艺术佳品,在世界上也属优秀作品之列。经过考古学家测定,证明伊费文物已有1000-2000年的历史。伊费文化有力地粉碎了殖民主义者所散布的“非洲文化系西方人带来”的谬论。
伊费王国曾经是一个国力强盛闻名世界的富裕的西非城邦国家(今尼日利亚南部)。它在公元前12世纪至15世纪十分繁荣。它是当时的政治中心、宗教中心、文化中心和经济中心,对于当地以及遥远的贸易网所达之地都具有一定的影响力。
  伊费王国的艺术家们发展出一种自然主义风格的雕塑传统,他们的石雕、陶雕、青铜雕和铜雕创造出一种与当时西非各国截然不同的艺术风格。铸造融合技术的发展促成这些艺术品获得了永恒的美丽。
人物雕塑形象包括年轻人与老人,健康的人与病态的人,痛苦的人和平静的人,这些人物雕塑形象描绘出了当时伊费王国的社会风貌。
伊费美术,11~15 世纪非洲尼日利亚伊费及其附近地区的美术。其成就主要表现在雕刻方面,赤陶头像、青铜头像和青铜器皿是为宗教祭祀仪式创作的,是著名的尼日利亚雕刻艺术品。
伊费国王青铜头像为13世纪尼日利亚艺术极盛时期的代表作。面部的优美线条、刺花刻纹和布满串珠的王冠塑造得极为精致 ,深刻地表现出人物的精神面貌。1957年出土的伊费赤陶头像,亦为同期作品,用写实手法完美地表达出人物的性格神态,反映出对生活的直接观察。伊费雕刻不仅反映出社会的理想,而且反映出美学的理想,标志着非洲艺术发展到重要阶段,当时创作技巧十分高超,掌握失蜡法的铸造术,采用铜锌合金。这种方法的出现促进了雕刻艺术的迅速发展,并显示出它的精湛的技艺和高度的感染力。

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15楼

贝宁王国

贝宁王国(Kingdom of Benin)。非洲西部古国。位于今尼日利亚境内尼日尔河三角洲以西的森林地带。
14世纪前由来自伊费城的约鲁巴人建立。首都贝宁城。
16~17世纪全盛时期势力范围西起拉各斯,东抵尼日尔河三角洲。
最著名的国王是埃瓦雷王(约1440~1480在位)和他的儿子奥佐卢阿(约1480~1504在位)。
葡萄牙人于15世纪末来到贝宁城,此后贝宁城曾是欧洲商人同非洲内地之间的重要贸易中心,17世纪末叶以后,随着大西洋奴隶贸易的发展,贸易中心移到几内亚海岸,贝宁王国遂趋没落。
1897年被英国占领,后被并入英属尼日利亚。
贝宁王国以制作精美的牙雕、木刻以及铜和赤陶的雕塑等艺术品闻名,世称贝宁文化。
1897年英国军队攻占贝宁城后,奥巴王宫珍藏的艺术品被劫掠一空,大量的贝宁艺术品流落海外。

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16楼

奥约帝国

奥约帝国(Oyo empire、1400~1905),非洲约鲁巴人的帝国,位于今尼日利亚的西南部。在全盛时代(1650~1750),奥约帝国统治着沃尔特河和尼日尔河之间的大部分国家。
据说,奥约帝国是由约鲁巴的英雄人物奥杜杜瓦创始,他从东方来到伊费定居。他的儿子成为奥约帝国的第一个统治者。奥约帝国曾两度征服西面的达荷美王国,并通过阿贾塞港(波多诺伏)同欧洲商人进行贸易。统治者阿比奥敦(约1770~1789在位)只重视经济,而忽视军队和行政,因此加剧了帝国的衰落。20世纪初,奥约帝国为富拉尼人所灭。

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17楼

达荷美王国(阿波美王国)

