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《直方周易》系词·上连载——赵庚白译注

gengdz  初级会员   发表于:2017-06-25 15:04   只看该作者
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21楼

【原文】成性,道之门。”

【译文】成功将《周易》的特点存在于内心经常思念,这是了解事物规律掌握合理主张的途经。

注释⑼“”事物固有的性质、特点。《左传·昭公二十五年》:“因地之性。”

存在。《公羊传·隐公三年》:“有天子存。”

思念。《礼记·大传》:“五曰存爱。”

指宇宙的本体及其规律。《荀子·天论》:“脩道而贰,则天不能祸。”

合理的主张和思想。《论语·微子》:“君子之仕也,行其义也。”

⒁“”途经。《老子·一章》:“玄之又玄,众妙之门。”

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gengdz  初级会员   发表于:2017-06-26 09:49   只看该作者
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22楼

【原文】圣人有以天下之赜,而诸其形,象,是谓之象。

【译文】圣人有介绍天地间深奥学说的办法,就是斟酌由众多事物中显示出的规律,从这些相似的事物中选择最标准的,基于这个原因称这个被选中的事物为“象”。

此段系词篇幅较长,下面将其分段注解。
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gengdz  初级会员   发表于:2017-06-27 10:01   只看该作者
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23楼

【原文】圣人有以天下之赜,而诸其形

【译文】圣人有介绍天地间深奥学说的办法,就是斟酌由众多事物中显示出的规律,

注释有以”有……办法。《战国策·燕策三》:“诚能得樊将军首与燕督亢之地图,献之秦王,秦王必说,见臣,臣乃得有以报太子。”

”(旧读xiàn)推荐,介绍。《左传·昭公二十年》:“初,齐豹见宗鲁于公孟,为骖乘焉。”

天下”自然界,天地间。《吕氏春秋·察今》:“知天下之寒。”

”深奥。《汉书·律历志》:“探赜索隐,钩深致远,莫不用焉。”

连词。表示顺接,即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作:就,并且,有时也可不译。《荀子·劝学》:“君子博学而日参省乎己。”

”揣度,斟酌。《周易·系词上》:“拟之而后言,议之而后动。”

显露,显示。《战国策·赵策三》:“赵王不悦,形于颜色。”

法则,规律。《韩非子》:“夫物有常容,因乘以导之,因随物之容。”

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gengdz  初级会员   发表于:2017-06-28 15:27   只看该作者
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24楼

【原文】象,是谓之象。

【译文】从这些相似的事物中选择最标准的,基于这个原因称这个被选中的事物为“象”。

注释”相似。《孙子·用间》:“先知者不可取于鬼神,不可象于事。”

代词。这(种),那,其中的。《汉书·苏武传》:“虞常等七十馀人欲发,其一人夜亡,告之。”

”观察,选择。《左传·成公二年》:“物土之宜,而布其利。”

通“仪”。法度,标准。《诗经·大雅·文王》:“宜鉴于殷,骏命不易。”

”指示代词。这,此。《左传·僖公三十年》:“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。”

”缘故,原因。《吕氏春秋·审己》:“凡物之然也。必有故。”

”代词。指代事物。《列子·汤问》:“操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。”

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gengdz  初级会员   发表于:2017-06-29 15:11   只看该作者
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25楼

【原文】圣人有以见天下之动,而观其会其典礼,系辞焉断其吉凶,是故谓之爻。言天下之至赜而不可也,言天下之至动而不可乱也,拟之而后言,议之而后动,拟议以成变化。

【译文】圣人有用来介绍天地间各种活动的方法,就是观察其中符合普遍已经实施的法律、法规、行为规范、传统习惯中的内容,连结、组合在一起写入卦的文辞之中是用来推断吉凶的,基于这个原因称这些被写入文辞的内容为“爻”。《周易》中的文辞说的是天地之间最深奥事物并且不能有错误,说的是实施天地之间最大行动不能出现祸乱的办法,这是经斟酌以后的学说,是经过推测以后才创作出来的,经斟酌推测的学说认为是裁决那些变化的。

