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《美洲古代的文明和国家》(长篇连载)

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1楼
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奥尔梅克文明

奥尔梅克文化(Olmec Culture),中美洲古印第安文明萌芽阶段的文化。有印第安文明之母之称。得名于奥尔梅克印第安人。
分布在墨西哥的韦拉克鲁斯州和塔瓦斯科州。年代约公元前第1千纪初~前3世纪 。
1、简介
该文化的主要遗址有拉本塔、圣罗伦佐和特雷斯萨波特斯等处。拉本塔为中美洲最早的宗教中心,当时已形成较大市镇,有宏伟的金字塔式台庙、巨大的仪式性广场、玉石雕刻和最早的美洲文字,表明此时的奥尔梅克人已脱离原始社会建立了美洲最早的文明。
奥尔梅克文化时期种植玉米、南瓜、豆类,创造了历法和计数符号。石雕艺术较发达,最有代表性的是用天然球形巨石刻成的头像,有的高2.3米 ,重达20吨。以翡翠碧玉雕刻的人像、美洲虎神像和玉佩饰物等也很精美。该文化的传统为日后中美洲的古印第安文化所继承。
墨西哥考古学家近日在首都墨西哥城附近挖掘出一处受奥尔梅克文化影响的古代城池遗迹,约有2500年历史。
奥尔梅克“萨萨卡特拉”遗迹的挖掘工作2006年起在莫雷洛斯州索奇特佩克镇展开,经过6个月左右的挖掘清理,26日人们已能看到6座建于公元前800年至500年之间的建筑遗迹。考古学家估计,“萨萨卡特拉”占地约9500平方米。
考古学家吉塞尔•坎托表示,最引人注目的发现当属一座奥尔梅克大庙基座和两个奥尔梅克石雕。残留的大庙基座用石灰岩石板建成,大致还能看出金字塔的形状。而两个石雕上刻的则是奥尔梅克时期的神职人员,厚嘴唇、塌鼻子,头上戴有露出利齿的美洲豹面具。美洲豹是奥尔梅克时期人们敬重的神明。
坎托说,如今大部分残垣断壁都被掩埋在民房和商店之下,遗迹上还建有加油站和高速公路等现代建筑。
奥尔梅克文化属于早期美洲文化,素有“美索美洲的母亲文化”之称,在玛雅文化和阿滋特克文化出现之前曾繁荣一时。在墨西哥南部和中美洲,经常能发现建于公元前1200年至公元前400年的奥尔梅克巨石头像,以厚唇塌鼻为其典型特征。
2、奥尔梅克文明
奥尔梅克文明(Olmec)是已知的最古老的美洲文明。它存在和繁盛于公元前1200年到公元前400年的中美洲(现在的墨西哥中南部)前古典文明时期(前2000年~公元初)。
奥尔梅克文明于公元前1200年左右产生于中美洲圣洛伦索高地的热带丛林当中。圣洛伦索是早期奥尔梅克文明的中心,在繁盛了大约300年后,于公元前900年左右毁于暴力。其后奥尔梅克文明的中心迁移到靠近墨西哥湾的拉文塔(La Venta),另外特雷斯萨波特斯(Tres Zapotes)也是其重要的文化中心。拉文塔(La Venta)的奥尔梅克文明持续到公元前400年,莫名其妙地消亡了。
奥尔梅克文明的主要特征包括:巨石建筑——金字塔,巨石雕像,小雕像,大型宫殿,尚未破译的文字体系,玉器,美洲虎、羽蛇、凤鸟崇拜,橡皮球游戏……他们的巨石雕像高达10英尺,原料是花岗岩,人像都是厚嘴唇、扁平的鼻子,凝视的眼睛,奇特的头盔。其面部特征很像非洲人。一般认为,这些像的原型应当是奥尔梅克的国王。奥尔梅克也有大量的小雕像,这类雕像在殷商考古中是很常见的。
半人半美洲虎(美洲豹)神是奥尔梅克人的最高神,其次有羽蛇神、谷神、凤鸟。图腾的实质就是标记氏族,半人半兽(植物、非生物)的含义是有关氏族以这种动物(植物、非生物)为神,相信生命来自这种图腾物,人活着靠它护佑,死后回归图腾神那里。商周有以虎(虎豹不分)为图腾的氏族。至于更早的时期,虎图腾氏族见于《山海经》记载的极其繁盛,贯穿中国上古史,西王母、罗罗(彝族)、穷奇等都是虎图腾。以前彝族巫师身披虎皮,萨满教巫师披鹿皮,古巴比伦王及神披鱼皮衣,都是相同的图腾观念。
少昊是印第安人和东亚共同的神。由《左传》郯子的叙述以及山东、韩国的考古发现可知,少昊为凤鸟图腾。印第安人对凤鸟的具体形象有不同解释,与羽蛇神的分合也有不同做法。但可以推断,奥尔梅克人与殷商人同样纪念少昊。玺印为圆柱形,涂上油墨,可以在纸、衣服上滚动,拓下图画。这种方法被玛雅人沿用。
奥尔梅克人已经有了象形文字,与玛雅文字有相似之处,但也有明显的差异。其构成体系,具体的语言特征还是未解之谜。
3、历史起源
奥尔梅克文明的发祥地位于今墨西哥的维拉克鲁斯州和塔巴斯科州,西起帕怕洛阿潘河,东至托纳拉河,面积约为1.8万平方公里。这一带西部为洪泛区,东部为沼泽地,气候炎热多雨,河流众多,水草丰美,并且橡胶树成片,因此当地居民被称之为“奥尔梅克人”,意为“橡胶之乡的人”。
其后奥尔梅克文明的中心迁移到靠近墨西哥湾的拉文塔。奥尔梅克文明最终在公元前400年左右消失,其消失的原因尚不得知,但它影响了大量的中美洲文明。奥尔梅克文明的许多特征,如金字塔和宫殿建造,玉器雕琢,美洲虎和羽蛇神崇拜也是后来中美洲各文明的共同元素。大多数学者认为奥尔梅克文明是玛雅,托尔特克等文明的母体。但也有人认为奥尔梅克文明和其他中美洲文明的关系是姐妹关系。
中外一些学者提出殷人东渡美洲论解释奥尔梅克文明突然出现以及奥尔梅克艺术风格和中国殷商时代艺术惊人相像。
4、文明发展
墨西哥湾沿海地区3300多年前出现的奥尔梅克文明,是墨西哥最早出现的较为发达的人类古文明之一,享有中美洲“文化之母”之美誉。有人提出,该文明的兴起与殷商末年东渡的中国人有关。事实究竟如何?还是让我们领略一下这个鲜为人知的古文明的“风采”吧。
墨西哥民间有这样一个古老传说:远古时代的密林里生活着一个古老的民族——拉文塔族,他们住在仙境般的美丽城市里,有着高度发达的文明。
在传说的神奇魅力吸引下,墨西哥考古学会于1938年组织了一支考古队,去探寻这个传说中的古老民族。令人意外和欣喜的是,考古队竟然比较顺利地就在拉文塔族森林里发现了11颗巨石头像,其中最重的达20吨。获得这一有价值的线索之后,考古学家们继续努力,最终在墨西哥湾沿海地区发现了两处遗址:一处是拉文塔(La Venta);另一处是特雷斯•萨波特斯(Tres Zapotes)。根据碳14测定,两处遗址至少出现于公元前1300年,这是当时中美洲发现的最早文明遗址,中美洲文明的“老祖母”出场了。20多年后,又一重要遗址——圣洛伦佐(San Lorenzo)遗址被发现。这三处遗址都是古代墨西哥的奥尔梅克人居住的地方,从此奥尔梅克文明的“内幕”逐渐为世人得知。
5、文化特点
奥尔梅克文明的主体为三个文化点:圣洛伦佐文化、拉文塔文化和特雷斯•萨波特斯文化。三个文化的发展和繁荣期有先有后,相互衔接:圣洛伦佐文化最早,大约出现于公元前1200~前900年间;其次出现的是拉文塔文化,大约在公元前900~前400年;特雷斯•萨波特斯文化出现最晚,约为公元前500~前100年。由这三个文化点组成的奥尔梅克文明的影响不仅仅局限于墨西哥本地区,而且遍及整个中部美洲地区。中美洲其后出现的玛雅文明、阿兹特克文明以及其他各种文明都与奥尔梅克文明有很深的渊源,它们在社会生活、建筑艺术以及其他方面都有很多相似之处,体现出很强的一致性和历史继承性。
6、建筑艺术
奥尔梅克人创造了大量的建筑和雕塑作品。他们用石头建造巨大的宫殿和金字塔,在玉石上进行精美的雕刻,制作了大量的陶器。奥尔梅克人最著名的艺术作品莫过于“奥尔梅克巨石头像”。这些在花岗岩上雕出的高达10英尺的巨大人头像显示了奥尔梅克人高超的技术水平。人头像都带有古怪的头盔;人脸具有非洲人的面部特征。奥尔梅克巨石头像引起了外星人和神秘现象爱好者的极大关注。
7、文化艺术
透过考古发掘的材料,可以发现:奥尔梅克人具有高超的艺术技巧,这尤其突出地体现在他们的石雕作品、制陶工艺和筑墩建房技巧上。1938年发现的“奥尔梅克巨石头像”是奥尔梅克文化中最闻名于世的艺术品,这些头像由整块玄武岩雕成,构思完善,具有强烈的写实性。14个巨石头像中最大的是一个青年的头面雕像,重达30吨,高3.05米左右,形象十分生动。他鼻子扁平,嘴唇厚大,眼睛半睁,呈扁桃状,眼皮显得十分沉重;头戴一顶装饰有花纹的头盔,遮住了两耳。考古学家认为该头像可能是当时奥尔梅克领袖的雕像,或者就是一种向死者表示致敬的纪念物。
除了雕刻出巨型石像外,奥尔梅克人还用绿玉或黑玉雕出许多小型的人像、动物形象或一些小雕像。奥尔梅克人喜欢用翡翠绿玉做各种珍贵的礼器、宗教用具和装饰品,这是奥尔梅克文明的一大特色。在奥尔梅克人看来,最为贵重的物品是玉石,它代表着“第一流的无上的体面”。绿色玉石所折射出的颜色仿佛滴翠的青玉米或荡漾的碧波,由此绿玉成为“珍贵”和生命自身的同义词。奥尔梅克人雕刻出来的小型石像晶莹圆润,玲珑可爱。这些玉石人像以裸体直立的站相和五官俱全的面具为最多,有的小人像胸前还缀有一面用黑曜石凿成的镜类饰物,即使在3000多年后的今天仍然闪闪发光。最值得注意的是作为宗教礼仪用具的一批灰白、墨绿或碧绿色的石手斧,这种手斧表面极其光滑。在玉雕作品中,最常见的是一个带有美洲豹头部特征的神像,该神像是人的身形(有时故意表现为小孩的身形),学者们称之为“豹人”或“豹娃”。美洲豹是奥尔梅克人崇拜的主要天神的象征,因此这个神的形象往往兼具人和豹的特点。奥尔梅克人的这些作品既反映了他们独特的宗教信仰,又形成了一种方正凝重、深厚圆润的风格,成为奥尔梅克艺术的典范。他们的石雕艺术为后来的玛雅人所继承,在玛雅文明时期,玉石制品和玉石图像遍及整个玛雅地区。
在奥尔梅克文明早期,奥尔梅克人还制作陶器。以灰黄色粗砂陶为主,均为手制,器形较厚,表面一般没有什么装饰。大约到了公元前1000年~公元前800年,制陶技术大有进步,出现了具有玛雅文化特征的黑色陶器。这种黑色陶器以钵形器和壶形器为主,器壁仍然较厚,表面先经磨光,然后刻出富有代表性的花纹。
奥尔梅克人在建筑艺术上也表现出高度的智慧和创造力。由于生活的地方洪涝灾害多发,为防水淹,不得不挖土筑墩建房于土墩之上。考古发掘出两种土墩:一种呈圆形或方形,面积不大,往往数座土墩聚集在一处;另一种为长堤状,长达30米。前者无疑是民居遗址;后者根据长堤下方出土的大量石片、石斧等石器判断,当为工匠集体劳动的工棚遗址。奥尔梅克人的建筑物均为泥垒土砌而成。民居自不必说,就连祭祀中心的底座高台也是土垒的。拉文塔的祭祀台呈圆形,高30米,底座直径128米,坐落在一广场南端,用土10万立方米,面积为5平方公里。在这个高大的土台上矗立着一座座神庙或祭台,并且美洲最有特色的神庙形式在奥尔梅克文明时期也已出现,那就是:在约莫10层楼高的塔状高台顶端雄踞着一座壮丽的神殿,远观之,整个建筑看起来像座金字塔。这一建筑风格后来也为玛雅人和阿兹特克人所继承。
奥尔梅克人辉煌的艺术成就表明,他们已经度过了部落时代并已进入阶级社会。已经有了阶级分化,已形成了国家组织。统治者已开始控制民众的剩余劳动,并且已能利用剩余物资役使、供养一批匠人。从一些石刻以及石碑上的人像可以看出:有的人像服饰华丽,手持权杖,指上戴有护节器(用以握拳时增强打击力)。这些人无疑是握有权势的人物,很可能是国王或祭司。奥尔梅克人制作了很多“巨石人像”,但他们生活的地方并不盛产石头,制作大型石雕像的巨石必须从几十甚至几百公里外的图斯特拉山运来,可以想象这项工程工作量之巨大,需要动用的劳动力之多。无疑,这一极其艰巨的任务也是由下层民众承担的。而巨石运到目的地后,再由工匠将之雕刻成形。由此可见,奥尔梅克人中已出现了等级和社会分工,已有国王、祭司(国王、祭司往往是同一个人)、农民和手工艺人。从某种意义上可以认为,玛雅人和阿兹特克人社会生活中的权力政治正是奥尔梅克文明的延续和发展。



 
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2楼

特奥蒂瓦坎文明

特奥蒂瓦坎古城,又名提奥提华坎(纳瓦特语:Teotihuacán)是一个曾经存在于墨西哥境内的古代印第安文明,大致上起始于西元前200年,并且在750年时灭亡。在印第安人纳瓦语中是“创造太阳和月亮神的地方”。
特奥蒂瓦坎古城位于墨西哥首都墨西哥城东北约40公里处。1987年联合国教科文组织将特奥蒂瓦坎古城作为文化遗产,列入《世界遗产名录》。
1、古城简介
特奥蒂瓦坎古城遗址坐落在墨西哥波波卡特佩尔火山和依斯塔西瓦特尔火山山坡谷底之间,距墨西哥城40公里,是印第安文明的重要遗址,它是拉丁美洲规模最大的城市遗址。主要建筑沿城市轴线逝者大道布置。特奥蒂瓦坎建筑的主要代表是太阳神金字塔、月亮神金字塔、羽蛇神庙等,至今仍保留。太阳金字塔和月亮金字塔都用沙石泥土垒砌而成,表面覆盖石板,再画上繁复艳丽的壁画。沿逝者大道南行,终点有一座城堡,内有神庙、住宅等建筑。特奥蒂瓦坎古城遗址是墨西哥的主要旅游圣地,1987年被列入世界遗产名录。
2、古城详述
中文名称:特奥蒂瓦坎(是阿兹特克人以前的城市)
英文名称: Pre-Hispanic City of Teotihuacan
国家:墨西哥
所属洲:北美洲
批准时间:1987
批准标准:1987年根据文化遗产评选标准C(I) (II) (III) (IV) (VI)被列入《世界遗产目录》
经过一个世纪的考古研究,墨西哥特奥蒂瓦坎城邦的遗址依旧守卫着它的秘密。这片中美洲最大的前西班牙文化遗址在1987年被列入教科文组织的《世界遗产名录》。
哥伦布到达美洲之前,在距墨西哥城以北40公里的墨西哥山谷中,特奥蒂瓦坎曾经是最辉煌的城市文明之都(2到7世纪)。但是由于缺乏文字记载,这座城市的历史至今仍笼罩在一片迷雾中。
特奥蒂瓦坎始建于公元一世纪末,但是目前的考古发掘工作还不能确切地肯定建城日期。城市方圆40多平方公里,人口众多,不同时期的居民从10万到16万不等。
根据近期的推测(1996年),这座城市在4到5世纪达到了全盛时期,而后在7世纪上半叶突然消亡。我们不知道它衰败的确切原因,但有人认为地下水位的变化和随之而来的水供应问题加速了城市衰退。
城市原来的名字已经无从知晓了。几个世纪后,阿兹特克人发现了这片广阔的废墟,他们叫它特奥蒂瓦坎(众神之城)。他们也许认为,只有神才能建造如此雄伟的城市,而且诸神就在这里升起了第五个太阳。
3、历史
特奥蒂瓦坎文明起始于西元前200年左右,是个在奥尔梅克(Olmec)文明灭亡之后才诞生,约与玛雅文明同期的古印第安文明。然而,不似其它古印地安文明般在谱系上的脉络比较分明,关于特奥蒂瓦坎人的起源,迄今为止仍然是尚未厘清的谜题,也没有任何人能证实该文明曾拥有文字并且留下资料记载。
今日我们之所以知悉这文明的存在,除了是因为他们遗留下了巨大的遗迹可供分析证明外,一些与他们同时期的其他周边文明在典籍或绘画中提到关于特奥蒂瓦坎人的事情,也是另一个参考的关键。特奥蒂瓦坎人并不用这个名字称呼他们自己,这名字是该文明灭亡后,接着存在于此地区的后继文明托尔特克人(Toltecs)以他们所使用的纳瓦特语(Nahuatl,一种墨西哥中部的印地安原住民语言)用来称呼前人,意指“众神造人之地”。虽然在托尔特克人乃至于更后期的阿兹特克时代,该古文明早已消逝无影踪,但他们仍然视特奥蒂瓦坎人曾居住过的古代城市作为圣地,也因此会有这样的称呼。
特奥蒂瓦坎人在西元前200年时出现在墨西哥中部地区,并且在西元元年到150年间,建造了一个人口约为5万的城市,堪称是整个美洲地区最早存在的城市等级之聚落。在这段期间,他们建立了一个以南北向的“亡者之路”(提奥提华坎遗迹的中心轴线)为中心的初级规模城市,建筑物主要以金字塔和庙宇为主,之后城市逐渐成长各种平民使用的建筑物也建筑完成,整个城市与文明的发展在450年时达到高峰,根据遗迹的规模估计,当时提奥提华戛纳的人口可能在12万5千到20万人之间,拥有巨大的建筑、精致的壁画等文化成就,但却在650年至750年之间因为不知名的原因没落,最后消失无踪。
根据特奥蒂瓦坎人遗留下的艺术创作判断,他们崇拜一名为特拉洛克(Tlaloc)的神明,是特奥蒂瓦坎的守护神。他有两种不同的形象,其中男性版的特拉洛克是掌管降雨的神明,而女性版的则为掌管河湖的水神。在特奥蒂瓦坎人的绘画中可以看到许多叼着滴血心脏的神兽,因此考古学家研判该文明与其他墨西哥古文明同样,有拿活人祭献的习俗,用这方法来祭祀安抚掌管大地的神明。
2015年墨西哥国立自治大学(Universidad Nacional Autónoma de México)人类学家琳达•曼萨利尼亚(Linda Manzanilla)的一项研究成果表明,中美洲的古代文明特奥蒂瓦坎并非毁于干旱或外敌入侵,而有可能因内部冲突而崩溃。
曼萨利尼亚对废墟进行了考察,并对从中发现的一些人类遗骸和器物进行了分析。她认为,1世纪和4世纪这一带的火山爆发迫使人们移居到盆地南部,并且聚居在特奥蒂瓦坎城中,这让特奥蒂瓦坎成为一个多族群聚居的城市。通过对当时人类活动痕迹、营养模式、同位素和DNA的分析,曼萨利尼亚发现这些新来的移民可能主要居住在城市边缘,由于他们中不少人有一技之长,因此城市商人向他们提供了一些工作机会。这些具有技能的移民渐渐获得财富并取得一定的社会地位。而随着时间的流逝,富裕商人、社区领导者和部分官员之间的关系日趋紧张。由于政府坚持对所有自然资源的垄断,这种紧张关系愈发高涨并最终爆发。一群愤怒的暴民烧毁了城市的主要建筑,摧毁了雕塑和壁画。最终,整个城市成为了废墟。此外并没有发现任何外敌入侵的证据,因此推断这个古代文明或毁于内部冲突。