达荷美王国(Kingdom of Dahomey),是西非埃维族的一支阿贾人于17世纪建立的封建国家。国家全名为“达恩•荷美•胡埃贝格”,意思是“建在达恩肚子上的国家”,简称“达荷美”。1899年为法国所灭。
1、王国初期
达荷美王国是西非埃维族的一支阿贾人建立的。
阿贾苏维人最早居住在今多哥境内的一个地方,后来因为人口增加、粮食歉收,阿贾人被迫迁徙。
13世纪初,阿贾从多哥迁入贝宁南部,建立阿拉达王国。
16世纪末~17世纪初,阿拉达王国分裂为阿拉达、阿波美和波多诺伏 3 个王国。
1625年阿波美国王达科通过征服毗邻部落而扩展了领土。其间,他们建立了一系列城邦国家。沿海主要有小波波、大波波、维达、小阿德拉,内地有大阿德拉、阿格利等国。其中,大阿德拉国最为强大。
17世纪初,大阿德拉国的一支武力北上建立了阿波美王国,国王达古成为阿波美的专制君主。达古励精图治,建立国家制度体系,加强武力建设,对外全力用兵,开拓国土。
到17世纪中叶,阿波美王国已成为西非一大强国。
2、阿赫王
达古死后,阿赫继位,秉承父志,继续扩张,达恩王国成为他的目标。阿赫向达恩国王提出领土要求,声称要给自己的儿子阿卡巴找块地盘。达恩国王震怒,对阿赫说:“年轻人,你未免太贪得无厌、太嚣张了。看来如果我不提防,你就要在我的肚子上造房子了。”
没想到,一语成谶。后来阿赫领军攻打达恩王国,俘获并处死达恩国王。然后在埋葬国王尸体的地方建起一座茅屋。从此,阿波美王国就被称为“达恩•荷美•胡埃贝格”,意思是“建在达恩肚子上的国家”,简称“达荷美”。
阿赫除了对外扩张外,也非常善于管理国家内政,他完善了达古建立的行政体系,设置首相职务,向下统辖群臣,向上对他负责,加强王权。阿赫还直接掌握兵权和征税权,消弱部落酋长权力。阿赫还组织了一支女子近卫队,对她们进行严格操练,配备精良武器,使她们成为达荷美的精锐部队之一。
此后,阿赫穷兵黩武,大肆扩张。其版图南抵大阿德拉国,北降约鲁巴部落,据有阿古纳、贾卢库等重要地区。
到17世纪80年代,达荷美疆域已非常辽阔。
3、王国的扩大
阿赫死后,阿卡巴、阿加扎先后为王。欧洲殖民者在贝宁湾的贩奴活动,促进了达荷美王国的独立发展。18世纪达荷美王国通过掳掠和贩卖奴隶强盛起来,并扩张领土。
阿加扎国王(1708~1732在位)时期,达荷美国运昌盛。达荷美军队南下进攻大阿德拉国,1724年攻陷其都城;1727年征服维达王国,后又控制科托努。达荷美的势力向西一直扩展到今尼日利亚的巴达格里和拉各斯。使达荷美王国的领土增加四倍,扩展到海岸地带,并同欧洲人直接进行贸易,向欧洲人提供奴隶以换取枪支、火药、烟草、酒类、布匹和其他货物。
但是,此时的达荷美仍受奥约帝国的制约。阿波美对大阿德拉的战争也引起过奥约的干涉。从1726年开始,达荷美和奥约进行战争,其间断断续续,一直到18世纪40年代。
最终,奥约承认达荷美对征服地区的控制,达荷美则继续向奥约纳贡。
18世纪末,奥约国势衰败,达荷美逐渐终止纳贡。
1818年达荷美国王盖佐拒绝奥约的进贡要求,战争再起。结果奥约战败,达荷美从此完全独立。
4、王国的内政、经济、文化
(1)内政
达荷美是高度集权的国家,国王通过长期战争加强了王权。与奥约的阿拉芬不同,达荷美国王不受任何政治集团的牵制或控制,可以决定王位继承人,选拔和委派官吏,并拥有最高司法权力,可以惩处高级官员。随着政治经济的发展,国家机构不断充实和完善,原有部门和官员的职能不断扩大。为适应对外贸易的需要,达荷美增设“耶沃冈”(或称“白人首领”)一职,专门处理有关欧洲商人及其堡垒的事务。
(2)经济
国家在经济文化方面也采取了一些集中措施。货币输入和流通受到财政部门的严格控制;对外贸易主要由国家垄断;地方产品的生产和销售必须受中央节制。国家对祖先崇拜的内容和形式进行了改革,强调祖先崇拜对国王的依赖,并统一了崇拜祖先的礼仪。
在达荷美经济中,奴隶贸易占很重要地位。奴隶贸易由王室控制。达荷美以其强悍的军队不断袭击邻国,将抓捕的大批人口卖作奴隶;同时还充当贸易中介,将来自北方的奴隶转运至南方各港口出售。达荷美人认为,王国全体居民都受到国王保护,是不可出卖的,因此他们一般不在国内袭掠奴隶。
19世纪初盖索王执政时期废除了每年二次为祭司而生杀活人与动物的残酷传统。现在残存尚好的王宫恰是那位废除用活人祭司的盖索王的宫殿。这可能是他积了阴德的报应。
达荷美是个农业国,为保证农业的发展,一些统治者曾反对奴隶贸易。国王阿加扎曾采取措施,鼓励因战乱而逃亡他乡的居民回归故里。他反对奴隶贸易,曾洗劫和烧毁欧洲奴隶商人在大阿德拉和维达的商站,围困欧洲人的堡垒,封闭奴隶从内地进入沿海的通道,并禁止输出男性奴隶。
