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新浪文化历史论坛下线公告

元因哲学  元老会员   发表于:2017-08-09 06:40   只看该作者
发帖 12846    精华:3   注册时间:2009-11-29    发短消息        

81楼

一切都有终极,有开始,有终结,有生有死。
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一笑拈花错悟惮  高级会员   发表于:2017-08-09 10:47   只看该作者
发帖 4825    精华:0   注册时间:2009-11-28    发短消息        

82楼

丑是遮不住的,羞也是掩不了的,纸更是包不住火的。群众的眼睛是雪亮的,也是最有发言权的。任何丑陋、丑恶、羞耻的东西,都不是靠高明的托词、正确的废话所能遮掩得了的。撕开“遮羞布”,将会让玩假者、遮羞者的脸面尽丢、威信尽失,甚至从政治舞台上灰溜溜地滚下来 !
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宝富藏  元老会员   发表于:2017-08-09 11:21   只看该作者
发帖 6909    精华:0   注册时间:2014-7-16    发短消息        

83楼

引用:
原帖由 元因哲学 于 2017-8-9 06:40 发表
一切都有终极,有开始,有终结,有生有死。
难道类似哥白尼的青史留名、与类似希特勒的遗臭万年”也是存在着“有开始,有终结”吗?
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宝富藏  元老会员   发表于:2017-08-09 21:08   只看该作者
发帖 6909    精华:0   注册时间:2014-7-16    发短消息        

84楼


回复1楼  yangjie866  的帖子——修正

        论坛是言政自由的圣地,被糟蹋成为言“论”自由之地,不被迫使下线才怪。论据如下:

【当今各国君臣民仍都有家门不幸的悲哀是因没言政自由

        所谓“言政自由”指的是:为使治理国家事务走出内讧的迷宫而指点迷津,可随心所欲。
        所谓的“家门不幸”,是指遭遇原不该有的悲哀。例如:家人因贪图既得利益而被睿智者判定其是虽活犹死的行尸走肉从而被敬而远之,家人因变成案犯、或变成冤假错案的“案犯”而万劫不复,家人因有钱而引来杀身之祸、或被坑蒙拐骗偷抢而万劫不复,家人因有权而引来杀身之祸、或被铲除异己的栽赃陷害而万劫不复,家人因怀才不遇而痛不欲生……为了便于阐述,恕我把上述的家门不幸简称为“祸”,把俗称的五福临门简称为“福”。例如:“离祸得福”都最大化,其意思是对于让家人:能够离别“家门不幸”和得到“五福临门”都最大化。

        
        之所
以说当今各国君臣民仍都有家门不幸的悲哀是因没言政自由,那是因为:虽然,世上值得一提的单边经济、市场经济和计划经济,都将使君臣民要么是“离祸搁浅”、要么是“得福搁浅”。但是,只要《新浪杂谈》延期1年下线,连半文盲人的我,都可设计出那种性质是同济经济(即:关于性质是让全民都有机会与她他它正义互补依存发展最大化的,属性是“各尽所能的合力共图理想发展,各得其所的合理分享发展成果”的经济形式)的,属性是让全民都有机会“离祸得福”都最大化的,并具有可行性和践行价值的德智改革(即:改革从事的是如下“根据”的工作:根据实现合理分工、兑现赏罚分明和保障治国会诊决策的需要,来增减公务岗位和任免上岗人员)言政自由的意义,随便都可淘汰我设计的意义。
        为了证实我说的设计不是吹嘘,我试图在本月内解答关于我以上所谓“设计”的敏感问题和最难以设计成功的意义问题和设计问题:什么叫做治国会诊决策?兑现赏罚分明(即:兑现:善有善报,恶有恶报。)的意义何在?如何才能不战而屈人之兵的兑现恶有恶报?

[ 本帖最后由 宝富藏 于 2017-8-9 22:02 编辑 ]
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宝富藏  元老会员   发表于:2017-08-10 03:51   只看该作者
发帖 6909    精华:0   注册时间:2014-7-16    发短消息        

85楼

回复1楼  yangjie866  的帖子——再修正

        论坛是言政自由的圣地,被糟蹋成为言“论”自由之地,不被迫使下线才怪。论据如下:

【当今各国君臣民仍都有家门不幸的悲哀是因没言政自由

        
所谓“言政自由”指的是:为使治理国家事务走出内讧的迷宫而指点迷津,可随心所欲。
        所谓的“家门不幸”,是指遭遇原不该有的悲哀。例如:家人因贪图既得利益而被睿智者判定其是虽活犹死的行尸走肉从而被敬而远之,家人因变成案犯、或变成冤假错案的“案犯”而万劫不复,家人因有钱而引来杀身之祸、或被坑蒙拐骗偷抢而万劫不复,家人因有权而引来杀身之祸、或被铲除异己的栽赃陷害而万劫不复,家人因怀才不遇而痛不欲生……为了便于阐述,恕我把上述的家门不幸简称为“祸”,把俗称的五福临门简称为“福”。例如:“离祸得福”都最大化,其意思是对于让家人:能够离别“家门不幸”和得到“五福临门”都最大化。
        
        之所以说当今各国君臣民仍都有家门不幸的悲哀是因没言政自由,那是因为:虽然,世上值得一提的单边经济、市场经济和计划经济,都将使君臣民要么是“离祸搁浅”、要么是“得福搁浅”。但是,只要《新浪杂谈》延期1年下线,连半文盲人的我,都可设计出那种性质是同济经济(即:关于性质是让全民都有机会与她他它正义互补依存发展最大化的,属性是“各尽所能的合力共图理想发展,各得其所的合理分享发展成果”的经济形式)的,属性是让全民都有机会“离祸得福”都最大化的,并具有可行性和践行价值的德智改革(即:改革从事的是如下“根据”的工作:根据实现合理分工、兑现赏罚分明和保障治国会诊决策的需要,来增减公务岗位和任免上岗人员)言政自由的意义,随便都可淘汰我设计的意义。

        然而,有《新浪杂谈》供我投石问路,我设计的意义,可淘汰各国先前治国的意义。
        为了证实我说的设计不是吹嘘,我试图在本月内解答关于我以上所谓“设计”的敏感问题和最难以设计成功的意义问题和设计问题:什么叫做治国会诊决策?兑现赏罚分明(即:兑现:善有善报,恶有恶报。)的意义何在?如何才能不战而屈人之兵的兑现恶有恶报?