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3楼

托尔特克文明

托尔特克文明因尚武好战的托尔特克人而得名,最初在墨西哥西部的图拉,后来在阿兹特克人的威胁下东迁。
托尔特克文明受到了玛雅文化的强烈影响,其建筑与艺术兼有本文化与玛雅文化的特点,形成了独特的风格。
1、简介
托尔特克(Toltec),古代托尔特克人在继承和吸收特奥蒂瓦坎文化的基础上,不断丰富和发展了自己的物质生活和精神生活,在墨西哥这块古老的土地上创立了伟大的艺术文明——托尔特克文明。该文明在很多方面曾影响阿兹特克文明和玛雅文明的发展。
托尔特克人原是居住在墨西哥北部的一支游牧民族。大约在公元800年左右已经进入阶级社会,并开始南迁到中部高原地区。大约50年之后,这个奴隶制国家出现了一个有名的首领叫霍拉特,对治理国家作出了杰出贡献。后来他不幸被敌人杀死,其子继位,自称为克沙尔柯脱尔。
公元856年,克沙尔柯脱尔开始营建规模宏大的图拉城。
公元967年,托尔特克人远征达金和奇钦•伊察,在那里建立了新的玛雅托尔特克城邦。
公元1156年奇奇迈加人攻陷图拉城,于是托尔特克人在中部高原地区的统治也就随着图拉城的陷落而终结。
在托尔特克人南迁到中部高原地区后,特奥蒂瓦坎文明开始衰落,这就为托尔特克人发展自己的文明创造了一个契机。特奥蒂瓦坎城被毁灭后,特奥蒂瓦坎文明虽然开始显示出衰落的迹象,但其发展并未中断,很快又在其他地方兴盛起来,并逐渐与当地文化结合。在这种结合过程中,一系列文明产生了,例如,霍奇卡尔科文明、艾尔塔星文明、猛特奥尔凡文明以及托尔特克文明,而在这些文明中,托尔特克文明最具代表性,其成就也最大。
托尔特克文明兴起于图拉城。图拉,属今墨西哥伊达尔哥州,位于墨西哥城北83公里处的群山怀抱中。图拉城的城池建在山上,山下为特奥特拉潘(Teotlapan),图拉河流经其间。图拉城虽然在山上,但河流、森林、野兽和石材为其发展创造了有利条件。充分利用这一有利条件者是托尔特克人。他们在吸收特奥蒂瓦坎文化和后特奥蒂瓦坎文化的基础上,在图拉城创建并发展了自己的文明。
图拉城是托尔特克文明中的一个重要文化遗址,该遗址是在1942年开始修整的。
图拉城古文化遗址,分布在一个每边长约120米的四方形广场的周围。它的北面有一个最大的神庙,是托尔特克人祭祀金星的神庙所在。另外,还有太阳神庙、烧焦的宫殿、球场、祭坛和起居室等等。布局讲究对称,有排水设备,且大量地应用了模制土坯(即日晒砖)。
图拉城中还有专门的石器作坊,石器作坊里的原料大都为坚硬的黑色的石头,这些黑色石头是用来制造农具和武器的,作坊集中在专门的街区。另外,在某些街区还设有专门的纺织和制陶作坊,所有的作坊都是家庭作业。图拉城面积约13平方公里,人口最多时达6万,谷地里还生活着约6万人,在谷地里生活的大多为农民,他们主要从事玉米、菜豆和辣椒的种植。
2、成就
托尔特克人在雕刻、建筑、绘画等方面具有极其辉煌的成就,因而有“伟大的工匠”之称。
在墨西哥西南部有一处著名的美洲古文化遗址地区,被称为奇钦•伊察。这里最早是玛雅人的文化中心,公元967年托尔特克人征服该城,在以后的历史发展中,托尔特克人逐渐把奇钦•伊察奉为圣地,并很快取得了这个地方的控制权,他们扩建整个城市,使之成为了当时最繁华的艺术文化中心之一。
现在人们在那里发现了大量古代托尔特克人的文化遗址,其中最著名的是武士庙。武士庙建于一个较矮的金字塔上,顶部已经消失,留下许多柱子,所以也被称为“千柱群”。在武士庙的入口处,有一个托尔特克典型的圆雕作品,这就是《恰克摩尔像》。恰克摩尔是托尔特克人崇拜的神,他们的形象大量出现在托尔特克人的雕塑作品中。恰克摩尔的典型姿势非常奇怪,他们的身体是躺着的,但上身仰起,双膝向上,头转向一侧,肚子像一个容器。这些雕塑的作用据考证是用于祭祀,腹部的容器就是装贡品的。他们的胸前大都有蝴蝶状装饰,样式固定,但随着其附带物的不同而决定用于不同的神的祭祀。奇钦•伊察的这尊恰克摩尔是当时大量同类雕像中现在保存比较完整的一个,是人们研究古代托尔特克人文化的重要史料。
图拉遗址:石头女像柱。托尔特克人美术的独特成就是在建筑中运用像柱。《图拉遗址》中的像柱是其代表作。
在图拉城发现的武士像巨型石柱雕像更体现了托尔特克人高度的雕刻艺术。由于图拉人崇拜羽蛇神,所以它的形象不时地出现在托尔特克人的艺术和建筑中。在图拉,人们就发现了一个建在金字塔上的羽蛇神金字塔庙遗址。在金字塔的顶部通往羽蛇神庙处,有两排雕成男性人像的石柱,这些雕像被刻画成了羽蛇神的形象,他们头戴羽毛装饰,双手顺着身体放置,胸前有巨大的蝴蝶状盔甲,背部有象征太阳的圆盘。
他们右手执长矛,左手拿着箭和其他物品,原来的作用是用以支撑神庙的屋顶,但现在神庙屋顶已不复存在,而他们本身也曾因为具有神的形象而受到当时人们的崇拜。雕像由四部分衔接起来,涂有色彩,眼睛和嘴都是镶嵌的,他们表情严厉,具有鲜明的武士风格,形象刻板而有力。这一武士像巨型石柱高约4.6米,大约存在于公元900~950年,1942年被发现,是一个非常能体现托尔特克文化特点的代表作。
托尔特克人不仅在石雕上有极高成就,而且在建筑上也体现出高度智慧,这集中体现在奇钦•伊察古城上。在托尔特克人于公元10世纪南迁至尤卡坦半岛、取代玛雅人而成为这个地区的新统治者后,他们在发扬自己优良传统的同时,吸取了玛雅文明的精华,并与玛雅人一起,兴建了许多新的城邦,其中就有新奇钦•伊察。在奇钦•伊察城邦中,他们兴建了武士殿、金字塔、观象台、头颅墙、球场、市场等建筑。这些建筑,既有托尔特克人原有的风格,又保存了许多玛雅文化的特点,形成了玛雅托尔特克文化。
奇钦•伊察(Chichen?Itza)的意思是这个城邦“在伊察部族的圣泉的边沿”。对这座城邦的发掘工作,从1923年开始一直延续了20年。奇钦•伊察城邦南北长2公里,东西宽15公里。其中属于“古奇钦”的建筑物有“三座门殿”、“四座门殿”、“红房”、“鹿房”等。这些建筑的规模虽然较小,但结构很完备:一般庙殿都有门廊和内殿,有壁龛、壁画,或者羽神偶像。其中最重要的是横在两个人像石柱上面的石门楣的铭刻,它确切地表明这座建筑的纪年是公元980年,这时正是托尔特克人侵占奇钦•伊察城后。
在奇钦•伊察古城还有一个被称为“螺旋塔”的著名天文观象台,它在托尔特克人的建筑中是独一无二的。这个观象台因在内部有螺旋形的梯道和回廊,屋顶也呈半圆形状而得名。塔体总高约12.5米,但它建在两层高大的平台上,四周视野辽阔,仍不失为进行天文观象的风水宝地。
最后,托尔特克人在制陶和绘画艺术上也表现出极为鲜明的特征。
托尔特克人的制陶工艺,深受特奥蒂瓦坎文化的影响。这里的陶器以橘黄色陶为主,器壁较薄,大部经过磨光,但亦有刷泥痕迹。它的器形有三足器、带把圜底罐形器和平底钵形器等。
在花纹装饰方面,托尔特克人很喜欢黑色,他们多数是在器里口沿画出黑色直线纹,少数是画在器外。但也有在器里外的口沿部分画出红色宽边的。
托尔特克人还利用蚌壳制成各种装饰品。最引人注目的是一件嵌贴在陶器上的人头像。人头的髭、眉和头发全用黑色蚌条缀成,牙齿用白色蚌片,头上披一山狗也全用铅黑色蚌片嵌贴,手式细致,形状颇为生动。托尔特克人的绘画艺术集中体现在一座金字塔上。此塔位于图拉城,共有五个阶层,塔的顶部平台建有羽蛇神庙。该金字塔的塔身侧面有许多绘画和雕像,这些绘画的主题大多是表现战争的,有武装到牙齿的武士和各种各样象征战争的动物(诸如美洲豹、鹰、蛇等),这些动物的嘴中都叼着滴血的人心。
总之,比起特奥蒂瓦坎人的绘画艺术来,托尔特克人作品的艺术氛围显得比较阴郁,不那么明快。
3、影响
托尔特克人所创造的文明在很多方面曾影响了玛雅人和阿兹特克人。其影响主要体现在建筑雕刻艺术和国家建制上。托尔特克人和阿兹特克人在建筑艺术上有许多相似之处。例如,托尔特克人建筑艺术的代表金字塔常常采用“斜坡——层阶”结构式样,而阿兹特克时期的金字塔则将托尔特克人这一金字塔建筑形式完全继承下来了,这从阿兹特克人的太阳金字塔和托尔特克人的月亮金字塔的对比中就可以看出。玛雅人的雕刻艺术更多地继承了托尔特克人的风格,其雕刻主题也大多表现战争,但作品的艺术氛围却更多地体现出活泼生动的气息,表现了玛雅人对生活乐观向上的积极态度。
托尔特克时代,武士国家开始形成,政府趋于世俗化,出现了“两头执政”,即两名最高首领:武士主持政务;祭司主持教务。图拉城邦与另外四大城邦结成联盟,成立了一最高委员会,设在图拉城。在这一联盟中,商人起了重大作用,因为他们不仅进行商品交易,而且还相互传递信息。阿兹特克人部分地继承了托尔特克人的这种国家建制,其国王和大祭司分别管理国家的政务和教务,这与托尔特克人的“两头执政”很相似,而阿兹特克社会的贵族议事会则在很大程度上来源于托尔特克人的最高委员会。托尔特克人在宗教信仰方面已开始废除了用活人作为牺牲献祭的礼仪,而代之以禽鸟和蝴蝶,这也大大地影响了其以后的文明。总之,托尔特克文明在许多方面为其他文明的发展奠定了基础。
公元1156年左右,图拉城邦发生内讧,武士集团和祭司集团相互争斗,于是联盟瓦解,来自北方的奇奇迈加人乘机入侵,迫使托尔特克人迁出图拉地区。随着奇奇迈加人的入侵和托尔特克人的迁出,托尔特克文明也就逐渐衰落了。
4、地位
人类学家认为“托尔特克”是一个民族或一个种族;但是,事实上,“托尔特克”是一个由科学家和艺术家组成的社会;他们一直在探索和传承前人在心灵哲学上的成就和实践。他们是“纳过”(Nagual,意为守护神、巫师),他们也是学者;他们住在墨西哥城外古老的金字塔城——兜提华堪(Teotihuacan),传说中“凡人也可变成天神”的地方。
在过去的数千年中,对祖先遗留下来的智慧,纳过们一直深藏不露,人们只能在隐约中感觉到。
另外,还有太阳神庙、烧焦的宫殿、球场、祭坛和起居室等等,布局讲究对称,有排水设备,且大量地应用了模制土坯(即日晒砖)。
托尔特克人在墨西哥古代建筑发展史上是以创造和使用圆柱而闻名,而且在宗教信仰方面开始废除了用活人作为牺牲献祭的礼仪,而代之以禽鸟和蝴蝶。在杜拉遗址的广场中心的祭坛上,置有一个“神的使者”的雕像,像高66厘米,雕像平卧地上,双腿上屈,脸面侧视,双手置胸前,合捧一盒,臂上带有钏,托尔特克人把这种雕像叫做查克摩尔,意思是它是神的使者,它把人们对神的贡献物送到神跟前,它胸前所捧的小盒就是收容贡献物品的,查克摩尔雕像的出现,是从托尔特克人开始的,也是构成托尔特克文化的主要特征之一。
托尔特克人的制陶工艺,受狄奥提瓦康文化的影响很深,这里的陶器以橘黄色陶为主,器壁较薄,大部经过磨光,但亦有刷泥痕迹,它的器形有三足器、带有园底缺罐形器和平底钵形器等,在花纹装饰方面,托尔特克人很喜欢黑色,他们多数是在器里口沿画出黑色直线纹,少数是画在器外,但也有在器里外的吕沿部分画出红色宽边的,托尔特克人还利用蚌壳制成各种装饰品,最引人注目的是一件嵌贴在陶器上的人头像。人的头、眉和头发全用黑色蚌条缀成,牙齿用白色蚌片,头上披发也全用铅黑色蚌片嵌贴,手法细致,形状颇为生动。由此可以看出托尔特克文化在中美洲古代文化中的地位。


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6051048008  初级会员   发表于:2017-06-06 09:03   只看该作者
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4楼

萨波特克文明

萨波特克文明(英文:Zapotec)是前哥伦布时期的一个美洲土著文明,分布于南中部美洲,主要是墨西哥的瓦哈卡州。其历史至少可追溯至2,500年以前,与美洲著名的玛雅文明虽无直接联系,但与之同受奥尔梅克文明的影响。遗址上包含有金字塔式建筑、蹴球场以及宏伟的陵墓。
该文明的书写系统采用音节文字,可能受奥尔梅克文字的影响,并很可能是玛雅、米斯特克、托尔特克和阿兹特克等的文字的鼻祖。每个字表示一个音节,但兼有象形的功能。
1、历史时期
(1)第一期(公元前500-公元前200)
这一时期萨波特克人开始吞并附近的部落,他们喜欢把敌方俘虏的造型刻在石上,今天被称为“Los Danzantes”
(2)第二期(公元前200-公元250)
萨波特克已经稳卧患据Monte Alban一带的领导地位,开始在Monte Alban山上大兴土木
(3)第三期(公元250-700年)
这是萨波特克文明的黄金时代,今天遗留在Monte Alban一带的遗迹多数是这个时期建造的。
(4)第四期(公元700-1000年)
萨波特克文明开始衰微,但原因不详
(5)第五期(公元1000-1500年)
Monte Alban附近只剩下很少居民,跟来自动北面的Mixtecs人 混居在一起。今天仍有约350,000萨波特克人的后裔居住在Oaxaca地区,但跟祖先的文化已没有太大关系。
2、萨波特克文化
萨波特克文化,在墨西哥南部的瓦哈卡地区,印第安萨波特克人创造了萨波特克文化(约公元200-1521 年)。
萨波特克人建立了著名的蒙特阿尔万城作为宗教中心,10 世纪因米斯特克人的威胁而东迁至米特拉,所建立的米特拉城是墨西哥保存最完好的历史遗迹。萨波特克文化以其杰出的建筑成就与骨灰瓮艺术最为知名,萨波特克象形文字是美洲大陆最早的成熟文字。特奥蒂瓦坎文化(公元前1 世纪一公元8 世纪)以著名的特奥蒂瓦坎城得名。该城位于今墨西哥城东北,至迟于公元前1 世纪开始兴建,于公元8 世纪后期被焚毁。“特奥蒂瓦坎”在印第安语里的意思是“众神降临的地方”,城内长达2.5 公里的笔直大道两侧分布着100 多座金字塔台庙和神庙,其中最醒目的是太阳金字塔和月亮金字塔。建筑物还有精美的壁画。城市最盛时面积超过20 平方公里,人口10-15 万,是墨西哥一中美洲地区最早的大城市,被视为美洲文明黄金时代的象征。特奥蒂瓦坎文化影响甚广,玛雅等文化都受到了它的影响。托尔特克文化(公元900-1521 年) 因尚武好战的托尔特克人而得名,文化中心最初在墨西哥西部的图拉,后来在阿兹特克人的威胁下东迁至尤卡坦半岛的玛雅人地区。托尔特克文化受到了玛雅文化的强烈影响,其建筑与艺术兼有本文化与玛雅文化的特点,形成了独特的风格。
3、历史评价
萨波特克的工艺水平很高。
虽然萨波特克和玛雅没有直接关系,但在文字和历法等几个方面有相似之处,因为它们都可能受到了墨西哥和中美洲文明之母奥尔梅克文明的影响。

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6051048008  初级会员   发表于:2017-06-07 07:57   只看该作者
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5楼