阿加扎希望利用欧洲人的资金和技术发展国内的工农业生产,并以此为基础同欧洲人发展贸易。1725年,他派代表赴欧洲一些国家,说明达荷美不欢迎拥有贩奴船的欧洲人。他邀请欧洲人到达荷美投资,开办种植园,利用非洲人的劳力发展生产。他还邀请欧洲的缝纫工、木工和铁匠等手艺人来传授技艺。但是,欧洲人不予理睬,阿加扎的良好愿望成为泡影。
(3)文化
值得一提的是,达荷美王国取得了非常灿烂的艺术成就。形式多样的木雕、着色泥土浮雕、塑像、铁制艺术品,以及“津克波”(御座)和“雷卡德”(权仗)制作精良。这些艺术作品既是独特的达荷美文化的表现,又是珍贵的历史资料,特别是装饰阿波美王宫的着色泥土浮雕反映了达荷美诸王统治时的许多重大事件。
盖佐国王在位时期( 1818~1858 ) 达荷美王国臻于鼎盛。盖佐下令在沿海地区栽种椰子和油棕,在全国种植木薯、玉米、烟叶和花生等作物。盖佐结束了内部纷争,摆脱了对奥约的隶属关系,从而使达荷美成为西非最重要的王国之一。
5、王国的灭亡
从19世纪70年代起,英法开始大举侵入西非,达荷美也不能幸免。达荷美国王格莱莱为阻止拉各斯的英国人的扩张,和法国人发展关系。但是,1889年,法国也向达荷美提出在科托努设卡驻兵,达荷美王储孔多予以拒绝。格莱莱去世后,孔多即位,称“格•贝汉津•阿伊•基莱”(意为“大地所希冀的蛋,只有宇宙才能负载”)。
贝汉津曾留学法国,深知法国的侵略意图,他着手积极备战。不久,法国开始使用武力,贝汉津奋起抵御。经过4年多的交战,虽然达荷美取得了一些胜利,但是最终还是败给了法国。1894年,贝汉津被俘,先后流放西印度群岛和北非。同年,达荷美沦为法国保护国,法国扶植贝汉津的兄弟继任王位,不久被废。
1900年达荷美王国灭亡, 成为法国的殖民地。
6、达荷美王国世系
达科 1625-1645[1]
阿奥 1645-1685
阿卡巴 1685-1708
塔辛•杭贝格(摄政) 1708
多苏•阿加扎 1708-1732
阿维苏•特格贝苏 1732-1774
格南苏努•克本格拉 1774-1789
阿贡格罗 1789-1797
马多吉•阿当多扎(摄政) 1797-1818
盖佐 1818-1858
格莱莱 1858-1889
格贝汉津 1889-1893
阿戈利•阿格博 1893-1894
7、王国女子兵团
达荷美王国以其独特的风俗著称。
1729年,达荷美建立起女兵队伍,规定全国年满15岁的女孩都必须接受官方的挑选,长得最美的会被送给国王做妾,长得丑陋或生病的则被处死,其余的要接受2年严格的士兵训练。
达荷美王国还实行人祭,每逢重大节日,便用上千名奴隶和战俘祭祀众神和祖先。达荷美王国还是伏都教(巫毒教)的发源地。达荷美故都阿波美Abomey,坐落在距海岸线250公里的森林地带,至今仍有旧王宫、王陵及神庙遗址。
8、奴隶海岸的始末
达荷美王国从事奴隶中转业务的历史长达三百多年,因此这里曾被西方国家称为“奴隶海岸”。
达荷美每个月都要向内地派出狩奴队,袭击内地村庄,将捕捉到的奴隶运回国内饲养,供西方奴隶贩卖者收购或自用(活人祭祀)。由于人祭的影响,达荷美的奴隶出口量一度从17世纪末的每年2万人减少至19世纪初的每年1万至1万2千人。
1810年,巴西奴隶商曾上书达荷美摄政王,要求减少活人祭祀数量,以便收购更多的奴隶。由于1807年之后英国、荷兰和法国等主要殖民国家相继宣布奴隶贸易为非法,达荷美王国的猎奴活动逐渐得到削弱,但是直到19世纪末都在积极地参与奴隶贸易活动。直至1885年,最后一艘满载奴隶的葡萄牙商船才离开维达港。
1847年,驻黄金海岸的英国总督拜访了达荷美国王盖佐,要求缩减奴隶贩卖数量,并劝说国王将国内“过剩”的奴隶用于油棕榈的种植。国王表示,由于人祭再度盛行,达荷美的奴隶出口量已经降为8000人,这已经是对英国最大的让步了。为了抵制英国的进一步要求,达荷美于1851年和法国签订了一个保护条约。1878年法国获得波多诺伏港,1883年取得科托努。葡萄牙于1885年曾宣布对达荷美的全部海岸实行保护,但在法国压力下于1887年收回了这一要求。
1889年,达荷美国王格莱莱(Gle-Gle)在德国人的怂恿下试图将法国人赶走,但很快被挫败。他死后,他的儿子贝汉津(Behanzin)同法国人展开游击战。法方则派出外籍军团报复性地洗劫该国首都阿波美。1894法国人废黜贝汉津,1897年划定与德属多哥的边境。1898年划定与尼日利亚的边境。
1899年,达荷美全境成为法国殖民地,行政上归法属西非管辖,法国驻节官员办事处初设在科托努,后搬至离德属多哥边境更远一些的波多诺伏。