此段系词篇幅较长,下面将其分段注解。

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gengdz  初级会员   发表于:2017-06-30 11:38   只看该作者
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26楼

【原文】圣人有以见天下之动,而观其会其典

【译文】圣人有用来介绍天地间各种活动的方法,就是观察其中符合普遍已经实施的法律、法规、行为规范、传统习惯中的内容,

注释”符合,投合。《淮南子·俶真训》:“足蹀阳阿之舞,而手会《绿水》之趋。”

”共同的,普遍的。《战国策·赵策二》:“子不反亲,臣不逆主,先王之通谊也。”(谊:通“义”。)

”已经。《史记·陈涉世家》:“卒买鱼烹食,得鱼腹中书,固以怪之矣。”

”做,实施。《左传·隐公元年》:“多行不义,必自毙。”

法律,法规。《周礼·大司寇》:“掌建邦之三典,轻典、中典、重典也。”

礼法,等级社会的典章制度,规定社会行为的规范、传统习惯。《论语·为政》:“导之以德,齐之以礼。”

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gengdz  初级会员   发表于:2017-07-01 07:53   只看该作者
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27楼

【原文】系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻。

【译文】连结、组合在一起写入卦的文辞之中是用来推断吉凶的,基于这个原因称这些被写入文辞的内容为“爻”。

注释”联缀。(连结、组合在一起。)杜预《春秋经传集解序》:“记事者以事系日,以日系月,以月系时,以时系年。”

⑻“”指示代词。相当于“是”。《左传·隐公六年》:“我周之东迁,晋郑焉依。”

表目的关系。去,用来。晁错《论贵粟疏》:“所谓损有余以补不足”

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gengdz  初级会员   发表于:2017-07-02 12:43   只看该作者
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28楼

【原文】言天下之至赜而不可也,言天下之至动而不可乱也,

【译文】《周易》中的文辞说的是天地之间最深奥事物并且不能有错误,说的是实施天地之间最大行动不能出现祸乱的办法,

注释”说。《国语·周语上》:“国人莫敢言,道路以目。”

⑾“”极,最。《吕氏春秋·制乐》:“欲观至乐,必于至治。”

连词。表示顺接,即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作:就,并且,有时也可不译。《荀子·劝学》:“君子博学而日参省乎己。”

”能。《论语·为政》:“人而无信,不知其可也。”

”罪过,过错。《三国志·蜀书·诸葛亮传》:“无恶不惩,无善不显。”

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gengdz  初级会员   发表于:2017-07-03 08:46   只看该作者
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29楼

【原文】拟之而后言,议之而后动,拟议以成变化。

【译文】这是经斟酌以后的学说,是经过推测以后才创作出来的,经斟酌推测的学说认为是裁决那些变化的。

注释”揣度,斟酌。见《古代汉语词典》释“拟”。

学说,主张。《孟子》:“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言,不归杨则归墨。”

通“仪”()。忖度。《国语·郑语》:“昔先王议事以制。”王引之云:“议,读为仪。”(忖度cǔnduó推测。)

⒅“”作,出。《說文解字》作也。《康熙字典》又《广韵》出也。《礼记·月令》仲春,蛰虫咸动。

”裁决。《周礼·秋官·讶士》:“四方有乱狱,则往而成之。”

”代词。表提示。那,那些。朱熹《中庸集注》:“即以其人之道,还治其人之身。”

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gengdz  初级会员   发表于:2017-07-04 08:51   只看该作者
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30楼

【原文】“鸣鹤在阴,其之。我有,吾与之。”子曰:“君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎?言出乎身,加乎民;行发乎迩,见乎远。言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎!”