玛雅文明

玛雅文明,是现代分布于现今墨西哥东南部、危地马拉、洪都拉斯、萨尔瓦多和伯利兹5个国家的丛林文明。虽然处于新石器时代,却在天文学、数学、农业、艺术及文字等方面都有极高成就。与印加帝国及阿兹特克帝国并列为美洲三大文明(阿兹特克帝国与玛雅文明位于中美洲;印加帝国位于南美洲安第斯山一带)。
依据中美洲编年,玛雅历史分成前古典期、古典期及后古典期。前古典期(公元前1500年-公元300年)也称形成期,历法及文字的发明、纪念碑的设立及建筑的兴建均在此时期;古典期是全盛期(约4世纪-9世纪),此时期文字的使用、纪念碑的设立、建筑的兴建及艺术的发挥均在此时期达于极盛;后古典期(约9世纪-16世纪 ),此时期北部兴起奇琴•伊察及乌斯马尔等城邦兴起,文化也逐渐式微(衰弱)。玛雅从来不像中国、埃及等文明拥有一个统一的强大帝国,全盛期的玛雅地区分成数以百计的城邦,然而玛雅各邦在语言、文字、宗教信仰及习俗传统上却属于同一个文化圈。16世纪时,玛雅文化的传承者阿兹特克帝国被西班牙帝国消灭。
玛雅文明是拉丁美洲古代印第安人文明,美洲古代印第安文明的杰出代表,以印第安玛雅人而得名。约形成于公元前1500年,玛雅人创造了辉煌的玛雅文明。
1、序言
玛雅文明是最古老而充满智慧的一个部落种族,玛雅文明因印第安玛雅人而得名,是美洲印第安玛雅人在与亚、非、欧古代文明隔绝的条件下,独立创造的伟大文明,其遗址主要分布在墨西哥、危地马拉和洪都拉斯等地。玛雅文明诞生于公元前10世纪,分为前古典期、古典期和后古典期三个时期,其中公元3至9世纪为其鼎盛时期。
玛雅文明是哥伦布发现美洲大陆之前人类取得的惊人成就。它在科学、农业、文化、艺术等诸多方面,都作出了极为重要的贡献。相比而言,西半球这块大地上诞生的另外两大文明——阿兹台克文明和印加文明,与玛雅文明都不可同日而语。
但是,让人们百思不得其解的是,作为世界上唯一一个诞生于热带丛林而不是大河流域的古代文明,玛雅文明与奇迹般地崛起和发展一样,其衰亡和消失充满神秘色彩。公元8世纪玛雅人放弃了高度发达的文明,大举迁移。创建的每个中心城市都终止新的建筑,城市被完全放弃,繁华的大城市变得荒芜。玛雅文明一夜之间消失于美洲的热带丛林中。
到11世纪后期,玛雅文明虽然得到了部分复兴,然而,相对于全盛时期,其辉煌早已不比往昔。随着资本主义海外扩张的血腥行动,玛雅文明最后被西班牙殖民者彻底摧毁。
19世纪30年代,美国人约翰•斯蒂芬斯在洪都拉斯的热带丛林中首次发现了玛雅古文明遗址。从此以后,世界各国的考古学家在中美洲的丛林和荒原上又发现了许多处被弃的玛雅古代城市遗迹。玛雅人在没有金属工具、运输工具的情况下,仅凭借新石器时代的原始生产工具,创造出灿烂而辉煌的文明。
2、文明历史
玛雅文明的建筑工程达到世界最高水平,能对坚固的石料进行雕镂加工。通过长期观测天象,已经掌握日食周期和日、月、金星的运动规律;雕刻、彩陶、壁画有很高艺术价值,被称为“美洲的希腊”。
公元前400年建立早期奴隶制国家,公元3—9世纪为繁盛期,15世纪衰落,此后长期湮没在热带丛林中。
公元1502年,哥伦布最后一次远航美洲,距离第一次发现“新大陆”刚好10年。船在洪都拉斯湾靠岸,哥伦布和船员踏上久违的葱茏陆地。在当地的市场上,一种制作精美的来自“玛雅”的陶盆吸引了他。从此,“玛雅”这个神奇的名字第一次传入欧洲。1519年,西班牙探险家科尔特斯(Hernan Cortez)率领西班牙军队横扫墨西哥,征服正处于文明鼎盛时期的帝国,摧毁了阿兹特克文明。
此时,玛雅文明已近尾声,但在尤卡坦半岛上,残存着一些玛雅小邦。1526年,一支西班牙探险队前往尤卡坦,试图用暴力建立西班牙殖民地,并强制推行基督教信仰。不肯屈服的玛雅人展开了长达百余年的游击战。1697年,最后一个玛雅城邦在西班牙人的炮火中灰飞烟灭。18世纪末开始引起学术界关注,19世纪末发掘一批重要遗址,开始玛雅文明的现代考古学研究。20世纪50年代后,研究进展较快,形成专门的“玛雅学”,是世界考古学及历史学研究的重要领域。玛雅文明的发展阶段,说法不一。据美国考古学家N.哈蒙德的划分,可分为前古典期、古典期、后古典期三个阶段。
在太平洋的东部群岛上幸存古玛雅的后裔。
通常中美洲文明被划分为三个时期:公元前1500年至公元前300年称为前古典期,公元前300年至公元900年为古典期,公元900年至16世纪为后古典期。传说玛雅人在3000年前就开始建造宗教性建筑,最早的遗迹由一些简单的土坟组成,后来演化为金字塔(玛雅人的金字塔与埃及人的金字塔在造型上略有不同,其建筑作用有本质区别:埃及人的金字塔是古代埃及统治者法老的陵墓,科学家推测玛雅人的金字塔其中的一个重要作用则是举行祭祀与庆典祭坛)。早期的玛雅文明似乎受到更早的奥尔梅克文明的影响。
公元前200年至公元800年是玛雅文化的兴盛时期。玛雅人发展了数百座城市,蒂卡尔(又译提卡尔)是其中最大的一个,学者估计在最高峰时,此城有10万—20万居民。已发现的蒂卡尔最早的石碑,建于公元445年,记录的是一位名为“暴风雨的天堂”的过往的登基仪式。国王“暴风雨的天堂”的统治标志着蒂卡尔黄金时代的开始。石碑背面象形文字记录了公元317年到445年之间蒂卡尔王国的历史,其中包括蒂卡尔战胜二十千米外的城市瓦哈克通的故事。这次胜利标志著蒂卡尔王国的崛起,但也是和另外一个城邦,位於今天墨西哥南部的卡拉姆尔之间竞争的开始。当时,几乎所有的小城邦都臣服於这两个较大的王国,最终敌对双方发生激烈战争,并分裂成一些小的诸侯国,玛雅文明也从此逐渐衰落。
数百座城市发展成许多个农业密集、城市集中城邦。其中最为显著的遗迹是建于宗教中心的金字塔和皇宫。其他重要的遗迹有雕刻石板,用象形文字写成的石板主要描述宗谱、战争胜利和其他成就。
玛雅人曾经参与了古代中美洲的长途贸易,主要的货品有可可、盐和黑曜石。
公元9世纪开始,古典玛雅文明的城邦突然同时走向衰败,至今仍是未解之谜。到公元10世纪,曾经繁荣的玛雅城市被遗弃在丛林之中。
此后,以奇琴•伊察为首,尤卡坦半岛北部兴起一些玛雅城邦,开始了史学上称为玛雅文明的后古典时期。奇琴•伊察城邦政权于公元1224年被推翻,继之以玛雅潘为首的城邦联盟。1450年玛雅潘政权因内乱而瓦解。当西班牙人登上美洲大陆时,玛雅人的地区已处于分崩离析的状态。
3、主要特点
玛雅文明古老而神秘,有一些有据可循的特点:
1、玛雅文明属于石器文明,玛雅人未发明使用青铜器,更不用说铁器。
2、 掌握高度的建造技术,玛雅人不会使用铜铁、轮车。轮子的概念虽然在陶器等文物中出现,但在现实生活中没有实用化,却创造了高度的城市文明。
3、农业以玉米为主食,所以又称为“玉米文明”。没有牛马猪羊,没有出现畜牧业的痕迹,农民采用的是一种极原始的米尔帕耕作法。
4、数学采用二十进制,发现并使用了“零”的概念(一说由奥尔梅克人传授),掌握高度的数学和天文历法知识。
5、使用独特的象形文字——玛雅文字。玛雅文字比现在的文字更为复杂,因为例如字母文字,是一维,只有左右之分;汉字,二维,有上下左右之分;但玛雅文字,是三维,不仅有上下左右之分,还有远近之分;其阅读顺序是先左后右,先上后下,先近后远。
4、主要文化
1839年,探险家约翰•史蒂芬斯在中美洲洪都拉斯的热带雨林中发现古玛雅人的遗迹:壮丽的金字塔、富有的宫殿和用象形文字刻在石板上的高度精确的历法。玛雅人的文明足迹北起墨西哥的尤卡坦半岛,南至危地马拉、洪都拉斯,直达安第斯山脉。
考古学界对玛雅文明湮灭之谜,提出了许多假设:诸如外族入侵、人口爆炸、疾病、气候变化等,给玛雅文明涂上了浓厚神秘的色彩。
为解开这个千古之谜,20世纪80年代未,一支包括考古学家、动物学家和营养学家在内的共45名学者组成的多学科考察队,踏遍了危地马拉佩藤雨林地区。这支科考队用了6年时间,对200多处玛雅文明遗址进行了考察,得出结论:玛雅文明是因争夺财富及权势的血腥内战,自相残杀而毁灭。玛雅人并非传说中热爱和平的民族。相反,在公元300—700年这个全盛期,毗邻城邦的玛雅贵族们一直进行争权夺利的战争。玛雅人的战卒们用矛和棒作兵器,袭击其它城市,其目的是抓俘虏,并将其交给已方祭司,作为向神献祭的祭品,这种祭祀正是玛雅社会崇拜神灵的标志。
玛雅社会曾经相当繁荣。农民垦植畦田、梯田和沼泽水田,生产的粮食能供养激增的人口。工匠以燧、石、骨角、贝壳制作艺术品,制作棉织品,雕刻石碑铭文,绘制陶器和壁画。商品交易盛行。自公元7世纪中期开始,玛雅社会衰落。随着政治联姻的增多,除长子外的其他王室兄弟受到排挤。一些王子离开家园寻找新的城市,其余的人则留下来争夺继承权。这种“内斗”由原来为祭祀而战变成了争夺珠宝、奢侈品、王权、美女等,战争永无休止,生灵涂炭,贸易中断,城毁乡灭,最后只剩10%的人幸存下来。
公元761年,杜斯-彼拉斯城的王宫覆灭可视为玛雅社会衰落的一个起点。杜斯-彼拉斯是方圆1500英里的中心城邦,它遭到从邻近托玛瑞弟托城来的敌人的攻击。一个装有13个8岁—55岁的男人头颅的洞窟证明该城被攻占时遭到斩草除根的大屠杀。8天后(这些细节被精确地记录在石头刻板上),胜利者举行了“终结典礼”,砸烂了王座、神庙和刻板。一些贵族逃到附近的阿瓜迪卡城——一个巨大裂缝环绕的天然要塞,苟延残喘了40年,最终还是遭到敌人的攻占陷落。公元800年,阿瓜迪卡已是一座鬼城。
今日仍有200万以上的玛雅人后裔居住在危地马拉低地,以及墨西哥、伯利兹、洪都拉斯等处。但是玛雅文化的精华如象形文字、天文、历法等知识已消失殆尽,未能留给后代。
“地球并非人类所有,人类却属于地球所有”——根据玛雅预言,我们的地球已经在所谓的第5太阳纪,迄今为止,地球已经过四个太阳纪,而在每一纪结束时,都会发生惊心动魄的毁灭。
玛雅预言说,从第一到第四个太阳纪末期,地球皆陷入空前大混乱中,而且在惨不忍赌的悲剧下落幕,地球在灭亡之前,一定会先发出警告。
玛雅预言大多是年代纪录,宣告在“第五太阳纪”时终结,因此,玛雅预言地球将在此时更新。第五太阳纪始于玛雅纪元3113年,历经玛雅大周期5125年后,走向新纪元,并非世界末日。现今公历对照此日期,在公元2012年12月21日。
5、主要信仰
玛雅人笃信宗教,文化生活富于宗教色彩。他们崇拜太阳神、雨神、五谷神、死神、战神、风神、玉米神等。太阳神居于诸神之上,被尊为上帝的化身。此外,行祖先崇拜,相信灵魂不灭。玛雅国家兼管宗教事务,首都即为宗教中心。
玛雅文明的早期阶段围绕祭祀中心形成居民点,古典期形成城邦式国家,各城邦均有自己的王朝。社会的统治阶级是祭司和贵族,国王世袭,掌管宗教礼仪,规定农事日期。公社的下层成员为普通的农业劳动者和各业工匠。社会最下层是奴隶,一般来自战俘、罪犯和负债者,可以自由买卖。玛雅诸邦在社会发展上与古代世界的初级奴隶制国家相近,但具体情况尚无详细资料说明。
玛雅文字最早出现于公元前后,但出土的第一块记载着日期的石碑却是公元二九二年的产物,发现于提卡尔。从此以后,玛雅文字仅流传于以贝登和提卡尔为中心的小范围地区。五世纪中叶,玛雅文字才普及到整个玛雅地区,当时的商业交易路线已经确立,玛雅文字循着这条路线传播到各地。
玛雅人所使用的八百个象形文字,已有四分之一为语言学家解译出来。这些文字主要代表一周各天和月份的名称、数目字、方位、颜色以及神祇的名称。大多记载在石碑、木板、陶器和书籍上。书籍的纸张以植物纤维制造,先以石灰水浸泡,再置于阳光下晒干,因而纸上留下一层石灰。虽然现代还有二百万人在说玛雅话,而且其文字中一部分象形和谐音字很像古埃及文字和日本文字,可能可以比较探讨其中的异同,但对整个玛雅文字的解译,依然力有未逮。


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6楼

蒂卡尔

蒂卡尔(Tikal)是玛雅文明中最大的遗弃都市。
它坐落于危地马拉的佩滕省的丛林中,北纬17°13′19″,西经89°37′22″,东北距弗洛雷斯约35公里。约在1696年发现,1848年发掘,1955年起对外开放。建在沼泽环绕的丘陵上,由九组建筑群和大广场组成,以桥梁和堤道相连。占地面积约2.6平方公里。城市在公元800-900年间被遗弃。1963年起进行大规模发掘。考古、游览胜地。可乘飞机抵达,并有公路通危地马拉城。
1、简介
蒂卡尔是玛雅古典时期最大的城邦,此时玛雅的文明中心已从南部移到中部。
公元292年,“美洲虎之爪”王开创王朝,建功立业。这位强而有力的玛雅王天们六七十年,为蒂卡尔日后称霸奠定了坚实的基础。在他之后,“蜷鼻王”、“暴风雨天王”将蒂卡尔推上了昌盛的巅峰,迎来了第一次盛世。但在公元6世纪中时,由于受到来自墨西哥北部移民大迁徙浪潮的冲击,蒂卡尔发生了大的政治动荡,王朝风雨飘摇,城市建设一度停歇。
100多年后,蒂卡尔才又生机重现;从小到大世纪末到整个8世纪,蒂卡尔再次冠绝当世,连续出现三个强大的国王:阿卡高王、雅克京王和奇坦王。今天考古发掘所看到的美轮美奂的蒂卡尔城,就建于这三个国王的太平盛世之时。
第二次盛世时,蒂卡尔城市面积超过65平方公里,居民达5万,共有3000座以上的金字塔,祭坛、石碑等遗迹;影响的区域方圆500平方公里,控制着近200万人口。仅在其中心区域,就有大型金字塔十几座,小型神庙50多座;它们以古老的中心广场为核心分布四周,旁边还有装饰着浮雕彩画的王宫和廊庑围绕的市场。好几条高出地面的石砌大道,连接着各个宗教中心。
蒂卡尔遗址中包括几百幢重要的古代建筑,只有一小部分在考古中被发掘。存在显著的建筑有六座顶上有着神庙的阶梯金字塔。他们被早期的探险家用数字编号。它们是在蒂卡尔的巅峰时期建造的,大约7世纪末到9世纪初。一号神庙在695年左右建成。三号神庙建成于810年。最大的四号神庙,有72米高,于720年建成。五号神庙在750年左右完工。六号神庙建成于766年。在城中还有古代皇宫的遗迹。除此之外有不少小金字塔,宫殿,住所、石刻纪念碑,和一些用来进行古代玛雅球赛的球场。似乎还有个用作监狱的地方,那里的门窗都有被木条横过的痕迹。
蒂卡尔的住宅区占地60平方公里,大多数还没有清理发掘。蒂卡尔被一圈6米宽的的沟渠和城墙围绕着。只有9公里被勘探过,至少圈起了125平方公里的土地。研究发现这不仅仅有防御用途,还是一个运河系统的一部分。
蒂卡尔作为一个巨大的古代遗址,关于它的消息在当地从来没有消失过。关于蒂卡尔两手或三手的资料在十七世纪开始被人们所知。由于遗址离现代都市非常遥远,直到1848年才有第一个科学考古远征队来到蒂卡尔。19世纪和20世纪初,有许多探险队到蒂卡尔研究、绘制地图和摄影。
1951年,在遗址附近建造了一座小型机场,大大改善了以前要花许多天步行或是骑骡穿过丛林的状况。从1956年到1970年,宾夕法尼亚大学在遗址进行了大型的考古发掘。1979年,危地马拉政府开始了一项长远的考古发掘计划,直到今日。
蒂卡尔现已被列入联合国教科文组织世界遗产名录,并对公众开放。蒂卡尔国家公园包括三部分:蒂卡尔遗址、圣米格尔-拉帕洛塔达生物保护区(San Miguel La Palotada Biotope)和玛雅生物圈保护区(Maya Biosphere Reserve)。
2、遗址建筑
(1)简介
蒂卡尔遗址中包括几百幢重要的古代建筑,只有一小部分在近几十年的考古中被发掘。现存在显著的建筑有六座顶上有着神庙的阶梯金字塔。他们被早期的探险家用数字编号。它们是在蒂卡尔的巅峰时期建造的,大约7世纪末到9世纪初。一号神庙在695年左右建成。三号神庙建成于810年。最大的四号神庙,有72米高,于720年建成。五号神庙在750年左右完工。六号神庙建成于766年。在城中还有古代皇宫的遗迹。除此之外有不少小金字塔,宫殿,住所、石刻纪念碑,和一些用来进行古代玛雅球赛的球场。似乎还有个用作监狱的地方,那里的门窗都有被木条横过的痕迹。
蒂卡尔的住宅区占地60平方公里,大多数还没有清理发掘。蒂卡尔被一圈6米宽的的沟渠和城墙围绕着。现在只有9公里被勘探过。估计这至少圈起了125平方公里的土地。最近的研究发现这不仅仅有防御用途,似乎还是一个运河系统的一部分。
(2)金字塔
外貌既惊且险的金字塔是蒂卡尔最主要的建筑成就。蓝宝石般明净的天空下,一座座拔地而起的金字塔刺破林莽的密网,在绚烂的热带阳光下遥遥相对,熠熠生辉。更令人叹为观止的是蒂卡尔金字塔斜度达70度的惊人设计,其外形有如欧洲的哥特式教学般奇峭,因而有人称之为“丛林大教堂”。就是沿着这些陡峻得令人晕眩的石阶,玛雅祭司——通常也是玛雅王,一步步进入那金字塔顶端装饰着高耸“顶冠”的神庙,仿佛升入天际,在那儿,他们与众神沟通,获得超越世俗的力量;也是在那儿,他们观测星象,制订历法,成为千千万万玛雅人心目中的世间之神。就是在那儿,神与王合二为一了。
(3)纪念碑
在蒂卡尔的中心广场上,树立着几十块被学者称为“石碑仪仗”的纪念碑,它们排列整齐,记载着当时的自然现象,政治事件和重大的宗教仪式。最早的一块刻于公元292年,最晚的一块刻于公元869年,此后就突然停止雕刻了。与此同时,曾经无比强大的蒂卡尔突然香消玉殒,被莫名其妙地遗弃在丛林中。公元835年,帕伦克的金字塔神庙停止了施工。公元889年,蒂卡尔正建设的寺庙群工程中断。公元909年,玛雅人最后一个城市,也停下了已修建过半的石柱……整个9世纪,中央低地数以百计的城邦突然被纷纷遗弃,那些繁华的都市几乎在同一时期一一湮灭,瞬间荒芜。未留下任何解释,辉煌的古典时期文明匆匆降下帷幕,一出波澜壮阔的历史剧戛然而止。
3、名称由来
蒂卡尔在玛雅语中是“声音之地”(Place of Voices)或“舌头之地”(Place of Tongues)的意思。碑铭上的玛雅象形文字常常称它为穆塔(Mutal)或雅克斯穆塔(Yax Mutal),意为“绿色的捆”(Green Bundle),也有可能是“第一预言”(First Prophecy)的隐喻。
4、历史回溯
蒂卡尔是玛雅文明的文化和人口中心之一。这里最早的纪念碑建造于公元前四世纪。城市在玛雅古典时期——大约公元200年到公元850年左右,达到顶峰。
蒂卡尔的历史可以追溯到公元前1世纪,起先她只是个二流城邦,奉北部城邦米拉多为盟主,蒂卡尔可能从公元二世纪开始奉行与中美洲当时的大国提奥提华坎友好的政策,并取得成功使自己国力大涨,从而成为玛雅世界最强大的城邦之一。
公元292年,Balam Ajaw(传统上译为“Decorated Jaguar”,被装饰过的美洲虎)继位为蒂卡尔国王,开始了强大的蒂卡尔王朝。在一块刻有他形象的石碑上记录有公元292年7月8日的日期。这个时间也通常被历史学家当作玛雅古典文明的开始之日。
公元360年,Chak Toh Ich’ak I (意为“美洲虎之爪一世”,Jaguar Paw I)为国王之时,蒂卡尔空前强大,“美洲虎之爪一世”的弟弟“吸烟的青蛙”于公元378年1月16日征服邻邦乌夏克吞(Uaxactun),并成为乌夏克吞的君主。
“美洲虎之爪一世”以后的蒂卡尔国王叫做Nun Yax Ayin,(King Curl-Nose,意为蜷鼻王), 是一个来自特奥蒂瓦坎的贵族,于379年继位,蜷鼻王虽来自特奥蒂瓦坎,但却也是个地道的蒂卡尔国王,保持着蒂卡尔的强大与繁荣。
公元411年至公元456年,Siyah Chan K'awil II (意为“暴风雨天空二世”,Stormy Sky II) 为国王。从“美洲虎之爪一世”到“暴风雨天空二世”的一百年间是蒂卡尔历史上第一个强大的时期。
此后蒂卡尔以北的城邦卡拉克穆尔(Calakmul)强大,蒂卡尔出现了一个衰落时期,直到公元7世纪,Hasaw Chan K’awil 阿赫卡王(双月,巧克力领主Double Moon or Lord Chocolate 682年-734年在位),蒂卡尔重新强大,打败卡拉克穆尔,使得蒂卡尔重新成为玛雅中部地区的霸主。以后是Yik’in Chan Kawil 雅克金王(734年-766年在位)和 Yax Nuun Ayiin II 奇坦王(Chitam 768年-790年在位),在这一百年间是蒂卡尔第二次鼎盛时期。蒂卡尔壮丽的遗迹主要也是这三位国王在位期间筑成。
奇坦王之后,与同一时期其他玛雅城邦一样,蒂卡尔迅速衰落,已知可考的最后一位国王是Jasaw Chan K'awiil II (869年-889年在位)
在这之后,没有建造什么主要的纪念碑。一些宫殿也被焚毁。人们逐渐离开了这座城市。在10世纪末,蒂卡尔被彻底遗弃在丛林中。
蒂卡尔控制着玛雅低地的中心,经常发生战争。根据碑铭记载,蒂卡尔常和一些玛雅城邦结盟或打仗,包括乌夏克吞(Uaxactun),卡拉科尔(Caracol),纳兰霍(Naranjo)和卡拉克穆尔(Calakmul)。
5、统治者
已知的蒂卡尔统治者:
Yax Ehb' Xook c. 60 - 王朝的创立者
Siyaj Chan K'awil Chak Ich'aak 暴风雨天空一世(Stormy Sky I) 2世纪
Yax Ch’aktel Xok c. 200
Balam Ajaw 被装饰的美洲虎(Decorated Jaguar) 292
K'inich Ehb' c. 300
Ix Une' B'alam 美洲虎女王(Queen Jaguar) 317
莱顿圆盘统治者(Leyden Plate Ruler) 320
K'inich Muwaan Jol - 死于359年
Chak Toh Ich’ak I 美洲虎之爪一世(Jaguar Paw I) 360-378 - 他的宫殿没有被后来的统治者重建过,一直作为一种纪念建筑保存着。他在 Siyah K'ak'到蒂卡尔的那天死去。
Nun Yax Ayin 一个来自特奥提华坎的贵族,于379年被Siyah K'ak'安插到蒂卡尔,他统治到411年
Siyah Chan K'awil II 暴风雨天空二世(Stormy Sky II) 411-456
K'an-Ak 坎公猪(Kan Boar) 458-486
Ma'Kin-na Chan 5世纪晚期
Chak Tok Ich'aak 巴鲁姆头骨爪(Bahlum Paw Skull) 486-508 他的妻子是手夫人(Lady Hand)
Ix Yo K'in 蒂卡尔夫人(Lady Tikal) 511-527
Kalomte' Balam 卷头或第19领主(Curl-Head or 19th Lord) 511-527
Wak Chan K'awil 双鸟(Double-Bird) - 537-562
蜥蜴头二世(Lizard Head II) - 562年在和卡拉阔尔的战斗中战败
K'inich Waaw 593-628
K'inich Wayaan - 7世纪中前期
K'inich Muwaan Jol II - 7世纪中前期
Hasaw Chan K’awil 双月或巧克力领主(Double Moon or Lord Chocolate) 682-734 - 被葬在一号神庙中;他的皇后十二金刚鹦鹉夫人(Lady Twelve Macaw)葬在二号神庙中;在711年打败卡拉克穆尔。
Yik’in Chan Kawil;他的妻子Shana'Kin Yaxchel Pacal 墙上的绿鸟(Green Jay on the Wall)是拉卡姆哈(Lakamha)734-766年间的领主
六号神庙统治者(Temple VI Ruler) 766-768
Yax Nuun Ayiin II 奇坦(Chitam) 768-790
黑暗太阳(Dark Sun) c. 810
卡维尔的宝石(Jewel K'awil) 849
Jasaw Chan K'awiil II 869-889