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6051048008  初级会员   发表于:2017-06-09 07:48   只看该作者
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18楼

阿散蒂王国(阿散蒂联邦)

阿散蒂王国(AshantiEmpire;AshantiConfederacy)是18世纪初~20世纪中期(1701–1957)非洲加纳中南部的阿坎族王国。阿散蒂原为登基拉邦的藩属。18世纪初(1701)与近邻各部落组成联邦,建都库马西。奥塞•图图(OseiKofiTutuI,约1695~1717在位)统治时,征服多马和塔福,打败登基拉。奥塞•图图设置一个金凳子(Sika'dwa),作为民族意志和国王权威的象征。
阿散蒂王是联邦最高的阿曼汗,是整个联邦的政治和精神领袖。各邦的阿曼汗参加阿散蒂联邦(AshantiConfederacy)酋长议事会,是平等的一员,阿散蒂王(Asantehene)无权处置他们的土地和财产。但他们要宣誓效忠,交纳贡赋,遵守贸易规章,战时要提供一支部队参战。
  英国利用阿散蒂联邦的松散联合,挑拨阿坎人各邦同阿散蒂国王之间的矛盾,推行分而治之的殖民扩张政策,导致第一次阿散蒂战争的爆发。1805年,两名叛变的阿辛邦酋长逃往芳蒂邦避难。芳蒂邦依仗英国的庇护,拒绝阿散蒂的引渡要求,导致第一次阿散蒂战争的爆发。1806年5月在阿波拉镇,阿散蒂军击败英军支持的芳蒂军主力,英国人被迫交出了逃亡的阿辛酋长(其中一名逃跑),承认整个芳蒂地区属阿散蒂联邦。
阿散蒂军队撤离后,1809年芳蒂宣布自立,派兵攻打阿克拉和埃尔米纳要塞。1811年和1814年阿散蒂王两次出兵平息沿海各邦的战乱,1814年英国和黄金海岸沿海地区部落酋长签订保护条约,阿散蒂联邦失去它在沿海的大部分成员。1816年芳蒂地区正式并入阿散蒂联邦。1824年,英国总督C.麦卡锡借口一名英国警察被杀,发动侵略战争。在邦萨索战役中,英军大败,麦卡锡负伤自杀。1826年在卡塔曼索战役中,阿散蒂军战败。1831年双方签订和约,规定芳蒂、阿辛、登基拉等邦解除对阿散蒂王的臣属义务,联邦由盛转衰。1935年阿散蒂联邦恢复,普列姆佩二世(1892~1970)为赫内。但不再是一个独立国家,只是英属黄金海岸的一个行政区。
1844年英国和黄金海岸沿海地区部落酋长签订保护条约,阿散蒂联邦失去它在沿海的大部分成员。1863年因英国拒不交还阿散蒂逃犯,战事再起。
1872年英国同阿散蒂联邦又爆发战争。1873年 2月,阿散蒂军击败阿辛,3月打败芳蒂联军和英军。1874年2月,英军占领库马西,炸毁皇宫,烧毁市镇后撤出。3月14日签订福梅纳条约,英国强迫阿散蒂赔款5万盎司黄金,放弃登基拉、阿辛、阿基姆、阿丹西和埃尔米纳等地区。
福梅纳条约后,夸胡、加曼、塞弗威、班达诸邦相继宣布独立,阿散蒂国力日衰。1896年英军再度占领库马西,阿散蒂联邦的普列姆佩一世等被流放塞舌尔群岛。1900年,英国总督无理要求阿散蒂人交出金凳子,激起了雅•阿散蒂娃(?~约1921)领导的武装起义。起义遭到残酷镇压,领导人也被流放塞舌尔群岛。1902年 1月1日,英国宣布阿散蒂为直辖殖民地。
1957年,加纳独立之后,阿散蒂是一个直接受中央政府管辖的行政区,但阿散蒂王国仍然保留下来,成为共和国中的一个“国中之国”。赫内成为与共和国总统并存的一个传统的地区性部族领袖,已不再拥有任何政治实权,但仍享有独特的社会地位,拥有较大的社会影响,在各级政府和部落之间发挥协调作用。