【译文】鹤鸣叫在隐蔽之处,可要慈爱地同它们和睦相处。我们在本质上就要喜爱小鸟,我们在接近它们时要在顺风方向做向下动作。”老师说:“君子坐在家中说出的话友好,就是传到千里之外也会有人响应,何况他附近的人呢?坐在家中说出的话不友好,就是传到千里之外也会有人违背他,何况他附近的人呢?语言是出自于人的自身,从中受益的是民众;行为发生在近处,看见的人可能来自远方。言与行动,是君子处世的关键,关键的表现,是决定人荣耀还是耻辱的根本。语言与行动,是君子所能惊动天下的,能不谨慎吗?

此段系词篇幅较长,下面将其分段注解。
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gengdz  初级会员   发表于:2017-07-05 10:17   只看该作者
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31楼

【原文】“鸣鹤在阴,其之。我有,吾与之。”

【译文】鹤鸣叫在隐蔽之处,可要慈爱地同它们和睦相处。我们在本质上就要喜爱小鸟,我们在接近它们时要在顺风方向做向下动作。”

注释隐蔽,暗中。《史记·殷本纪》:西伯归,乃阴修德行善.

副词。表祈使。译为“可要”、“当”。《左传·成公十六年》:‘子其勉之!’

慈爱。《战国策·秦策一》:“今欲并天下,凌万乘,诎敌国,制海内,子元元,臣诸侯,非兵不可。”(元元:百姓。)

和谐,和睦,和顺,温和。《荀子·乐论》:“民和齐则兵劲城固,敌国不敢婴也。”

素质,本质,禀性。《康熙字典》:又《玉篇》果也,得也,取也,質也,寀也。(质:素质,本质,禀性。《列子》:“太素者,质之始也。”)

喜爱,亲善。《孟子·梁惠王上》:“孟子曰:‘王好战,请以战喻。’”

”què通“雀”。一种小鸟。《孟子·离娄上》:“为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。”

介词。相当于“于”、“在”赵晔《吴越春秋·阖闾内传》:“将渡江于中流,要离力微,坐与上风。”

通“迩”。近,接近。《荀子·哀公》:“譬之其豺狼也,不可以身尔也。”

顺风倒下。《左传·庄公十年》:“吾视其辙乱,望其旗靡。”

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gengdz  初级会员   发表于:2017-07-06 12:45   只看该作者
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32楼

【原文】子曰:“君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎?言出乎身,加乎民;

【译文】老师说:“君子坐在家中说出的话友好,就是传到千里之外也会有人响应,何况他附近的人呢?坐在家中说出的话不友好,就是传到千里之外也会有人违背他,何况他附近的人呢?语言是出自于人的自身,从中受益的是民众;

注释”坐。《礼记·乐记》:“居,吾语女。”注:“坐也。”

”家。《诗经·邶风·北门》:“室人交遍谪我。

”友好。《战国策·秦策二》:“齐楚之交善。”

”违背,违反。《孟子·梁惠王上》:“不违农时,谷不可胜食也。”

”近。《诗经·郑风·东门之墠》:“其室则迩,其人甚远。”

益处,好处。《孟子·鱼我所欲也》:“万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉?”

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gengdz  初级会员   发表于:2017-07-08 11:52   只看该作者
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33楼

【原文】行发乎迩,见乎远。言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎!”

【译文】行为发生在近处,看见的人可能来自远方。言与行动,是君子处世的关键,关键的表现,是决定人荣耀还是耻辱的根本。语言与行动,是君子所能惊动天下的,能不谨慎吗?