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7楼

科潘

科潘玛雅遗址位于洪都拉斯首都特古西加尔巴西北部科藩省,距特古西加尔巴西北约225千米处。靠近危地马拉边境。科潘玛雅遗址坐落在13公里长、2.5公里宽的峡谷地带,面积0.15平方千米,海拔600米。科潘玛雅遗址是公元前7—前1世纪洪都拉斯玛雅古城的遗址。
1、地理位置
(1)遗址
科藩玛雅遗址位于洪都拉斯首都特古西加尔巴西北部科藩省,距特古西加尔巴西北约225千米处。靠近危地马拉边境。科潘玛雅遗址坐落在13公里长、2.5公里宽的峡谷地带,面积0.15平方千米,海拔600米。科潘玛雅遗址是公元前7—前1世纪洪都拉斯玛雅古城的遗址。是古代玛雅人的宗教和政治中心之一,玛雅文明中最古老且最大的古城遗址。遗址中有金字塔、广场、庙宇、雕刻、石碑和象形文字石阶等建筑。是十分重要的考古地区。
(2)景色
这里依山傍水,土地肥沃,森林密布。科潘是玛雅文明中最古老且最大的古城遗址。广场中有金字塔、广场、庙宇、雕刻、石碑和象形文字石阶等建筑,是十分重要的考古地区。它吸引了许多外国学者到此进行考古研究,也是洪都拉斯境内重要的旅游点之一。
(3)玛雅世界
被玛雅人称为Xukpi的科潘,是玛雅南部最重要的城市及祭祠中心。虽然,在玛雅世界中, 科潘不算是一个最大的城邦. 但是,科潘在后人了解整个玛雅历史的过程中,起着非常重要的作用。特别是,科潘神庙拥有的三宝: 石碑,球场和文字阶,地位十分重要。为科潘赢得了玛雅的巴黎的称号。1960年代之后,正是在通过对这些石碑和石阶上玛雅像形文字的解读,人们才渐渐地搞清了玛雅的部分历史,搞清了科潘建城前后的故事。
2、历史
(1)科潘王朝
早在公元前1100年,古玛雅人就来到科潘,在这个富饶的山谷里安居乐业。这里,丰厚的火山灰肥沃了土地,人们无忧无虑地生活了千百年。一直到了公元426年,情况才发生了变化。这年,一个自称为蓝鸟(Yak K'uk Mo)的王子,从北方的众神之城特奥提华坎(Teotihuacan)辗转来到了科潘。他大概看到,高地上的帝国开始逐渐走向没落了,就来到这个盛产玉石的的科潘谷地,寻求发展。蓝鸟本人既是一名英勇的武士,又精通祭祠之术,可以帮助当地的人们过上更好的生活。这样,蓝鸟很快就得到了当地人的拥立,在科潘建立了一个世袭了400年的科潘王朝。
(2)以备随时出战
蓝鸟王很有可能是商人的后裔,看过科潘石碑上留下的科潘王雕像之后,很多人都感到他们很像山东人。让人想到,在当年商人东渡的大军中,有大量的山东人。科潘王国的社会阶层分明,贵族都担任祭司,史官及商人等要职,掌握着祭祠及书写等技术。平民则在平日是农民,战时就成为了战士。平民对祭祠和书写一窍不通,贵族也不让平民识字,以保证其家族的长期统治。玛雅社会的组织形式也趋于军事化,也许是由于帝王的祖先曾是商军将领的原故。玛雅的未婚男子都集中在一起居住,集中开伙,一块打饭,以备随时出战。
(3)走下坡路
无论如何,蓝鸟王及其子孙在后来的400年间,将科潘发展成玛雅南部最大的城邦。通过不断地征战和扩大地盘,控制了整个玛雅地区的玉石及黑曜石贸易,富甲一方。除了征战,蓝鸟家族也酷爱艺术。科潘留下的石碑和文字石阶,全是玛雅世界的精品。在628年到738年之间,也就是灰虎(Smoke Imix)和十八兔(Uaxaclajuun Ub'aah K'awiil)在位期间,科潘王朝达到了其鼎盛时期。科潘城的人口已达到了近三万人。而我们今日在科潘遗址看到的石碑,球场和神庙,也多是这一时期留下来的。灰虎王通过征战,将附近的基里瓜(Quirigua)城邦并入帝国的版图。但他没想到,好景不长。他的儿子,十八兔王却被自已指派的基里瓜统治者,用计杀死。虽然,十八兔的儿子继承了科潘的王位。但在平民心中,国王的至高无上,半人半神的地位却开始动摇了。从此,帝国也就开始走下坡路了。
(4)消失在一片热带雨林之中
终于,到了822年。在科潘的末代王图克(Ukit Took')登基后不久,科潘就像其它玛雅大城一样,遇到了一系列的大灾难。 战争,疾病,洪水和旱灾无情地夺走了大量玛雅人的性命。农民对统治阶层的信仰破灭了,人人纷纷弃城而去。图克的登基纪念碑才完成了一半,工匠已是人去楼空。王室失去了百性的支持,从此也不知所终,贵族的祭祠仪式和像形文字从此失传。留在科潘地区的少量玛雅人,虽然仍在山地上种玉米,但却遗忘了他们的信仰和神庙。公元1200年之后,科潘古城就渐渐地消失在一片热带雨林之中了。
(5)玛雅文字写下历史
当美国人史蒂棼(Stephens),在1839年重新发现科潘遗址时,这里已是一片凄凉的景象。石碑断裂倾斜,神庙塌陷,建筑上长出了参天大树,石缝里满是无花果树的盘根,古藤也爬满了残墙. 就像史蒂棼说的:科潘就像一只散了架的古船,搁浅在一片茫茫的林海之中。当地的玛雅人,既对科潘神庙一无所知,也不认识玛雅文字,让人十分怀疑他们的祖先曾是遗址的主人。就像吴哥窟被再发现时,当时的高棉人也对神庙漠不关心一样。好在,到了1960年,俄裔的玛雅专家普罗斯科拉亚科夫,在哈佛毕博蒂博物馆她那间地下室的办公室里,利用俄国人罗索夫的方法,终于破解了石碑上的玛雅文字。从此,人们才了解到,科潘石碑和石阶上玛雅文字,实际上记录的是科潘王国的历史. 石碑上的时间,表示的是王子的诞生,继位,死亡及其发动的战争等等,无所不有。
3、遗址介绍
(1)鲜明等级特征
公元前200多年,科潘是玛雅王国的首都,也是当时的科学文化和宗教活动的中心,1576年,西班牙迭戈•加西亚在从危地马拉去洪都拉斯的途中,发现了这处淹没在草莽丛中的古城遗址。遗址的核心部分是宗教建筑,主要有金字塔祭坛、广场、6座庙宇、石阶、36块石碑和雕刻等;外围是16组居民住房的遗址。最接近宗教建筑的是玛雅祭司的住房,其次是部落首领、贵族及商人的住房,最远处则是一般平民的住房。这反映了阶级社会中等级制度的宗教特点和宗教祭祀的崇高地位,具有鲜明的等级特征。
(2)祭司
在广场的山丘上有一座祭坛金字塔,高30米,共有63级台阶,它是由2500块刻着花纹及象形文字的方石块垒成,由一个宽约10米、长约60米的石梯直通塔顶。石阶两侧雕刻着两条倒悬着的花斑大蟒。每级石阶都刻着玛雅人的象形文字。石碑都是用整块山岩雕凿而成,上面刻满了象形文字。这些图案和文字记载了玛雅人的重大事件。所以又名为“象形文字石阶”。这个石阶是祭司和部族首领在玛雅人祭祀的活动中登上塔顶进行祭祀的通道。
(3)人头石像
在广场附近,一座庙宇的台阶上立着一个非常硕大的、代表太阳神的人头石像,上面雕刻着金星。另一座庙宇的台阶上,是两个狮头人身像,雕像的一只手握着一把象征着雨神的火炬,另一只手攥着几条蛇,嘴里还叼着一条蛇。在山坡和庙宇的台阶上,耸立着一些巨大的、表情迥异的人头石像。据说,玛雅人的第一位祭司、象形文字和日历的发明者伊特桑纳死后,就被雕刻成众神中的主神供奉于此。另一个长1.22米、高0.68米的祭坛上,刻有四个盘腿对坐的祭司。他们身上刻有象形文字,手中各拿着一本书。在这个祭坛的雕刻群中,还有用黑色岩石碎片镶嵌成花斑状的石虎和石龟。
(4)妇女地位低下
在广场的中央,有两座有地道相通、分别祭太阳神和月亮神的庙宇,各长30米,宽10米。墙壁和门框中有丰富多彩的人像浮雕。在两座庙宇之间的空地上,耸立着14块石碑,这些石碑建于613年至783年之间,所有的石碑均由整块的石头雕刻而成,高低不一,上面刻满了具有象征意义的雕刻和数以千计的象形文字,在众多的人物雕像中,只有一个看起来像女性,表明当时妇女地位的低下。
(5)象征意义图案
高低不一的宗教石碑群是用整块山岩雕凿而成的,上面刻满了各具象征意义的图案,还刻了数以千计的象形文字,以记载玛雅人的重大事件,一位名叫伊特桑纳的祭司是石碑上众多人物的雕像中最突出的人物雕像,作为玛雅人的首任祭司,他发明了玛雅象形文字和太阳历。科潘玛雅遗址中,还发现了一个面积约300平方米的长方形球场,地面铺着石砖,两边各有一个坡度较大的平台。台上有建筑物的痕迹。据考证,这里是科藩的玛雅人在祭祀仪式中举行球赛的场地,科潘的玛雅人在举行祭祀仪式时,要进行一场奇特的球赛,用宗教活动来选拔部落中的勇士。球赛的失败者将被砍头祭神。
4、分析人口发展
科潘城是古典时期马雅崩溃的典型例子。这座房屋密集的小城遗址位于洪都拉斯的西部,考古学家大卫•韦伯斯特在最近的两本书里曾对它作过描述。科潘地区最肥沃的土地是沿着河谷冲击而成的五块平地,总面积不过10平方英里。其中最大的块叫科潘地,有5平方英里。科潘附近皆为陡峭的丘陵,其中将近一半的丘陵地带的坡度为16%(大约是你遇到过的最陡的美国公路的两倍)。丘陵土壤要比河谷土壤贫瘠一些,酸性较高,而且所含的磷酸盐成分也较少。今日,谷底的玉米产量是丘陵地带的两至三倍。同时丘陵的土壤正在被迅速侵蚀,十年里产量就下降四分之三。
按照估计的房屋数来推断,从5世纪起,科潘的人口开始飞速增长到公元750年至900年达到顶峰,大约有27000人。根据马雅的历史记载,科潘大约于公元426年崛起,之后的石碑也追记了一些提卡尔和特奥蒂瓦坎贵族等人的访问活动。对国王歌功颂德的皇石碑兴建于公元650年至750年。从公元700年起,国王以外的贵族们也开始纷纷建造自己的宫殿。到公元800年时大约有20座宫殿,其中一座里有50栋建筑,能容纳250人。所有这些挥霍必将加重早已在国王与大臣的压榨下苟延残喘的农民们的负担。科潘的最后一栋大型建筑建于公元800年,最后一处刻在祭坛可能国王名字有关的长纪年历年份为公元822年。
对科潘谷的不同居住环境所做的考古调查发现,它们被持续不断地侵占。最早被开垦耕种的土地是河谷中最大的科潘地,接着另外四块河谷也被占据。当时人口已开始增长,但丘陵地带尚无人居住。因此面对不断增长的人口,他们通过缩短休耕期、二熟制和调节灌溉系统来增加产量。
至公元650年,人们开搬到丘陵居住,然而坡地耕种只维持了一个世纪左右。居住在丘陵地带的科潘人口比重比在河谷要低,最高大概到41%,然后开始下降,最后又集中在河谷一带。是什么导致人们从丘陵搬回河谷呢?通过对谷地建地基的挖掘显示,早在8世纪,这里的土壤就已经被一些沉积物覆盖,这意味着山坡遭到侵蚀,可能还有养分流失的问题。这些贫瘠的酸性丘陵土被冲刷到谷地,覆盖了原本肥沃的土地,而谷地的农业产量也因此降低。古马雅人对这一古老的丘陵的放弃与现代马雅所经历的坡土贫瘠和养分耗尽问题非常一致。
丘陵土壤遭侵蚀的原因非常明显:原本遮挡和保护土壤的森林被砍伐殆尽。根据花粉样本考证,山坡上方海拔较高的地方曾有一片松树林,最后被全部砍光。计算显示,砍倒的松树大部分被用燃料,而剩下的用来建房子和制造石灰。在前古典时期的马雅遗址,马雅人铺张地在房屋里涂上厚厚的石灰,石灰生产可能是滥伐森林的主要原因。滥伐森林除了导致谷地沉淀物堆积、居民可用木材缺少,还会在谷地造成“人为旱灾”,因森林在水循环中起到至关重要的作用,这种大肆砍伐森林会致使雨量减少。
数百具从科潘遗址出土的骸骨已被用来做疾病和营养不良的研究,比如骨质疏松等。这些骸骨的特征显示,不管是贵族还是平民,科潘人的健康状况从公元650年到公元850年间开始恶化,当然平民的情况相对更严重。
自科潘的丘陵地带开始被占后,科潘人口迅速增长。后来发生的对丘陵田地的离弃意味着那些以前依靠丘陵的多余人口成为谷地的负担,更多的人在10平方英里的土地上讨生活。这引发了农民之间争夺肥地或普通田地的争斗,就像现代卢旺达那样。由于科潘的国王在享受特权的同时无法兑现自己许下的风调雨顺的承诺,于是成为灾荒的替罪羊。这也许解释了为什么我们最后一次听说科潘王是在公元822年(科潘最后一个长纪年历年份),而皇宫却到公元850年左右才被烧毁。但是有些奢侈品在此之后仍被生产,这说明国王被推翻以后,还是有一些贵族继续过着奢侈的生活,一直到公元975年左右。
根据黑曜石碎片的年代来看,科潘的人口数量下降得很。公元950年的时候估计人口为15000,是人口顶峰(27000人)的54%。科潘的人口不断地凋零,到公元1250年,已无人迹。其后再次出现的森林树木的花粉表明谷地几乎已空无一人,森林开始恢复茂盛。