什么叫做治国会诊决策?


        对意义、资质和任务而言的治国会诊决策,就像治病会诊决策。也就是说,凡是不懂治国会诊决策的意义、资质和任务其各自是什么概念的人,无论其多么的有权、有势和有钱,其参加治国会诊决策,对于解决问题势必始终都是抱薪救火!(概念的内涵待续)

[ 本帖最后由 宝富藏 于 2017-8-10 04:38 编辑 ]
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宝富藏  元老会员   发表于:2017-08-10 05:01   只看该作者
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86楼

回复1楼  yangjie866  的帖子——再修正

        论坛是言政自由的圣地,被糟蹋成为言“论”自由之地,不被迫使下线才怪。论据如下:

【当今各国君臣民仍都有家门不幸的悲哀是因没言政自由

        
所谓“言政自由”指的是:为使治理国家事务走出内讧的迷宫而指点迷津,可随心所欲。
        所谓的“家门不幸”,是指遭遇原不该有的悲哀。例如:家人因贪图既得利益而被睿智者判定其是虽活犹死的行尸走肉从而被敬而远之,家人因变成案犯、或变成冤假错案的“案犯”而万劫不复,家人因有钱而引来杀身之祸、或被坑蒙拐骗偷抢而万劫不复,家人因有权而引来杀身之祸、或被铲除异己的栽赃陷害而万劫不复,家人因怀才不遇而痛不欲生……为了便于阐述,恕我把上述的家门不幸简称为“祸”,把俗称的五福临门简称为“福”。例如:“离祸得福”都最大化,其意思是对于让家人:能够离别“家门不幸”和得到“五福临门”都最大化。
        
        之所以说当今各国君臣民仍都有家门不幸的悲哀是因没言政自由,那是因为:虽然,世上值得一提的单边经济、市场经济和计划经济,都将使君臣民要么是“离祸搁浅”、要么是“得福搁浅”。但是,只要《新浪杂谈》延期1年下线,连半文盲人的我,都可设计出那种性质是同济经济(即:关于性质是让全民都有机会与她他它正义互补依存发展最大化的,属性是“各尽所能的合力共图理想发展,各得其所的合理分享发展成果”的经济形式)的,属性是让全民都有机会“离祸得福”都最大化的,并具有可行性和践行价值的德智改革(即:改革从事的是如下“根据”的工作:根据实现合理分工、兑现赏罚分明和保障治国会诊决策的需要,来增减公务岗位和任免上岗人员)言政自由的意义,随便都可淘汰我设计的意义。

        然而,有《新浪杂谈》供我投石问路,我设计的意义,可淘汰各国先前治国的意义。
        为了证实我说的设计不是吹嘘,我试图在本月内解答关于我以上所谓“设计”的敏感问题和最难以设计成功的意义问题和设计问题:什么叫做治国会诊决策?兑现赏罚分明(即:兑现:善有善报,恶有恶报。)的意义何在?如何才能不战而屈人之兵的兑现恶有恶报?



什么叫做治国会诊决策?


        对意义、资质和任务而言的治国会诊决策,就像治病会诊决策。也就是说,凡是不懂治国会诊决策的意义、资质和任务其各自是什么概念的人,无论其多么的有权、有势和有钱,其参加治国会诊决策,对于解决问题势必始终都是抱薪救火!这就是说,由于决策者可以通过治国决策捞取“合法”的利益,如果治国会诊决策的规矩是“少数服从多数”,就势必引诱野心家为了便于掌控决策表决权的多数决策者,而进行拉帮结派、任人唯亲和铲除异己。那么,治国会诊决策的意义、资质和任务其各自该是什么概念?(概念的内涵待续)
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宝富藏  元老会员   发表于:2017-08-10 07:53   只看该作者
发帖 6909    精华:0   注册时间:2014-7-16    发短消息        

87楼

回复1楼  yangjie866  的帖子——再次修正

        论坛是言政自由的圣地,被糟蹋成为言“论”自由之地,不被迫使下线才怪。论据如下:

【当今各国君臣民仍都有家门不幸的悲哀是因没言政自由

        所谓“言政自由”指的是:为使治理国家事务走出内讧的迷宫而指点迷津,可随心所欲。
        所谓的“家门不幸”,是指遭遇原不该有的悲哀。例如:家人因贪图既得利益而被睿智者判定其是虽活犹死的行尸走肉从而被敬而远之,家人因变成案犯、或变成冤假错案的“案犯”而万劫不复,家人因有钱而引来杀身之祸、或被坑蒙拐骗偷抢而万劫不复,家人因有权而引来杀身之祸、或被铲除异己的栽赃陷害而万劫不复,家人因怀才不遇而痛不欲生……为了便于阐述,恕我把上述的家门不幸简称为“祸”,把俗称的五福临门简称为“福”。例如:“离祸得福”都最大化,其意思是对于让家人:能够离别“家门不幸”和得到“五福临门”都最大化。
        
        之所以说当今各国君臣民仍都有家门不幸的悲哀是因没言政自由,那是因为:虽然,世上值得一提的单边经济、市场经济和计划经济,都将使君臣民要么是“离祸搁浅”、要么是“得福搁浅”。但是,只要《新浪杂谈》延期1年下线,连半文盲人的我,都可设计出那种性质是同济经济(即:关于性质是让全民都有机会与她他它正义互补依存发展最大化的,属性是“各尽所能的合力共图理想发展,各得其所的合理分享发展成果”的经济形式)的,属性是让全民都有机会“离祸得福”都最大化的,并具有可行性和践行价值的德智改革(即:改革从事的是如下“根据”的工作:根据实现合理分工、兑现赏罚分明和保障治国会诊决策的需要,来增减公务岗位和任免上岗人员)言政自由的意义,随便都可淘汰我设计的意义。
        然而,有《新浪杂谈》供我投石问路,我设计的意义,可淘汰各国先前治国的意义。
        为了证实我说的设计不是吹嘘,我试图在本月内解答关于我以上所谓“设计”的敏感问题和最难以设计成功的意义问题和设计问题:什么叫做治国会诊决策?兑现赏罚分明(即:兑现:善有善报,恶有恶报。)的意义何在?如何才能不战而屈人之兵的兑现恶有恶报?