注释枢机”枢与机。比喻事物的关键。《国语·周语下》:“夫耳目,心之枢机也,故心听和而视正。”

”显现,表现。《荀子·礼论》:“歌谣傲笑,哭泣谛号,是吉凶忧愉之情发于声音者也。

”根本,要素。曹丕《典论·论文》:“文以气为主。”

天地”天下。《老子·三章》:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”

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gengdz  初级会员   发表于:2017-07-09 10:37   只看该作者
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34楼

【原文】“《同人》:先号咷而后笑。”子曰:“君子之道,或或处,或默或语。二人同心,其金。同心之言,其臭如兰。”

【译文】“《同人》说:先是放声大哭,但后来欣喜欢笑。”老师说:“君子与人交往的道德就是不论他出仕做官还是他辞官隐退,不论他心中所想还是言语表达,都能做到二人同心同德,这样很有利,判断这种道德犹如黄金一样珍贵。有相同思想的人相互交流的语言就像闻到兰花的芳香一样令人赏心悦目。

注释”古人对自己老师的称呼。《论语·学而》:“子曰:‘学而时习之,不亦说乎?’”

”道德。《荀子·子道》:“从道不从君,从义不从父。”

”代词,代人或代事物。《左传·昭公二十八年》:“或赐二小人酒。”

”出仕。《宋书·颜延之传》:“出为始安太守。”

居家不仕,隐居。《孟子》:“处士横议。”

”暗中,心中。《论衡·实时》:“阴见默识,用思深秘。”

⑺“”代词。这(种),那,其中的。《汉书·苏武传》:“虞常等七十馀人欲发,其一人夜亡,告之。”

⑻“”有利。《史记·留侯世家》:“且忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。”

⑼“”判断,决断。《荀子·王霸》:“而又好以权谋倾覆之人断事其外。”

”思想。《诗经·小雅·巧言》:“他人有心,予忖度之。”

闻气味。《荀子·正名》:“香臭芬郁腥臊洒酸奇臭以鼻异。”

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gengdz  初级会员   发表于:2017-07-10 15:14   只看该作者
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35楼

【原文】“初六,藉用白茅,无咎。”子曰:“苟地而可矣,藉之用茅,何咎之有?慎之至也。夫茅之为物薄,而重也。慎斯也,以无所失矣。”

【译文】初六 为抚慰建大功者采用白茅包土的方式分封诸侯,没有过失。”老师说:“诚心安排给诸侯土地就可以了,为抚慰他们还要采用茅土之封的方式,哪里会有过失呢?这是慎重至极啊!茅草本是轻薄之物,但是起的作用却是重要的,慎重这是策略,认为这样做以后将没有地方会出现过失了。

此段系词篇幅较长,下面将其分段注解。
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gengdz  初级会员   发表于:2017-07-11 06:45   只看该作者
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36楼

【原文】“初六,藉用白茅,无咎。”子曰:“苟地而可矣,藉之用茅,何咎之有?慎之至也。

【译文】初六 为抚慰建大功者采用白茅包土的方式分封诸侯,没有过失。”老师说:“诚心安排给诸侯土地就可以了,为抚慰他们还要采用茅土之封的方式,哪里会有过失呢?这是慎重至极啊!

注释”抚慰。《后汉书·隗嚣传》:“光武素闻其风声,报以殊礼,言称字,用敌国之仪,所以慰藉之良厚。”

《蔡邕·独断》天子大社,以所封之方色苴以白茅授之,謂之授茅土。借指茅土之封。如:茅土(指王、侯的封爵。古天子分封王、侯时,用代表方位的五色土筑坛,按封地所在方向取一色土,包以白茅而授之,作为受封者得以有国建社的表征);茅社(茆社。古天子分封诸侯,授之茅土,使归国立社,称作茅社)

”诚。《康熙字典》又诚也。《鲁语》夫苟中心图民,知雖不及,必將至焉。

⑷“”古通“”。安排。《康熙字典》又与厝通。《前汉·地理志》:“五方杂厝,风俗不纯。《注》厝、错古通。(“”安排。《后汉书·李云传》:“举厝至重,不可不慎。班功行赏,宜应其实。”)

”诸侯,国君。《康熙字典》诸侯,国君也。《易·比卦》先王以建万国,亲诸侯。

”小心谨慎,慎重。《荀子·劝学》:“故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!”