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19楼

巴蒙王国

在古老的非洲大陆,比比皆是的众多民族和部落数不胜数。各部落领地大小不一,成员数量迥然;多者上千人,小者仅20来人。每一部落均有头领并自封为国王。仅以喀麦隆共和国为例,在这片土地上,便先后出现过200多个部族。然至今保存完整,仍在推行王朝体制的,恐怕只有巴蒙王国了。
巴蒙王国地处非洲中部山脉,位于喀麦隆西部卢恩区辖内,面积7600多平方公里,人口70多万,王都“丰班”。巴蒙王国建于14世纪末,至今已500多年,先后有19位国王。400年前,巴蒙王国一直信奉万物有灵的“尼尼”原始宗教。19世纪末,穆斯林教和天主教先后传入王国,如今大多数人信奉穆斯林,少数人信奉天主教和其他宗教。1884年,西方殖民主义入侵非洲大陆,巴蒙王国先后被德国和法国占领和统治。1972年,喀麦隆共和国独立,王朝归属喀麦隆共和国,接受共和国政治体制。
1、神奇和古老的王国
14世纪末,喀麦隆北方一个以捕鱼打猎为生的TIKAR部落里有位名叫恩沙扬的年轻王子,意气风发,雄心勃勃,决心向外开辟领土,成立自己的王国。他率领一批武士、妇女和儿童向南征伐,最终到达土地肥沃的巴蒙地段并建立了巴蒙王国,自称国王,定都于“丰班”。当地语“丰”指废墟,“班”指战败的民族,寓意在“战败者的废墟上建都”。在巴蒙王国的历史长河中,曾出现过能争善战的武士,才智出众的明主,凶残成性的暴君和女王掌权的故事。巴蒙王国先后有两位女王在位,即第3代女王恩古布和第15代女王恩差芬。前者在位35年,后者仅35分钟。其原因是,自第3代女王下台后,王室便规定女人不能继位。恩差芬原是第12代国王的公主,即13代国王的妹妹。
13代国王继位一年后战死沙场,身前未立储君。于是,众多王子争位,朝庭大乱,非嫡系的14代国王最终夺取王位,并在位近50年。至其死后,王位重归正统。按照王法,王位应由第13代国王之子继位,由于此君无嗣子,只好由其孙继位,但王位不能隔代相传。为解决这一问题,王室提出让祖母先登基,后传位的办法,于是出现第15代女王在位35分钟的轶事。据说,第12代国王性情凶暴,身材矮小,妒忌比他高的人,一不高兴就让人砍去高个人的双脚。
在巴蒙王国史上最有成就和影响的当数第11代国王穆布穆布和第17代国王易卜拉姆•恩乔亚。两位君主一个以武力开拓疆土,一个以文化治理王国。
第11代国王穆布穆布身高2.6米,手杖长2米。力大无穷,能空手与河马博斗;其声响如雷,一声怒吼可传至5公里以外。他作战勇猛,身先士卒,吼声如狮,令敌人闻风丧胆,所到之处敌人不战而降。穆布穆布将巴蒙王国的疆域扩大数倍,为王朝立下赫赫功劳。他亲自设计战旗,即如今巴蒙王国的国徽“双头蛇八角蛛”。图案是一条环形交叉双头蛇,两只张着大口的蛇头朝上,蛇中间伏着一只八角蜘蛛。双头蛇代表征服和勇猛,同时意味首尾相顾;蜘蛛象征智慧和勤劳。另一层意思是,当时王国正处于东西两面强敌夹击之势,国王亲自率领军队同时与两面敌人作战,王国的军队要像双头蛇一样狠狠咬向敌人。如今,在巴蒙王国领地内,到处可以看到“双头蛇八角蛛”的图案。
第17代国王易卜拉姆•恩乔亚以改革家著名,是位多才多艺的国王。其父第16代国王在一次与入侵者的战斗中去世,年仅5岁的恩乔亚继位。由于年龄尚小,其母垂帘听政,部分大臣不服并起兵造反。双方开战,死伤惨重。迫于无奈,恩乔亚提出向邻国富尔倍借兵。邻国同意出兵,但条件除索取大批物品和奴隶外,还要求巴蒙王国从此信奉伊斯兰教。在富尔倍人协助下,恩乔亚终于平叛反乱,大获全胜,控制了局面。从此,恩乔亚信奉伊斯兰教,自称为苏丹。与此同时,他也接受天主教的思想,对原始宗教进行大胆改革。恩乔亚执政主要贡献在于大力发展农业、种植业、织布和对外贸易,亲自发明了磨玉米手工机械。设计和建筑规模宏大、富丽堂皇的丰班王宫。创造巴蒙拼音文字,提倡兴教救国,广开学堂。制定巴蒙法律,亲自确定婚姻、出生证书格式,还发表了一本共有99条的“选美”准则。但条件过于苛刻,他先后挑选的1500个妃子竟无一人符合“准则”上的美人标准。恩乔亚在其臣民心目中具有绝对神圣的权威。由于刚正不阿的禀性和不愿做傀儡的浩然正气,恩乔亚于1931年被法国殖民统治者秘密软禁到远离家乡400公里的雅温得市郊。1933年,这位巴蒙王国的一代贤主在忧愤中死去。死后,他的灵魂与身体才得以返回故里。