什么叫做治国会诊决策?


        对意义、资质和任务而言的治国会诊决策,就像治病会诊决策。也就是说,凡是不懂治国会诊决策的意义、资质和任务其各自是什么概念的人,无论其多么的有权、有势和有钱,其参加治国会诊决策,对于解决问题势必始终都是抱薪救火!这就是说,由于决策者可以通过治国决策捞取“合法”的利益,如果治国会诊决策的规矩是“少数服从多数”,就势必引诱野心家为了便于掌控决策表决权的多数决策者,而进行拉帮结派、任人唯亲和铲除异己。这说明,由于只存在着没想到的科学设计,不存在科学设计办不成的事!要避免重蹈未能改革成功的覆辙,就应该设计出机能作用可达成潜能作用的改革机制,而治国会诊决策的使命是改革机制之机能的总开关——关于让全民都有机会“离祸得福”都最大化的治国理想起点愿景,能否牵着治国决策“荣辱变数”之变化规律的鼻子走,完全取决于能否正确定义治国会诊决策不可缺失之要素的意义、资质和任务。那么,治国会诊决策的意义至少应该是什么?治国会诊决策者的资质至少应该是什么?治国会诊决策的任务至少应该是什么?


[ 本帖最后由 宝富藏 于 2017-8-10 07:56 编辑 ]
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宝富藏  元老会员   发表于:2017-08-10 10:56   只看该作者
发帖 6909    精华:0   注册时间:2014-7-16    发短消息        

88楼

回复1楼  yangjie866  的帖子——再次修正

        论坛是言政自由的圣地,被糟蹋成为言“论”自由之地,不被迫使下线才怪。论据如下:

【当今各国君臣民仍都有家门不幸的悲哀是因没言政自由

        所谓“言政自由”指的是:为使治理国家事务走出内讧的迷宫而指点迷津,可随心所欲。
        所谓的“家门不幸”,是指遭遇原不该有的悲哀。例如:家人因贪图既得利益而被睿智者判定其是虽活犹死的行尸走肉从而被敬而远之,家人因变成案犯、或变成冤假错案的“案犯”而万劫不复,家人因有钱而引来杀身之祸、或被坑蒙拐骗偷抢而万劫不复,家人因有权而引来杀身之祸、或被铲除异己的栽赃陷害而万劫不复,家人因怀才不遇而痛不欲生……为了便于阐述,恕我把上述的家门不幸简称为“祸”,把俗称的五福临门简称为“福”。例如:“离祸得福”都最大化,其意思是对于让家人:能够离别“家门不幸”和得到“五福临门”都最大化。
        
        之所以说当今各国君臣民仍都有家门不幸的悲哀是因没言政自由,那是因为:虽然,世上值得一提的单边经济、市场经济和计划经济,都将使君臣民要么是“离祸搁浅”、要么是“得福搁浅”。但是,只要《新浪杂谈》延期1年下线,连半文盲人的我,都可设计出那种性质是同济经济(即:关于性质是让全民都有机会与她他它正义互补依存发展最大化的,属性是“各尽所能的合力共图理想发展,各得其所的合理分享发展成果”的经济形式)的,属性是让全民都有机会“离祸得福”都最大化的,并具有可行性和践行价值的德智改革(即:改革从事的是如下“根据”的工作:根据实现合理分工、兑现赏罚分明和保障治国会诊决策的需要,来增减公务岗位和任免上岗人员)言政自由的意义,随便都可淘汰我设计的意义。
        然而,有《新浪杂谈》供我投石问路,我设计的意义,可淘汰各国先前治国的意义。
        为了证实我说的设计不是吹嘘,我试图在本月内解答关于我以上所谓“设计”的敏感问题和最难以设计成功的意义问题和设计问题:什么叫做治国会诊决策?兑现赏罚分明(即:兑现:善有善报,恶有恶报。)的意义何在?如何才能不战而屈人之兵的兑现恶有恶报?



什么叫做治国会诊决策?


        对意义、资质和任务而言的治国会诊决策,就像治病会诊决策。也就是说,凡是不懂治国会诊决策的意义、资质和任务其各自是什么概念的人,无论其多么的有权、有势和有钱,其参加治国会诊决策,对于解决问题势必始终都是抱薪救火!这就是说,由于决策者可以通过治国决策捞取“合法”的利益,如果治国会诊决策的规矩是“少数服从多数”,就势必引诱野心家为了便于掌控决策表决权的多数决策者,而进行拉帮结派、任人唯亲和铲除异己。这说明,由于只存在着没想到的科学设计,不存在科学设计办不成的事!要避免重蹈未能改革成功的覆辙,就应该设计出机能作用可达成潜能作用的改革机制,而治国会诊决策的使命是改革机制之机能的总开关——关于让全民都有机会“离祸得福”都最大化的治国理想起点愿景,能否牵着治国决策“荣辱变数”之变化规律的鼻子走,完全取决于能否正确定义治国会诊决策不可缺失之要素的意义、资质和任务。那么,治国会诊决策的意义至少应该是什么?治国会诊决策者的资质至少应该是什么?治国会诊决策的任务至少应该是什么?


        治国会诊决策的意义至少应该是什么?答:其意义至少应该是,对于国家价值取向的抉择,为民做主于既充分的发挥公权作用、又尽量的压抑公权副作用。在对于国家价值取向的抉择层面,公权作用是:挖掘公民潜在的最大德智来抉择。这是因为,(论据待续)
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迈可杨  元老会员   发表于:2017-08-10 15:17   只看该作者
发帖 7605    精华:0   注册时间:2007-11-25    发短消息        

89楼

http://club.history.sina.com.cn/slide.php?tid=7844268#p=1

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宝富藏  元老会员   发表于:2017-08-10 16:48   只看该作者
发帖 6909    精华:0   注册时间:2014-7-16    发短消息        

90楼


回复1楼  yangjie866  的帖子——又再次修正

        论坛是言政自由的圣地,被糟蹋成为言“论”自由之地,不被迫使下线才怪。论据如下:

【当今各国君臣民仍都有家门不幸的悲哀是因没言政自由

        所谓“言政自由”指的是:为使治理国家事务走出内讧的迷宫而指点迷津,可随心所欲。
        所谓的“家门不幸”,是指遭遇原不该有的悲哀。例如:家人因贪图既得利益而被睿智者判定其是虽活犹死的行尸走肉从而被敬而远之,家人因变成案犯、或变成冤假错案的“案犯”而万劫不复,家人因有钱而引来杀身之祸、或被坑蒙拐骗偷抢而万劫不复,家人因有权而引来杀身之祸、或被铲除异己的栽赃陷害而万劫不复,家人因怀才不遇而痛不欲生……为了便于阐述,恕我把上述的家门不幸简称为“祸”,把俗称的五福临门简称为“福”。例如:“离祸得福”都最大化,其意思是对于让家人:能够离别“家门不幸”和得到“五福临门”都最大化。
        
        之所以说当今各国君臣民仍都有家门不幸的悲哀是因没言政自由,那是因为:虽然,世上值得一提的单边经济、市场经济和计划经济,都将使君臣民要么是“离祸搁浅”、要么是“得福搁浅”。但是,只要《新浪杂谈》延期1年下线,连半文盲人的我,都可设计出那种性质是同济经济(即:关于性质是让全民都有机会与她他它正义互补依存发展最大化的,属性是“各尽所能的合力共图理想发展,各得其所的合理分享发展成果”的经济形式)的,属性是让全民都有机会“离祸得福”都最大化的,并具有可行性和践行价值的德智改革(即:改革从事的是如下“根据”的工作:根据实现合理分工、兑现赏罚分明和保障治国会诊决策的需要,来增减公务岗位和任免上岗人员)言政自由的意义,随便都可淘汰我设计的意义。
        然而,有《新浪杂谈》供我投石问路,我设计的意义,可淘汰各国先前治国的意义。
        为了证实我说的设计不是吹嘘,我试图在本月内解答关于我以上所谓“设计”的敏感问题和最难以设计成功的意义问题和设计问题:什么叫做治国会诊决策?兑现赏罚分明(即:兑现:善有善报,恶有恶报。)的意义何在?如何才能不战而屈人之兵的兑现恶有恶报?



什么叫做治国会诊决策?


        对意义、资质和任务而言的治国会诊决策,就像治病会诊决策。也就是说,凡是不懂治国会诊决策的意义、资质和任务其各自是什么概念的人,无论其多么的有权、有势和有钱,其参加治国会诊决策,对于解决问题势必始终都是抱薪救火!这就是说,由于决策者可以通过治国决策捞取“合法”的利益,如果治国会诊决策的规矩是“少数服从多数”,就势必引诱野心家为了便于掌控决策表决权的多数决策者,而进行拉帮结派、任人唯亲和铲除异己。这说明,由于只存在着没想到的科学设计,不存在科学设计办不成的事!要避免重蹈未能改革成功的覆辙,就应该设计出机能作用可达成潜能作用的改革机制,而治国会诊决策的使命是改革机制之机能的总开关——关于让全民都有机会“离祸得福”都最大化的治国理想起点愿景,能否牵着治国决策“荣辱变数”之变化规律的鼻子走,完全取决于能否正确定义治国会诊决策不可缺失之要素的意义、资质和任务。那么,治国会诊决策的意义至少应该是什么?治国会诊决策者的资质至少应该是什么?治国会诊决策的任务至少应该是什么?


        治国会诊决策的意义至少应该是什么?答:其意义至少应该是,对于国家价值取向的抉择,为民做主于既充分的发挥公权作用、又尽量的压抑公权副作用。在对于国家价值取向的抉择层面,公权作用至少是:挖掘公民潜在的最大德智来抉择国家价值取向。由于国家价值取向的对错,既关系到其能否起码让全民都有机会“离祸得福”都最大化,又取决于其是否起码源于公民潜在之最大德智的抉择,而说明上述“抉择”就是上述“对错”及其“能否”的先决条件,从而存在着决定意义;而为民做主就是:负责为民对那些存在着决定意义的公事而做正确的决定。在这里的正确决定起码必须是:以有效方式去挖掘公民潜在的最大德智,来抉择国家价值取向。有效方式主要是如下两种:一、对那些一穷二白的国家而言,当然是只能在论坛上,通过言政自由,来让无名英雄以辩论凝聚德智的最大共识,去挖掘那种作为上述“先决条件”的公民潜在的最大德智;二、此处省略n个字——因为在“论坛下线公告”之际,讨论该方式,堪称是属于痴人说梦。那么,公民潜在的最大德智是什么概念?


[ 本帖最后由 宝富藏 于 2017-8-10 17:01 编辑 ]
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古少和  元老会员   发表于:2017-08-10 18:59   只看该作者
发帖 10129    精华:2   注册时间:2010-1-8    发短消息        

91楼

天下没有不散的筵席,散了吧。
风飘过,枯叶总是随风去。
在我看来,痛苦是一种乐趣,失败也是一种所获!http://blog.sina.com.cn/gushaohe

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leye  元老会员   发表于:2017-08-10 21:52   只看该作者
发帖 62653    精华:2   注册时间:2008-12-4    发短消息        

92楼

引用:
原帖由 古少和 于 2017-8-10 18:59 发表
天下没有不散的筵席,散了吧。
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一笑拈花错悟惮  高级会员   发表于:2017-08-10 22:08   只看该作者
发帖 4825    精华:0   注册时间:2009-11-28    发短消息        

93楼

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一笑拈花错悟惮  高级会员   发表于:2017-08-10 22:26   只看该作者
发帖 4825    精华:0   注册时间:2009-11-28    发短消息        

94楼

一个对外不敢维护自己正当权益,对内不能包容自己人民不同声音的政府,想实现中华民族的强国梦,那就是痴心说梦。
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宝富藏  元老会员   发表于:2017-08-11 05:44   只看该作者
发帖 6909    精华:0   注册时间:2014-7-16    发短消息        

95楼

回复1楼  yangjie866  的帖子——为了只分析重点的修正

        论坛是言政自由的圣地,被糟蹋成为言“论”自由之地,不被迫使下线才怪。论据如下:

【当今各国君臣民仍都有家门不幸的悲哀是因没言政自由

        所谓“言政自由”指的是:为使治理国家事务走出内讧的迷宫而指点迷津,可随心所欲。
        所谓的“家门不幸”,是指遭遇原不该有的悲哀。例如:家人因贪图既得利益而被睿智者判定其是虽活犹死的行尸走肉从而被敬而远之,家人因变成案犯、或变成冤假错案的“案犯”而万劫不复,家人因有钱而引来杀身之祸、或被坑蒙拐骗偷抢而万劫不复,家人因有权而引来杀身之祸、或被铲除异己的栽赃陷害而万劫不复,家人因怀才不遇而痛不欲生……为了便于阐述,恕我把上述的家门不幸简称为“祸”,把俗称的五福临门简称为“福”。例如:“离祸得福”都最大化,其意思是对于让家人:能够离别“家门不幸”和得到“五福临门”都最大化。
        
        之所以说当今各国君臣民仍都有家门不幸的悲哀是因没言政自由,那是因为:虽然,世上值得一提的单边经济、市场经济和计划经济,都将使君臣民要么是“离祸搁浅”、要么是“得福搁浅”。但是,只要《新浪杂谈》延期1年下线,连半文盲人的我,都可设计出那种性质是同济经济(即:关于性质是让全民都有机会与她他它正义互补依存发展最大化的,属性是“各尽所能的合力共图理想发展,各得其所的合理分享发展成果”的经济形式)的,属性是让全民都有机会“离祸得福”都最大化的,并具有可行性和践行价值的德智改革(即:改革从事的是如下“根据”的工作:根据实现合理分工、兑现赏罚分明和保障治国会诊决策的需要,来增减公务岗位和任免上岗人员)言政自由的意义,随便都可淘汰我设计的意义。
        然而,有《新浪杂谈》供我投石问路,我设计的意义,可淘汰各国先前治国的意义。
        为了证实我说的设计不是吹嘘,我试图在本月内解答关于我以上所谓“设计”的敏感问题和最难以设计成功的意义问题和设计问题:什么叫做治国会诊决策?兑现赏罚分明(即:兑现:善有善报,恶有恶报。)的意义何在?如何才能不战而屈人之兵的兑现恶有恶报?



什么叫做治国会诊决策?


        对意义、资质和任务而言的治国会诊决策,就像治病会诊决策。也就是说,凡是不懂治国会诊决策的意义、资质和任务其各自是什么概念的人,无论其多么的有权、有势和有钱,其参加治国会诊决策,对于解决问题势必始终都是抱薪救火!这就是说,由于决策者可以通过治国决策捞取“合法”的利益,如果治国会诊决策的规矩是“少数服从多数”,就势必引诱野心家为了便于掌控决策表决权的多数决策者,而进行拉帮结派、任人唯亲和铲除异己。这说明,由于只存在着没想到的科学设计,不存在科学设计办不成的事!要避免重蹈未能改革成功的覆辙,就应该设计出机能作用可达成潜能作用的改革机制,而治国会诊决策的使命是改革机制之机能的总开关——关于让全民都有机会“离祸得福”都最大化的治国理想起点愿景,能否牵着治国决策“荣辱变数”之变化规律的鼻子走,完全取决于能否正确定义治国会诊决策不可缺失之要素的意义、资质和任务。那么,治国会诊决策的意义至少应该是什么?治国会诊决策者的资质至少应该是什么?治国会诊决策的任务至少应该是什么?


        治国会诊决策的意义至少应该是什么?答:其意义至少应该是,对于如何把弊病国家治成一个其价值取向既可取悦国际和平发展、又可取悦人际和谐发展的德智双优之健康国家的抉择,是为民做主于既充分的发挥公权作用、又尽量的压抑公权副作用。对此的“为民做主于充分的发挥公权作用”至少应该是:挖掘人类潜在的最大德智来抉择国家价值取向。对此的“挖掘”至少应该是:在论坛上,通过置顶言政的帖子开展言政自由,来让无名英雄以匿名的辩论凝聚德智的最大共识。这是因为,在没发挥国家力量挖掘潜在的最大德智来抉择国家价值取向的国家,有否开展匿名的辩论,关系到能否凝聚德智的最大共识,而关系到抉择的国家价值取向能否既取悦国际和平发展、又取悦人际和谐发展,从而关系到能否使国家品质变成德智双优的健康国家,进而关系到君臣民命运共同体格局能否变成健康国家的幸运君臣民,由此关系到能否让全民都有机会“离祸得福”都最大化——这种政绩对言政自由而言,不是为民做主的政绩顶点,而是为民做主的政绩起点。其论据在我解答如下问题的答案:具有共识必要性的德至少该是什么定义?具有共识必要性的智至少该是什么定义?既可取悦国际和平发展、又可取悦人际和谐发展的国家价值取向至少该是什么概念?
        在我看来,具有共识必要性的德,其定义至少应该是:崇尚国家力争设计既把一切阻碍国际和平发展和阻碍人际和谐发展的价值取向都尽量遏制在萌芽状态,又把…未完待续


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宝富藏  元老会员   发表于:2017-08-11 10:29   只看该作者
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96楼

回复1楼  yangjie866  的帖子——为了只分析重要观点的再修正

        论坛是言政自由的圣地,被糟蹋成为言“论”自由之地,不被迫使下线才怪。论据如下:

【当今各国君臣民仍都有家门不幸的悲哀是因没言政自由

        所谓“言政自由”指的是:为使治理国家事务走出内讧的迷宫而指点迷津,可随心所欲。
        所谓的“家门不幸”,是指遭遇原不该有的悲哀。例如:家人因贪图既得利益而被睿智者判定其是虽活犹死的行尸走肉从而被敬而远之,家人因变成案犯、或变成冤假错案的“案犯”而万劫不复,家人因有钱而引来杀身之祸、或被坑蒙拐骗偷抢而万劫不复,家人因有权而引来杀身之祸、或被铲除异己的栽赃陷害而万劫不复,家人因怀才不遇而痛不欲生……为了便于阐述,恕我把上述的家门不幸简称为“祸”,把俗称的五福临门简称为“福”。例如:“离祸得福”都最大化,其意思是对于让家人:能够离别“家门不幸”和得到“五福临门”都最大化。