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乌斯马尔

乌斯马尔城位于尤卡坦的北部,是商业与政治的重地。其主要占地面积是东西600米,南北1000米。 公元8至10世纪,玛雅文化达到了鼎盛,其中的建筑物是该文化的杰作之一。
古玛雅大多将高度文明的神殿城市建造在密林之中。乌斯马尔建筑群就是玛雅帝国鼎盛时期在墨西哥尤卡坦半岛建造的遗址之一,这里被茂密的热带雨林所环抱。在11世纪之前曾拥有25000人口。遗迹的中心耸立着38米高的“魔法师金字塔”。传说女巫施魔术用鸡蛋孵出一个小人,小人一夜之间建成了这座金字塔,由此得名“魔法师金字塔”。塔西面的阶梯在每年夏至这一天正好对准西落的夕阳,反映了当时印第安人高度的天文知识水平。另外在15米高的土丘上有座长100米、高8米、宽12米气势磅礴的“总督府”,被称为古代美洲最杰出的建筑佳作,其外墙上至今残留有马赛克装饰,但据考证总督未曾在此居住过。
1、建筑特征
整个乌斯马尔古城布局都非常特殊,其主要建筑是根据当时所知的行星的位置而排列的。代表金星的建筑处于最显著的位置。城内许多建筑所通行的名称,是后来的西班牙殖民者们新创造的,不过,这些名称也没能够描述出建筑的真正功能。这是考古专家们研究的问题。
乌斯马尔古城的主要建筑所在区域约为一个东西600米,南北1 000米的长方形,主要建筑物顺乌斯马尔南北方向的中轴线依次排开,布局十分讲究,“占卜金字塔”、省长宫、四方修道院、乌龟宫、鸽子宫、球场等都是按此布局分布的。省长宫位于占卜金字塔以北,以打磨过的石灰石为主要材料,是乌斯马尔甚至整个现存玛雅文明遗迹中最为宏大、精美的建筑。整个省长宫长98米,宽12米,沿着下层高台中央宽阔的台阶,可以进入宫内。省长宫外墙以雕有图案的石块拼成的羽蛇神面具和其他面具做装饰,这些重复出现150多次的面具未差丝毫,具有魔术般的金字塔,高高矗立于乌斯马尔城最高的建筑物之巅,这使其真正赋予了名副其实的绰姿。
从公元7世纪开始,乌斯马尔城就是尤卡坦中最大的城市和宗教中心,在整个城镇呈现出一片欣欣向荣的繁华景象。在玛雅语中,“乌斯马尔”意即“重建三次之地”。其实,乌斯马尔重建不止3次。据考“占卜金字塔”至少被覆盖、重建了5次,这种多次修建的特征鲜明的反映于丰富多彩的建筑风格中。
2、历史发展
位于尤卡坦的乌斯马尔的玛雅城,建于公元700年左右,约有人口两万五千人。那里的建筑建于公元700到1000年,按当时的天文学知识排列。西班牙人所称的占卜者的金字塔,占据了整个仪式中心,由设计精巧的房屋组成的,用符号和雕刻来装饰雨神——查克。乌斯马尔、卡卜、以及萨伊尔这些仪式遗址都代表了玛雅人艺术和建筑的顶峰。
3、传说
由魔法师一夜建成的魔法师金字塔(Pirámide del Adivino)在乌斯马尔,实际经历了300多年的漫长修建过程。魔法师金字塔坐落在乌斯马尔入口处东侧,高35米多,塔基为东西较长的椭圆形,不同于常见的玛雅方形金字塔。逐层递减的3层塔基上,建有一座神庙,从东西两面倾斜度很小的台阶可到达神庙,其中西面台阶直达神庙中间的庙门。作为乌斯马尔宗教活动举行的场所,魔法师金字塔设计精密,每年夏至日落时分,金字塔西的台阶总是正好为太阳余晖所照射。遗憾的是现在金字塔已禁止攀登了,只能对着台阶两旁的纷繁花纹,想象当年重大仪式举行时的盛况。
省长宫(Governor's Palace)位于魔法金字塔以北,是乌斯马尔甚至整个现存玛雅文明遗迹中最为宏大精美的建筑。省长宫大约建于10世纪或11世纪,以打磨过的石灰石为主要材料。省长宫长98米,宽12米,下层的高台中央有宽阔的台阶可进入宫内。省长宫外墙以雕有图案的石块拼成的羽蛇神面具和其他面具做装饰,这些重复出现150多次的面具未差丝毫,令人惊叹。省长宫前俯卧的双头美洲豹石雕是曾经的祭坛遗留下来的仅存遗迹。
4、特色景点
斯马尔的主要建筑所在区域约为一个东西600米,南北1000米的长方形,主要建筑物顺乌斯马尔南北方向的中轴线依次排开,布局十分讲究,魔法师金字塔、省长宫、四方修道院、乌龟宫、鸽子宫、球场等都是按此布局分布的。乌斯马尔是玛雅语,意为“建了3次的地方”,尽管乌斯马尔重建的时间尚待考证,但城内的数座建筑,确是经几次重建而成,乌斯马尔的最高建筑魔法师金字塔,就经过了5次重建。
传说由魔法师一夜建成的魔法师金字塔(PirámidedelAdivino),实际经历了300多年的漫长修建过程。魔法师金字塔坐落在乌斯马尔入口处东侧,高35米多,塔基为东西较长的椭圆形,不同于常见的玛雅方形金字塔。逐层递减的3层塔基上,建有一座神庙,从东西两面倾斜度很小的台阶可到达神庙,其中西面台阶直达神庙中间的庙门。作为乌斯马尔宗教活动举行的场所,魔法师金字塔设计精密,每年夏至日落时分,金字塔西的台阶总是正好为太阳余晖所照射。遗憾的是现在金字塔已禁止攀登了,只能对着台阶两旁的纷繁花纹,想象当年重大仪式举行时的盛况。
省长宫(Governor'sPalace)位于魔法金字塔以北,是乌斯马尔甚至整个现存玛雅文明遗迹中最为宏大精美的建筑。省长宫大约建于10世纪或11世纪,以打磨过的石灰石为主要材料。省长宫长98米,宽12米,下层的高台中央有宽阔的台阶可进入宫内。省长宫外墙以雕有图案的石块拼成的羽蛇神面具和其他面具做装饰,这些重复出现150多次的面具未差丝毫,令人惊叹。省长宫前俯卧的双头美洲豹石雕是曾经的祭坛遗留下来的仅存遗迹。
乌斯马尔还有很多高超的建筑,如乌龟宫(CasadelasTortugas)、四方修道院(CuadrángulodelasMonjas)等,其中一些建筑的名字是西班牙人所起,与建筑的本来用途和意义并不相符,四方修道院之名即是如此,只因其外观类似西班牙修女院而得名。夜晚四方修道院外会有光乐表演,在聆听以英语讲述的玛雅故事的同时,观赏现代灯光技术映射下的玛雅建筑,必会在记忆中留下一个不同而印象深刻的乌斯马尔。
5、艺术风格
乌斯马尔古城遗址保存完好,被认为是玛雅文明的建筑杰作之一。尽管关于它的起源人们知之甚少,但人们已经掌握的一个事实是一名叫查科的国王曾经在公元900年左右统冶过这里。考古学家调查发现,乌斯马尔在玛雅前古典时期已经存在,但在公元800年至1000年间,才开始成为一座重要的城市。它达到玛雅文明后古典时期的高峰时,许多地处低地的玛雅文明已经开始走向了衰落。乌斯马尔古城遗址最著名的景观是精灵金字塔。它呈椭园形,高26米,与其他玛雅金字塔建筑的风格截然不固。在传说中,精灵金字塔是在一夜之间由精灵建造而成的。考古学家经过调查证实,精灵金字塔的建造先后持续了300多年。
一位名叫科格鲁杜的西班牙传教土曾留下关于马斯马尔那城大祭的记载,地点是在精灵金字塔顶的神庙里。他写道:主祭司手拿一把又宽又大的隧石砍刀,另外四名祭司抓住牺牲的四肢,主祭司熟练地把刀插进牺牲的肚子,然后迅速地划开肚皮,用手掏出心脏。然后,他把尸体踢下台阶,尸体一直滚到金字塔的底部。“斯马尔(Uxmal)是位于墨西哥尤卡坦州的大型玛雅古城遗址。1994年,被联合国教科文组织列入世界文化遗产。卡泽伍德所作的绘画由于乌斯马尔是著名的旅游景点,所以做了许多修复建筑的工作,而严肃认真的考古研究却没有做多少。因此,建城的确切时间并不清楚,而25000人的人口也是一个很粗略的估计。今天看到的许多建筑都是建于8世纪到11世纪间。
玛雅历书记载乌斯马尔由亨•乌伊奇尔•查克•图图尔•希乌(HunUitzilChacTutulXiu)建于500年左右。乌斯马尔被希乌家族统治了许多代,是西部尤卡坦地区最强大的城邦,曾和奇琴伊察结成同盟控制整个北部玛雅地区。1200年以后乌斯马尔没有建造新的主要建筑,可能和奇琴伊察同盟破裂,而地区霸权落入玛雅潘有关。希乌家族将他们的首都迁至马尼(Maní),乌斯马尔的人口减少。
在西班牙人征服尤卡坦之后(从某种意义上希乌家族和西班牙人结盟),早期的殖民文件显示乌斯马尔直到1550年代还是一个重要的居住地,但在这里没有建立西班牙城镇,乌斯马尔后来就被遗弃了。魔术师金字塔即使在修复之前,乌斯马尔也保存得很好,因为被建造的异常的好。许多都是使用切割得很好的石块建成,而非泥灰来黏合来时整座建筑成型。这里的建筑被认为典雅美丽,主要是普克(Puuc)玛雅建筑风格。由于保存得相当好,所以这是少数几个几乎就和遗弃时一模一样的玛雅遗址。

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9楼

卡拉克穆尔

卡拉克穆尔(Calakmul或Kalakmul)遗址,在今墨西哥坎佩切州境内,面积约三十平方公里。卡拉克穆尔是玛雅文明古典时期最重要的城邦之一。在玛雅的时代,她是城邦“Kana”(玛雅语意为“蛇”)的首都。因此卡拉克穆尔的王朝也被称为“蛇之王朝”。卡拉克穆尔是建立在墨西哥南部的铁拉斯巴扎斯的热带森林深处的一个重要的玛雅遗址,在这个地区十二个多世纪的历史中扮演着关键的角色。雄伟的建筑结构及其独特的整体布局保存得非常完好,给世人展现了一幅生动的古玛雅首都的生活画面。考古学家还发现这个遗址被运河和小河等大约22平方公里的水貌包围着。如今向游客开放的区域可分成两部分。第一个是被II-VIII号建筑包围的大的开放区域中心广场,第二个是位于卡拉科姆鲁中心的西北方向的大雅典卫城。
1、特色建筑
中心广场(II——VIII号建筑):中心广场的南侧是II号建筑,这个锥形的平台是卡拉科姆鲁的第二大平台,以在顶端能看到开阔的景观而著称。底部面积是140平方米,高55米。考古学家已经挖掘出一部分来研究其建筑年代。目前已经向游客展出几层。可以明显看出其水平的建筑可以追溯到前古典时期的晚期,锥形建筑的最后的建造阶段在古典时期后期。 二号建筑的下面竖立着一组雕刻的纪念碑,其他一些散落在建筑的上面或内部。卡拉科姆鲁最早的注明日期的两个纪念碑与平台相连,包括43号石碑,和另外一个最近才发现的114号石碑,建在二号建筑上。在二号建筑顶端,有一个古典时期建造的宫殿。通过考古学家的挖掘计划,知道这个宫殿(II号建筑B区)有九个带有三十八个壁炉的房间,一些磨谷物用的磨盘,一个带有壁龛的高台,一个祭坛和一些坟墓。随着古典时期末的一个新的死者葬入的时候(陪葬品有史前骨头古器物,陶器和坏的磨盘),这个古典后期建造的坟墓在被挖空了。那时进入这个建筑是受限制的,最后完全禁止进入。
六号建筑,侧面与中心广场的西面相接,最初也是前古典时期后期建造的。这个建筑物后来重新改造,与四号建筑统一起来穿过广场。站在卡拉科姆鲁的楼梯上,面向东方,在夏至可以看到太阳在VI号建筑A区后面升起,冬至在C区后升起,春分或秋分在B区后升起。III号建筑位于中心广场的东南外,在20世纪80年代后期被发掘。它是一个宫殿建筑,有十二个房间,可供二十至三十个人居住。II号建筑B区的磨盘、壁炉和烹饪用的器皿表明这里是宫殿的厨房。与II号B区不同的是,III号建筑建于古典时期早期,很明显是围绕一个精致的坟墓建造的。III号建筑内的带顶的坟墓现在被认为建于公元五世纪。坟墓的上方通过一个小管道与宫殿相连,在坟墓内部,考古学家发现了一个成年男子,死时至少30岁。尸体放在一个编织席上,尸体上涂有一层红色颜料,脸上带着一个镶花的翡翠面具。还有三副玉耳塞,一个玉镯,三十二颗玉珠,八千二百五十二粒珍珠,还发现了五个做工复杂的陶瓷器皿。考古副学家得出结论,这个坟墓的主人肯定是卡拉科姆鲁的早期统治者之一。与玛雅其他建筑不同的是,这个建筑在后来的历史中没有经历重大的改变或被占领。
2、历史
卡拉克穆尔是玛雅中部地区大国,与另一个大国蒂卡尔保持着互相竞争对立的关系。卡拉克穆尔可能于公元五世纪时立国,公元六世纪之前,蒂卡尔强大,是中部玛雅地区的实际霸主。562年Sky Witness国王继位,与邻国卡拉阔尔(Caracol)结成同盟,大败蒂卡尔,卡拉克穆尔一跃成为中部玛雅地区新的霸主。599年和611年,卡拉克穆尔两次打败玛雅西部地区大邦帕伦克,但是不久以后,帕伦克在国王巴加尔二世统治下,重新强大,限制了卡拉克穆尔向西的发展。
从Tajoom Uk'ab' K'ak'王(622年至630年在位)、Yuknoom Head(630年至636年在位)到Yuknoom the Great(636年至686年在位)是卡拉克穆尔的鼎盛时期。Tajoom Uk'ab' K'ak'为王时,于公元626年两次与邻国纳兰永(Naranjo)交战,均获大胜,631年,Yuknoom Head在位时,再次大败纳兰永,极尽羞辱后处死了纳兰永的国王。七世纪起,蒂卡尔重新强大,卡拉克穆尔的霸主地位受到挑战,公元695年,被蒂卡尔的阿赫卡王打败,蒂卡尔重新成为中部玛雅地区的霸主。卡拉克穆尔政权迅速衰败,但作为一个玛雅城邦,直至九世纪至十世纪才与其他玛雅城邦一样,不明原因地被永远遗弃在丛林之中。
3、统治者
与同一时期的其他玛雅城邦不同,卡拉克穆尔的纪念碑基本上不使用长纪年历法,这使得今天的历史学家重构卡拉克穆尔王表时非常困难。 下面是已知的卡拉克穆尔的统治者列表,由于上述原因,这张王表是不连续不全面的。
* Yuknoom Ch'een I 在位时间不详
* Tuun K'ab' Hix 约520年至546年
* Sky Witness 约561年至572年
* First Axewielder 572年至579年
* Scroll Serpent 579年至约611年
* Yuknoon Chan 约619年
* Tajoom Uk'ab' K'ak' 622年至630年
* Yuknoom Head 630年至636年
* Yuknoom the Great 636年至686年
* Yuknoom Yich'aak K'ak' 686年至约695年
* Split Earth 约695年
* Yuknoom Took' K'awil 约702年至约731年
* Wamaw K'awil 约736年
* Ruler Y 约741年
* Ruler Z 约751年
* B'olon K'awil 约771年至约789年
* Chan Pet 约849年
* Aj Took' 约909年
4、现代历史
在诸多玛雅城市中,卡拉克穆尔是发现的较晚的一个,直到1931年,墨西哥考古学家才在丛林中发现卡拉克穆尔遗迹。1984年和1994年, William Folan 率队对遗迹进行了发掘。现在,墨西哥国立人类学历史学研究所正在展开一项大规模的研究计划。
2002年,卡拉克穆尔遗址被列入联合国人类文化遗产名录。

