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梦幻之“离恨天,灌愁海”——《石头记》之主剧场

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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-06-25 21:51   只看该作者
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1楼
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     梦幻之“离恨天,灌愁海”——《石头记》之主剧场

作者因念及当日之女子,曾历过一番梦幻——故作者用假语村言,将自己及当日之女子,敷演成从梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”下凡,归梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”的神瑛绛珠。

正因为如此,尽管作者借“通灵”之说,撰此《石头记》一书,但梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”,仍然是《石头记》之主剧场:

一、梦中太虚幻境的警幻仙子“居离恨天之上,灌愁海之中”。神瑛侍者下凡,是在警幻仙子案前挂了号,故神瑛侍者贾宝玉,是从梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”下凡。

二、绛珠仙子下凡还泪,“居离恨天之上,灌愁海之中”的警幻亦曾问及,故绛珠仙子林黛玉是从梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”下凡。

三、由于神瑛绛珠是从梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”下凡,故陪绛珠仙子还泪的一干风流冤家,也是从梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”下凡。

四、青埂峰下的石头,因“无材可去补苍天”——去不了女娲氏所补之天,而去梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”,被夹带于中,正是为了记神瑛绛珠从梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”下凡。






[ 本帖最后由 魏跃峰 于 2017-6-25 21:57 编辑 ]
 
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-06-26 19:29   只看该作者
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2楼

作者念及当日之女子,而曾历过一番梦幻——作者用假语村言,将自己及当日之女子,敷演成从梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”下凡的神瑛绛珠。所以在梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”这个大舞台,石头根本就不具有作者之角色。
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-06-27 19:29   只看该作者
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3楼

青埂峰下石头,因“无材可去补苍天”,不去女娲氏所补之天,而去梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”,被夹带于中。所以石头去人间,不过是神瑛侍者贾宝玉一生下来,嘴里所衔之玉,不过是神瑛侍者贾宝玉脖子上所系之“通灵宝玉”。而神瑛侍者贾宝玉脖子上所系之“通灵宝玉”,并不具有主角之角色。
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-06-28 06:50   只看该作者
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4楼

《石头记》之主剧场,不在青埂峰下,而在石头去之梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”:神瑛浇灌绛珠,绛珠还泪……演义出石头记神瑛绛珠下凡之大剧。
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说话的云  版主   发表于:2017-06-28 14:53   只看该作者
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5楼

你我之间的缘分,触手可及。

http://blog.sina.com.cn/u/1248899787
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-06-29 06:49   只看该作者
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6楼

梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”,是神瑛浇灌绛珠之处;是神瑛绛珠下凡之处;是演出红楼梦十二支曲之处……作者写女娲氏补天,将未用之石弃在青埂峰下,就是为了写石头不去女娲氏所补之天,而去梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”,被夹带于中而记之。
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-06-29 07:27   只看该作者
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7楼

引用:
原帖由 魏跃峰 于 2017-6-29 06:49 发表
梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”,是神瑛浇灌绛珠之处;是神瑛绛珠下凡之处;是演出红楼梦十二支曲之处……作者写女娲氏补天,将未用之石弃在青埂峰下,就是为了写石头不去女娲氏所补之天,而去梦中太虚幻境—— ...
作者写女娲氏补天,将未用之石弃在青埂峰下,是以石头不去女娲氏所补之天,而去梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”,被夹带于中,记神瑛绛珠从梦幻之“离恨天,灌愁海”下凡,归梦幻之“离恨天,灌愁海”为目的——记宝黛等如何“离”开人间“恨天”,如何生存于“愁海之中”为目的。


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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-06-29 11:51   只看该作者
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8楼

石头的“无材可去补苍天,枉入红尘若许年”,割断的仅仅是石头去女娲氏所补天之路,割不断的则是石头去梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”,被夹带于中,记神瑛绛珠从梦幻之“离恨天,灌愁海”下凡,归梦幻之“离恨天,灌愁海”——记宝黛等如何“离”开人间“恨天”,如何生存于“愁海中”之路。
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-06-30 06:25   只看该作者
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9楼

石头“无材可去补苍天”的言下之意是:不去女娲氏所补之天,而去梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”,被夹带于中,记神瑛绛珠从梦幻之“离恨天,灌愁海”下凡,归梦幻之“离恨天,灌愁海”。
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-07-01 11:45   只看该作者
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10楼