        之所以说当今各国君臣民仍都有家门不幸的悲哀是因没言政自由,那是因为:虽然,世上值得一提的单边经济、市场经济和计划经济,都将使君臣民要么是“离祸”搁浅、要么是“得福”搁浅。但是,只要《新浪杂谈》延期1年下线,连半文盲人的我,都可设计出那种性质是同济经济(即:关于性质是让全民都有机会与她他它正义互补依存发展最大化的,属性是“各尽所能的合力共图理想发展,各得其所的合理分享发展成果”的经济形式)的,属性是让全民都有机会“离祸得福”都最大化的,并具有可行性和践行价值的德智改革(即:改革从事的是如下“根据”的工作:根据实现合理分工、兑现赏罚分明和保障治国会诊决策的需要,来增减公务岗位和任免上岗人员)言政自由的意义,随便都可淘汰我设计的意义。

        然而,有《新浪杂谈》供我投石问路,我设计的意义,可淘汰各国先前治国的意义。
        为了证实我说的设计不是吹嘘,我试图在本月内解答关于我以上所谓“设计”的敏感问题和最难以设计成功的意义问题和设计问题:什么叫做治国会诊决策?兑现赏罚分明(即:兑现:善有善报,恶有恶报。)的意义何在?如何才能不战而屈人之兵的兑现恶有恶报?

什么叫做治国会诊决策?

        对意义、资质和任务而言的治国会诊决策,就像治病会诊决策。也就是说,凡是不懂治国会诊决策的意义、资质和任务其各自是什么概念的人,无论其多么的有权、有势和有钱,其参加治国会诊决策,对于解决问题势必始终都是抱薪救火!这就是说,由于决策者可以通过治国决策捞取“合法”的利益,如果治国会诊决策的规矩是“少数服从多数”,就势必引诱野心家为了便于掌控决策表决权的多数决策者,而进行拉帮结派、任人唯亲和铲除异己。这说明,由于只存在着没想到的科学设计,不存在科学设计办不成的事!要避免重蹈未能改革成功的覆辙,就应该设计出机能作用可达成潜能作用的改革机制,而治国会诊决策的使命是改革机制之机能的总开关——关于让全民都有机会“离祸得福”都最大化的治国理想起点愿景,能否牵着治国决策“荣辱变数”之变化规律的鼻子走,完全取决于能否正确定义治国会诊决策不可缺失之要素的意义、资质和任务。那么,治国会诊决策的意义至少应该是什么?治国会诊决策者的资质至少应该是什么?治国会诊决策的任务至少应该是什么?

        治国会诊决策的意义至少应该是什么?答:其意义至少应该是,对于如何把弊病国家治成一个其价值取向既可取悦国际和平发展、又可取悦人际和谐发展的德智双优之健康国家的抉择,是为民做主于既充分的发挥公权作用、又尽量的压抑公权副作用。对此的“为民做主于充分的发挥公权作用”至少应该是:挖掘人类潜在的最大德智来抉择国家价值取向。对此的“挖掘”至少应该是:在论坛上,通过置顶言政的帖子开展言政自由,来让无名英雄以匿名的辩论凝聚德智的最大共识。这是因为,在没发挥国家力量挖掘潜在的最大德智来抉择国家价值取向的国家,有否开展匿名的辩论,关系到能否凝聚德智的最大共识,而关系到抉择的国家价值取向能否既取悦国际和平发展、又取悦人际和谐发展,从而关系到能否使国家品质变成德智双优的健康国家,进而关系到君臣民命运共同体格局能否变成健康国家的幸运君臣民,由此关系到能否让全民都有机会“离祸得福”都最大化——这种政绩对言政自由而言,不是为民做主的政绩顶点,而是为民做主的政绩起点。其论据在我解答如下问题的答案:具有共识必要性的德至少该是什么定义?具有共识必要性的智至少该是什么定义?既可取悦国际和平发展、又可取悦人际和谐发展的国家价值取向至少该是什么概念?
        在我看来,具有共识必要性的德,其不可缺少的定义是:既崇尚——国家力争通过设计,既把相关阻碍国际和平发展和阻碍人际和谐发展的价值取向(为了便于阐述,恕我把这种价值取向简称为:邪恶的价值取向)都尽量遏制在萌芽状态,又把相关振兴国际和平发展和振兴人际和谐发展的价值取向(恕我把这种价值取向简称为:善良的价值取向)都尽量挖掘在实践状态;又崇尚——以相关行为是否极其有利于各国实现合理分工和兑现赏罚分明来分辨其价值取向的善恶。这是因为,道德之道就是:在昭示邦有道(即:国家有改革成功之道)的一切。道德之德就是:在承载“邦有道”的一切。显示德的是智。也就是说…


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97楼

        知道了杂谈要关门的消息,哎,也许大势所驱吧,非我等小人物能决定!感谢新浪杂谈带给我们的一切!谢谢杂谈的版主们,辛苦了,特别是@黑皮四卦  ,好兄弟!
人生只是一个过程,我们在此飘过
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宝富藏  元老会员   发表于:2017-08-11 16:36   只看该作者
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98楼

回复1楼  yangjie866  的帖子——为了分析可深入浅出的修正

        论坛是言政自由的圣地,被糟蹋成为言“论”自由之地,不被迫使下线才怪。论据如下:

【当今各国君臣民仍都有家门不幸的悲哀是因没言政自由

        所谓“言政自由”指的是:为使治理国家事务走出内讧的迷宫而指点迷津,可随心所欲。
        所谓的“家门不幸”,是指遭遇原不该有的悲哀。例如:家人因贪图既得利益而被睿智者判定其是虽活犹死的行尸走肉从而被敬而远之,家人因变成案犯、或变成冤假错案的“案犯”而万劫不复,家人因有钱而引来杀身之祸、或被坑蒙拐骗偷抢而万劫不复,家人因有权而引来杀身之祸、或被铲除异己的栽赃陷害而万劫不复,家人因怀才不遇而痛不欲生……为了便于阐述,恕我把上述的家门不幸简称为“祸”,把俗称的五福临门简称为“福”。例如:“离祸得福”都最大化,其意思是对于让家人:能够离别“家门不幸”和得到“五福临门”都最大化。