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gengdz  初级会员   发表于:2017-07-12 14:21   只看该作者
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37楼

【原文】夫茅之为物薄,而重也。慎斯也,以无所失矣。”

【译文】茅草本是轻薄之物,但是起的作用却是重要的,慎重这是策略,认为这样做以后将没有地方会出现过失了。

注释”但是。《论语·先进》:“季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。”

”功用,作用,用处。《论语·学而》:“礼之用,和为贵。”

”却,可是。王实甫《西厢记》二本三折:“幽僻处可有行人,点苍苔白露冷冷。”

”指示代词。此,这。《楚辞·渔父》:“何故至于斯。”

”方法,策略。《战国策·魏策》:“臣有百胜之术。”

以为,认为。《墨子·公输》:“臣以王之攻宋也,为与此同类。”

”以后。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》:“不嫁义郎体,其往欲何云?”

⒁“”副词。表未来时。将。《尚书·微子》:“今殷其沦丧,若涉大水,其无津涯。”

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gengdz  初级会员   发表于:2017-07-14 05:11   只看该作者
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38楼

【原文】“劳谦,君子有,吉。”子曰:“劳而不伐,有功而不德,厚之至也。语以其功下人者也。德言,礼言恭;谦也者致恭,以存其位者也。”

【译文】“有功绩而且谦让,君子的素质始终这样。美好。”老师说:“有了功绩却不夸耀自己,有功绩却不图感激,宽厚品行达到极点了。这是在说有功绩却能自降身份与人交往,谦恭待人的人。道德主张高尚,礼节主张谦慎有礼。具有谦逊品德的人最谦慎有礼,因而他能稳定地存在于官爵职位上。

此段系词篇幅较长,下面将其分段注解。

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gengdz  初级会员   发表于:2017-07-14 15:16   只看该作者
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39楼

【原文】“劳谦,君子有,吉。”子曰:“劳而不伐,有功而不德,厚之至也。语以其功下人者也。

【译文】“有功绩而且谦让,君子的素质始终这样。美好。”老师说:“有了功绩却不夸耀自己,有功绩却不图感激,宽厚品行达到极点了。这是在说有功绩却能自降身份与人交往,谦恭待人的人。

注释功绩。《韩非子·显学》:“夫斩首之劳不赏,而家斗之勇尊显,而索民之疾战距敌而无私斗,不可得也。”

素质,本质,禀性。《康熙字典》:又《玉篇》果也,得也,取也,質也,寀也。(质:素质,本质,禀性。《列子》:“太素者,质之始也。”)

始终,总。表始终全过程。《战国策·魏策》:“愿终守之。”

善,美(好)。《礼记·曲礼》:“吉事先近日。”

”夸耀。《管子·宙合》:“功大而不伐。”

”感激。《国语·晋语三》:“杀其弟而立其兄,兄德我而忘其亲,不可谓仁。”

”自降身份与人交往,谦恭待人。《吕氏春秋·首时》:“子胥乃修法制,下贤良,选练士,习战斗。”

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gengdz  初级会员   发表于:2017-07-15 10:20   只看该作者
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40楼

【原文】德言,礼言恭;谦也者致恭,以存其位者也。”

【译文】道德主张高尚,礼节主张谦慎有礼。具有谦逊品德的人最谦慎有礼,因而他能稳定地存在于官爵职位上。

注释主张。《孟子》:“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言,不归杨则归墨。”

大,高,显赫。韩愈《师说》:“位卑则足羞,官盛则近谀。”

”谦慎有礼。《战国策·赵策二》:“是以贤者任重而行恭,知者功大而辞顺。”

”最。曹丕《与朝歌令吴质书》:“书问致简,益用增劳。”

连词。表示结果。有“因而”的意思。《韩非子·奸劫弑臣》:“孝公得商君,地以广,兵以强。”

”职位,官爵。《孟子·万章下》:“以位,则子君也,我臣也。”

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