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补天未用之石的用处

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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-07-28 20:45   只看该作者
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1楼
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                      补天未用之石的用处

女娲氏练石补天,将未用之石弃在青埂峰下。该石的有用之处,在于记梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”的神瑛绛珠下凡:

一、作者念及当日之女子,曾历过一番梦幻。故作者用假语村言,将自己及念及的当日之女子,敷演成从梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”下凡,归梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”的神瑛绛珠,以表达自己及念及的当日之女子开人间恨天,生存于愁海之心声

二、由于神瑛绛珠之说,是作者用假语村言敷演出来的,所以作者只能用假语村言敷演出来的荒唐无稽的“通灵”之说记之。

三、作者写青埂峰下,“高经十二丈,方经二十四丈”的“无材可去补苍天”之石头,被变成“通灵宝玉”,是为了梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”的神瑛侍者下凡,嘴里能衔得下……脖子上能系得起。

四、作者写青埂峰下的“通灵宝玉”,被带梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”,是为了梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”的神瑛侍者下凡,嘴里能衔得成……脖子上能系得成。

五、由于青埂峰下“高经十二丈,方经二十四丈”之顽石,被变成“通灵宝玉”,被带梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”,被夹带于即将下凡的神瑛侍者之嘴……贾宝玉则能衔“通灵宝玉”而生,“通灵宝玉”则能记神瑛绛珠下凡……青埂峰下的一块大石上,就能有字迹分明,编述历历的《石头记》。

 
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-07-30 07:06   只看该作者
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2楼

对《石头记》一书而言,“在下”是无所不知:“你道此书从何而来”?是“在下”“将此来历注明”,包括“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次……”;“出则既明,且看石上是何故事。按那石上书云……”又是“在下”之语。与其说研究《石头记》之作者,倒不如研究“在下”。
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-07-31 19:11   只看该作者
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3楼

“无材可去补苍天”之石头的用处,是去梦中太虚幻境——“离恨天,干愁海”,记神瑛绛珠下凡。
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-08-01 09:49   只看该作者
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4楼

引用:
原帖由 魏跃峰 于 2017-7-31 19:11 发表
“无材可去补苍天”之石头的用处,是去梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”,记神瑛绛珠下凡。
作者写女娲氏补天,故意写女娲氏多练一块石头,弃在青埂峰下,就是专记梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”的神瑛绛珠下凡的。这正是女娲氏补天未用之石的用处。
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说话的云  版主   发表于:2017-08-01 10:06   只看该作者
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5楼

你我之间的缘分,触手可及。

http://blog.sina.com.cn/u/1248899787
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-08-04 07:32   只看该作者
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6楼

作者选用女娲氏补天未用之石头,为《石头记》之石头,无疑是经过了自己的“政审”。
唯有“无材可去补苍天”之石头,才有资格去梦幻之‘’离恨天,灌愁海”,记神瑛绛珠从梦幻之‘’离恨天,灌愁海”下凡,归梦幻之‘’离恨天,灌愁海”——才有资格记宝黛如何“离”开人间“恨天”,如何生存于“愁海”。
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-08-04 08:12   只看该作者
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7楼

作者因念及当日所有之女子……而写女娲氏练石补天,本来就不是以补天为目的,而是以记从梦幻之“离恨天,灌愁海”下凡的神瑛绛珠为目的。所以补天未用之石是《石头记》之石头的最佳选择。
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-08-04 08:55   只看该作者
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8楼

作者写女娲氏练石补天,不以补天为目的,而以“无材可去补苍天”之石头,去梦幻之“离恨天,灌愁海”,记神瑛绛珠从梦幻之“离恨天,灌愁海”下凡,归梦幻之“离恨天,灌愁海”为目的——以记宝黛等“离”开人间“恨天”,生活于“愁海”为目的。

[ 本帖最后由 魏跃峰 于 2017-8-4 09:10 编辑 ]
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-08-04 15:10   只看该作者
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9楼

补天之意不在天,在乎梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”也!
梦幻之“离恨天,灌愁海”,“皆贮的是普天之下所有的女子过去未来的簿册”。作者跳出“当日所有女子”思维,站在梦幻之“离恨天,灌愁海”之高度,看到普天下所有女子过去未来,都是从梦幻之“离恨天,灌愁海”下凡,归梦幻之“离恨天,灌愁海”——都是“离”开人间“恨天”;都是生存于“愁海”。
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-08-06 17:31   只看该作者
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10楼