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10楼

帕伦克

帕伦克是墨西哥历史文化名城、玛雅古国城市遗址。位于国境东南沿海平原,坐落在恰帕斯州北部,是典型的玛雅文明遗址。古城的历史可以追溯到公元前1世纪,城市发展的顶峰时期是公元600年至700年间,迄今保存下来的古老建筑多是在这一时期修造的,素有“美洲的雅典”之称,包括古城在内、占地面积达1772公顷的帕伦克国家公园已被联合国教育、科学及文化组织列入世界文化及自然遗产保护名录。
1、简介
帕伦克(Palenque)遗址,在今墨西哥恰帕斯州境内。位于北纬 17°29′0″,西经 92°2′59″W。帕伦克是玛雅文明古典时期最重要的城邦之一。在玛雅时代,帕伦克城可能被称作“Lakam Ha”,而以帕伦克城为首都的城邦则可能称作“B'aakal”。
2、历史渊源
早期的帕伦克历史可以追溯到奥尔梅克文明时期,奥尔梅克文明可能在此建立过一个王朝。玛雅文明古典时期,帕伦克是玛雅西部地区一个大邦,已知最早的统治者是K'uk B'alam I他于公元431年3月11日登上帕伦克的王位。
帕伦克曾于公元599年和公元611年两次被卡拉克穆尔打败。公元615年,十二岁的巴加尔二世登基成为帕伦克国王,巴加尔在位时间长达68年。在巴加尔二世统治期间,帕伦克从衰弱中恢复过来,走向强大,进而成为玛雅西部地区政治上的霸主,因此现在历史学家也把巴加尔二世称作“巴加尔大帝”。令巴加尔在今天得以非常著名的另一件事1952年考古学家发现了巴加尔陵墓以及其中巴加尔本人的遗骸,位于一座高高的玛雅金字塔的地下,本来公认的玛雅金字塔的用途是神庙,与埃及作为陵墓的金字塔的用途完全不同,1952年的发现使得今天的历史学家开始重新审视玛雅金字塔的意义。而巴加尔石棺上的神话图案中类似于宇宙飞船的图案也曾经令许多人惊讶不已。(许多人以此为依据相信玛雅人拥有飞行器,或者是与外星人有着某种联系,不过一般严肃的历史学家仍然认为那只是个普通的神话图案)
巴加尔以后,他的两个儿子强•巴鲁姆二世和K'inich K'an Joy Chitam II 相继继位,把帕伦克王朝的兴盛时期又延续了四十年。巴加尔陵墓本身就是强•巴鲁姆二世时修筑而成。从巴加尔开始的一百年间,是帕伦克的鼎盛时期,今天帕伦克遗迹中的主要建筑物均于此时候建成。
进入9世纪以后,同古典时期玛雅文明的其他城邦一样,帕伦克城市迅速衰落,并永远地被遗弃在了丛林之中。
3、宫殿和神庙
帕伦克的主要建筑是一座宫殿和5座神庙,人们把这些建筑称为帕伦克宫、太阳神庙、狮子神庙、碑铭神庙等,这些都是现代考古学家所取的名字。事实上,古代玛雅人的思想、信仰和古老的记忆,其中大部分已经遗失,再也无法挽回。
建造在梯形土台之上的帕伦克宫像一个八阵图,里面有无数庭院、门廊和房间。宫殿底座的土台底边长100米,宽80米,高10米。在帕伦克宫殿,还有个可 能是用来观测天文的4层石塔矗立当中,石塔高15米,所以被称为“天文观测塔”。帕伦克宫殿内部装饰着风格华丽、技巧精湛的壁画和浮雕。在宫殿通道的浮雕 上,不仅有描绘了帕伦克国王巴加尔加冕的情景,也有描绘其生平事迹的画面。
太阳神庙内壁刻有146个玛雅象形文字,至今保存完整。金字塔地基上是气派恢弘的长方形皇宫,据说那是古代玛雅祭司观测天象的场所。
碑铭神庙是帕伦克遗址最雄伟的建筑,它是一座金字塔、庙宇、墓葬合一的建筑。这座建筑因藏有一大块的铭刻石而得名,其中的一座金字塔有9层高,千百年 来,默默地耸立在原始森林之中,显得是那么的饱历风霜、古老而永恒。碑铭神殿的底基边长65米,连同神殿高21米,675年起动工,683年建成。游客们 爬上最后几级阶梯,可以进入“碑铭神庙”的主厅。后墙嵌着两块灰色大石板,上面镌刻着620个玛雅象形文字,排列得十分整齐,如同棋盘上的一颗颗棋子。这 些文字有些看起来像人的脸庞,有些像怪物的面孔,还有一些仿佛是蠢蠢欲动的某种神话怪兽。
这两块碑铭到底叙述的是什么,现在还没有人弄清楚,因为它的文字是由图形和音符混合组成,至今犹未被完全破译。有人认为,碑上的一些文字提到的是几千年前的、参与过史前重大事件的民族和神。
象形文字碑铭左边,用大石板铺成的神殿地板上,有一个楼梯口,下面架设着一道陡峭的阶梯,直通到隐藏在金字塔深处的一个房间。而这个楼梯自从公元683年被封闭之后,就再也没有人知道它的存在。那么这个房间里到底隐藏着什么秘密呢?
尽管美国人斯提芬斯已于1840年对帕伦克古城遗址有过妙趣横生的记载,但古城中最为深幽、隐秘的一处,却是由墨西哥考古学家阿尔维托•鲁兹于1952年发现的,这就是巴加尔国王的石棺,它在这座碑铭神庙底部的墓室中被发现。
阿尔维托•鲁兹看到神庙的地板有些奇怪,不像帕伦克的其它神庙的地板,它是用切割良好的大块石板铺成。在后面一间屋子里,有块石板有两排圆形凹陷,里面嵌着石栓。鲁兹认为这可能是供搬开地板用的。他还注意到第二间屋子的后墙一直伸到地板下面。更令人不解的是,地板中间的一块石板上还有两排人工凿出并被石块堵住的孔洞,莫非这地板下暗藏天机?
有一天,鲁兹突然注意到石板上好像有石塞遮住的把手,于是他断定这石板下肯定还隐藏着什么。随后他便移开了石板,眼前的情景简直令他不敢相信自己的眼 睛,在石板下面,他看见了一条塞满沙石的楼梯,并很快发现这是一口楼梯井。对鲁兹来说,最为艰难的任务,就是如何能尽快地挖掘和清理这个楼梯了。他们竟然 花了三年时间,才将瓦砾全部清除,直到1952年,才彻底打通这道阶梯,鲁兹和他的同事们终于发掘到塞满沙石的楼梯井底。鲁兹在这里发现了一个石盒,里边 装着陶碗、满是颜料的贝壳、玉耳环、玉珠和一颗珍珠。在这些物品的旁边放着另一个箱子,箱子里边有6个人类的骨架。
他意识到此处可能离某位玛雅权贵的墓室不远了,而考察队员却又发现了被一块三角形厚石板堵住的入口。他们花费了极大的力气,终于把这块厚石板移开一条刚够一人通过的缝隙。这时,他 看见了一扇敞开的大门,大门通往神庙中轴线下的一个密室。终于,鲁兹怀揣着万分不解的心情,侧身挤进了内室,走下最后5级台阶后,进入了这个与世隔绝千年的房间。这是一间拱顶密室,密室内陈放着巴加尔的石棺,石棺被架在6根石柱之上。
可以说,这是玛雅考古史上最令人震惊的发现——他们发现了帕伦克国王巴加尔的墓室!这也是在中美洲发现的第一座类似古埃及王陵的陵墓。
直到这时,鲁兹和他的考古队员才明白,原来,连接帕伦克碑铭神庙和巴加尔墓室那条以承材支撑的拱形楼梯,其阶梯井共有67级台阶,在墓门封好后,当初建 造这座墓室的玛雅工匠,为了不让外人干扰这位国王的长眠,在完工之后,特意用数以吨计的沙石将其填塞的。在此后1300多年间,从来没有人知道它的存在。
据考证,巴加尔从公元615年到公元683年是帕伦克的统治者。他的墓室长9.14米,高7米,拱形屋顶用石柱支撑,四周的墙壁装饰着浮雕,描绘的是高 视阔步的“九神”——统治黑夜的九位玛雅神。墓室中央,在“九神”的俯瞰下,是具巨大的石棺。巴加尔石棺的长方形盖子是一块重达5吨的巨大石板,石板长 3.8米、宽2.2米,上面刻有无与伦比的浮雕。石棺中躺着一副高大的骨骸,脸上罩着用200块玉片镶嵌的翡翠面具,身上堆满各种珍贵的玉器,还戴着无数 的护符和手镯。这就是公元7世纪时,帕伦克的统治者。
有一根蛇状黏土管子从石棺通向墓室入口,然后,再沿着阶梯通到顶部。因为这座被封闭1300年的楼梯共有67级台阶,因此,有人认为,这是巴加尔通过一种“心理管道”同活人世界联结在了一起。
在巴加尔石棺脚下,还发现有两具灰泥雕塑头像。有人认为,在玛雅的雕刻艺术中,最杰出的一件作品,不是石雕,而是这两具灰泥塑像,它集中了玛雅文化的全 部优点:处理体积的技巧、平衡以及犹如充满着寂静的威严,不仅把人像雕塑得十分逼真,还把人物内心深处那种抑制住的恐慌、神思、严峻和内在力量都表现得淋 漓尽致。它们现保存在墨西哥国家博物馆内。
尽管密室非常潮湿,但刻在这块平滑坚硬石棺上的精美浮雕,仍保存得很好,刚开始人们发现它时,只是 被它的雕琢精美、气派高贵所震撼,然而,当石棺上描绘的图案清楚地显示在世人面前时,当人们审视这个半躺着、上身向前倾斜、眼睛凝视着前方、伸出两手的男 子时,不由如坠迷雾之中,并对石棺上的浮雕提出了种种不同的解释。
有人认为,它表现巴加尔在弥留之际掉进一个阴间怪物的嘴里的情景。
也有人认为,这是描绘巴加尔以一种胎儿的姿势降入地下世界的情景,而从他的尸体上长出了一棵世界树和一只神鸟,整个画面被一个双头的弓形的蛇断开。在宇宙的中心可以看到,尽管他像太阳下山一样沉入了地下世界,但在石棺两旁刻画的形象却暗示着一种重生的轮回。
但到了60年代,人们乘坐宇宙飞船进入太空后,那些了解宇宙飞船构造的人们却提出了另一种看法:石棺上镌刻的人身上穿着一副紧身衣,其头部有弧形物和管 子,还有一种类似天线的头部装置。再看他如此奇怪的姿态,仿佛在操纵着某种人们至今无法知晓的控制设备的变速杆或飞机的操纵仪,他的那辆“车”前面部分呈 尖状,在车体的尾端是急速喷射的火舌。看来,这个人是坐在一个装置着各种仪表、按钮和管线的、类似宇宙飞船的机械里,在操作某种机器。
的确,直到现代社会,热带原始森林中玛雅人的后裔都没有马或者马车,玛雅人更是连什么是“轮子”都不知道,那么,这个操纵着某种飞行器的人,到底是谁呢?

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11楼

奇琴伊察

奇琴伊察是古玛雅城市遗址,位于墨西哥尤卡坦州中东部。南北长3公里,东西宽2公里,有建筑物数百座,是古玛雅文化和托尔特克文化的遗址。“奇琴”意为“井口”,天然井为建城的基础。现有公路把它分为两半。南侧老奇琴伊察建于公元七至十世纪,具玛雅文化特色,有金字塔神庙、柱厅殿堂、球场、市场和天文观象台,以石雕刻装饰为主;北侧新奇琴伊察为灰色建筑物,具托尔特克文化特色,有库库尔坎金字塔、勇士庙等,以朴素的线条装饰和羽蛇神灰泥雕刻为主。
1、基本介绍
中文名称:奇琴伊察(西班牙人到来以前的城市)
英文名称:Pre-Hispanic City of Chichen-Itza
国家:墨西哥
所属洲:北美洲
地点:奇琴伊察,梅里达的东南面
列入名录时间:1988
批准标准:1988年根据文化遗产遴选标准C(I)(II)(III)(IV)被列入《世界遗产目录》
文化遗产:高达29米的“库若尔甘金字塔”;墨西哥保存下来最大球场;“长着胡子的男人的神庙”;“美洲豹神庙”;“雄鹰和美洲虎的平台”;深达23米的天然进井;神圣泉眼;“千柱大厅”,大祭司的陵墓等。
意义:玛雅人和托尔蒂克人的文明在尤卡坦的历史见证。
历史事件:
约432-455年玛雅人根据邱玛耶的手稿在这里创建了自己聚居地。
1533年西班牙侵占该地区。
1841-1842年学者约翰•斯蒂芬斯考察该地区。
1904-1907年考察天然井、神圣泉眼。
1932年系统全面地调查研究和发掘遗址城。
1972年发现“光影蛇形”的影子游戏。
2、简介
奇琴伊察是建造在墨西哥尤卡坦的一座非凡的石头城。其中的一些最古老的建筑和金字塔可以追溯到1500年前,由托尔泰克人和玛雅人建造。
奇琴伊察由石制建筑,寺庙和庭院构成。一个巨大的“人祭球场”座落在城市的一端。(“人祭球赛”一种非常特别的游戏,两支队伍需要尝试把球踢过场地两端的铁环。之后,获胜队伍的队长会作为给神的祭品而砍头。)尽管这座城市历史上遭到了时间和掠夺者的破坏,仍然有不少漂亮的石头雕像存留。
在城市中央矗立着宏大的库库尔坎的金字塔,西班牙人称之为“城堡”。它建造于13世纪,占地面积大约为180平方英尺,高达78英尺。根据玛雅的惯例,库库尔坎建立在一个更古老并稍小的金字塔之上。
直到13世纪,奇琴伊察都是一个繁荣的城市。此后,玛雅爆发了叛乱和内战,导致了这座城市的迅速没落,并再也没有恢复。到西班牙人在16世纪征服尤卡坦的时候,城市中心已经被很大程度地遗弃而成为了废墟
3、评价
奇琴伊察是古希腊罗马时期玛雅人的圣殿,其鼎盛时期大约在公元五百年到七百年左右,对整个乌松布拉河盆地有着重大的影响。典雅的建筑、高超的技术以及轻巧的浮雕都说明了玛雅人的神话,证明他们是这一文明的天才创造者。
4、名称来源
玛雅语"Chich'en Itza"的意思是“在伊察(人)水井口”。这一名称在前哥伦布时期是通用名称,同时该城市在古代史料中也被成为Uucyabnal,即“7个伟大的统治者”。
奇琴伊察的名称在西班牙语等语言中写做Chichén Itzá,表示名称两个部分的重音都在最后一个音节上。而在犹加敦马雅语中(在该地区至今仍被使用,自16世纪以来用罗马字母书写),这一重音遵循该语言的标准规律,所以书写时不加变音符号。两种书写方法都得到了相关文献,包括学术作品的证实。其他语言中通常使用更严格的变音符号,写做Chich'en Itza。这一形式保留了[ch'] 和 [ch]在音位上的区别,因为代表(水)井的字根ch'en开始于齿龈挤喉后塞擦音(国际音标[tʃʼ]),而不是清齿龈后塞擦音([tʃ])。
5、建筑遗迹
(1)卡斯蒂略金字塔
卡斯蒂略金字塔(El Castillo,又称羽蛇神金字塔,城堡,玛雅金字塔,或墨西哥金字塔),23米高,雄居奇琴伊察的正中,是为羽蛇神而建的神庙。金字塔的地基呈方形,四边依阶梯上升,直至顶端的庙宇。在春季和秋季的昼夜平分点,日出日落时,建筑的拐角在金字塔北面的阶梯上投下羽蛇状的阴影,并随着太阳的位置在北面滑行下降。
古代中美洲城市中,在旧金字塔之上加盖更大更雄伟的金字塔是一种惯例,卡斯蒂略金字塔正是其实例之一。考古学家在金字塔北面阶梯上发现的一个入口通往一个隧道,人们在隧道内可以沿着掩盖在金字塔内部的老金字塔的台阶向上攀登,直到顶端,并能见到刻在石头中,漆成红色镶着玉点的羽蛇神王的美洲虎王冠。内部老金字塔的设计据说是按照月亮历而来,而外面的新金字塔则是太阳历。
在一次致命的坠落事故之后,金字塔的顶端已经不再对游客开放了。
(2)武士神庙
奇琴伊察的“武士神庙”明显是按照托尔特克首都图拉的B神庙而建,并由于玛雅建筑师的技巧而比其原型更加宏伟。武士神庙是一个阶梯状金字塔顶的石头建筑(最初用木头和灰泥做屋顶),内部的支柱被刻成武士的形状。金字塔阶梯顶端通往神庙入口处有查克莫天使(Chac Mool)的祭坛雕像。
武士神庙旁边是由柱子围绕的广场——“大市场”。
(3)球场
在奇琴伊察一共有7个中美洲蹴球球场,其中金字塔西北150米左右的球场最为引人注目。这是古代中美洲最大的球场,有166米长68米宽。球场内部两侧排列着雕刻着球员形象的石板。奇琴伊察的球赛是一种宗教仪式.,祭司会先算上一卦, 卦上可能是说,如果甲队赢,当年就会风调雨顺, 否则就是个灾年。双方队员都闷在鼓里, 不知道卦上的内容. 只管拼了个你死我活。最后,可能乙队赢了。祭司揭开卦的内容, 可怜的甲队和乙队的队长都要献上他们的人头,以平熄神怒。这种场景,可以从球场上的一幅队长断头图上看到。球场的一面外墙上建有美洲虎神庙,上面有另一个美洲虎王冠。因为在地下掩埋了一千年,上面的红漆以及镶的玉点都已经消磨不见了。球场旁边是一个露天平台,侧面装饰着骷髅浮雕(穿在木架上的石刻头骨)。
(4)大法师墓
这是一个缩小版本的卡斯蒂略金字塔。名称来自早期发掘者E. H. Thompson发现的贵族墓地。
(5)修女院
奇琴伊察最令人注目的古典时期建筑之一是一组精美的普克(Puuc)风格建筑群。虽然被西班牙人起了“修女院”("Las Monjas","The Nunnery")的绰号,这组建筑实际上是城市在古典时期的政府宫殿。东边不远是一座不大的庙宇,绰号“教堂”("La Iglesia","The Church"),装饰有精美的雨神面具。
“修女院”建筑群附近还有一些其他建筑,包括:
●“Akab' Dzib”(玛雅语“黑暗或朦胧的文字”),有着象形文字铭文的宫殿
●“红房子”
●“鹿房子”
(6)椭圆形天文台
在“修女院”北面是一个方形大平台上的圆形建筑——“椭圆形天文台”("El Caracol"),又名“蜗牛”,得名于圆形建筑内部螺旋状的石头阶梯。天文台是为掌管风和学习的羽蛇神而设,门设在可以观察春季昼夜平分点、月亮最大南北倾斜及其他天文现象的位置。玛雅人用太阳照射在门上在屋内形成的阴影来判断夏至与冬至的到来。在建筑的边缘放着很大的石头杯子,玛雅人在里面装上水并通过反射来观察星宿,以确定他们相当复杂且极为精确的日历系统。
(7)老奇琴
“老奇琴”是位于城市中心以南的一组建筑,包括最初系列组神庙(Initial Series Group)、阳,外两头两棵可能刚种植不久,显得略矮。它们的棕叶聚生于顶,发散得近乎松弛。内侧两棵绿色棕树之间是灰色偏暗的楼道具崇拜神庙(Phallic Temple)、巨龟平台(Platform of the Great Turtle)、猫头鹰神庙(Temple of the Owls)和猴神庙(Temple of the Monkeys)。
(8)其他建筑
城市的典礼中心周围约5平方公里的土地上密布着一系列建筑,城市周围还有几处辅助建筑群。
(9)洞穴
卡斯蒂略金字塔内的羽蛇神美洲虎王冠Balankanche洞穴是离奇琴伊察中心不远的一系列神圣的洞穴。在洞穴里,至今人们还能看到前哥伦布时代留下的古代陶器和偶像原封不动的摆在当初的位置。
6、历史文化
(1)玛雅文明
尤卡坦半岛没有多少地面河流,因此奇琴伊察当地三个终年提供充足水源的溶井(cenote)使之成为了天然的人口中心。其中两个溶井至今存在,其中一个就是著名的具有传奇色彩的"献祭之井"(Cenote of Sacrifice)。玛雅雨神恰克(Chaac)的信奉者将其视为圣地,并将玉、陶器和熏香被投入圣井中作为对恰克的献祭,在大旱的时候偶尔还会使用活人献祭。(然而某些导游所讲述的大量美丽年轻的处女被定期作为祭品抛入井中的可怕故事却并没有在古代文献或是对溶井的考古打捞中得到证实。还有故事称少男,而非少女,才是圣井的祭品。)圣井很久以来就是尤卡坦地区的朝圣地。
奇琴伊察在公元600年左右即玛雅古典时期中期是当地的重要城市,但其最大的发展和影响力巅峰则出现在中部低地和南部玛雅城市衰落之后。
公元约987年,托尔特克国王Quetzalcoatl(即羽蛇神之意)带领军队从中部墨西哥来到这里,并(与本地玛雅盟友一起)将奇琴伊察作为了自己的首都,及第二个图拉(Tula)。这一时期的艺术和建筑因此呈现有趣的玛雅和托尔特克混合风格。
(2)奇琴伊察的衰落
玛雅史料记载1221年发生了大规模的起义和内战,考古学证据也显示市场和武士神庙的木制屋顶在大约这一时间被烧毁。奇琴伊察随着尤卡坦的统治中心移往玛雅潘而开始衰落。
奇琴伊察虽然未被完全放弃,但城市的人口减少了,也没有再兴建新的大型建筑。然而神圣的溶井还是保持了朝圣地的地位。
1531年,西班牙的征服者弗朗西斯科•德•蒙泰乔宣布对奇琴伊察拥有主权并打算将其作为西班牙尤卡坦的首都,但几个月后当地玛雅人的起义把蒙泰乔逐出了该地。
7、现代考察
1839年,美国旅行作家本杰明•诺曼(Benjamin Norman),以及第二年的约翰•罗伊德•施特芬斯(John Lloyd Stephens)到奇琴伊察进行了考察并发表了记录。之后的几十年里其他的探险队对遗迹进行了更多的考察。1895年美国驻尤卡坦副领事爱德华•赫伯特•汤普森(Edward Herbert Thompson)购买了包括奇琴伊察遗址在内的奇琴庄园(Hacienda Chichen),并接下来花了30年时间对其进行业余兴致的考古挖掘,并从圣井中打捞出了第一批手工艺品。卡内基研究院和墨西哥政府在从1924年起的20年里,由Sylvanus Morley带领对遗迹进行了发掘和修复,包括对武士神庙的修复。1961年和1967年,墨西哥国家人类学与历史学研究所(INAH)对圣井进行了两次打捞。1980年后,INAH对更多的建筑进行了发掘和修复。

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12楼

玛雅潘

玛雅潘是中美洲古代玛雅文明后期中心之一,位于墨西哥尤卡坦半岛境内,奇琴伊察以西100公里,坐标:北纬20°37′46″, 西经89°27′38″。玛雅潘是一处世哲学集权政治中心。雅潘遗址的主要神庙的设计思想比较保守,规模较小。但在今天梅里达城的东南,双建立了一座新一玛雅城邦——玛雅
在某种程度上,玛雅潘遗址是玛雅早期历史的有意回归—石碑崇敬拜的复活,以故围绕密闭的院落布置的建筑,但是蛇柱和柱廊大厅则是奇钦•伊查遗址中托尔特克式建筑影响的表现。
1、简介
玛雅潘(西班牙语:Mayapán),是中美洲古代玛雅文明后期中心之一,位于墨西哥尤卡坦半岛境内,奇琴伊察以西100公里,坐标:北纬20°37′46″, 西经89°27′38″。
2、历史
1221年左右,玛雅人发动起义,推翻了奇琴伊察的统治。不久,各个城邦首领召开会议,商议重新建立一个政治中心,将其命名为“玛雅潘”,意为“玛雅人的标准”。Cocom家族首领被选为玛雅之王,但是其他贵族家族亦派出成员参与政府。
1441年,阿淑潘领导了反抗Cocom家族的起义,攻占玛雅潘,其后该城被洗劫并废弃。
1950年代,卡内基基金会资助了一次对玛雅潘的大规模考察,发现了一系列遗迹,推断出其规模大约在1万至1万5千居民左右。
3、介绍
玛雅潘约在公元1250后前后,万卡坦北部地区发生了重要变化——虽然奇钦•伊查遗址作为当时的一个政治中心并被废弃,但在今天梅里达城的东南,又建立了一座新的玛雅城邦——玛雅潘。
玛雅文献记载,玛雅潘是一处世哲学集权政治中心,在承认“科科姆氏族”宗主权的前提下,当地贵族被集中到这里,过着舒适自在的生活,但是受至某些限制。
虽然玛雅潘遗址的主要神庙的设计思想比较保守,规模较小,仿佛是奇钦•伊查遗址“城堡金字塔”的复制品,但这座礼仪中心的布局,在玛雅地我仍然具有创新性和独特性。这是一座密集拥挤的城市,,房屋鳞次栉比,低矮的界墙,分隔了城内的礼仪区域和居住院区域,城市被一道圆形防御石墙环绕。