没有石头的《石头记》是不可思议的;没有石头上所记的,梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”的神瑛绛珠下凡,同样是不可思议的。

是青埂峰下的“无材可去补苍天”之石头,与梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”的神瑛绛珠下凡,构成了《石头记》之主体,二者不能缺一。二者缺一,就不成为《石头记》。



[ 本帖最后由 魏跃峰 于 2017-7-1 11:47 编辑 ]
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-07-01 15:05   只看该作者
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11楼

石头与神瑛之关系,是记与被记的关系:石头去梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”,被夹带于中,是为了记神瑛绛珠下凡;神瑛绛珠下凡——神瑛衔“通灵宝玉”而生;“通灵宝玉”被系于神瑛脖子上,是石头记神瑛绛珠之证据。
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-07-01 21:05   只看该作者
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12楼

我不反对“无材可去补苍天,枉入红尘若许年”之言,但我反对的,是将“你道此书从何而来”,与“按那石上书云”割裂开。石头不被带梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”,将蠢物夹带于中……神瑛侍者不衔玉而生,石头何以“枉入红尘若许年”?
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-07-03 18:35   只看该作者
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13楼

石头与神瑛的关系,是记与被记的关系。神瑛下凡,石头被夹带于中而记之,故曰《石头记》。
石头与神瑛在本质上是截然不同的:石头从青埂峰下来,归青埂峰下去,神瑛绛珠则是从梦幻之“离恨天,灌愁海”来,归梦幻之“离恨天,灌愁海”去。
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-07-04 13:03   只看该作者
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14楼

在梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”,神瑛是主石头是客。石头记神瑛绛珠,也要客随主便:“高经十二丈,方经二十四丈”之顽石,是随着神瑛下凡,嘴里能衔得下,脖子上能系得起而变成“通灵宝玉”;“通灵宝玉”是随着神瑛下凡,嘴里能衔得成,脖子上能系得成,而被带梦幻之“离恨天,灌愁海”。
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-07-05 10:16   只看该作者
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15楼

石头与神瑛本质上的区别:在于神瑛是作者念及当日之女子,曾历过一番梦幻,用假语村言,将自己敷演成从梦幻之“离恨天,灌愁海”下凡的自身形象。而石头则是作者将脖子上系之“通灵”,用假语村言敷演成因无材补天,没有去女娲氏所补之天,而去梦幻之“离恨天,灌愁海”,记神瑛下凡的“记者”形象。
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-07-08 19:40   只看该作者
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16楼

石头与神瑛之关系,是记与被记的关系。《石头记》——石头记神瑛绛珠下凡之记!而记与被记,本身就是质的区别。石头从青埂峰下,去梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”,被夹带于中,是为了记神瑛绛珠下凡;神瑛衔“通灵宝玉”而生,“通灵宝玉”被系于神瑛脖子上,就是为了被石头所记。
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-07-09 08:38   只看该作者
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17楼

石头是石头,神瑛是神瑛,二者不能划等号。石头是神瑛嘴里所衔之玉,脖子上所系之玉,神瑛之事则是石头的“身前身后事”。
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-07-12 23:19   只看该作者
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18楼

神瑛直接从梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”下凡,而石头则从青埂峰下来到梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”,记神瑛绛珠下凡的“外来户”!
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-07-14 08:57   只看该作者
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19楼

作者念及当日之女子,曾历过一番梦幻,故作者用假语村言,将自己及当日之女子,敷演成从梦幻之“离恨天,灌愁海”下凡的神瑛绛珠。尽管“通灵宝玉”从青埂峰下来到梦幻之“离恨天,灌愁海”,但该石头毕竟是“外来户”。

作为“外来户”的“通灵宝玉”被夹带于中,并不影响神瑛绛珠从梦幻之“离恨天,灌愁海”下凡,归梦幻之“离恨天,灌愁海”——并不影响宝黛“离”开人间“恨天”,宝黛生存于“愁海之中”。
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-07-16 19:12   只看该作者
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20楼

贾宝玉一生下来,嘴里所衔之“通灵宝玉”,脖子上所系之“通灵宝玉”,从青埂峰下来,归青埂峰下去,但一生下来嘴里衔“通灵宝玉”,脖子上系“通灵宝玉”的神瑛侍者,则是从梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”来,归梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”去。
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