        之所以说当今各国君臣民仍都有家门不幸的悲哀是因没言政自由,那是因为:虽然,世上值得一提的单边经济、市场经济和计划经济,都将使君臣民要么是“离祸”搁浅、要么是“得福”搁浅。但是,只要《新浪杂谈》延期1年下线,连半文盲人的我,都可设计出那种性质是同济经济(即:关于性质是让全民都有机会与她他它正义互补依存发展最大化的,属性是“各尽所能的合力共图理想发展,各得其所的合理分享发展成果”的经济形式)的,属性是让全民都有机会“离祸得福”都最大化的,并具有可行性和践行价值的德智改革(即:改革从事的是如下“根据”的工作:根据实现合理分工、兑现赏罚分明和保障治国会诊决策的需要,来增减公务岗位和任免上岗人员)言政自由的意义,随便都可淘汰我设计的意义。

        然而,有《新浪杂谈》供我投石问路,我设计的意义,可淘汰各国先前治国的意义。
        为了证实我说的设计不是吹嘘,我试图在本月内解答关于我以上所谓“设计”的敏感问题和最难以设计成功的意义问题和设计问题:什么叫做治国会诊决策?兑现赏罚分明(即:兑现:善有善报,恶有恶报。)的意义何在?如何才能不战而屈人之兵的兑现恶有恶报?

什么叫做治国会诊决策?

        对意义、资质和任务而言的治国会诊决策,就像治病会诊决策。也就是说,凡是不懂治国会诊决策的意义、资质和任务其各自是什么概念的人,无论其多么的有权、有势和有钱,其参加治国会诊决策,对于解决问题势必始终都是抱薪救火!这就是说,由于决策者可以通过治国决策捞取“合法”的利益,如果治国会诊决策的规矩是“少数服从多数”,就势必引诱野心家为了便于掌控决策表决权的多数决策者,而进行拉帮结派、任人唯亲和铲除异己。这说明,由于只存在着没想到的科学设计,不存在科学设计办不成的事!要避免重蹈未能改革成功的覆辙,就应该设计出机能作用可达成潜能作用的改革机制,而治国会诊决策的使命是改革机制之机能的总开关——关于让全民都有机会“离祸得福”都最大化的治国理想起点愿景,能否牵着治国决策“荣辱变数”之变化规律的鼻子走,完全取决于能否正确定义治国会诊决策不可缺失之要素的意义、资质和任务。那么,治国会诊决策的意义至少应该是什么?治国会诊决策者的资质至少应该是什么?治国会诊决策的任务至少应该是什么?

        治国会诊决策的意义至少应该是什么?答:其意义至少应该是,对于如何把弊病国家治成一个其价值取向既可取悦国际和平发展、又可取悦人际和谐发展的德智双优之健康国家的抉择,是为民做主于既充分的发挥公权作用、又尽量的压抑公权副作用。对此的“为民做主于充分的发挥公权作用”至少应该是:挖掘人类潜在的最大德智来抉择国家价值取向。对此的“挖掘”至少应该是:在论坛上,通过置顶言政的帖子开展言政自由,来让无名英雄以匿名的辩论凝聚德智的最大共识。这是因为,在没发挥国家力量挖掘潜在的最大德智来抉择国家价值取向的国家,有否开展匿名的辩论,关系到能否凝聚德智的最大共识,而关系到抉择的国家价值取向能否既取悦国际和平发展、又取悦人际和谐发展,从而关系到能否使国家品质变成德智双优的健康国家,进而关系到君臣民命运共同体格局能否变成健康国家的幸运君臣民,由此关系到能否让全民都有机会“离祸得福”都最大化——这种政绩对言政自由而言,不是为民做主的政绩顶点,而是为民做主的政绩起点。其论据在我解答如下问题的答案:具有共识必要性的德至少该是什么定义?具有共识必要性的智至少该是什么定义?既可取悦国际和平发展、又可取悦人际和谐发展的国家价值取向至少该是什么概念?
        在我看来,具有共识必要性的德,其定义起码必须是:以为德。——对邦而言(即:邦有道)的,即:改革成功之法则。改革成功之法,即:创建让公民的前途交通可通往人生理想彼岸的路线之路——例如:国家力争设计出如下机能的法治机制机能既把相关阻碍国际和平发展和阻碍人际和谐发展的价值取向(为了便于阐述,恕我把这种价值取向简称为:邪恶的价值取向)都尽量遏制在萌芽状态,又把相关振兴国际和平发展和振兴人际和谐发展的价值取向(恕我把这种价值取向简称为:善良的价值取向)都尽量挖掘在实践状态。改革成功之则,即:导航公民的前途交通可通往人生理想彼岸的路线之线——例如:起码是以从事落实如下“根据”为任务的工作为改革根据实现合理分工、兑现赏罚分明和保障治国会诊决策的需要,来增减公务岗位和任免上岗人员。,即:改革成功之命脉。改革成功之命,即:以相关行为是否起码极其有利于贯彻“改革成功之法”来分辨其价值取向的是非——例如:是否以兴义争富贵灭纷争富贵的发展,来作为硬道理。改革成功之脉,即:以相关行为是否起码极其有利于落实“改革成功之则”来分辨其价值取向的善恶…


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宝富藏  元老会员   发表于:2017-08-11 23:13   只看该作者
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99楼

回复1楼  yangjie866  的帖子——为了只分析重要观点的修正

        论坛是言政自由的圣地,被糟蹋成为言“论”自由之地,不被迫使下线才怪。论据如下:

【当今各国君臣民仍都有家门不幸的悲哀是因没言政自由

        所谓“言政自由”指的是:为使治理国家事务走出内讧的迷宫而指点迷津,可随心所欲。
        所谓的“家门不幸”,是指遭遇原不该有的悲哀。例如:家人因贪图既得利益而被睿智者判定其是虽活犹死的行尸走肉从而被敬而远之,家人因变成案犯、或变成冤假错案的“案犯”而万劫不复,家人因有钱而引来杀身之祸、或被坑蒙拐骗偷抢而万劫不复,家人因有权而引来杀身之祸、或被铲除异己的栽赃陷害而万劫不复,家人因怀才不遇而痛不欲生……为了便于阐述,恕我把上述的家门不幸简称为“祸”,把俗称的五福临门简称为“福”。例如:“离祸得福”都最大化,其意思是对于让家人:能够离别“家门不幸”和得到“五福临门”都最大化。