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13楼

阿兹特克帝国


(1)特奥蒂瓦坎文明

特奥蒂瓦坎文明是古代墨西哥文明中的一个典型的都市文明,约在公元前的两个世纪里,特奥蒂瓦坎初具都市的形式,“面积为二十平方公里左右,人口约五万”。公元350到650年是特奥蒂瓦坎最繁荣的时期,人口可能达到二十万左右。“死亡大道”(黄泉大道)向南延伸三公里,开辟东西向的大街。交叉的十字街道把都市划分为四块。克特萨尔科阿特尔神庙在城市的中心。“死亡大道”的北端矗立着的是月亮金字塔,街两侧有许多的庙宇,包括太阳金字塔。在“死亡大道”的南端是羽蛇神庙。特奥蒂瓦坎是一个具有多种阶级和多种职业的城市社会,那时就已经有了健全的文明生活。在公元650年到750年,这个文明遭到毁灭,具考古证据表明,这个城市应该毁灭于一场人为的大火。

(2)托尔特克文明

特奥蒂瓦坎灭亡以后,继而出现的是托尔特克的新的时期,这个时期的出现也是经过长时间的文化交流和人口杂居而形成的。这些文明的开创者们继承了特奥蒂瓦坎文明的特色,在墨西哥谷地建立了一个新的文明。托尔特克人主要由外来的部落组成,他们公元九世纪左右来到库尔华坎,在图拉建立了自己的首都。

后来阿兹特克人又继承了托尔特克人的文明,并结合自己的创造,建立了古代墨西哥谷地的最后的印第安文明。这是个文化交替的过程。

(3)进入墨西哥

关于阿兹特克族的定居有一个有趣的传说。受他们的保护神维洛波切特利(战神)的启示,他们去寻找一只鹰,它栖身在一株仙人掌上,口中还衔着一条蛇,找到之后就应该在那里建造城市。而阿兹特克人在墨西哥谷地的特斯科科湖中的一个小岛上找到了这只鹰,于是他们就在这里建立了以后成为印第安著名古都的“特诺奇蒂特兰”,意即“仙人掌之地”。今天的墨西哥的国徽就是根据这个传说而来。

这虽然只是个传说,但它说明了阿兹特克族并不是墨西哥谷地的原住民。他们是北方贫瘠而居无定所的狩猎民族,后来侵入墨西哥谷地,征服了原有的居民托尔特克人。在阿兹特克人之前,有很多支印第安人的部落都曾在这个与众不同的地方定居。

阿兹特克族并不是墨西哥谷地的原住民,他们是一支游牧民族。约在公元1276年阿兹特克族进入墨西哥谷地,入住查普尔特佩克(Chapultepec)。而由于他们的好战本性,不断的侵扰邻近部落,使他们的邻居们愤怒不已。于是他们联合起来进行了一次讨伐。战争的结果是阿兹特克人战败,他们的大部分被俘,小部分人逃到小岛上。被俘的阿兹特克人被带到由托尔特克人的后裔组成的王朝库尔华坎,在库尔华坎的酋长科克斯科克斯的监视下生活。后来由于在库尔华坎的一次战役中立功而声誉猛增。约公元1325年,这些阿兹特克人迁往特斯科科湖中的一个小岛上居住,与以前逃至此的人汇合。后来这个小岛发展成特诺奇蒂特兰城。

特诺奇蒂特兰建立以后,阿兹特克人便和特佐佐莫克统治下的特帕尼克斯国结盟。在阿兹特克人的协助下,特帕尼克斯国逐渐成为了一个小型的帝国。直到那时,阿兹特克人也没有任何一个合法的君主。1372年,一位库华坎与阿兹特克混血的国王阿卡马皮奇蒂利登基。正值特帕尼克斯国与阿兹特克人进行扩张时,墨西哥谷东部的阿科华国逐渐强大起来。两国爆发战争,阿兹特克人发挥了至关重要的作用。就在此时,特诺奇蒂特兰也成为了一个大城市。

(4)同盟

1426年,特帕尼克斯君主特佐佐莫克去世,特帕尼克斯国陷入内乱。阿兹特克人支持当初的首选继承人塔亚哈乌继承王位,但是特佐佐莫克的兄弟马斯特拉(Maxtla)篡夺了王位,并转而对付那些反对他的人,包括当时的阿兹特克君主奇马尔波波卡(Chimalpopoca)。奇马尔波波卡不久便死亡(可能为马斯特拉所杀)。

1428年,奇马尔波波卡的叔叔伊茨科阿特尔(Itzcóatl)继承阿兹特克王位,与特斯科科湖的前统治者内萨瓦尔科约特尔(Nezahualcoyotl)结盟,并进攻马克斯特拉的首都阿茨卡波察尔科,特帕尼克斯战争爆发;100天后,马斯特拉投降,并被放逐。

战争结束后,特诺奇蒂特兰、特斯科科和特拉科潘组成了同盟,并取得墨西哥谷地的统治权。原先特帕尼克斯国的领土被三分,分别归属三个国家。特帕尼克斯国的国库也被瓜分,特诺奇提特兰获得40%,德斯科科获得40%,特拉科潘获得20%。这三个国家结成的同盟,在接下来100年内将主宰墨西哥谷,并向沿海大举扩张。在此期间,特诺奇蒂特兰逐渐成为同盟中的主导力量。

(5)改革

联盟建立后不久,伊茨科阿特尔和特拉卡勒都对阿兹特克的政治和宗教进行过大刀阔斧的改革,特拉卡勒下令焚毁平民家中的书籍,声称“书中含有虚假的谎言,不是每个阿兹特克人都要明白那些图画”。他篡改了阿兹特克人的历史,提升了阿兹特克人在历史中的地位,这才允许平民们进行学习。

伊茨科阿特尔的侄子蒙特苏马一世在1440年登基,并扩张了他的国土,为了巩固对被征服的城市的统治,也进行了一系列的改革。他建立了一个新的纳贡方法,大大改善了国家经济。帝国还制定了一个新的对于原阿科华国的土地政策,减少了叛乱的几率。蒙特苏马一世也制定了关于死刑的附加法律,规定平民不得与贵族通婚。帝国还建立了一系列的教育政策,在每个居民区都建立了学校。蒙特苏马还封赏在军事或民事方面表现杰出的平民。

蒙特苏马一世为了获取活人祭品,还发明了荣冠战争,这种战争还在另一层面上增加了阿兹特克的兵力。在荣冠战争进行前,我方与敌方关于祭品方面的事宜已经沟通完毕,因此这种战争基本上没有任何伤亡。1450-1454年发生了由干旱导致的大饥荒,为此,蒙特苏马不断地发动荣冠战争获取俘虏来祭祀神灵。

(6)扩张

特帕尼克斯国灭亡后,阿兹特克帝国巩固了它在墨西哥谷的地位。第一次帝国扩张的对象为墨西哥谷的科约阿坎和今天墨西哥莫雷洛斯州一带的考纳华克和华科斯提佩克人。这些国家被征服后,帝国获得了大量的农产品进贡。蒙特苏马一世统治期间,阿兹特克经过了一次大饥荒,他重新占领了饥荒期间叛乱的今天墨西哥莫雷洛斯州一带的国家。蒙特苏马一世将版图扩展到了东部的墨西哥湾、南部达今天的墨西哥瓦哈卡州。

1468年,蒙特苏马一世的儿子阿哈亚卡特尔(Axayácatl)继位,他花了整整13年来平定因为父亲的扩张而造成的当地人的反抗。与此同时,墨西哥西部的塔拉斯科国也在大举扩张,1455年,塔拉斯科国入侵托卢卡山谷。1472年,阿哈亚卡特尔重新占领了那里,并成功的地抵御了塔拉斯科国的入侵。1479年,阿哈亚卡特尔出动三万两千名士兵进攻塔拉斯科国的本土。但是刚刚五万名士兵进入边境时,塔拉斯科国就发现了大军,并将其击败,这是帝国有史以来遭遇的第一次惨败,阿哈亚卡特尔狼狈地逃回了特诺奇蒂特兰,随后他收复了瓦斯特克地区,至此阿兹特克和塔拉斯科就再也没有进行过战争。

1481年,阿哈亚卡特尔的兄弟提佐克(Tízoc)短暂地统治该国,他没有进行过像样的扩张,平民们都认为他很懦弱。正是由于这点,随后他便被奥伊佐特(Auítzotl)所取代。奥伊佐特统治初期和他的前辈一样,同样在平息叛乱。随后奥伊佐特开始新一轮的扩张。在奥伊佐特的统治下,阿兹特克帝国的版图达到了最兴盛时期,共控制了33个省份的371个部落。首都特诺奇蒂特兰曾经有25万人居住,是当时世界最大的城市之一。

阿哈亚卡特尔的儿子蒙特苏马二世在1502年登基,1504年开始发动对特拉斯卡拉(Tlaxcala)的战争,阿兹特克的统治范围不断扩大。

(7)灭亡

西班牙人很早就开始在墨西哥湾和加勒比海沿岸进行殖民活动。1518年前后,一些西班牙的殖民者在墨西哥沿岸探听到了一些关于阿兹特克帝国的情报,西班牙驻古巴总督贝拉斯克斯于是对那个充满黄金的天堂向往不已,就决定派科尔特斯为队长对墨西哥进行征服。科尔特斯是西班牙的贵族,曾伙同贝拉斯克斯入侵古巴,是一个野心很大的人。接到这个命令后,科尔特斯马上召集部众,倾其所有家产,把赌注就压在这次远征上。贝拉斯克斯看出了他的野心,怕科尔特斯一旦羽翼丰满就会难以控制,于是就收回命令,但科尔特斯置之不理,于1519年2月强行出海。科尔特斯登陆后,迅速打败了墨西哥沿岸奋起抵抗的印第安人,并得到了一个印第安女子,这个女子是一个阿兹特克酋长的女儿,她懂玛雅语和阿兹特克语,后改信天主教,取名玛丽娜,她很快又学会了西班牙语,成为科尔特斯在征服过程中的翻译。


1519年4月,科尔特斯沿海岸北驶,两天后到达阿兹特克王国的境内。阿兹特克的国王蒙特苏马二世早已知道了他的行踪,于是派一些印第安酋长沿途提供科尔特斯的食宿,并派人送来了黄金和各种礼物,希望这样能阻止科尔特斯入侵特诺奇蒂特兰。但这些礼物不但没有消除科尔特斯进攻的计划,反而助长了他侵入阿兹特克帝国的野心和掠夺财物的欲望。1519年11月8日,科尔特斯堂堂正正的进入了特诺奇蒂特兰,并还受到了阿兹特克人的欢迎。进城后,西班牙人借口几个西班牙人被阿兹特克人所杀而俘虏了国王蒙特苏马二世,并在他的王宫内的地下室中大量掠夺财宝。1520年的一次阿兹特克人的宗教活动中,西班牙人大肆杀害了阿兹特克人,遭到了阿兹特克人的群起反抗,他们将西班牙人的驻地团团围住。根据西班牙人的记载,蒙特苏马二世被自己的人民用石头砸死;而根据印第安人的历史,他是被西班牙人勒死的。蒙特苏马二世死后,奎特拉瓦克继承王位,但一个月后就死于天花。1520年6月30日夜,科尔特斯组织突围,狼狈逃出特诺奇蒂特兰城,损失过半。1521年4月18日,科尔特斯再次围攻特诺奇蒂特兰,阿兹特克人在新首领库奥特莫克的领导下进行了英勇的抵抗。8月,西班牙殖民者攻入特诺奇蒂特兰城内,大肆破坏,烧杀抢掠,破坏了这座印第安的著名城市。四年后库奥特莫克被西班牙人绞死。


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6051048008  初级会员   发表于:2017-06-16 07:52   只看该作者
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14楼

德斯科科

德斯科科(Texcoco)是一座位在中部美洲,曾为奥克华后古典时期后期的城邦,与特诺奇提特兰、特拉科潘共为阿兹特克帝国的核心成员。地理上,坐落于墨西哥谷特斯科科湖的东岸,而同一时期的阿兹特克帝国首都特诺奇提特兰则在它的西南方。现代墨西哥首都墨西哥市这个大都会的一部分便是建筑在他的遗址上,像罗马一样,现在仍可以在市内发掘大量的文物。
在被西班牙征服前,以身为阿兹特克三国同盟的一员闻名,估计拥有24,000居民,占地450公顷。而在殖民时代,他是中仅次特诺奇提特兰、于墨西哥最大且最繁荣的城市之一。
1、历史
德斯科科建立于12世纪,由齐齐美克人建立。后来的奥克华人于1337年驱逐了他们,并将德斯科科建设为他们的首都。1418年, Ixtlilxochitl I被政敌推翻,十年后,他的儿子联合来自特诺奇提特兰的阿兹特克夺回政权,阿兹特克三国同盟于是建立。不过由于是后加入的,德斯科科只能收取全境税收的五分之二,被征服的第三位盟友特拉科潘则是五分之一,其余归特诺奇提特兰。
德斯科科是帝国的文化学术中心,拥有国境内最大的图书馆,存放着许多被征服前珍贵的文献资料。
2、建筑
坐落在山旁的皇居设有输水道、浴池、庭园、阶梯、内含300多个隔间。
庭园里头的植物,除了周遭常见的品种外,也来自帝国各个偏远角落。庭园的遗迹保存完整,在最近,发现频道的一组团队收集到足够的资讯,并以电脑模拟的方式重现,了解到这个庭园有天文观察的用途,观察的重心放在金星。
灌溉庭院的水引自更东边,必须要以输水道切过山壁引入室内,而有些阶梯则被充作观景瀑布。引来的水最后导入或许是中美洲最古老的蓄水池之一。
整座山在成为水道系统的重要部分后,成为一个献给雨神塔洛克的地方,饰有观景瀑布、奇花异鸟。山上有一处神坛,在空中花园之中,高五百二十阶。就阿兹特克神学,众神每52年便会毁灭人间一次。

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6051048008  初级会员   发表于:2017-06-17 08:44   只看该作者
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15楼

特拉科潘

特拉科潘(Tlacopan)亦称为塔古巴(Tacuba),是坐落于特斯科科湖西岸的一座特帕内克人的城市。
特拉科潘原是阿兹卡波察尔科的藩属,但它后来与铁诺奇蒂特兰、特斯科科结为三方联盟,连手击败阿兹卡波察尔科。在那之后,特拉科潘的君主夺取了特帕内克之王(Tepaneca tecuhtli)的称号,并且成为阿兹特克帝国的核心;帝国贡品的五分之一将归于特拉科潘──直到三方联盟在1521年被西班牙征服者荷南•科尔蒂斯征服为止。

特拉斯卡拉王国

特拉斯卡拉王国是前哥伦布时期的一个城邦,位于今日墨西哥的中部,其首都在特拉斯卡拉州的首府特拉斯卡拉城。
特拉斯卡拉王国虽有君主(Tlatoani),但事实上是一个类似共和制的国家,其最高统治机构是一个由50至200名酋长官员(单数:teuctli,复数:teteuctin)组成的委员会。这些酋长官员来自贵族阶层(pilli)或平民阶层(macehualli),分别在国内有自己的岗位,尤其是在战争中。
特拉斯卡拉与阿兹特克帝国一向敌对,并且经常发生战争。在西班牙征服阿兹特克帝国时,特拉斯卡拉与埃尔南•科尔蒂斯结为同盟,并协助西班牙人攻打特诺奇提特兰。1545年,被西班牙殖民者拆分为四个封地:Ocotelolco、Tizatlan、Quiahuiztlan、Tepeticpac。


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6051048008  初级会员   发表于:2017-06-18 09:42   只看该作者
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16楼

小北文明

小北文明(又称作小北地区文明或卡劳尔文明,西班牙语:Civilización Caral或Civilización Norte Chico)是位于秘鲁中北部海岸线上的古代文明。它于1905年被发现,是美洲大陆上已知的最古老文明,从公元前30世纪一直延续到公元前18世纪,仅仅比美索不达米亚文明晚数百年。
卡劳尔一词源于位于Supe谷的卡劳尔河。考古学家对这条河有过深入、彻底的研究,如今这条河已经成为了小北地区史前文明的代表。
考古调查的结果显示,小北地区文明没有制造出陶器或任何艺术品。但在该文明兴盛的一千多年里,出现了大量高耸的简单建筑物,例如大型的平台式土墩(platform mound)。此外,考古人员发现了纺织术和宗教存在的证据。关于小北地区是否有复杂的统治机构这个问题,史学界一直存在争议。

查文文化

查文文化是南美洲古印第安文明萌芽时期的文化。得名于秘鲁利马以北270千米处的查文德万塔尔遗址。从公元前900年左右开始,持续至公元前200年。
已发掘的遗址多为宗教祭祀中心。神庙有石构廊庑曲折穿越。典型神像是犬齿外露、须发如蛇的美洲虎神,形象诡奇多变。有马蹬壶、敞口碗等陶器和耳坠、镯子等金属饰物。该文化是日后南美安第斯山区各古代文明的渊源,其开创性作用与中美洲的奥尔梅克文化相当。
1、起源
考古发现,当时查文人的居住地,不论其地上、地下物产都比较丰富,这里产的许多谷物、矿石和原材料都是独一无二的。村落周围的土地不仅适宜耕种,而且适宜放牧。所以,查文人不仅是种植农作物的农民,而且还是在周围的高原上放牧的牧人。著名的美洲驼和羊驼,不仅为查文人提供了肉食,美洲驼还是重要的役畜,查文人用它来驮运东西。最早的有组织的大型美洲驼队可能为查文人带来了许多当地没有的水果、辣椒、可可、鱼等他们喜欢的东西。随着贸易的往来,查文人不仅得到了许多异国他乡的产品,也使查文-德万塔尔日渐强大起来。
公元前900年左右,查文人开始在查文-德万塔尔修建石庙,这就是后来安第斯山区最重要的一座金字塔形庙宇。后来从滨海村落到安第斯山间小城方圆数百英里的人们,都开始信奉这些面目狰狞的查文神。这些神以及查文文化的其他许多方面都对周围地区的艺术和宗教产生了深远的影响。查文考古遗址中的建筑物,包括一系列石头建造的宗教建筑,是一些附加建筑和改建后建筑的综合体,也被人们称为老庙和新庙。老庙广场的中心是一个圆,而新庙广场的中心则是正方形。
2、建筑风格
老庙是用大石块和大小各异的石像建筑而成,其原始建筑的建立时间大约要追溯到公元前800年,因此被称为老庙。它包括三个相互联结的土墩,形成“U”字形结构,这个“U”字形结构正好围绕着一块凹陷的圆形广场。北部的土墩高14米,中部的土墩高11米,南部的土墩高16米。
庙宇下面有四通八达的、像迷宫一样的狭窄通道和无数房间(人称画廊)。有些石像是刻在巨石上直接砌到墙里的。“画廊”里的地上满是遗留下来的作为贡品的陶器。
人们发现,在这些陶器中,有的是从很远的地方带来的,说明查文当时是一个祭拜中心。战争对查文人来说极为重要。庙宇中发现的一些彩塑雕像中有矛、盾、刀、棒等多种武器形象,甚至有几个雕像手持砍掉的人头。由此可见当时一部分人的悲惨命运,这其中多半是些打了败仗的人。
3、考古评价
考古学家认为,在大约公元前400年,这座神庙经过了一次修缮和一系列的修建,修缮后的规模比原来的更大,但仍呈“U”字形,正是这种结构形成了新“U”字形的平台和遗迹,它们聚集于正方形的广场上,形成了新庙宇。但是,大约公元前200年,查文文明开始衰落,村落建设停顿下来。


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6051048008  初级会员   发表于:2017-06-19 08:27   只看该作者
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17楼