引用:
原帖由 魏跃峰 于 2017-8-4 15:10 发表
补天之意不在天,在乎梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”也!
梦幻之“离恨天,灌愁海”,“皆贮的是普天之下所有的女子过去未来的簿册”。作者跳出“当日所有女子”思维,站在梦幻之“离恨天,灌愁海”之高度,看 ...
女娲氏补天未用之石的用处,在于记下了从梦幻之“离恨天,灌愁海”下凡,归梦幻之“离恨天,灌愁海”的这一思维:神瑛绛珠,陪绛珠的风流冤家……以至普天之下所有的女子过去未来,都是从梦幻之“离恨天,灌愁海”下凡,归梦幻之“离恨天,灌愁海”——都是“离”开人间“恨天”;都是生存于“愁海”。
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-08-06 17:47   只看该作者
发帖 4159    精华:10   注册时间:2009-12-3    发短消息        

11楼

从梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”下凡,归梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”,是作者用假语村言敷演出来的一种与众不同的思维。
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-08-06 19:53   只看该作者
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12楼

引用:
原帖由 魏跃峰 于 2017-8-6 17:47 发表
从梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”下凡,归梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”,是作者用假语村言敷演出来的一种与众不同的思维。
“太虚幻境”思维。
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-08-07 07:39   只看该作者
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13楼

引用:
原帖由 魏跃峰 于 2017-8-6 19:53 发表

“太虚幻境”思维。
从天上下凡,最终归天是传统思维。
“太虚幻境”思维,是作者用假语村敷演出来之思维:青埂峰下的石头,因无材补天,没有去女娲氏所补之天,而去梦幻之“离恨天,灌愁海”,被夹带于中……故衔玉而生神瑛及绛珠等,从梦幻之“离恨天,灌愁海”下凡,归梦幻之“离恨天,灌愁海”,以表达宝黛等“离”开人间“恨天”,生存于“愁海”之心声,而启用之思维。
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-08-07 10:49   只看该作者
发帖 4159    精华:10   注册时间:2009-12-3    发短消息        

14楼

女娲氏补天未用之石的用处,在于用“无材可去补苍天”之经历作证:衔玉而生的神瑛及绛珠,不是从女娲氏所补之天下凡,也不是归女娲氏所补之天!

[ 本帖最后由 魏跃峰 于 2017-8-7 10:52 编辑 ]
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-08-08 20:34   只看该作者
发帖 4159    精华:10   注册时间:2009-12-3    发短消息        

15楼

作者撰《石头记》的用石标准:只用无材补天的,不用有材补天的。
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-08-09 11:22   只看该作者
发帖 4159    精华:10   注册时间:2009-12-3    发短消息        

16楼

从天上下凡,归天的,是传统思维;

从梦幻之“离恨天,灌愁海”下凡,归梦幻之“离恨天,灌愁海”的——“离”开人间“恨天”,生存于“愁海”的,是“太虚幻境”思维;

青埂峰下的石头,因无材补天,去不成女娲氏所补之天,只能选择去梦幻之“离恨天,灌愁海”,记神瑛绛珠下凡,归梦幻之“离恨天,灌愁海”——记宝黛等“离”开人间“恨天”,生存于“愁海”。
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-08-10 08:30   只看该作者
发帖 4159    精华:10   注册时间:2009-12-3    发短消息        

17楼

“无材可去补苍天”之石头,不去女娲氏所补之天,不记从天 上下凡的,归天的;只去梦幻之“离恨天,灌愁海”,记从梦幻之“离恨天,灌愁海”下凡的,归梦幻之“离恨天,灌愁海”的——记“离”开人间“恨天”的,生存于“愁海”的神瑛绛珠等。
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-08-13 11:00   只看该作者
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18楼

没有从梦幻之“离恨天,灌愁海”下凡的神瑛绛珠,就没有贾宝玉林黛玉。
没有青埂峰下,被变成“通灵宝玉”,被带梦幻之“离恨天,灌愁海”,被夹带于中的石头,仅仅是没有贾宝玉一生下来,嘴里所衔之玉……脖子上所系之玉——仅仅是没有记神瑛绛珠下凡之石头。
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-08-14 07:35   只看该作者
发帖 4159    精华:10   注册时间:2009-12-3    发短消息        

19楼

女娲氏补天未用之石的意义,在于只记从梦幻之“离恨天,灌愁海”下凡的,归梦幻之“离恨天,灌愁海”的——只记“离”开人间“恨天”的,生存于“愁海”的;不记从天上下凡的,归天的。
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魏跃峰  金牌会员   发表于:2017-08-14 11:39   只看该作者
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20楼

读《石头记》一书则会发现:石头上所记的,都是从梦中太虚幻境——“离恨天,灌愁海”下凡的,没有从女娲氏所补之天下凡的。

[ 本帖最后由 魏跃峰 于 2017-8-14 11:41 编辑 ]
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