        之所以说当今各国君臣民仍都有家门不幸的悲哀是因没言政自由,那是因为:虽然,世上值得一提的单边经济、市场经济和计划经济,都将使君臣民要么是“离祸”搁浅、要么是“得福”搁浅。但是,只要《新浪杂谈》延期1年下线,连半文盲人的我,都可设计出那种性质是同济经济(即:关于性质是让全民都有机会与她他它正义互补依存发展最大化的,属性是“各尽所能的合力共图理想发展,各得其所的合理分享发展成果”的经济形式)的,属性是让全民都有机会“离祸得福”都最大化的,并具有可行性和践行价值的德智改革(即:改革从事的是如下“根据”的工作:根据实现合理分工、兑现赏罚分明和保障治国会诊决策的需要,来增减公务岗位和任免上岗人员)言政自由的意义,随便都可淘汰我设计的意义。

        然而,有《新浪杂谈》供我投石问路,我设计的意义,可淘汰各国先前治国的意义。
        为了证实我说的设计不是吹嘘,我试图在本月内解答关于我以上所谓“设计”的敏感问题和最难以设计成功的意义问题和设计问题:什么叫做治国会诊决策?兑现赏罚分明(即:兑现:善有善报,恶有恶报。)的意义何在?如何才能不战而屈人之兵的兑现恶有恶报?

什么叫做治国会诊决策?

        对意义、资质和任务而言的治国会诊决策,就像治病会诊决策。也就是说,凡是不懂治国会诊决策的意义、资质和任务其各自是什么概念的人,无论其多么的有权、有势和有钱,其参加治国会诊决策,对于解决问题势必始终都是抱薪救火!这就是说,由于决策者可以通过治国决策捞取“合法”的利益,如果治国会诊决策的规矩是“少数服从多数”,就势必引诱野心家为了便于掌控决策表决权的多数决策者,而进行拉帮结派、任人唯亲和铲除异己。这说明,由于只存在着没想到的科学设计,不存在科学设计办不成的事!要避免重蹈未能改革成功的覆辙,就应该设计出机能作用可达成潜能作用的改革机制,而治国会诊决策的使命是改革机制之机能的总开关——关于让全民都有机会“离祸得福”都最大化的治国理想起点愿景,能否牵着治国决策“荣辱变数”之变化规律的鼻子走,完全取决于能否正确定义治国会诊决策不可缺失之要素的意义、资质和任务。那么,治国会诊决策的意义至少应该是什么?治国会诊决策者的资质至少应该是什么?治国会诊决策的任务至少应该是什么?

        治国会诊决策的意义至少应该是什么?答:其意义至少应该是,对于如何把弊病国家治成一个其价值取向既可取悦国际和平发展、又可取悦人际和谐发展的德智双优之健康国家的抉择,是为民做主于既充分的发挥公权作用、又尽量的压抑公权副作用。对此的“为民做主于充分的发挥公权作用”至少应该是:挖掘人类潜在的最大德智来抉择国家价值取向。对此的“挖掘”至少应该是:在论坛上,通过置顶言政的帖子开展言政自由,来让无名英雄以匿名的辩论凝聚德智的最大共识。这是因为,在没发挥国家力量挖掘潜在的最大德智来抉择国家价值取向的国家,有否开展匿名的辩论,关系到能否凝聚德智的最大共识,而关系到抉择的国家价值取向能否既取悦国际和平发展、又取悦人际和谐发展,从而关系到能否使国家品质变成德智双优的健康国家,进而关系到君臣民命运共同体格局能否变成健康国家的幸运君臣民,由此关系到能否让全民都有机会“离祸得福”都最大化——这种政绩对言政自由而言,不是为民做主的政绩顶点,而是为民做主的政绩起点。其论据在我解答如下问题的答案:具有共识必要性的德至少该是什么定义?具有共识必要性的智至少该是什么定义?既可取悦国际和平发展、又可取悦人际和谐发展的国家价值取向至少该是什么概念?
        在我看来,具有共识必要性的德,其定义起码必须是:以为德。——对邦而言(即:邦有道)的,即:改革成功之法则。改革成功之法,即:创建让公民的前途交通可通往人生理想彼岸的路线之路——例如:国家力争设计出如下机能的法治机制机能既把相关阻碍国际和平发展和阻碍人际和谐发展的价值取向(为了便于阐述,恕我把这种价值取向简称为:邪恶的价值取向)都尽量遏制在萌芽状态,又把相关振兴国际和平发展和振兴人际和谐发展的价值取向(恕我把这种价值取向简称为:善良的价值取向)都尽量挖掘在实践状态。改革成功之则,即:导航公民的前途交通可通往人生理想彼岸的路线之线——例如:起码是以从事落实如下“根据”为任务的工作为改革根据实现合理分工、兑现赏罚分明和保障治国会诊决策的需要,来增减公务岗位和任免上岗人员。,即:改革成功之命脉。改革成功之命,即:以相关行为是否起码极其有利于贯彻“改革成功之法”来分辨其价值取向的是非——例如:是否以兴义争富贵灭纷争富贵的发展,来作为硬道理。改革成功之脉,即:以相关行为是否起码极其有利于落实“改革成功之则”来分辨其价值取向的善恶——例如:对于兑现“善有善报,恶有恶报”的赏罚分明,既帮理不帮亲,又不栽赃陷害的公报私仇。也就是说,国家公民存在着命运共同体的前途,就像人体细胞存在着命运共同体的前途;只有治国的改革成功才能让国家公民“离祸得福”都最大化,就像只有治病的修方配药成功才能让人体细胞“离恙得康”都最大化;各国未曾改革成功是源于未能正确定位的改革,而就算把其错误定位的改革做到位,也因没改革成功的法则和命脉而无可改革成功。这就是说,如果不以改革成功的法则和命脉来作为道理,就将重蹈源于“公说公有理,婆说婆有理”之内讧或内战的覆辙。这说明,如果不以改革成功的命脉来作为道理之理,就使军民多是分不清是非和善恶,也就无可使政客的害群之马忽悠无所遁形,从而就无可把胡乱行使公权决策遏制在萌芽状态;倘若不以改革成功的法则为来作为邦之道,(未完待续)


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元因哲学  元老会员   发表于:2017-08-12 05:42   只看该作者
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