2、民主与希望的王国
现代巴蒙王国紧随历史,与时俱进。现任第19代国王易卜拉姆•姆布布•恩乔亚1992年继位。他推进民主改革,致力于发展经济,不断改善人民生活。国王每天早晨9时必须坐在王宫正门前接待来访者,倾听臣民的意见,为臣民们摩顶祝福,排忧解难。与信徒们一起做星期五伊斯兰礼拜日。臣民们认为,巴蒙王是神的代表,让他摩过顶的人一定会消灾发财。王法规定,国王每年12月中旬要在王宫广场举行“民主听政会”。国王首先作施政报告,然后接受臣民的评议和裁决,听取臣民推选的临时议员团提问,甚至批评。国王必须对臣民和议员们提出的问题解答,并同议员们一起研究解决办法,制定来年朝纲。由于民主、和谐、群策群力,如今王朝政通人和,经济持续发展,人民生活不断改善。
姆布布•恩乔亚继位以前,便已是家喻户晓的人物了,被誉为喀麦隆政坛上一棵“常青树,不倒松”;他先后担任邮电通讯部、青年体育部、文化信息部、行政领土部和与议会联络部部长以及两任驻外大使等职。由于命运的选择,他弃政归朝,做那与世无争的“国中之国”的一代明主。巴蒙人对自己的国王充满希望。然而,国王也有情感的痛苦,按王法规定,国王不得娶异族女子为妃,国王原有结发妻子是南方巴萨族人,登基后只好“休妻”,另娶本民族的女子为妃。
3、历史文化与旅游的王国
富丽堂皇的丰班王宫是巴蒙王国的象征,也是喀国著名的旅游观光景点。按王室的规矩,先王们用过的饰物必须存放在一个保密地方,而第17代国王决定将其陈列,让臣民们参观,这样,既可有效地保护文物,又能让人民了解历史。于是,他1917年亲自主持建造王宫,随后将这座昔日的“紫禁城”改成对外开放的博物馆。由于丰班王宫建筑完整、历史文化珍藏丰富,1994年,王宫被联合国教科文组织列为世界级保护文物。丰班王宫为砖木结构,主体建筑分三层,底层是大殿,安放着国王宝座,国王在此接待重要贵宾。第二、三层为博物馆。如今第二层对外开放,陈列着历代国王使用过的兵器、王冠和衣物,舞蹈面具、动物造型的盛装舞服,反映当时社会生活的手工艺品、战利品、用俘虏下颌骨装饰的酒葫芦,巴蒙拼音文字和巴蒙文法律条文等。陈列室内的不少物品,至今仍在使用。如一件600多年前用各种鸟羽毛编织而成的“百鸟朝奉”加冕袍,每位新王登基还必须拿出来披挂一次。年底王国“朝圣节”上,国王将“拂尘”(用以驱逐蚊蝇)向人群抛去,如一男士有幸接到,国王就将一位公主嫁给他,如一女士接着,她可能成为王妃。 自14世纪末,王国便不定期地举行全民族的宗教祭祀活动,以祈求神灵和祖先的保佑,克服内部争端,加强民族和睦。1992年,现任国王易卜拉姆•姆布布•恩乔亚继位,将这一活动法定为每两年举办一次的“朝圣节”,并由过去的宗教和传统内容转变为民族文化和旅游活动。“朝圣节”一般定于12月中旬,活动持续3天。所有生活在外地或国外的巴蒙臣民都要赶回老家过节。国王和君臣穿上古老的节日盛装。国王高坐王位,接受各酋长和臣民的朝拜。此外,国王还亲率王室人员参加节日游行,演示和展现历代国王凯旋的场面。游行队伍载歌载舞,号角喧天,不时引起两边观众及外国观光游客的热烈掌声。各种文化活动和艺术表演更是精彩夺目,浓厚的非洲舞蹈给“朝圣节”增添了节日气氛。同时,节日期间,集贸市场和手工艺商店也是门庭若市、生意兴旺的好时机。丰班王宫和“朝圣节”名扬四海,吸引许多文化、历史研究人员和文人学者及慕名而来的外国观光游客。