帕拉卡斯文化

帕拉卡斯文化(英语: Paracas culture),以帕拉卡斯半岛为中心的文化,即今秘鲁南部伊卡大区附近,其年代约为公元前900-约公元400年。它的初期与查文文化关系密切,早期陶器制造拙劣,有时完成后加以彩绘。[2]至中期(约公元1年-约公元400年)其制陶技术有所提高,出土有精美的刺绣织物和工艺品,织物的多彩图案揭示该文化与纳斯卡文化存在联系。

纳斯卡文明

纳斯卡文明(Nazca culture)是前300年至700年间,出现在秘鲁纳斯卡地区的文化,以纳斯卡线而闻名于世,并建造过令人印象深刻的高架渠。在纳斯卡文明出现前,纳斯卡地区曾出现过帕拉卡斯文明。
纳斯卡文明的居民,主要沿着河谷定居,并以农耕维生,种植棉花、豆类、块茎、蛋黄果和一种短穗的玉米等作物。
拥有一种特殊的制陶技术,把12种不同的矿物颜料混合在陶土涂料中,以利制陶过程中将色料附着在陶器上。
在出土的手工制品中,出现被打洞的头颅,这些打洞的位置都在头颅前额,并穿了一条麻花绳绑住,推估是为了让人把头骨戴在腰上。考古学家认为这可能是用来取悦神明的一种献祭,是为了改善旱灾或农作歉收而来。


莫切文明

2000年前,一个神秘而又鲜为人知的民族主宰着秘鲁的北部沿岸。他们在沙漠中建造起宏伟的金字塔,其规模完全可以同古埃及的大金字塔媲美。这个民族被称为“莫切”。莫切人创造了灿烂的文化,被誉为世界最伟大的古代文明之一。
1、简介
莫切文化因其文化的发源地莫切河谷而得名,分布于秘鲁沿海,其中心在莫切和奇卡玛两河谷,最盛范围扩大到北部的兰巴耶克河谷和南部的瓦尔梅河谷,年代有公元200年—700年、公元50年—800年等说法。该文化以农业为基础,以海洋资源作为补充,在建筑、制陶、金属加工和纺织方面均取得很高的成就。在建筑方面,莫切人建造了以月亮神庙和太阳神庙为代表的巨大的宗教系统;继承和完善了比路文化的灌溉系统,尤其是通过使用输水管,将几个山谷连成一体。在制陶方面,莫切人创造的艺术图像为我们了解其日常生活和习俗提供了丰富的资料。在金属加工方面,莫切人进一步完善了比库斯人的技术,在工艺上表现得卓然独立。在纺织业方面,莫切人将各种精致的材料用于服装中,通过精美的图案和缤纷的色彩传递出所有者的社会地位和职业。莫切文化是秘鲁北部古代沿海地区最发达的文化。
2、首次发现
对莫切文明的第一次发现始于一百多年前。据美国《国家地理》杂志介绍,1899年,有一位名叫马克•乌勒的德国考古学家曾在这一地区进行过发掘工作。在一段早已于千年前就干涸的河谷地带,他首先发现了这个地区的一些墓地和遗迹,他猜测是属于当时历史学家尚无所知的一个民族所有。不过,在这个毫无生机的沙漠地带,人们很难想像怎么会有人类在那里生活。因而,马克•乌勒的发现并未引起人们的重视。到了1946年,才又有两位美国考古学家来到这一地区进行考察和发掘。当这两位考古学家发掘其中一段河谷时,他们发现了一个有5具尸体的墓葬。其中一个男子的地位看来比其他两位妇女、一位青年男子和一个孩子都更为重要——其他的4位似乎是被活埋的,似乎是作为那个男子的殉葬品与之同赴冥府的。
  两位考古学家还发现了与尸体在一起的各种随葬品,包括一些奇怪的、精美的陶罐。每个陶罐上绘有一些显然具有象征意义的图案,似乎都在诉说着各不相同的故事。有些陶罐上画着某种生活场景,那些场景可能与宗教有关,或者是表现战争以及捕鱼、狩猎和农耕之类的日常生活。
3、文字
莫切人没有文字,因引遗址和文物是研究这一文明的唯一线索。对已经发现的遗址和出土文物的研究,可以给我们描绘出这样一幅场景:莫切人城市的中心是一座高大的金字塔,金字塔通体由烧制的陶砖砌成。塔顶上建着神庙,神庙的内壁装饰着色彩鲜艳的壁画,画的都是莫切人信仰的神,出现最多的是一个叫做阿伊一阿帕动乱克的神,他的名字在印第安语中是“斩首者”的意思。
4、住所分布
神庙的周围是居民住宅,社会等级越高的阶层,住得离金塔越近。最远处则是农舍,和他们的田地紧挨在一起。莫切人为自己的农田建设了完善的灌溉系统。除了种地,他们还通过捕鱼来获得食物。莫切人的手工业高度发达,目前出土的文物中,有各种陶制瓶、罐、盘、壶,以及黄金、玉石、琥珀制成的装饰品。直到一千多年后,印加人才造出了类似的东西。
5、社会等级
莫切人的社会等级森严。处于最顶端的是国王,他和古埃有法老一样,被认为是神的化身。接下来是祭司,他们是社会的特权阶级。处于最底层的是农民、渔民和手工业者。
6、祭祀
为了祈求风调雨顺,莫切人以活人来祭祀阿伊一阿帕埃克神。首先他们会挑选两名最强悍的武士进行一场决斗。胜者将获得穿上镶满金片的兽皮披风的荣耀,败者则被拉上金字塔顶的神庙作为供品。祭司们杀死这个可怜的武士,并喝下他的鲜血,象征着雨水润泽大地。
7、消亡原因
至于莫切文明消亡的原因,目前仍处于研究阶段。乌塞达教授认为,“厄尔尼诺”现象可能是导臻莫切文明灭亡的“元凶”。由于海水升温,莫切人所在的地区逐渐变得炎热干旱,同时,淦业也受到影响。干旱毁了莫切人的经济,也随之毁了莫切文明。


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18楼

蒂亚瓦纳科文化

蒂亚瓦纳科文化(Tiahuanaco Culture),南美洲的古印第安文化。因主要遗址蒂亚瓦纳科而得名。分布在玻利维亚和秘鲁,并扩及厄瓜多尔南部、智利和阿根廷北部。年代约当 5~10 世纪。
蒂亚瓦纳科遗址有宏伟的石构建筑。在金字塔式台庙前建有门厅、广场和祭台,有的石材重量超过百吨。
遗址中现存最有价值的文物是整块巨石雕成的太阳门,它高3米 ,门楣浮雕一列带翅小人奔向太阳神。太阳神与带翅小人眼下均有泪珠,这是该文化艺术形象的一大特征。
蒂亚瓦纳科文化金属加工业较发达,金、银、铜及青铜制品十分精美。一般认为它上承查文文化,下传印加文明,在南美古印第安文明中起承先启后的作用。
1、建筑结构
蒂亚瓦纳科遗址是由重达几十吨甚至数百吨的巨石严密砌成。
考古学家还在巨石的缝隙中发现了一些小金属钉,其作用是固定石头,据推测,这些金属钉是把金属熔化后再倒入凿出来石头模子中制成的。
可能最引人注目的还是整块岩石凿成的石门,它矗立在长30英尺、宽15英尺、厚6英尺的基座上,而基座和门是用同一块岩石雕凿而成的。
古城原是哥伦布发现美洲大陆以前古代印第安人的一个重要的宗教、文化中心,蒂亚瓦纳科(Tiwanaku),西班牙语拼写为Tiahuanaco或Tiahuanacu,在古印第安语中是“创世中心”之意。
整个遗址由普玛门、太阳门、卡拉萨萨雅石柱、地下神庙、亚卡•帕纳金字塔构成,被的的喀喀湖原始湖岸线所包围,整个区域呈现出一个豁口向下的新月形地貌特征。
2、历史沿革
这里集中着大批宗教建筑、绘画雕刻以及高度发展的古印第安文化。
10世纪到11世纪是这座古城的鼎盛时期,到西班牙人入侵时,蒂亚瓦纳科早已被荒废了200到300年,但遗址中的断璧颓垣、巨型的石雕像、石碑、绵延的石墙和散落在各处的巨石,都能使人想象得出当年这块宗教胜地的繁荣景象。
太阳门是蒂亚瓦纳科遗址中最著名的古迹,是用整块重约10吨的巨石雕成,宽3.84米,高2.73米,厚0.5米。夏至时太阳准确地沿门洞中轴线冉冉升起,反映了印第安人丰富的天文知识。
太阳门门口上都有4 个小壁龛,下部有2大壁龛,正中门楣镌刻了人身豹头浮雕,头上戴着扇状羽毛冠,双手执权杖,据说可能是雨神。
门楣上占主导的是人物雕刻,24人排成3行,每组8人,手上执棒,上下两排是带翼的勇士,中间一排是人格化的飞鸟。门楣饰带大部分由浅浮雕刻成,而中心人物的脸部、头部和两根权杖则采用高浮雕手法。雕刻手法很有特色,脸部呈方形,占据整个人体三分之一的高度,用几何线条勾画,双眼凹陷,又圆又大,鼻子高耸为不规则的四边形,嘴巴咧张,身穿毛皮背心,背心盖到腿部,腰上束有腰带,双臂张开,双手紧握权杖,四指可见。人物身上还饰有华丽的项链、鱼状护胸以及各种衣饰。
太阳门是美洲古代最著名的古迹之一,是蒂亚瓦纳科文化的杰出范例。
阿卡帕纳金字塔是遗址中最大的建筑,塔底平面呈长方形,长180米,140米。塔身是借助于一个小山丘,外层砌上石块而建成的,塔顶上有几个不同形式的建筑遗迹。还有一个类似地下蓄水池的建筑。
金字塔不仅建筑雄伟壮观,在塔身的石板、石块中还有许多精美的人形石雕神像。
大卡拉萨萨亚神庙,是蒂亚瓦纳科人举行宗教仪式的场所,位于金字塔的北部。在神庙周围有一组建筑群,建筑平面均属正方形。神庙遗址是一个长118米,宽112米的大平台,用几吨乃至几十吨巨石砌成的台基和庙墙依然存在。一面长方形的石墙将神庙和其它建筑物隔开。庙内耸立着丰富多彩的石雕、石碑,其中最大的石雕人像高2.4米,重约4吨。
在蒂亚瓦纳科遗址中还有一座教堂,教堂入口处有2尊写实的石雕跪像,一尊高约1.5米,颧骨突出,嘴唇紧闭,束发带上饰有曲线图案。另一尊独石僧人像,没有曲线,上下通体尺寸一样,四肢粗略刻出,面部、双手以及手持的奉献匾上稍微有一些装饰性凿痕。它们代表了早期的印第安石雕艺术风格。
3、遗址见证
在蒂亚瓦纳科古城的太阳门上雕刻有1万2千年前灭绝的古生物“居维象亚科”(跟现在的大象类似)和同期灭绝的剑齿兽。
太阳门上还雕刻有既繁复又精确的天文历法。
在蒂亚瓦纳科遗址挖掘出了大量的海洋生物贝壳、飞鱼化石,显示它过去曾是一个港口,拥有完善的船坞和码头,其中有一座庞大的码头可供数百艘船舶同时装卸货物使用。而建造这座码头所用的石块每块大致在100吨~150吨之间,最大的达440吨。
根据毕生研究蒂亚瓦纳科文化的玻利维亚学者Posnansky教授用天文黄赤交角推算,该古城可能建于1万7千年前。然而,这座据推算有17000年历史的古老的港口城市,现竟上升到海拔4000米左右的高原上。可以推测,大陆板块的剧烈运动和上升可能是这个港口被毁灭或遗弃的原因。这座古代都市据考古学推测,在公元前2030年至公元前1930年间消失。
4、太阳门之谜
一座竖立于蒂亚瓦纳科城内的石像, 由整块巨石雕制而成[1]  。
世代居住在南美大陆的印第安人自古以来就崇拜光辉灿烂的太阳。传说太阳神曾亲自降临安第斯高原,在海拔4000米的的的喀喀湖畔建造了一座雄伟的城市,这就是历史最悠久的南美古城蒂亚瓦纳科。
每年春分之时,第一缕太阳光准确地穿过该城西北角的一座巨石拱门,以示对它的眷顾。因此,这座古城和“太阳门”就成了当地印第安人的圣地所在。但古城的真正建造情况没人能说得清。


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19楼

瓦里帝国

瓦里(Wari)帝国是位于秘鲁的古代帝国,时间跨度大约从公元500年至1000年,首都在现阿亚库乔市附近,是安第斯山各帝国的基础。
瓦里帝国的文化被称为瓦里文化。
1、简介
瓦里帝国(Wari)是约从公元500年到1000年存在于秘鲁南部高原地区的一个国家,为南美洲最早的帝国。瓦里帝国的建立者是瓦里人,其首都建立在现代安第斯山脉的阿亚库乔市附近,拥有比当时的巴黎市还多的人口,但瓦里人到处旅行,并以广阔的道路网著称。
瓦里帝国的疆域从南部的莫克瓜地区一直延伸到北部的特鲁希略。瓦里人掌控着许多远方的殖民地,有些远达秘鲁南部海岸。
瓦里帝国维持了400多年的时间,同时期的与瓦里相邻的王国为玻利维亚境内的蒂瓦纳库帝国,这两个文明共同为后来的安第斯山各帝国建立了基础。
2、瓦里文化
瓦里文化在公元500年至1000年间盛行于秘鲁南部高原地区。在瓦里文化中,一般只有贵族妇女在去世后才戴有面具;陪葬现象非常普遍,儿童和少女经常被选来陪葬,他们是瓦里人向大海和土地供奉的祭品。
3、考古发现
(1)出土木乃伊
2008年8月,考古学家在秘鲁首都利马出土了一具保存完好的具有1300年历史的女性木乃伊。考古学家弗洛雷斯称这具女性木乃伊是瓦里文化留下的。这具由多层编织物包裹的木乃伊屈膝蹲坐着,膝盖靠着下巴,这个面具是鹰钩鼻,单薄的嘴唇,大大的眼睛可以看清楚白色的虹膜和黑色的瞳孔。其它几具木乃伊是孩子和中年人。瓦里皇陵出土文物发现瓦里皇陵
(2)发现瓦里皇陵
2013年6月,秘鲁文化部正式宣布了首个瓦里皇陵的发现。来自波兰和秘鲁的考古学家总共发现了63具遗骸,其中包括3个瓦里帝国的皇后。每具木乃伊旁边都有一个盛有各种金银首饰、精细陶器的篮子。初步分析,这些首饰和器皿可能是这些贵妇的嫁妆。这座陵墓形容为万神殿,该地区所有的瓦里帝国贵族都埋葬在这里。挖掘中还发现了工艺讲究的陶瓷瓶、陶壶和碗以及大约300个陶制大肚水罐、阿亚库乔文化风格的装饰品,这些价值连城的文物在秘鲁极为罕见。

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20楼

奇穆王国

奇穆王国(西班牙语:Reino chimú)是历史学和考古学中对南美秘鲁古代奇穆人所建立政权的称呼。
奇穆文化是南美前印加文化之一,繁盛于约公元1100年至1470年,都城为昌昌(Chan Chan)。1470年被印加帝国首领图帕克•印加•尤潘基灭亡,其特有文化遂逐渐融入印加文化中。今人对奇穆王国世系的了解主要来自一份1604年的编年史,其作者不详。
1、历史
考古学证据表明,奇穆继承了莫奇卡文化(Moche),早期的奇穆陶器与莫奇卡陶器类同。奇穆陶器均为黑色,多表现为一种生物的外形或人类或坐或站的姿态,而金属制品则非常细致和复杂。
奇穆文化的一个特色是对月亮的崇拜,而不是像印加人一样崇拜太阳。奇穆人将太阳视为破坏者,这可能是由于他们所处的沙漠地带太阳过于毒辣的缘故。
约公元850年,奇穆人建立了自己的帝国。直到1476年,他们才为印加帝国所灭。语言是荣卡语(Yunca)或莫希语(Moche),与印加语言差别很大,甚至完全不同,今已消亡。
他们的都城昌昌(Chan Chan),占地约16~26平方公里(6~10平方哩),位于秘鲁北部海岸,这是哥伦布到达美洲前南美洲最大的城市。大墙、蓄水池和金字塔形的寺庙,全部用土坯筑成。根据城市水井分布以及其他资料分析,这里当时大约拥有70,000居民。
奇穆王国的缰土就是从这里开始扩张的,随后向沿海地区伸展966公里。
在市中心有10所王家的复合式建筑,每一所复合式建筑肯定都曾经属于一位奇穆国王。当一位国王死后,他的居所就被密封起来,变成他的陵墓。建筑工人再为下一位国王建造一所新的这种复合式建筑。每一年复合式建筑的入口 都有一个巨大的庭院,后面是王室的房间、迷宫般的库房和小庭院。国王的墓台平稳地置于其中,四周围绕着许多房间,房间里摆放着给国王带往冥府的珍宝。
2、世系
(1)塔凯那姆
塔凯那姆(Tacaynamo),又称奇莫尔•卡帕克(Chimor Cápac),是奇穆王国的建立者和第一位国王。根据于1604年书写的一份编年史中的记载,“莫知从何而来”,“乘着木筏”,“从大海的其他地方被派来统治这片土地”。表面上看他兼有政治和宗教权利。编年史中说他“在仪式中用金粉”,“穿棉布遮羞”。他到来后便开始了昌昌城的修建。
印加人征服奇穆时,昌昌共有十座王宫,对应于奇穆王国的十位国王。每一位国王都要修建一座新王宫。
除编年史所述,人们对塔凯那姆的了解仅止于此。这段叙述和传说中兰巴耶克王国的建立者耐兰普(Naylamp)有很大相似之处。根据米格尔•卡贝略•巴尔波亚的叙述,耐兰普从西方大海上来到秘鲁,创立了兰巴耶克文明。他从今天的圣何塞海湾一个名叫法基斯延加(Faquisllanga)的河口登陆。随后他修建了一座神庙,并在神庙中树起一尊名为延巴耶克(Llampayec)的绿石偶像。根据巴尔波亚的解释,延巴耶克意为“耐兰普模样的雕像”。兰巴耶克之名由此而来。
(2)瓜克里库
瓜克里库(Guacricur或Guacri Caur)是塔凯那姆之子,奇穆王国的第二位国王。据1604年编年史所述,奇穆山谷的大部分土地已尽归其属。编年史说“其承袭父王大权,征服(奇穆)山谷中的印第安人和众小国”。
(3)尼安塞姆宾科
尼安塞姆宾科(Naucempinco或Ñancempinco)是秘鲁北海岸奇穆王国的第三位国王。他是第二位国王瓜克里库之子。他开始了对周边地区的征服,当印加人到来时,其国土已延涵盖利马北部区域。据编年史所述,“征服了整个山谷,从谷底开上山峦”,“又下到海岸,最远抵达一个叫玛亚奥(mayao)的村落,它就是今天桑塔镇所在地,距城里(利马)十八里格”,“(征服了)连同萨尼亚镇在内的奇卡玛山谷到帕卡斯马约之间的土地,距城里二十四里格。”
编年史只提到自瓜克里库还有七位国王,但没有给出他们的名字。第十代国王名叫敏查卡曼。
(4)敏查卡曼
敏查卡曼(Minchacaman)是奇穆王国的第十代国王,据说他是个贪婪的君主。他追求更大的领土,不断扩张,在北部征服了西坎人(Sican),而在南部则不幸遇到了印加人。1460年,印加王帕查库蒂派遣图帕克•印加•尤潘基开始对北方诸国进行征服。
1462年,印加帝国和奇穆王国开始了长期战争。1475-1476年,印加帝国征服奇穆王国,卡哈马卡国王古斯曼戈和奇穆国王敏查卡曼战败,古斯曼戈战死,敏查卡曼被囚。而奇穆王国的臣民也被迁走,送至库斯科,为新的统治者服务。
随后,楚穆卡乌尔(Chumún Caur)被任命为新的奇穆国王,奇穆被印加帝国吞并。

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