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6051048008  初级会员   发表于:2017-06-11 09:03   只看该作者
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20楼

图库洛尔帝国

图库洛尔帝国(也被称为提泽尼亚圣战国或塞古图库洛尔)(1861-1890)于十九世纪中叶被图库洛尔族的哈迪•乌玛•塔尔建立,位于今马里。
乌玛•塔尔在1836年朝觐归来时,带着哈迪(El Hadj)与提泽尼亚弟兄会的哈里发头衔。在富塔托洛(位于今塞内加尔)进行长时间停留后,他转移到了丁吉拉伊(位于富塔贾隆东部,位于今几内亚)。这里成为了他在1850年发动圣战的集结地。
在1857年征服麦地那要塞战役失败后他放弃了猛攻法国殖民地的军队,然后转而攻打班巴拉帝国并取得了一系列胜利-首先赢得卡尔塔然后赢得塞古(班巴拉帝国的首都)。在1861年3月10日的塞古战役中取得决定性胜利后,他将塞古作为了他的帝国的首都。一年后他把塞古的管理权交给了他的儿子阿赫马杜•塔尔然后去了哈马杜拉(今马里城市),这里是富拉尼人建立的马西纳帝国的首都。乌玛•塔尔在征服廷巴克图(通布图的旧称,今马里城市)的行动中失败后,撤退到了靠近多贡地区邦贾加拉的迪贡贝尔(Deguembéré)。在1864年,他死于他的火药储备库的一次爆炸。
他的侄子缇蒂亚尼•塔尔继承了他的王位,并将图库洛尔帝国的首都安置在了邦贾加拉。在塞古,乌玛•塔尔的儿子继续统治着这里,并顺利压制了附近几个城市与其决裂的企图。他与兄弟之间的矛盾日益加剧。
在1890年,法国人和班巴拉人结成了同盟一同攻陷了塞古。阿赫马杜•塔尔先逃到了马西纳,然后在1893年于索科托(位于今尼日利亚)落脚,这从真正意义上标志着帝国的灭亡。

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